大藏經14，金色童子因緣經卷第五，金色童子因緣經卷第六

金色童子因緣經卷第五 　　　　譯經三藏朝散大夫，試鴻臚卿光梵大師，賜紫沙門臣，惟淨等奉　詔譯 爾時日照商主，聞說如是多種事已，心意破壞，極大憂苦之所逼惱，悶絕躃地，以水灑面良久乃蘇，徐坐涕泣發如是言：「苦哉苦哉！我唯一子今將命殞。」言已又復擧聲號哭，說伽陀曰： 　苦哉我子熙怡眼，苦哉族中大莊嚴，我為汝父福尠微，為害汝故大號哭。 　我為汝故心離散，于今迷轉於諸方，與汝別離火熾然，苦哉焚燒我心意。 　汝是調善有智人，增上愛樂悲愍者，我為汝父極惡人，招汝今時多厄難。 　汝子當日初生時，我獲喜樂無等比，而今與汝將別離，憂火燒心極炎熾。 　苦哉王者及臣輔，無悲愍心無分別，見斯具足法律人，不能為此審詳辯。 　苦哉大國為人主，無悲愍心具顯彰，不能如是審詳明，因汝輕棄於我子。 　世間最勝賢善人，終不隱昧於心意，有德之子眾所知，為害汝故大號哭。 　此大城隍諸聖賢，于今離散當何在？照燭如是有德人，臨刑戮時願放捨。 　帝釋天主并護世，及餘大威德諸天，咸願少開悲愍心，今為我子作救護。 爾時日照商主，說是伽陀已，善慧忽生乃自惟忖：「我今悲號唐捐無益，我聞有佛世尊功德無量，普盡世間同一親愛，起大悲心隨念而應。彼佛世尊，諸無主者為作主宰，無救護者為作救護，無歸投者為作歸投，無趣向者為作趣向。又佛世尊，世間一切難苦險難，逼惱眾生，彼等常生極大怖畏，我佛慈悲善為救度，如彼海中涉渡商客，遇摩竭大魚極生怖畏，常怖畏時彼思念佛，而佛應念即為救度。又如央掘摩羅，殺害千人， 唯一不剎，而後欲殺其母，母怖斷命，佛以方便善為救度。又如宿世怨縛強力，受夜叉身，所謂曠野夜叉，執持夜叉等，為飲食故行於世間，殺害無數百千眾生。是諸夜叉食人血肉，貪其惡味，搏呬舐掠現惡舌相，堅長利牙蹙頞醜面，近逼於人甚可怖畏，彼等眾生佛善救度。彼佛世尊，善為我子度斯艱苦。若佛世尊以大悲心，最上愛念諸眾生者，惟願自然知我所念。」日照商主作是念時，其傍有一信善優婆塞，商主問言：「仁者，今佛世尊當何所在？」時優婆塞，即審思念世尊已，涕淚悲泣哽咽其聲，即說伽陀答商主言： 　今此世間大導師，能與世間最上樂，於諸世間同一親，彼佛大師已入滅。 　無明照者作明照，無歸向諸為所歸，佛日光明已暗冥，油盡燈然所不及。 是時日照商主，聞佛世尊已入涅槃，倍復悲苦憂箭射心，悶絕躃地，以水灑面良久方蘇，扶持漸起，向佛世尊涅槃方處，高聲號哭說伽陀曰： 　苦哉法王一切智，能除過去眾怨聚，今已棄捨無歸人，世尊已滅我何作？ 　苦哉最上勝所行，一切眾生同一愛，悉能和合諸別離，導師開示涅槃路。 　苦哉云何此世間，無明蓋覆於淨眼？眾生若離於世尊，生死輪轉無窮盡。 　佛從寂滅道中來，最上悲愍大勇猛，若此世間今無依，復何主宰為依怙。 　眾生多種真實意，佛能拔苦悉圓成，開明眾生所愛周，還復虛空歸寂默。 　一切人眾皆同等，聞佛所說勇銳生，今佛世尊已涅槃，復有何人宣正法？ 　苦哉世間人天等，悉無光明皆破壞，聖尊出世最極難，佛大牟尼今已逝。 　聞佛聖尊已涅槃，所愛正法亦隨滅，一切眾生樂法深，復有何人善施作？ 　悲心一味大無畏，大悲愍者所依止，一切功德普能成，滅已後復何所得？ 　何名三界作利益？所謂發起大悲心，悲愍即是真實智，平等依止於捨行。 　苦哉佛大功德寶，經俱胝劫所積集，依止難地即銷亡，所有正法亦墜墮。 　世尊導師離世間，苦哉無明所闇蔽，此世此生險難中，勤力所成皆破壞。 　大哉最勝即佛寶，一何今時悉離散？深可傷悲諸世間，發起一切破壞事。 　佛滅苾芻眾亦空，譬如群牛失其母，諸有智者覩斯緣，誰不心生大悲惱？ 　全身委地伸敬奉，頂禮世尊離塵足，佛日光明已暗冥，我等後無所歸向。 　無常大事極慘毒，一切眾生平等受，佛亦今時被汝侵，故令我今無救護。 　八正道法如妙藥，能治煩惱病根源，大師大悲大醫王，于今亦墮無常數。 　苦哉無悲極迅速，世尊慈父已入滅，一切世間悉暗冥，何人為開明照眼？ 　苦哉世尊已入滅，我等心寶將不還，今子臨當刑戮時，願佛來救斯厄難， 　世尊普救諸苦惱，一切最勝所歸趣，我子無依命欲亡，惟願今時垂救度。 　若我今日得善利，如大威德之所說，令我諸愛不散離，是即獲得最上語。 日照商主，以如是等悲切語言，說伽陀已，復謂優婆塞言：「佛諸弟子大聲聞中，佛以教法付何人已，入般涅槃？」優婆塞言：「商主諦聽，我佛世尊以其教法，付囑尊者大迦葉已，入般涅槃。彼尊者大迦葉，如世尊勅，以其教法付囑尊者阿難已，次入涅槃。今時即是尊者阿難，大威德者任持教法。而彼尊者悲心如佛，能於彼彼國城聚落，一切方處，調伏攝化一切眾生，令種善根，已能積集一切善根，得相續者便令成熟。已能成熟諸善根者，使其得度。若有縈纏煩惱病者，為說正法勝甘露藥，令其除愈猶如醫王。又為一切煩惱黑暗，所覆眾生宣說正法，清淨光明破煩惱暗。譬如日天，出語光明和合調順，狀俱母陀花開發可愛，猶如月天，常以正法教授，調伏諸小國王。如轉輪聖王，以自智慧勝妙辯才，指示法律開導一切，猶如導師，廣為眾生宣說正法，增益法財。猶如商主普令一切，種植善種，覆廕一切難調眾生，善為調伏，未得度者令其得度，未安隱者令得安隱，未涅槃者令住涅槃。一切險惡艱苦逼迫，彼彼眾生大怖畏者，令其脫免。總略而言，彼聖尊者有大威力，一切佛事皆悉能作，隨念能應，如汝今時子之厄難，隨汝所念能為救度。」 爾時日照商主聞是語已，如還命人宛轉驚惶，即作是言：「仁者，彼尊者阿難，今在何處？」優婆塞言：「商主，尊者阿難，今在毘耶離城，菴羅樹園。」如是言已，日照商主即起恭敬，膝輪著地，向毘耶離城合掌頂禮，滿目淚流作是白言：「尊者大慈，我子今時有別離苦，憂惱逼迫無所伸告，我今罄以極切心誠，悲泣哀祈尊者阿難，願垂救護。」即時商主說伽陀曰： 　今此尊者最勝上，眾生心意悉明解，如意如願普能知，願今聽我說是事。 　我佛世尊已入滅，佛諸弟子有大威，尊者多聞無等倫，能持如來清淨教。 　善安慰我逼惱慌，復為世間所歸向，常樂利益於眾生，願今觀察如是事。 　今時我子以何緣？云何如是將致害？我今危逼子無依，願師威神作護護。 　若或聖者不任世，無復可得利眾生，信善之人欲害時，非師何人能放捨？ 　留身住世利群品，能善任持佛正法，現前應起悲愍心，攝受救護於我子。 　我諸方計無所成，今無歸趣復無救，父子同陷憂泥中，尊者悲心願提拔。 　我今悚怖深啟告，師利世間餘何有？釋迦牟尼師所言，今如闇中現光照。 　唯除尊者速降臨，應起悲心求我子，為子憂心如怨執，惡人侵嬈難堪任。 　我及妻子悉無依，願歡喜尊施歡喜。 日照商主說是伽陀時，尊者阿難悲心增益，晝三夜三即為思念，以聲聞中所得天眼，普觀世間，何法是增？何法是減？何者險惡？何者難苦？何者逼迫？何者具有險惡艱苦，逼迫等事？何者微小？何者漸增？何者廣大？何者惡趣道中，我當提拔？何者天中善趣，及解脫道，我當安立？何者欲泥所陷沒處？我當親手隨與拔除。何者遠離聖財，我當令其聖財增廣？尊者阿難，常為眾生如是觀察，與尊者舍利子，等無有異。 即時尊者以淨天眼，觀彼金色童子，昔種善根勝行成熟，然為險惡艱苦，逼惱縈纏。見已即時，尊者乃舒如象王臂，速於國主阿闍世王，所居宮闕殿宇之上，隱身不現，但於空中彈指驚覺。其王爾時方處殿中，歡娛沈惑，忽聞空中有聲作如是言：「大王，汝作不善，彼金色童子都無過失，王自不能審細詳察。今時遣出王舍大城，詣棄屍林中，而令棄置將欲殺害，大王宜今速止斯事。」 爾時阿闍世王，聞其空中尊者阿難語已，即速旋動驚懼，頂禮尊者阿難，乃起于殿擧發大聲，普告四方作如是言：「汝等審聽，速往棄屍林中，宣示我語『彼金色童子當勿殺害，速宜放捨。』汝等眾中能往告者，我當出彼金藏，而賜於汝，及當於汝五大聚落。」 時多人眾聞王宣示，人所愛念金色童子，令其放捨。時百千人奔走而出，競欲告語。當如是時，四監逐官同諸膾宰，驅行金色童子，已到棄屍林中。時彼迦尸孫那利女，有自親識知友，具以種種青黃赤白，妙好之衣而為莊嚴，安布輿乘入棄屍林中。時彼知識於是方處，聚積其柴欲布柴籠。 是時諸膾宰言：「汝等于今，未宜安布所用柴籠，小待須臾，當俟我等安布叉已，我即殺之。然後以此金色童子，與彼迦尸孫那利女，同處焚燒。」如是言已。時諸膾宰即擧其叉，安之在地。 爾時金色童子，觀見彼叉旣在地已，即思念母，極大逼切滿目垂淚：「我今與母即見別離，我母今時在何方處？我母昔時或於中夜，失其懷抱，暫不見我即生極苦。又念我母唯我一子，今旣別離母命何存？苦哉我今實無福力，招感於母與我別離，子母今時俱受大苦。」時諸膾宰開掘於地，將立其叉互相議言：「汝諸膾宰，何人能為金色童子，擧叉安立？」互各推排：「汝當安立。」中一人言：「我今頭痛風羔所侵，不能擧立。」中一人言：「我今背痛。」一言：「我今兩脇疼痛。」一言：「我今腹有所痛。」彼諸膾宰各言所苦，互欲避之，不忍施作無義利事。 金色童子因緣經卷第五 金色童子因緣經卷第六 　　　　譯經三藏朝散大夫，試鴻臚卿光梵大師，賜紫沙門臣，惟淨等奉　詔譯 爾時金色童子，聞諸膾宰互相議已，見叉在地間掘擧立，即作是言：「苦哉！我今受斯危逼。」即於生死廣大過失，深生厭離，忻樂希有解脫勝道，身無依托，心中現起險惡怖畏，於剎那間，又復號哭唱言：「苦哉！我今捍勞其力，極難所得。是日人身，不能當作大利益事。苦哉！我於生死海中，又復流轉。又我今住生死行。又復我於生死曠野，諸險難中盤旋踧踖。又復我今，還入生死極險惡處。又復我今，還墜生死大墮落處。又復我今，還投生死大羅網中。又復我今當於彼，等活眾活黑繩，號叫大號叫，炎熱極炎熱，阿鼻等諸地獄中生。又復我當於彼，象牛群獸飛禽雜類，畜趣中生。又復我當於彼，常受饑渴等苦，不得少分殘棄飲食，及大小便，諸類餓鬼是趣中生。斯等諸趣皆受苦惱，我昔聞佛如來，應供，正等正覺出現世間，如優曇鉢花最勝難得。彼佛世尊知諸法律，能為世間宣說開悟，難得之法剎那具足。又復我今，人身難得現生勝處，諸根不缺不聾不瘂，亦不攣躄身力具足，亦復能知善說惡說，諸有法義。我今離佛世尊，當無救護。又若不離八難，雖得人身虛無果利。我於今時當何所作？彼佛世尊大悲愍者，今在何所？惟願大慈思念於我，悲愍我今無所依托，無主無救無歸無向，復無照燭，險惡艱苦漸大逼迫。世尊大悲，因垂警悟願來救護。」又自惟忖：「我之薄祐罪業深重，一何世尊速入涅槃。」當是思惟悚怖之時，善慧忽生。又作是念：「若佛世尊已入涅槃，佛弟子中大威德者，尊者大迦葉，如來付囑任持教法，又已涅槃，我聞尊諸阿難，今現任持如來教法，有大神力具大威德，能為一切眾生廣作利益，荷負眾生曾無休息，而彼尊者有大悲愍，應念於我受斯艱苦，惟願尊者悲心如佛，速來救護。」念已即時涕淚悲泣。轉復於彼生死怖中，深極毀責，發起上品求出離心，遙向尊者阿難，痛切哀訴，說伽陀曰： 　生死怖中堪大懼，我常不生於歡喜，尊者阿難悉了知，惟願今時聽此說。 　佛一切智大悲者，應化入般涅槃後，利益眾生正法門，付囑尊者大迦葉。 　而彼尊者作利樂，化事圓成次涅槃，復以世間利益門，付囑阿難大威德。 　尊者迦葉大名稱，彼涅槃後迄于今，尊者世間同一親，廣為眾生作利樂。 　三界無主作主宰，諸怖畏者施無畏，疲者置於止息方，無歸向者作歸向。 　尊者世間同一親，大師所作悉能作，佛弟子中近侍尊，今善住持佛正法。 　尊者今於苦難地，若不為我垂救拔，此外別無主所依，即見我今極破壞， 　生者決定皆歸死，智者不應懷死怖，尊者能於生死輪，善知出離諸要道。 　若能出離於八難，所作有利甘趣死，剎那成事斯極難，由此緣故我悲苦。 　諸佛出世示眾法，斯即最上極難得，尊者今時應念來，如過去佛親化度。 　尊者悲心大堅固，為諸眾生而出現，不捨於我大慈悲，我今趣求解脫道。 　尊者有大功德力，常起利益眾生心，我今艱苦逼惱中，惟願慈悲善觀察。 　我今危苦無救護，願尊天眼所照明，尊者慈悲速降臨，今應為我救斯苦。 金色童子說是伽陀時，尊者阿難，廣為世間成利樂故，發起悲念。普遍觀察，無量無邊眾生欲樂，行利益心相續不斷。即以天眼見金色童子，極大苦惱無所依托，作是觀已開發悲心，放微妙光，周遍國城宮殿方處，一切境界皆悉照曜。即與五百大阿羅漢眷屬，各運神力俱時騰空，如雲如蓋住虛空中，普遍一切吉祥相現，周匝光明廣照一切，盤旋向於棄屍林所。爾時國主阿闍世王，處于嚴潔高廣樓閣之上，瞻見尊者阿難，與苾芻眾如半月相，尊者處中跏趺而坐，高涌虛空如雲如蓋，種種莊嚴殊妙可愛，漸來向於棄屍林所，國主見已即作是念：「尊者決定為彼，金色童子故來至此。彼尊來已，斯必廣現希有瑞相，欲為宣說未曾有法。我今宜應速往於彼。」即時阿闍世王，乃向尊者及阿羅漢眷屬，恭敬頂禮已，從高樓下，與無數百千眷屬圍繞，導從徒步，前趨出向棄屍林所。 爾時四監逐官，咸起瞋恚，執劍期剋諸膾宰人，作是告言：「汝等何故斯事延久，不速為彼金色童子，安布其叉？」諸膾宰人聞其言已，咸生驚怖，即為金色童子，安立其叉。 時金色童子，又復發起極生厭離，生死過失無所依托，作是唱言：「苦哉苦哉！尊者阿難今時，若不攝受於我，我必棄置。」當其童子發是言時，尊者阿難自遠而來，遍發斯聲安慰一切，即復安慰金色童子，謂其言曰：「子今勿怖，汝是調善知法律者，我今為汝止其非法，猶蛇毒蛇極惡之人，令不生害。是故我今令汝脫免，如是危難。我今為汝，如佛世尊圓滿意願。我於今時，如佛知見隨應宣示。又如如來應供正等正覺，以其正法付囑，尊者大迦葉已。我如其教，真實所作今為汝說。上首聲聞大威德者，所說之法。我今為汝圓滿意樂。我今為汝止其死怖，及輪迴中一切怖畏。我今為汝，拔除疑惑戲論之箭。汝以惡見蓋覆淨眼，我以智藥治令清淨，今汝恚火我令息滅。我今令汝離貪清淨，我今令汝廣植善種，我今拔汝出生死泥，我今令汝渡於苦海。我今令汝，出離一切艱險邊際，我今為汝解脫煩縛，我今為汝破蓋障門，總略而言，我今為汝隨應所作。汝於俱胝那庾多劫中，積集難得最勝上者，所謂斷盡煩惱，證阿羅漢，以智慧火，遍燒一切煩惱之薪，增上所得離疑惑病，如彼千歲經久大樹，極難除斷，以智金剛連根而斷。」 爾時尊者復說伽陀曰： 　貪瞋憍慢常相續，流注三有海無窮，乘彼精進智慧舟，我今為汝令枯涸。 　生為大苦老為根，死即是極巇險處，勝慧金剛大利堅，破諸苦山悉摧碎。 　經千俱胝劫數中，勤苦積集所未得，極難得者於今時，謂令汝得無漏法。 爾時金色童子，得聞尊者阿難如是語已，如還命人，身心安隱生大歡喜，仰觀虛空專注一心，向彼尊者瞪目觀視。是時四監逐官，謂諸膾宰言：「汝等當知，此諸苾芻是悲心人，今從空來，或於我等作障難事，汝等宜今速以童子，置在叉上。將非我越王教令，招其罪咎成無義利。」彼諸膾宰聞是語已，咸為妻子眷屬，怖其斷命，即時擧起金色童子，欲置叉上。 尊者阿難速以神力，於彼叉上布淨月輪，光明皎潔，輪中出現妙蓮華臺，其量廣闊。尊者神力所加持故，自然令其金色童子，處蓮花上跏趺而坐，登其坐已周遍觀察。時虛空中有無數百千，那庾多賢聖，俱發聲言：「奇哉奇哉！」說伽陀曰： 　奇哉正教大威力，佛一切智未曾有，聲聞弟子今亦然，能作如來神變事。 　尊者阿難於今時，大威德力斯明顯，善逝所作事悉同，廣大正法未曾有。　　　　　　 　佛日光明雖已沒，尊者威光復照明，諸苦逼惱悉蠲除，奇哉吉祥大歡喜。 　自智慧德大威神，光明煥赫大嚴飾，尊者猶如妙月輪，出現空中而清淨。 　善逝光明旣已沒，暗冥普覆諸世間，尊者神光復照明，正法于今極彰顯。 　佛寶最上今雖隱，不思議德悉周圓，世間髻寶大吉祥，尊者阿難能開顯。 爾時尊者阿難高處虛空，猶如秋天清淨月輪，光明皎潔普照一切。復如雲蓋，現吉祥相周遍清淨，以自威光映奪於日。與五百大阿羅漢，眷屬圍繞住虛空中，為金色童子說伽陀曰： 　如來大師出世間，是即最上大希有，最勝為彼天人師，五眼清淨無障礙。 　如佛世尊昔所說，離苦清淨妙法門，是法若能知苦因，彼一切苦悉能斷。 　由知苦故能斷集，即能超越於苦法，聖八正道如理修，趣向涅槃獲安樂。 　我今如佛所說時，一切苦法悉除滅，正智能破無智心，此滅不復受後有。 尊者阿難說是伽陀，時金色童子聞是法已，有身見山高二十峯，以智金剛而悉摧破，即證須陀洹果。 是時金色童子證是果已，譬如商人大獲其利，又如耕人所種成熟，復如戰陣勇猛得勝，又如得成轉輪聖王，而生最上適悅歡喜。即時合掌恭敬，向尊者阿難說伽陀，而申讚歎： 　阿難尊者我歸命，歸命最上大尊者，又復歸命諸佛子，建立牟尼大法幢。 　希有悲心極廣大，希有悲心復最上，我今苦逼極顛危，尊者慈悲善救厄。 　尊者阿難於是處，普能聞彼一切聲，我所逼惱無歸投，尊者救已得解脫。 　苦惱道中極增熾，尊者力故得清涼，慈悲心如淨月輪，出現牟尼清淨月。 　我今所得所作事，非由父母及諸親，尊者善友斯降臨，故令我得極善利。 　尊者善閉諸惡趣，亦復能開解脫門，枯涸一切生死流，積骨如山善摧破。 　生死本無初中後，煩惱積集諸怖畏，以智金剛平等門，尊者善出諸邊際。 　無始時來深陷沒，憂箭入心未拔除，今遇最上大醫王，從法口生離諸病。 是時空中彼諸賢聖，即向尊者阿難，注意瞻仰已，於剎那間彼棄屍林所，自然除去內外一切土石，砂礫觸處，遍灑旃檀香水，燒眾名香竪立幢幡，及寶樓閣。復有真珠所嚴眾衣，遍散種種可愛妙花。是處忽然清淨嚴飾，猶如諸天歡喜之園。時諸賢聖為尊者阿難，布設種種殊妙珍寶，行列莊嚴，安施一切金寶所成，大師子座及承足寶儿。復為五百阿羅漢眾，各各排設寶莊嚴座。 是時尊者阿難從空而下，處于師子之座，五百大阿羅漢亦從空下，各登其座。 金色童子因緣經卷第六