大藏經14，金色童子因緣經卷第十一，金色童子因緣經卷第十二

金色童子因緣經卷第十一 　　　　譯經三藏朝散大夫，試鴻臚卿光梵大師，賜紫沙門臣，惟淨等奉　詔譯 爾時，妙耳商主即作是念：「我於此城昔時富盛，而今貧困，以此少物如何行施？今雖如是，或此城中臣佐吏民，諸婆羅門長者居士，眾商主等及多人民，咸悉覩見，我以少物奉上世尊。我今應求一葉，而用裹覆勿使他見。」作是念已，即時入己殘破舍中，遍求其葉竟不能得。是時商主內自毀責：「苦哉我今無逼斯極。」傷感吁嗟。即時出自舍中，發生廣大清淨信心，但持一餅奉上世尊，毘婆尸如來，應供正等正覺，清淨鉢中。施已肅恭，頂禮雙足發是願言：「世尊，願我以此淨信施法，微少善根，過此生後，當來不於一日之中，受斯貧苦，得大富樂，諸所受用隨心圓滿。」妙耳商主發此誓願 禮奉毘婆尸如來之間，以佛神力彰現勝報。即時枯瘦贏弱容儀，隱而不現，還復昔日圓滿妙好，顯明色相。妙耳商主勝願所資，適悅而住。于是毘婆尸如來，應供正等正覺，出滿度摩城，還復曠野佛遊止處。是時城中，與妙耳商主先知識者，諸長者等中有一人，乃謂眾言：「汝等今時咸共見彼，妙耳商主破散貧困，艱苦若斯不應棄捨，多能濟一一不瞻多，仁者咸應共均所施，隨有施者同置一處，言已即時諸長者等，各以無數真珠妙寶，耳璫環釧及餘種種，殊妙服飾多百千種，而用助施，於剎那間金銀珠寶，眾莊嚴具其量高積。時妙耳商主見眾所施，殊勝事已，即謂妻言：「汝且觀此淨施種子，能生善芽。」其妻即時心大歡喜，遙向毘婆尸佛肅恭頂禮，即時運置所施衣服，莊嚴等具入自舍中。是時醜相童子，先往翁父園中，以其飢渴苦惱逼迫，醜惡增甚，童子心極愁憂厭惡，即自惟忖：「我今云何罪業所感，無福醜陋苦惱侵逼，命存何益？我今宜應自求殞絕。」念已即詣波吒梨樹，極高抄枝攀樹而上，枝折墮墜身，身體損傷極受苦惱。諸佛世尊無所不知，無所不見無不解了。是時毘婆尸如來，以淨佛眼過於肉眼，見是醜相童子受斯苦惱，即時起大悲心，乃運神力詣彼園中，以百劫積集慈愛光明，照觸彼身。童子蒙光照觸之時，身支苦痛悉得銷散，息除飢渴速獲輕安。即時擧身，乃見毘婆尸如來，應供正等正，百千俱胝那庾多劫，積集清淨，最上難得三十二相，微妙莊嚴光明普照。童子爾時，見佛清淨相好殊特，起淨信樂。脫自身中黃色片衣，可及尺量，持以奉上毘婆尸如來，發生最勝清淨之心，置於佛上，及持一莖迦蘭膩迦花，亦以奉之。由毘婆尸如來，應供正等正覺威神力故，其衣分量稱可佛身，花猶傘蓋大如車輪，住於佛上。時醜相童子見是相已，轉復增勝，發生廣大淨信之心，即時恭敬禮佛雙足，發大所誓願說伽陀曰： 醜相童子隨力施，如來最上二足尊，願我從今過此生，當來獲得妙色相。 身有金色妙衣飾，金光晃耀所莊嚴，口中優鉢羅花香，身有旃檀妙香馥。 　身如金色膚體妙，一切見者適悅生，一切愛染悉蠲除，一切教義皆明了。 　如理語義悉合集，遠離一切非義利，最上一切諸所觀，諸相莊嚴咸具足。 　願當得佛普成就，慈心愛念諸眾生，眾德清淨大吉祥，諸少珍財悉圓具。 醜相童子說是伽陀，發大願時，以佛神力現彰勝報，即時童子極醜惡相，隱而不現，轉成殊妙端嚴色相，身如金色，自然忽有金色可愛，嚴好衣服從空而來，被童子身，復有環釧瓔珞等莊嚴具。又諸天子，空中雨眾殊妙天花，所謂迦蘭膩迦花，優鉢羅花，贍波迦花，鉢訥摩花，俱母陀花，曼陀羅花等，及天妙香，謂旃檀香沈水香，恭俱摩香，多摩羅鉢多羅香，及抹香等。又復空中發大聲言：「奇哉，能於佛如來所，種植淨施可愛種子，最勝芽莖現獲出生。」是時空中所雨香花，廣大無數量積于膝。 爾時，毘婆尸加來，即出園中，還復曠野佛遊止處。彼妙耳商主，於自舍中忽謂妻言：「我之有子今在何處？」妻答夫言：「童子一時來謂我言：『欲往翁父園中。』今未迴復，夫宜速往園中尋訪，或彼童子自殞其命。」夫主復言：「何故我子致如是耶？」妻復答言：「子以醜陋加行貧困，飢渴所逼事至于茲。」商主即時速詣園中，尋求其子，到已乃見有一童子，妙相端嚴身如金色，其所被衣亦復金色，眾莊嚴具而為莊嚴，人所瞻愛如天童子，勝相光明，見已驚異即作是言：「奇哉奇哉！具福之人能生此子。」言已即時謂童子言：「汝是何人之子？」童子答言：「我是妙耳商主之子。」商主即時深自惟忖：「今此童子，豈非於我而翫戲耶？」念已轉復心生疑惑，審細觀已而復謂言：「童子，汝應如實而說，的是何人之子？」童子復言：「仁今何故如是推求？如實言者，我是妙耳商主之子。」商主又言：「奇哉童子，固相戲翫何至如斯。」商主即當審觀其事，如實知已，又復謂言：「童子，所以然者，我子本來容儀醜惡，汝今狀貌殊妙端嚴，因何醜陋成端嚴相？」是時童子開熙怡目，即為商主說伽陀曰： 　我昔為彼貧窮火，炎熾燒然逼我心，投樹攀彼極侵逼，僵仆于地息微存。 　枝墜身傷苦侵逼，僵仆于地息微存，爾時迷悶不覺知，於剎那間命將謝。 　是時毘婆尸如來，觀已即起悲愍心，以悲愍故大聖尊，來降園中救度我。 　佛身光明真金色，三十二相眾莊嚴，明顯猶初出焰金，普遍照耀十方界。 　蒙光照觸我支體，觸時旋復得清涼，由是一切和悅生，無比甘露而灌注。 　飢渴煩惱眾苦集，一切不善居我身，由佛慈光照觸時，我於剎那皆息滅。 　我見牟尼大聖尊，最勝吉祥妙光聚，由斯發我勇猛心，見已我時能自擧。 　世尊最上大吉祥，猶如寶山而高顯，復如電光遍十方，我昔見已生淨信。 　由是心生大歡喜，脫身所著小片衣，持以奉上佛世尊，發生最上清淨信。 　迦蘭膩迦花有一，我亦持以奉於佛，以佛神力住空中，猶如傘蓋而遍覆。 　彼時見已心歡悅，恭敬頂禮佛雙足，我以真實清淨心，即於佛前發大願。 　願我以此施佛因，過今生已至當生，捨醜陃相獲妙容，畢竟出離生死海。 　言已天降金色衣，體相莊嚴亦金色，身出優鉢羅花香，口中旃檀香馥郁。 　由此最上勝願力，如我所作悉圓成，如是多種妙相嚴，所生諸相皆悅意。 　大雨無價妙衣飾，黃金之色復柔軟，此衣俱時從我身，於剎那間能出現。 　是時復有諸天眾，空中遍雨妙天花，及彼清淨諸妙香，所謂旃檀沈水等。 　空中復言大奇妙，又奏諸天妙樂音，咸稱歸命佛世尊，發如是聲遍一切。 　今此所作皆勝善，故我妙相獲如是，一切見者和悅心，色如金光淨無比。 妙耳商主聞是伽陀已，即時踊躍身毛喜竪，於須臾間發生淨信，合掌遙向毘婆尸如來，恭敬頂禮，審諦觀覩妙相童子已，作如是言：「童子，今宜與父同復本舍。」時妙相童子，乃於其父起尊重心，即時趨前而伸拜奉，作是白言：「善來尊父。」言已即同還歸本舍。爾時帝釋天主，遍觀下界具知其事，即作是念：「此妙耳商主，能於佛所善作佛事，豈應棲止殘破舍中。」念已即告，毘首羯磨天子言：「汝今宜往，妙耳商主殘破舍中，化成殊妙清淨舍宅，四寶所成八重層級。」是時毘首羯磨天子，受教命已。於剎那間至，滿度摩城商主之舍，化淨舍宅嚴以四寶，八柱棟樑層級次第，高顯妙好，戶牖軒窗恒牆具足，門置樓閣象牙莊嚴，如菴羅果，寶繩交絡垂珠花瓔，豎立幢幡周匝妙好，潔白嚴淨狀如月光，復如雪聚，繒綵間錯及有無數，金銀瑠璃水精瑪瑙，帝青大青等，諸妙寶而為莊嚴，四各置一金瓶，悉用滿盛八功德水，復有無數百千殊妙珍寶，充滿其舍。見已驚異心生歡喜，其妻即時心喜躍故，持金瓶水授其夫主，而用盥滌，作是白言：「仁者福力，能招如是殊勝之事，此之最上寶嚴舍宅，由何置耶？」妙耳商主加復踊躍，最上喜悅，乃於毘婆尸如來，發生廣大清淨信心，身毛喜竪，合掌遙向毘波尸如來，應供正等正覺，恭敬頂禮發如是言：「佛是不可思議大如意寶，能為無上最勝福田。」作是言已，面目熙怡如蓮花相，踊躍歡喜說伽陀曰： 功德所成大福田，遠離一切過失等，我植施種極纖微，現招勝報斯廣大。 我昔隨心行小施，曾無最上施資緣，于今妙寶所莊嚴，清淨舍宅從何至？ 我昔舍中增憂苦，無餘所有唯垣牆，今何明豁狀雲開？潔白清淨如秋月。 我昔舍中遍空缺，蟲鼠來還孔穴多，于今最上寶莊嚴，窗牖煥明悉清淨。 我今舍宇妙莊嚴，諸寶滿盈從何至？我昔舍中蛇蟲滿，片衣破弊無所有。 于今具有微妙衣，寶拂垂珠而可愛，昔曾火爇亡人骨，犬來嚌齧惡增多。 于今廣有妙香花，殊妙莊嚴從何至？昔時貧悴深憂苦，泣淚如雨日常流。 于今寶地淨無塵，遍灑旃檀妙香水，普為大火所焚燎，頸棲門上穢污流。 于今嚴以妙珠瓔，金寶色光從何至？昔居破舍門雙毀，空豁周圍無礙遮。 于今門戶水精嚴，高廣妙好從何至？我昔久居殘破舍，傾危弊惡眾皆嫌。 于今堂宇妙嚴成，悉是摩尼眾寶柱。我昔貧窮苦逼迫，悲聲普聞於四方， 于今鼓吹振洪音，箜篌妙響復清美。我昔舍中多雜惡，焚餘枯骨悉充盈， 于今多種妙愛珍，寶聚莊嚴充其內。往昔象牙寶嚴具，墜散燒爇悉無餘， 帝青妙寶今復嚴，周匝盡成水精舍。諸妙座具昔焚蕩，觸目俱無藉於地， 于今種種妙莊嚴，座具依次而周備。昔時藉地以為座，穢污諸物悉充盈， 于今柔軟妙繒茵，處吉祥座而適悅。昔於雜穢荊棘地，鋪草為床而寢臥， 于今柔軟兜羅綿，用作床敷深悅意。昔時焚毀多雜類，舍中穢氣廣充盈， 于今殊妙眾香薰，滿室氤氳而可愛。昔時內外皆焚爇，誠哉破壞中破壞。 于今種種妙珠珍，行列莊嚴深愛樂。昔居破舍踈復漏，鵶鳥來還糞穢多， 于今廣大妙舍中，珠瓔垂布增嚴好。昔時貧苦深逼迫，伸手號聲怖畏多， 于今建立寶幢幡，清淨莊嚴極勝妙。頂禮如來大聖尊，為福田師我歸敬， 今起悲心來此中，救拔我出貧窮海。歸命世間最上尊，一切智號毘婆尸， 今起悲心來此中，令我善得成就事。譬如天中廣勝殿，功德莊嚴不思議， 今起悲心來此中，令我所居同彼勝。我今歸向三界師，高顯猶如枳羅峯， 我今居止此亦同，狀秋天月而皎潔。我念昔於此大城，極受貧窮諸困苦， 由佛悲心來此中，獲大財富而最勝。我今植種方微小，旋招果利廣復深， 佛於世間勝上尊，何人不伸供養事？ 妙耳商主說是伽陀已，於佛世尊益生淨信，乃作是念：「我佛世尊來降于此，令我獲得多殊勝事，我今宜應請佛世尊，及聲聞眾，首於自舍微伸供養。」作是念已，即時商主於毘婆尸如來，及聲聞眾，發生廣大尊重之心，迎請于舍。備以百味淨妙飲食，於七日中虔伸供養，飯食事訖頂禮雙足，作是白言：「乃至盡壽，我以一切受用之具，供給供養。」 當佛來應商主供養，他舍有一守田之人，於平旦時，來詣主家受食而還，於其中路聞佛世尊，有大聖聽。彼妙耳商主，持一豆餅而用獻佛，即時獲得吉祥勝相，聞已即於近側，問一優婆塞言：「仁者，彼佛世尊具聖德神力若斯？」優婆塞言：「子今當知，佛世尊者功德巍巍，不可度量廣大最勝，我何能說？然今為汝取要言之，汝應善聽。彼毘婆尸如來，應供正等正覺，具足最上大丈夫相，清淨莊嚴色光晃耀，猶若金山，日月光明不能等比。是勇猛者，具善戒者，妙身相者，善語業者，寂靜心者，妙莊嚴者，善面目者，善所作者，善知法者，善忍辱者，善辯才者，善調伏者，善化他者，知律儀者，善柔順者，能知恩者，善觀矚者，寂諸根者，斷諸憂者，息瞋恚者，破癡暗者，開解脫者，立正法者，止非道者，示正道者，顯真實者，斷疑惑者，息煩惱者，破諸魔者，救世間者，真大法王，真實大士，世間大尊，大智慧幢，大勇利語，大福德藏，大法本源，大聖導師，大法荷擔，大法聞持，大施福田，梵王帝釋恭敬供養，勝出世間利益眾生，一切最上，諸漏已盡息苦邊際。是大阿羅漢廣大明了，一切法律自在無畏，諸論議中問答最勝，不為一切過失染污，開發一切勝妙之義，於諸色相戒行禪定，精進智慧，雖復圓具無所取著，說法無礙，脫諸苦惱離諸戲論，為他開示損益之法，大慈方便普施眾生，具淨勝解，以無上法開示調伏，為大醫王善療眾病，具自然智三界特尊，身相敦肅無量威光，少欲喜足知時知義，正智具足摧煩惱寃，息三毒火八法不動，世間眾生極大苦惱，陷溺無智大泥滓坑，普觀察已，佛以智力隨為救度。佛於一切眾生起悲愍心，以自色相威力聖智，最上施作使令出離。佛為世間解脫諸苦，諸驚怖者善為安慰。一切沈溺生死泥者，善為提拔。一切炎熱燒心者，善施清涼。懈怠眾生，普為開發起精進行。佛於往昔無數百千生中，廣以飲食衣服，座臥之具象馬車乘，妻子奴婢頭目血肉，割截支體種種行施，賢愚平等離諸有相。佛於一切眾生，起諸方便思惟利益，於一切時普觀世間，一切眾生老病死苦，愚迷動亂沈沒無依，若其現前若不現前，佛悲愍心普觀察已，悉安慰之。如諸佛說，若無布施持戒忍辱，精進禪定智慧等諸功德，設經無量百千俱胝生中，終不能得無上寂靜，大菩提果。所以然者，如來應供正等正覺，勤修諸行，於一切眾生中，最上最尊，具大名稱行安隱法。諸識圓明廣大精進，所發誓願畢竟無虛，破癡暗離諸過，具眾德寂靜心，調三業不染著諸根境，得自在無後有，具無量威德光，眾莊嚴大智藏，相清淨如滿月。天王龍王阿修羅王，一切天眾，恭敬信奉禮拜讚歎，福慧圓滿仙中大仙，狀如金光初出其焰，法中自在法中最上，自度度他到於彼岸，一切上首為眾所尊，如大龍王，解脫無畏為天中天。善男子，如來應供正等正覺，具大功德最勝無量，以少言詞豈能讚歎。」 金色童子因緣經卷第十一 金色童子因緣經卷第十二 　　　　譯經三藏朝散大夫，試鴻臚卿光梵大師，賜紫沙門臣，惟淨等奉　詔譯 時優婆塞復說伽陀曰： 　色相謙柔眾德具，圓成妙好普莊嚴，自捨如來大覺尊，餘無等比最上士。 　佛聖言說無與等，佛聰利智亦無等，佛聖解了復無同，佛大牟尼無比類。 　佛大法器無與等，佛勝妙樂亦無等，佛善調柔復無同，佛為親愛無比類。 　無我無怖無不伏，無染遠離於憒鬧，已超三有險難中，無怨無患常清淨。 　清淨善調殊妙相，念力具足大自在，普開眾生利益門，佛最勝上無等比。 　總略真實眾德聚，所說最勝如法儀，佛為三界無上尊，法應信受此功德。 時守田人聞彼優婆塞，說是如來勝功德已，發生淨信身毛喜豎，即作是言：「彼妙耳商主，以一豆餅，奉上毘婆尸如來，種植最上清淨施田，於剎那間，商主即得離諸貧苦，仗佛神力，以極少物淨心行施。願力所資，以是勝因獲如意寶。今毘婆尸如來，應供正等正覺，經俱胝那庾多百千劫中，不得值遇極難得見，而佛世尊於百千劫中，修成無上廣大最勝，利益眾生無量福行。隨起悲心，廣以方便救度眾生，生死煩惱毒蛇所蠚，墜墮極苦，慈心愛念猶如親友。而我今者家無財物，雖久力營曾無小畜，然以淨心，將自守田所得之食，雖極微小持用奉上。又當發願，普願一切眾生，皆得最上意願圓滿。」彼守田人發是言時，毘婆尸如來應供正等正覺，即以神力現住其前。時守田人見佛世尊，威德殊特昔未曾覩，身相端嚴猶若金山，其光晃耀映蔽日月，見已即時發生，最上廣大信樂，以清淨心持所有食，奉上世尊毘婆尸如來，應供正等正覺，清淨鉢中。施已加復極生淨信，頂禮佛足發大誓願，說伽陀曰： 　以此施佛所獲福，願我濄於此生後，當起最上悲愍心，普觀眾生作利益。 　如佛所證無上道，如佛相好眾圓成，我當成佛亦復然，普獲一切無等法。 　如佛宣說於正法，如佛成就一切智，我當得果亦復然，具一切智善說法。 　如佛降伏魔軍已，善轉清淨大法輪，我當得果事還同，降伏魔軍宣正法。 　佛於生死大海中，自度度他皆出離，我當亦度諸眾生，出離同歸無上道。 爾時，毘婆尸如來，應供正等正覺，即發甚深廣大雲吼音聲，為守田人而授記言：「善男子，汝於來世當得佛，號一切義成，為三界師具大威德，以勝上力降伏魔軍，如佛所行施作佛事。」時毘婆尸如來，為守田人授，阿耨多羅三藐三菩是記已，還復本處。 彼滿度摩城一切人眾，普聞其事，乃至國王聞是事已，念守田人善根力故，王乃嚴整車駕，來詣守田人所，發信重心，嚴以寶象上安其座，勅令彼人而乘于象，同復王宮授王半位。時守田人即白王言：「如王之命非臣所欲，如臣志樂願求出家，淨修梵行。」其王即時勅從志願，王乃復宮。時守田人即於，毘婆尸佛法中，求佛出家，乃至盡壽修持梵行。其後命終生化樂天。乃至最後，彼妙相童子，以具勝德故眾共冊立，如王法儀統臨王位，經六萬歲正法治化，謝世之後生兜率天。」爾時尊者阿難，告阿闍世王言：「大王，於汝意云何？彼毘婆尸佛法中，妙相王者豈異人乎？即此金色苾芻是。其王昔見毘婆尸如來，以貧窮故脫身所被，一小衣服而用施佛，施已即發廣大誓願。由斯善業，於天人中受勝妙樂，處處所生身皆金色，有金色衣自然覆體，生時天雨眾妙天花，乃至于今具大福德，身有妙衣旋脫旋生，具諸勝相。彼時妙耳商主者，即今日照商主是。彼時妙耳商主之妻，即成日照商主妻是。彼時女使者，即今迦尸孫那利童女是。彼時家童者，即今勇戾大臣是。」 爾時阿闍世王，復白尊者阿難言：「此金色苾芻復造何業？昔無過咎，為人虛妄構以染緣，置鐵叉上將殞其命。又復何因旋即出家，證阿羅漢果？」尊者答言：「大王，過去世中有佛出世，名為妙月如來，應供正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊。是時有一國，城外有僧寺眾所棲止。中一必芻善說法要。是時城中諸婆羅門，及長者等皆來聽法，利養供給咸共臻集。乃至其後復有苾芻，名曰無勝，來止此寺，加復明利而善說法，辯才無礙言詞流澤，音聲清美。時人咸悉來詣，無勝苾芻之所聽受說法。其所演說初中後善，文義深遠，純一清白梵行之相。是時四遠人眾，聞已信慕，飲食衣服座臥之具，病緣醫藥皆悉供給。而彼先來說法苾芻，所獲利養由斯間絕。是時說法苾芻即自思惟：「今無勝苾芻同止于此，於我利養必當間絕。又復由此利養絕故，彼多聞智者及諸信士，豈非於我不尊敬耶？」乃生怖畏，念已即時虛構方計，用遮其事。故往召一婆羅門童女，使其來還妄起染緣，謗訕於彼無勝苾芻。是時童女如命而行，其後一日，彼說法苾芻，與諸苾芻共會，僧房門首如常語論，童女忽來而謂眾曰：「汝出家人中，豈有非梵行耶？所以然者，無勝苾芻，向者於我逼以染緣，梵行人中此非道理。」時諸苾芻聞已掩耳，謂童女言：「莫作是說，勿使他人聞此惡言。」唯說法苾芻出不善語，謗彼無勝苾芻謂言：「如實不善所作。」乃至其後展轉，聞于無勝苾芻，彼人聞已即作是言：「彼說法苾芻，何故於我發是語耶？」言已即詣彼苾芻所，到已謂言：「我於尊者無所觸嬈，何出惡言固相譏毀？」時說法苾芻轉起恚心，復出惡言增加呵毀，謂言：「汝有此罪後當應受鐵叉之苦。時無勝苾芻聞已自念：「如斯行業壞修行法。」知是事已，即自收擧衣鉢受用，出離其寺，詣一樹下隨意棲止。是時四眾見已，即同奔逐勸誘，欲令迴復，竟不從命。時說法苾芻後自惟忖：「我今所作誠為不善，以利養因起惡趣業。」如是審思心極追悔：「我應詣彼求其懺罪。」念已即時速出其寺，訪尋尊者無勝苾芻，深自毀責滿目淚流，猶如稚童啼哀莫止。是時無數百千諸婆羅門，長者等眾咸覩其事，即時前詣無勝苾芻，頂禮雙足作是白言：「尊者，我今懺罪願尊忍可，我如稚童，我如愚夫，我不明了，貪利養故造不善業，以虛妄緣出不善語，謗訕尊者深為罪咎。尊者悲心願垂忍可。」無勝苾芻答言：「大德，我已忍可，我今但為心厭憒閙，棲止樹下跏趺冥坐，端身正念修寂靜行。」說是語已，時無勝苾芻，發生最上厭離之心，靜念世間誠堪驚懼，遷流謝滅諸行不停，五眾循環生死流轉。乃至帝釋諸天，供養稱說皆非究竟。念已即時，兩翼騰驤狀如鵝王，高擧空中清淨潔白，一切大眾咸悉瞻覩，發生最上淨信之心，即於空中現諸神變。時說法苾芻見是事已，即作是言：「苦哉我今云何，於此大仙聖者，而興譏毀？」言已悶絕僵仆于地。是時妙月如來，應供正等正覺，知是事已，起悲愍心念此苾芻，無令嘔血而致命終，即運神力來現其前。而佛世尊乃舒清淨網鞔，百福相手，為彼苾芻摩觸頭頂，善安慰之。而彼苾芻佛手觸時，還得本心即獲輕安，苾芻旋起，乃於佛前諦誠懺悔。爾時，妙月如來普為大眾，說伽陀曰： 　士夫處世間，口出惡言詞，其猶利刀斧，斷割於自身。 　應讚而起謗，應謗而起讚，惡語由口生，所出自不覺。 　起惡心初小，如博奕輸財，此中大惡興，謂謗阿羅漢。 　心起毀謗因，眾生墮惡趣，心起清淨因，眾生往善趣。 爾時妙月如來，廣為四眾宣說妙法，示教利喜已，還復本處。 復次，尊者阿難告阿闍世王言：「大王，於汝有意云何？彼時說法苾芻者，豈異人乎？即此金色苾芻是。昔於無勝苾芻之所，起虛妄緣，惡言謗訕得果聖人。由是業報，五百生中墮大地獄，一一獄中受苦報盡，復五百生墮餓鬼趣，復五百生墮畜生趣。彼彼報盡，後五百年得生人間，一一生中本每愆罪，為人虛妄構以染緣，登鐵叉上受大苦惱。乃至于今惡業報盡，最後為彼勇戾大臣，枉執罪染置鐵叉上，我以神力救令得脫。大王，是人由斯罪業，故招苦果。昔以善根，於妙月來法中，淨信出家修持梵行，由斯善業，於今釋迦牟尼如來法中，清淨出家，斷諸煩惱證阿羅漢果。是故大王，世間眾生寧自受苦，不應於他起謗訕心。自怖惡名，不應令他亦招惡譽。若自受樂，即常分與他人樂事。」尊者阿難說是法時，無數百千眾生，獲大勝利。或有證得須陀洹果者，或得斯陀念果者，或得阿那含果者，或得阿羅漢果者，或發阿耨多羅三藐三菩提者。或發聲聞菩提心者，或發歸向心受近事者。又復會中，有但知佛可信，知法可歸，知僧可奉者。 爾時日照商主，即於會中右膝著地，肅恭合掌前白，尊者阿難言：「尊者，我昔曾發願言：「欲於自舍延請世尊，及苾芻眾，備以飲食微伸供養，一一苾芻，各以價直百千上妙之衣，而用奉施。苦哉尠福，今佛世尊已入涅槃，我今至誠請尊者等，諸苾芻眾，舍中供養。」尊者告言：「善哉商主，隨汝所願，我當同彼盡閻浮提，所有一切，釋迦如來聲聞弟子，咸悉來集赴汝所請。」是時日照商主滿其所願，心大歡喜，即時嚴潔國城內外，除去一切士石沙礫，豎立幢幡，觸處遍灑旃檀香水，垂諸花纓眾寶嚴飾，燒眾名香散諸妙花。如是殊特廣嚴布已，備設種種，清淨最上香飲食。至明旦時，施設妙好茵褥床座，間布清淨妙香水瓶。食時將至，遣人奉白尊者阿難：「飯食已辦願尊降赴。」是時尊者阿難，即以神力踊身虛空，放金色光，普遍照耀此贍部洲，空中自然鳴擊乾稚，振發大聲出如是言：「所有世尊一切聲聞大眾，其得通者，各各以自神力來赴所請。諸凡夫眾，假以尊者阿難神力，亦悉來赴。」是時一切聲聞眾，聞乾稚中所出言已，各從彼彼所住方處，謂忉利天及大雪山，大野山，摩羅山，佉禰囉山，香醉香，妙高山，持雙山，持軸山，儞嚴陀囉山，并諸園林樹下，州城河池，及彼大海仙人住處，乃至路傍空舍，棄屍林等。如是等處大苾芻眾，從三摩地起，於剎那間各踴空中，如阿輸迦花，青黃赤白彩雲遍覆，自空徐來入王舍大城，於剎那間內外充滿，三俱胝數。其類有三，一者漏盡眾，二者有學眾，三者凡夫善眾。是時尊者阿難，及諸大眾旣至會已，上中下位依次而坐。時日照商主，普遍觀察眾坐已定，即以最上清淨飲食，自手持奉。尊者阿難及諸大眾，各滌應器。商主即時復以價值百千，上妙三衣，而欲奉施尊者等眾。發清淨心瞻仰之際，時金色苾芻知其父意，即作是言：「我今為父助行施法。」言已於剎那間，即脫自身所被金色三衣，次第奉施彼尊者等，三俱胝眾，旋脫旋生衣無竭盡。是時空中百千天眾，俱發聲言：「奇哉奇哉！甚為希有。」空中復奏種種天樂，雨眾天花。爾時諸方來會一切大眾，國主阿闍世王等，宮嬪眷屬臣佐吏民，擧熙怡目見是事已，咸悉歎言：「善哉善哉！甚為希有。」又復三讚是言：「奇哉布施深固福田，是故應知，若植施種勝報不虛，諸有智者審觀如是，福果報事，其誰不植清淨施田？」如是言已，無數百千人眾，合掌頂禮俱發聲言：「南無佛陀耶。」爾時尊者阿難，普為大眾廣說，布施清淨之法，日照商主即從座起，右膝著地向尊者阿難，合掌頂三白是言：「尊者，我今獲覩如是勝相，非父非母非王非天，非親屬非朋友，非沙門非婆羅門所能施作。唯尊者悲心善救拔我，如我昔日以恩愛心，泣淚如海，尊者神力枯涸愛源。」作是言已說伽陀曰： 　尊者已離生老死，天上人中皆供養，千生難得見聖尊，今見無虛勝果利。 時尊者阿難，廣為一切諸來會眾，如應說法示教利喜。作佛事已，會中無數百千天人，及王舍城一切大眾，咸發淨心歸命頂禮，作如是言：「我等今者各獲善利。」言已即時從座而起，出離會中。 金色童子因緣經卷第十二