大藏經14，佛說五母子經，五母子經，佛說七女經，佛說龍施女經

No.555 佛說五母子經 　　　　吳月氏國居士支謙譯 昔有阿羅漢，在山林中奉行道業，有一小兒年始七歲，大好道法，辭母出家求作沙門，隨大沙門，於山中學道給師所須，誦經行道時無有懈，至年八歲得慧眼，能通視無極，耳自徹聽天上天下，所為善惡皆聞知之，身能飛行所在至到，能分一身及人自化，無所不作。自知宿命，所從來生及人民，蚑行蠕動之類，所經歷善惡之道，皆悉知之，先世宿命為五母子時，便坐自笑。其師問何等而笑？沙彌答言：「無所笑也。」師曰：「是山中亦無歌唱伎樂，汝笑嗤我耳。」沙彌答言：「不敢笑師，但自笑耳，我一身為五母作子，母皆為我晝夜啼哭，念傷愁毒不能自止，常念子憂思，未常忽忘。我自念一身，而憂毒五家，以是笑耳，不敢笑師。我與第一母作子時，竝隣亦復生子，與我同日而生，其出入行步，我母見之，便悲念我子在者，亦當出入行步如是，愁毒淚下如雨，悲言念子。我為第二母作子時，我短命又早死，我母見人乳兒，便念乳我悲哀涕泣，言念我子。我為第三母作子時，我年十歲復少死，母臨食悲哭泣淚，言念我子在者，亦當與我共食，捨我死去使我獨食，哽咽言念我。復為第四母作子時，我薄命先死，我等輩娶婦，我母見之，即念我子在者，亦當為子娶婦，言我何負蒼天，而殺我子？復為第五母作子時，我始年七歲，好道辭家捨母隨師，入山求道得羅漢道，我母日日啼哭言：『我生一子隨師學道，不知所在飢飽寒溫？不知生死不復相見。』愁毒言念我子，是五母適共一會，各各言亡我子，相對啼哭不能相止。是我一身一魄，展轉而與五母腹中作子，固疑惑人，而使眾悲哭發狂，但共念我一身耳，各欲自殺，是故笑耳。我念世間凡人，不知死當有所至生，皆共言死耳，凡人何能知死當有生，作善自得其福，作惡得其殃，不有所遺人。在世間惡業無所畏難，後當入泰山地獄中，苦痛極哉！後悔無所復及，我厭世間勤苦，故辭父母，入山精進求道，今我目見，畜生餓鬼地獄中，代之恐怖。今被蒙佛恩，得聞經法，今我日夜憐傷五母，不能自脫反憂我，所求願皆以得，念世間人展轉相生，亦復相笑無有休息，身皆歸土魂當所作？隨其善惡皆不能自拔，斷其恩愛能離貪欲，可得度脫。我以不復與生死會，我恨身以斷，如人不種，當泥洹道最樂，長復與勤苦。」為師說之已便飛去。 佛說五母子經 No.555 五母子經 　　　　吳優婆塞支謙譯 昔有阿羅漢，在山林中奉行道禁，有一小兒年始七歲，大好道，去家去作沙門，隨師在山中從師學法，精進不懈，年八歲便得四通，一者眼能徹視，二者耳能徹聽，三者能飛變化，四者自知宿命，所從來生。坐自思念，即見先世宿命所更，為五母作子。時還自笑，師問言：「　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　若何以笑？我是山間無伎樂歌舞，用何等故笑？」沙彌言：「不敢笑師，師自視我，一身有五母，皆為我晝夜啼哭，念傷愁毒，常言念子未曾忽忘。我自念一身愁毒五家，以是故笑耳，不敢笑師。我為第一母作子時，比隣有與我同時而生。我死後同時生者，出入行步，我母見之，便言我子在者，亦當出入行步如是，即愁憂感痛念我。復為第二母作子，生不久復死，我母見人有乳養子者，便感痛念我憂愁涕哭。復為第三母作子，不久復死，我母臨飯淚出，念我言：『子在者當與我共飯，為那去我死去？』便愁憂念我。復為第四母作子，不久復死，我同時等輩娉娶者，母即復念我言：『子不死今亦當復娶婦。』復啼哭愁感我。復為第五今現在母作子，捨家學道。母日啼哭言：『我亡子不知所在？飢寒生死不復相見。』忼愾悲痛念我，今五母共會，各言亡子相對啼哭。我念一人魂神，為五母作子，令五母涕哭念我，我用是故笑耳。世間不知有後世生，但言死耳。人作善自得其福，作惡自得其殃，人在世間喜怒自恣，無所畏惡，後苦痛不可言，入惡道中悔無所及，我厭世間故，去父母求道，我視地獄畜生餓鬼貧窮，代其恐怖。我得師恩受佛經戒，今以度脫。我念是五母不能得脫，反憂我故身。我所願者皆已竟，世間人展轉相憂哭，無休止時，身但作土耳，魂神空去，隨其施行不能自斷，拔其根株便可得脫，但日積惡是癡所為，我今不復與生死同伍，如人不種但常泥洹，泥洹快樂。」為師說是語，前作禮已便飛去。 五母子經 No.556 佛說七女經 　　　　吳月支國居士支謙譯 聞如是，一時，佛遊於拘留國，在分儒達樹園，與千羅漢俱，菩薩有五百人，及諸天龍鬼神。爾時拘留國中，有婆羅門名摩訶蜜，慳貪不信佛法，大豪富珍奇珠寶，牛馬田宅甚眾多，智慧無雙，為是國中作師，常有五百弟子，復為國王大臣所敬遇。是婆羅門有七女，大端正無比黠慧言語，從頭至足皆著金銀，白珠瓔珞隨時被服，常與五百女人俱，憙自貢高恃怙端正，憍慢眾人，倚於富貴謂呼有常，每與國中人民，共說義理常得其勝。爾時有迦羅越，名曰分儒達，聞此女大好，便至婆羅門所，謂言：「卿家中自呼是女端正，雖爾當將至國中示人，若有人呵此女者，卿當雇我五百兩金。若不呵者，我當雇卿五百兩金。」如是募九十日，遍至國中，無有道此女醜者。爾時婆羅門，即得五百兩金，分儒達告婆羅門：「今佛近在祇樹園，佛知當來過去今現在事，又復至誠終不忘言，當將往示佛。」婆羅門言：「大善。」即與眷屬五百婆羅門，國中復有五百女人俱，相隨至佛所。佛時為無數千人說法，各各前為佛作禮，卻坐一面。婆門門前白佛言：「瞿曇常遊諸國，寧見有好人，端正如是女者不？」佛便逆呵之：「此女不好皆醜，無有一好處。」婆羅門問佛：「是女一國中人，無有道此女醜，今瞿曇何以，獨道此女醜？」婆羅門問佛言：「世間人以何為好？」佛言：「世間人眼不貪色，耳不聽受惡聲，是則為好。鼻不嗅香口不嘗味，是則為好。身不貪細滑，意不念惡，是則為好。手不盜取人財物，口不說人惡，是則為好。不貢高綺語，知生從來死有所趣，是則為好。信布施後當得其福，是則為好。信佛信法信比丘僧，是則為好。」佛告婆羅門：「顏色好不為好，身體好不為好，衣服好不為好，二言綺語不為好，心端意正此乃為好。」分儒達即自還得五百兩金。 佛告婆羅門：「昔者有城名波羅奈，從地底去佛，諸當來佛皆於是上坐。爾有時有國主名機惟尼，作優婆塞大明經，為佛作精舍，王有女悉為優婆夷，明經智慧端正無雙，身上皆著金銀琥珀珠寶，被服甚好。第一女字羞耽，第二女字須耽摩，第三女字比丘尼，第四好字比丘旌輜，第五女字沙門尼，第六女字沙門密，第七女字僧大薩耽，常以佛正法齋戒布施，訖竟，七女將至父王正殿，白言：『我曹姊娣，欲相隨到塚間遊觀。』王言：『塚間大可畏，但有死人髮形骸，狼藉支散在地，諸悲哀者啼哭滿其間，有虎狼野獸鵄梟，主噉死人肉血，汝曹姊娣何為塚間？我宮中有園觀浴池，中有飛鳥鴛鴦，相隨而鳴。中有眾華，五色光目芝草奇樹，眾果清涼恣意所食，極可遊觀。汝曹姊妹何為塚間？』七女即報言『「大王，眾果美食何益萬分，我見世間人，老時命日趣死，人生無有不死者。我曹非小兒，嘗為餘食所惑，王哀念我姊娣者，當聽我曹姊娣，到城外觀死人。」如是至三，王言：『大善，聽汝姊娣所為。』爾時七女，即與五百婇女，嚴駕出宮門，七女即解頸下瓔珞散地，國中時有千餘人見之，隨後拾取珠寶歡喜。遂到城外塚間，大臭處不淨，但聞啼哭聲，諸婇女及人民，身體肅然衣毛為豎。七女直前視諸死人，中有斷頭者，中有斷手足者，中有斷鼻耳者，中有已死者，或有未死者，中有梓棺者，有蓆中裹者，有繩縛者，家室啼哭皆欲令解脫。七女左右顧視死人眾多，復有持死人，從四面來者，飛鳥走獸共爭來食之，死人膖脹膿血流出，數萬億蟲從腹中出，臭處難可當。七女亦不覆鼻，直前繞之一匝，即自相與言：『我曹姊娣，身體不久皆當復爾。』第一女言：『寧可各作一偈，救死人魂魄耶？』六女皆言：『大善。』第一女言：『此人生時好香塗身，著新好衣，行步眾中細目綺視，於人中作姿，則欲令人觀之，今死在地日炙風飄，主作恣則者，今為所在？』第二女言：『雀在瓶中復蓋其口，不能出飛，今瓶已破雀飛而去。』第三女言：『乘車而行中道捨車，車不能自前，主使車行者，今為所在？』第四女言：『譬如人乘船而行，眾人共載而渡水，得岸便繫船，棄身體去如棄船去。』第五女言：「有城完堅中多人民，皆生長城中，今城更空，不見人民為在何所？」第六女言：『人死臥地，衣被常好，從頭至足無有缺減，今不能行亦不能動搖，其人當今為在何所？』第七女言：『一身獨居人出去其舍，舍中空無有守者，今舍日壞敗。』爾時第二忉利天王，釋提桓因坐即為動搖。聞七女說經，如伸臂頃，即從天上來下，讚七女言：『所說大善，欲得何等所願者，我能為汝得之。』七女俱言：『卿是釋天乎？梵天耶？不見卿來時，自然在我前使我知之。』即報言：『，我是釋提查因，聞說善言好語，故來聽之。』七女言：『卿屬者欲與我曹益，卿是第二忉利天上最尊，當為我等得之，我姊娣請說所願。』第一女言：『我願欲得，無根無枝無葉之樹，於其中生，是我所願也。』第二女言：『我欲得地上無形，無陰陽之端，願欲於其中生。』第三女言：『人於深山中大呼，音響四聞，耳不知所在，我願於其中生。』釋提桓因報言：『且止，我不能得是願，諸女，欲得作釋梵四天王，日月中尊是則可得，今女所願實我所不知。』七女答言：『卿是天上獨尊有威，何以不能得此願？卿信如老牛不能挽車，亦復不能耕犁，無益於主。』釋提桓因報言：『我聞說經故來聽之，非我所知即便辭謝。』七女默然無報。爾時空中有天言：『今迦葉佛，近在惟于陵聚中，何不往問迦葉佛？』七女聞之大歡喜，即與五百婇女，隨來觀者，塚間喪亡悲哀啼哭者，復有五百人俱發意往。時迦葉佛，為無數千人說法，悉各前為迦葉佛作禮，却坐一面。釋提桓因白佛言：『我向者聞國王七女說經，故來聽之，七女便從我索是願言：「我欲得無根無枝，無葉之樹，無形之處無陰陽之端，深山大呼，音響四聞不知所在。」我時不能報答，願佛為七女解說其意。』迦葉佛言：『善哉發問多所過度，是事羅漢辟支佛，尚不能知此事，何況於汝。』是時迦葉佛便笑，五色光從口出，照滿佛剎還繞身，從頂上入。侍長跪問迦葉佛言：『佛不妄笑願聞其意。』迦葉佛告薩婆羅：『汝見是女不？』『唯然已見。』『此國王七女，共發阿耨多羅三藐三菩提心已來，供養五百佛已，當復萬佛却後十劫，悉當作佛，皆同一字號名，復多羅賁，剎土名首陀波，其佛壽三萬歲。是佛時說法，當度七十五億萬人，令得菩薩及羅漢道。』迦葉佛授七女別時，即踊躍歡喜，便住虛空中，離地二十丈，從上來上悉化成男子，即得阿惟越致。五百婇女及千五百天與人，見七女化成男，踊躍歡喜，皆發阿耨多羅三貌三菩提心，一千人遠離塵垢，皆得法眼。」 佛告婆羅門：「此國王七女，富樂端正豪貴，尚不持身作綺好，所以者何？用念非常，是身不可久得故。一切世間人，但坐愚癡故。隨十二因緣便有生死，人生若皆由恩愛，從生致老，從老致病，從病致死，從死致啼哭得苦痛，人生若皆從恩愛，當自觀身，亦當觀他人身，坐起當念身中惡露，涕唾寒熱臭處不淨。如是何類身一壞時，還化作蟲自食其肉，骨節支解消為灰土，還自念我身死，亦當如是。不當恃身作綺好，當念非常。若人施行善，不自貢高綺語者，死後皆生天上。若施行惡者，當入泥梨中，女以墮泥梨中多者何？但坐嫉妬姿態多故。」佛說是時，婆羅門女即踊躍歡喜，解身上珠寶用散佛上，佛威神令所散住虛空中，化作寶蓋中有聲言：「善哉！如佛所言無有異。」佛爾時便感動放威神，於座上以足指按地，三千大千剎土，皆為大動，光明照十方，百歲枯樹皆生華菓，諸空溝澗皆自然有水，箜篌樂器不鼓自鳴，婦女珠環皆自作聲，盲者得視，聾者得聽，瘂者得語，傴者得伸，拘躃者得愈，手足病者得愈，狂者得正，被毒者毒不為行，拘閉者悉得解脫，百鳥狸獸皆相和悲鳴。爾時拘留國中人民，無男無女皆大歡喜，和合相向若得祦。佛作是變化時，拘留國王旃珠，踊躍歡喜，及百大臣婆羅門女，與其眷屬及五百婆羅門，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。復有五百比丘尼，得羅漢道。國中五百人悉須陀洹道。佛說是經已，菩薩比丘僧，優婆塞優婆夷，國王大臣長者人民，諸天鬼神龍，皆大歡喜，前持頭面著地，為佛作禮而去。 佛說七女經 No.557[no.558] 佛說龍施女經 　　　　吳月氏優婆塞支謙譯 聞如是，一時，佛遊於維耶離，奈氏樹園，與大比丘眾，千二百五十人俱，及五百眾菩薩，佛以晨旦著衣持鉢，入城分衛眾會皆從，諸天龍神香華，倍於常時。佛到長者須福門外，須福有女名曰龍施，厥年十四，時在浴室澡浴塗香著好衣，為佛眉間之光，照七重樓上，東向見佛在門外住，容貌端正如星中有月，奇相眾好金色從容，諸根寂定，女大歡喜則自念言：「今得見佛及眾弟子，當以發意作菩薩行，願令我得道如佛。」魔見女發大意，心為不樂，念言：「是女今興大福及欲求佛，必過我界多度人民，今我當往壞其道意。」魔便下化作女父，形象被服，謂龍施言：「今所念者大重，佛道難得，億百千劫勤勞不懈，然後乃成。今世幸有佛，不如求羅漢，旣要易得，具俱度世泥洹無異，何為貪佛久負勤苦？汝是我女故語汝耳。」龍施對曰：「不如父言，羅漢與佛雖俱度世，功德不同。佛智大度如十方空，度人無極。羅漢智少若一時耳，何有高才樂於少者？」魔復言：「未曾女人得作轉輪聖王，況乃欲得作佛？佛道長久，不如求羅漢早取涅槃。」龍施報言：「我亦聞女人，不得作轉輪聖王，不得作帝釋，不得作梵王，不得作佛，我當精進轉此女身竟，受作男子身。蓋聞天下，尊行菩薩道，億劫不懈者，後皆得作佛。」魔見女意不轉，益用愁毒更作急教言：「作菩薩行者，當不貪於世間，不惜於壽命。今汝精進，能從樓上自投於地者，後可得佛。」龍施念言：「今我見佛，乃自愛欲菩薩道，父有教以精進，棄身可得佛道，我何惜此危脆之命？」女即於欄邊叉手向佛言：「我今自歸天中之天，以一切愍念知我所求，請棄軀命不捨菩薩，以身施佛願而散華。」以便縱身自投樓下，於空中未及至地，女身則化成男子。時佛乃笑，五色光從口出，照一佛剎還從頂入，賢者阿難前跪問言：「佛不妄笑願聞其意。」佛言：「阿難，汝見此女自投空中，化成男子不？」對曰見，佛言：「此女乃前世時，以事萬佛，後當供養恒沙如來，卻至七億六千萬劫，當得作佛號名龍盛，其壽一劫，般泥洹後，經道興盛半劫乃滅。時佛說法當度，九十七億萬人，令得菩薩及羅漢道。是時人民飲食，當如第二忉利天上。」於是龍施身住佛前，報父母言：「願放捨我得作沙門。」父母即聽，諸家親屬合五百人，及八百天神，見女人龍施化成男子，皆發無上正真道意。魔王見眾人求佛，便多憂愁不樂，慚愧而歸，佛說是時莫不歡喜。 佛說龍施女經