文件1大藏經14，佛說婦人遇辜經，佛說長者法志妻經，差摩婆帝授記經，佛說堅固女經

No.571 佛說婦人遇辜經 　　　　乞伏秦沙門聖堅譯 聞如是，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨精舍，與大比丘眾，千二百五十人俱，時有一人無婦，往詣舍衛國，娶婦本國，自有兩子，大子七歲次子孩抱，母復懷軀欲向在產。天竺禮俗，婦人臨月歸父母國。時夫婦車中載二子，當詣舍衛，中路食息并牧牛。時有毒蛇纏繞牛脚，牛遂離圈。其夫取牛欲得嚴發，見牛為毒蛇所殺，蛇復捨牛復纏夫殺，婦遙見之怖懼戰慄，啼哭呼天無救護者，日遂日冥去道不遠，有流河水，水碓有家居，婦迫日冥，懼為賊所劫，棄車將二子到水畔，留大子著水邊，抱小子渡水，適到水半狼食其子。子叫呼母，母時還顧見子，為狼所噉驚惶怖懼，失抱中子隨水墮流，母益懊惱，迷惑失志頓躓水中，墮所懷子，遂便渡水問道人言：「我家父母為安隱不？」行人答曰：「昨家失火皆燒，父母悉盡無餘。」又問行人：「我夫家姑妐為安隱不？」行人答曰：「昨有劇賊傷害其家，姑妐皆死無完在者。」其婦聞之愁憂怖懼，心迷意惑不識東西，脫衣裸形迷惑狂走，道中行人見大怪之，謂得邪病鬼所嬈乎？或謂愁憂迷惑失志，或有唾賤捨避之走，或有憐傷愍念哀之。時佛在舍衛，祇樹給孤獨精舍，時婦馳走而往趣之，過祇樹園。爾時世尊大會說法，四輩弟子諸天龍神，十方一切皆悉聽經。諸佛之法，盲者見佛皆得眼目，聾者得聞，啞者能言，疾病除愈，尫劣強健被毒不行，心亂得定。時婦見佛意即得定，不復愁憂自視裸形，慚愧伏地。佛呼阿難取衣與婦，即時受教，則取衣與婦，著衣竟稽首佛足，却坐一面，佛即說經為現罪福：「人命無常合會有別，生者有死無生不終，一切本空自作起滅，展轉五道譬如車輪，已解本無不復起分。」婦聞佛言心開意解，即發無上正真道意，即時得立不退轉地，愁憂除愈如日無雲。佛說如是四輩歡喜，諸天龍神稽首而退。 佛說婦人遇辜經 No.572 佛說長者法志妻經 　　　　失譯人名今附涼錄 聞如是，一時，佛在舍衛國，祇樹孤獨園，與大比丘千二百五十人，菩薩萬人俱，佛時清旦著衣持鉢，入城分衛，比丘菩薩皆悉侍從，諸天龍神及香音神，無善之神鳳凰神，山神執樂神王，皆散華燒香，鼓諸音樂歌歎佛德，而說頌曰： 　從無數億劫，積行難可量，慈愍于眾生，使發大道行。 　三界猶如化，一切悉空無，能曉了此慧，度脫諸十方。 　三十二相明，姿好八十種，口出萬億音，功德自嚴容。 　雖處現三界，開示三道場，三垢今已滅，除于三界殃。 　心如明月珠，處欲無所著，等行離愛憎，一切無適莫。 於是人民聞歌，頌佛德一國集會，觀佛行來擧動進止，法則安徐，威容之顏猶星中月，如日初出普照天下，無所罣礙。即如梵王處諸天中，如天帝釋處忉利宮，諸天中尊。猶須彌山現于大海，四域之中安不可動，歡喜踊躍叉手歸命。佛至長者法志門外，進到中閤，放大光明皆照十方，時長者妻嚴莊床座，女飾身形眾寶瓔珞，服栴檀香面彩顏貌，五色焜煌謂可保常，奴客婢使小有過失，撾捶苦毒不問曲直，遙見佛明超于日光，心自念言：「此之顯耀非類日月，釋梵諸天凡俗之光，其明清涼安隱無量，我身蒙之一切無患，不飢不渴自然飽滿，云何行杖加於僕從？」速趣向閤覩見世尊，相好威耀難可為喻，諸根寂定無有衰入，猶七寶中晃晃巍巍，慚懼悲喜稽首佛足，悔過殃釁所犯無狀，旣為女人不能自責，瞋喜由己：「今首罪舋不敢藏匿。」佛言：「善哉善哉！汝獲善利離一切衰，見身殃咎改往修來，人身難得佛經難值，億世時有，所以墮女人身中者何？婬欲姿態在於其中，不能修身放心恣意，嫉妬多口貪于形貌，而自恃怙。世間無常，豪富威勢須臾間爾。當視諸下猶如赤子，豪富貧賤如月進退，若日出沒水火風起，不久則衰，一切道俗皆從心興，上天人間，地獄餓鬼畜生之類，皆由己耳。佛天中天緣覺聲聞，亦復如是。今我斯身，三十二相八十種好，徹覩十方悉從解達。」女聞佛言歡喜無量，重自歸命責己朦冥，唯受不及開化未聞，無上之誨。佛言：「施行十善義，身不殺盜婬，口不妄言兩舌綺語惡口，意不嫉恚癡，當奉六度，布施持戒忍辱，精進一心智慧，遵四等心慈悲喜護。普弘大哀自致得，三十二相八十種子，乃為奴客婢使，教以辛苦生死罪福，示語三塗之患難也，誡以道禁義理之事，勝于撾杖。莊嚴瓔珞有四事，何等為四？一曰篤信，二曰戒禁，三曰三昧，四曰智慧，是為四事。菩薩自莊嚴心計大乘，無男無女猶如幻化，畫師所作隨意輒成。曉了空慧一切本淨，得無名身四無所畏，四事不護獨步三界，度脫一切。」女聞佛教心開踊躍，即發無上正真道意，立不退轉地。時天帝釋來在佛後，謂女言曰：「佛道難得，不如求轉女為男，日月天帝轉輪聖王。」於是女以偈頌曰： 　天帝日月王，轉輪四域主，威勢無幾間，不可久恃怙。 　在豪如朝露，夢中有所覩，覺以忽滅盡，不知所湊處。 　五陰如幻化，三界山己作，三世以平等，道心無等侶。 　諦解作是了，誰男何所女？天帝聞斯言，默然無所語。 佛言：「善哉善哉！誠如所云，三處如幻影響野馬，水月芭蕉，俗人不解計有吾我，便倚三界不能自濟。」女心即解變為男子，踊在虛空下禮佛足，佛告女曰：「汝於後世恒河沙來劫，當得作佛號，無垢主如來，至真，等正覺，明行成為，善逝，世間解，無上士，道法御，天人師，號佛天中天，世曰光淨。」時來會者諸天人民，無央數千，見此變應皆發，無上正真道意。時長者妻一切下使，前白佛言：「尊者卑者本寧異乎？」佛言：「一切本無隨心所存，雖為下使發心為道，可得成佛。旣為尊豪恣心憍慢，不離惡趣，地獄餓鬼畜生之中。猶月增減如樹盛衰，一切非常無一可賴，唯道深慧乃可保常，猶如虛空無進無退。」時諸下使踊躍欣豫，發大道意，變為男子得不起忍。佛告阿難：「五陰無處六情無根，十二因緣而無端緒，四大寄因何所是人？」佛說如是莫不歡喜。 佛說長者法志妻經 No.573 差摩婆帝授記經 　　　　元魏北印度三藏菩提流支譯 如是我聞，一時，佛住王舍城，耆闍崛山中，與大比丘眾，二十千人俱，多有諸菩薩，謂彌勒菩薩，文殊師利等，諸大菩薩眾。爾時世尊於晨朝時，著衣持鉢，彌勒菩薩相隨，俱入王舍大城，而行乞食。遂爾往到頻娑羅大王宮殿，到已欲入。爾時即見頻婆娑羅大王夫人，差摩婆帝在重樓上，旣見世尊心更清淨，從樓而下敷大價依，名波都拏，如來坐上，彌勒菩薩坐尼師檀。 爾時世尊彌勒菩薩，二俱坐已，時王夫人差摩婆帝，一切莊嚴莊嚴其身，禮世尊足，并即禮敬彌勒菩薩，於世尊前斂容正坐，心生敬重欲聞說法。爾時世尊見王夫人，差摩婆帝，一切莊嚴莊嚴身已，為欲利益一切眾生，饒益一切諸眾生故，知而故問，差摩婆帝王夫人言：「差摩婆帝彼名何樹？汝身今著如是色果，第一光明端嚴殊妙。」時王夫人差摩婆帝，以偈答曰： 　第一大丈夫，知而故問我，彼樹名何樹？汝著如是果。 　彼樹名福德，我於往世種，此果是彼果，我今如是食。 　又已種彼樹，於正覺聲聞，安住菩提道，求正覺者地。 　施戒水濕潤，令彼樹增長，彼樹增長已，生此端嚴果。 　忍辱精進力，能增長彼樹，彼樹增長已，生此無垢果。 　禪慧開敷花，令彼樹端嚴，我今食此果，如世尊所見。 　如樹林果等，一切依止山，枝葉等增長，上下皆不動。 　如是彼大樹，我前世善種，利益諸眾生，為得諸佛法。 　如是福德樹，我此唯其花，我今且爾食，果猶故在後。 　我當得丈夫，眾生中上上，一切法彼岸，一切智遍見。 　我解脫眾生，一切苦怖畏，一切當歸我，愍一切眾生。 爾時世尊告王夫人，差摩婆諦作如是言：「善哉善哉！差摩婆帝，汝能如是利益多人，安樂多人憐愍世間，饒益安樂一切大眾，諸天人等。」時王夫人差摩婆帝，聞佛讚已白言：「世尊，世尊，此身三十二種大丈夫相，八十種好，何因緣得十如來力，四無所畏及四無礙？復有十八不共佛法，大慈大悲大喜大捨？如是種種無量無等，不可說盡無數佛法，從何而生？」時王夫人差摩婆帝，如是問已，佛說偈言： 　我亦復如是，往世種彼樹，為利益眾生，悕求正覺智。 　修行施戒忍，精進禪和集，彼於一切時，恒常習禪慧。 　於一切眾生，不曾起惡心，常行平等心，今日得成佛。 　常於愛不愛，善友怨平等，得平等心已，福德樹增長。 　我此身大樹，攝無量功德，曾為轉輪王，亦作帝釋王， 　復作大梵王，種種多富樂，不思議佛法，相等今復得。 時王夫人差摩婆帝，聞說如是諸功德已，讚言：「善哉善哉！」於世尊語極生隨喜，即向如來而說偈言：　 　如勝人中勝，如是隨順學，如本學善學，無邊功德海。 　我今學佛學，諸功德彼岸，當離生死苦，得如是牟尼。 　我本諸生處，曾修行布施，願彼一切高，得佛無等智。 　過現諸生處，我護持禁戒，願彼一切福，當得如來智。 　我修忍精進，三昧般若等，願如是一切，皆成就佛法。 　我身口意業，所修行諸善，願得大菩提，求佛智功德。 　我捨婦女體，得勝丈夫身，得丈夫身已，次第得佛身。 　得勝菩提已，轉無上法輪，與縛生死獄，眾生除解脫。 爾時世尊為王女人，差摩婆帝，偈說善哉而讚之言： 　善哉此語說，善哉心善願，汝當破壞魔，而得成正覺。 時王夫人差摩婆帝，旣蒙世尊現自授記，聞已歡喜起勝上心，生決定意，多奉世尊佉陀尼食，蒲闍尼食，娑陀尼食，事事豐足，如是并奉，彌勒菩薩摩訶薩食。 爾時世尊旣食，食已離鉢洗手，旣洗手已，為王夫人差摩婆帝，復更說法示教教已，勸已導已令歡喜已，與授記言：「差摩婆帝，汝於未來過無量劫，當得作佛，號曰德寶勝如來，應，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊。汝佛世界第一清淨，無有惡道苦惱之事，心喜心樂莊嚴殊妙，第一清淨菩薩住處，如是嚴淨佛之世界，汝當得之。」佛說如是法門之時，有多千數諸優婆塞，一切皆發，阿耨多羅三藐三菩提心，多千眾生人天世間，於法不疑得隨順心。如是說已，差摩婆來，彌勒菩薩，一切眾會并諸天人，及阿修羅，乾闥婆等，聞世尊說皆大歡喜。 差摩婆帝授記經　　　　　　　　　　　　　　　　 No.574 佛說堅固女經 　　　　隋北印度三藏那連提耶舍譯 如是我聞，一時，佛在都娑羅國，舍婆提城，祇樹給孤獨園。爾時佛告諸比丘：「若有女人欲發，阿耨多羅三藐三菩提心者，先當作如是念：「一切女人所有諂曲，嫉妬貪瞋邪偽，一切惡事，以發阿耨多羅三藐三菩提心因緣故，於未來世更不復生。以是義故諸女人等，必定須發，阿耨多羅三藐三菩提心。」佛說是語時，眾中有一優婆夷，名曰堅固，即從坐起整理衣服，合十指掌而白佛言：「世尊，我今為欲利益一切眾生故，為欲施一切眾生安樂故，為欲憐愍一切世界故，為欲度脫一切天人故，發阿耨多羅三藐三菩提心。世尊，我於過去無始生死，未來無際流轉，不生怖畏。但為不斷佛種故，不斷如來種故，不斷一切智種故，發阿耨多羅三藐三菩提心，修行菩薩行。世尊，我今為欲安隱一切眾生故，發菩提心，無救護者為作救護故，無親友者為作親友故，無歸依者為作歸依故，無舍宅者為作舍宅故。」是時長者舍利弗，在大眾中作如是念：「此堅固妹，為與一切眾生作親友故，發阿耨多羅三藐三菩提心。以是發心因緣故，世間則有聲聞辟支佛。」作是念已即告女曰：「妹，汝以發菩提心故，於未來世，得見聲聞辟支佛。」是時堅固女白舍利弗言：「我從昔來流轉生死，未曾得發如是菩提之心，今始得發。我今獲得大善利，善得人身善得壽命，於過去世遇善知識，未曾一念發，聲聞辟支佛心。以是因緣，今復能為一切眾生，發阿耨多羅三藐三菩提心。」爾時，舍利弗告堅固女言：「云何菩薩如說修行？」女言：「舍利弗，菩薩不樂聲聞地，不樂辟支佛地，但樂如來如來地，一切智地。如是大德舍利弗，是名菩薩摩訶薩，如說修行。復次大德舍利弗，菩薩摩訶薩若布施時，願得阿耨多羅三藐三菩提，不求聲聞辟支佛地。若持戒若辱若精進，若禪定若智慧時，願求阿耨多羅三藐三菩提，不求聲聞辟支佛地，是名菩薩摩訶薩，如說修行。」舍利弗語堅固女言：「如說修行者得何利益？當為我說。」時堅固女聞此語已，白舍利弗言：「何者是利汝欲得聞？」舍利弗言：「妹，欲見發阿耨多羅三藐三菩提心利益。」女言：「彼心相　　　　　　如幻，云何見有利益？」舍利弗言：「若汝有智慧者，即於此身能盡苦，得阿羅漢。若汝此身不能盡苦，得阿羅漢者，汝之智慧即為大錯。」女言：「大德舍利弗，若我此身得阿羅漢者，我之智慧即是顛倒，以我此身不取阿羅漢故，於當來世得，阿耨多羅三藐三菩提。是故當知我之智慧，不名顛倒。」時舍利弗謂堅固女言：「汝經幾時當得，阿耨多羅三藐三菩提？」女言：「大德舍利弗，我非佛非阿羅漢，不知幾時得，阿耨多羅三藐三菩提心？如舍利弗今得，阿羅漢無漏智慧，應知我幾時當得，阿耨多羅三藐三菩提。」舍利弗言：「我無智慧，不知汝說何時當得，阿耨多羅三藐三菩提？」女言：「我願生生世世，不用如舍利弗智慧，從他而解從他生信。我願得如來，應正遍知智慧，自知自覺。」爾時，富樓那彌多羅尼子作是念：「我等住小乘地得小智慧。若見如來智，乃知我所得智慧，最為狹劣，住小地小智慧。」爾時大德舍利弗心念：「我等雖得阿羅漢果，不能廣利利眾生，為大丈夫事，唯有大丈夫具丈夫法者，能多利益無量眾生。如堅固女，為自利益，及利益一切眾生故，發阿耨多羅三藐三菩提心。」作是念已如問女言：「阿耨多羅三藐三菩提心者，名為何法？」堅固女言：「大德舍利弗，阿耨多羅三藐三菩提者，一切法中最上最勝，更無過者，是名阿耨多羅三藐三菩提。復次舍利弗，所言阿耨多羅三藐三菩提者，我不見法為，阿耨多羅三藐三菩提。」舍利弗言：「若不見有法名，阿耨多羅三藐三菩提心者，汝云何發菩提心，欲覺菩提？」女言：「欲令行邪道眾生，住正道故，我發阿耨多羅三藐三菩提心。」舍利弗聞此語已，又問女言：「佛得阿耨多羅三藐三菩提時，不見法不見道不見果，汝見何利益欲覺菩提？」女聞是已語舍利弗言：「如是我得，阿耨多羅三藐三菩提時，國土中所有弟子，如舍利弗，目犍連等。見此事故，我欲覺無上菩提。」舍利弗言：「妹，不可得法中，云何欲覺？」女言：「如是如是，舍利弗，我正欲覺此不可得法，不可得法，非得非不得愛。以是故我欲覺，阿耨多羅三藐三菩提。覺阿耨多羅三藐三菩提已，轉大法輪。轉法輪時，令三千大千世界眾生，普得聞知。」爾時舍利弗問堅固妹言：「我云何知汝當來得，阿耨多羅三藐三菩提心，轉大法輪時，其聲遍滿三千大千世界？」時堅固女即以，右足大指按地，應時三千大千世界，地大震動，唯舍利弗所坐之處，其地不動。時舍利弗作是念：「今此女人作大神通，乃能令此三千大千世界，地皆震動，何故我坐處其地不動？為是佛力？為是我力？」爾時，世尊知舍利弗心生念已，告舍利弗言：「於此地中乃往過去，有千女人同號堅固，皆於汝所坐處，發阿耨多羅三藐三菩提心，現大神通受菩提記。於未來世彌勒出時，亦於此處，有千女人同號堅固，發阿耨多羅三藐三菩提心，現神通力受菩提記，當得作佛號，勝堅固如來應正遍知。」時堅固女白佛言：「世尊，若佛菩提非過去得，非現在得，非未來得者，云何世尊說我，過去現在未來三世諸佛？」 佛言：「如是如是，佛非過去得，非現在得，非未來得，所以說有過去未來，現在諸佛者，此但假名說有三世，非謂諸佛有去來今。」爾時堅固女白佛言：「世尊，以此法自覺自知，不從他聞因緣故，須發阿耨多羅三藐三菩提心。」佛言：「善哉善哉！能如是知，未來當得，阿耨多羅三藐三菩提。」女言：「世尊，無有見如是法，不得菩提者，是故我今必定當得，阿耨多羅三藐三菩提心。」佛言：「妹，汝未來世教化眾生耶？」女言：「世尊，無有見如是法不教化者，是故我今，必定當能教化眾生。」佛言：「汝於來世作大導師耶？」女言：「世尊，無有見如是法，不作導師。是故今必定當得，作大導師。」爾時天帝釋，持曼陀羅花於佛前立，以所持花與堅固女，作如是言：「汝持此花以散佛上。」時堅固女受此花已，以散佛上，以佛神力住於虛空。爾時世尊即便微笑，諸佛法爾若微笑時，青黃赤白紫頗梨色，種種雜光從口中出，其光遍照至乎梵天，還至佛所遶佛三匝，還從頂入。爾時阿難白佛言：「世尊，諸佛非以無事及小因緣，而便微笑，何因緣故如是微笑？」佛告阿難：「汝見此堅固女？是女於此命終，捨女人身得成男子，於星宿劫中得，阿耨多羅三藐三菩提，號曰普見如來，應供正遍知。其普見佛初會說法，有二十百千萬億人，得盡諸漏棄捨重擔，證阿羅漢。第二說法，有一十五百千萬億人，得阿羅漢。第三說法，有一十百千萬億人，得阿羅漢。從是已後無量百千，萬億那由他眾得阿羅漢果。如是阿難，時彼普見如來剎土之中，無有地獄餓鬼畜生。其國眾生，悉皆成就十善業道，不修商賈農作。其佛國土有無量功德。是故若有善男子善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心者，於彼人所，不應起輕慢心，唯有如來明知此事，非餘聲聞辟支佛等，所能了知。是故阿難，若有愛樂我者，尊重我者，不應於菩薩所生經蔑心。」佛說此法已，長老阿難，大德舍利弗，堅固優婆夷，及一切天人等，聞佛說法皆大歡喜。 佛說堅固女經