No. 551[no.552]
佛說摩鄧女經
後漢安息國三藏安世高譯
聞如是，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。時阿難持鉢行乞食，食已阿難隨水邊而行，見一女人，在水邊擔水而去，阿難從女匃水，女即與水。女便隨阿難，視阿難止處。女歸告其母，母名摩鄧。女於家委地臥而啼，母問女何為悲啼？女言：「母欲嫁我者，莫與他人，我水邊見一沙門，從我匃水，我問何名字曰阿難。我得阿難乃嫁。母，不得者我不嫁也。」母出行問阿難，阿難者承事佛，母已知還告女言：「阿難事佛道，不肯為汝作夫。」女啼不飲食言：「母能知蠱道，母出請阿難歸飯。」女大喜，母語阿難：「我女欲為卿作妻。」阿難言：「我持戒不畜妻。」復言：「我女不得卿為夫者，便自殺。」阿難言：「我師佛，不得與女人共交通。」母入語女：「阿難不肯為汝作夫，言其有經道者，不得畜婦。」女對母啼言：「母，道所在？」母言：「天下道，無有能過佛道，及阿羅漢道。」摩鄧女復言：「但為我閉門戶，無令得出，暮自當為我作夫。」母閉門以蠱道縛阿難。至晡時，母為女布席臥處，女大喜自莊飯，阿難不前就臥處。母令中庭地出火，前牽阿難衣語阿難言：「汝不為我女作夫，我擲汝火中。」阿難自鄙為佛作沙門，今日是中不能得出。佛即持神心知阿難。阿難還至佛所白言：「我昨日行匃食，於水邊見一女人，我從匃水，我還到佛所。明日有一女人名摩鄧，請我欲得歸飯我，出便牽我，欲持女與我作妻。」我言：「我持佛戒不得畜妻。」女見阿難得脫去，於家啼哭，母言：「其有事佛者，我道不能勝，我本不語汝耶？」女啼不止續念阿難，女明日自行求索阿難，復見阿難行勾食，隨阿難背後，視阿難足視阿難面，阿難慚而避之，女復隨不止。阿難還歸佛所，女守門阿難不出，女啼而去。阿難前白佛言：「摩鄧女今日復隨我。」佛使追呼摩鄧女見之，佛問：「汝追逐阿難，何等索？」女言：「我聞阿難無婦，我又無夫，我欲為阿難作婦也。」佛告女言：「阿難沙門無髮，汝有髮，汝寧能剃汝頭髮不？我使阿難為汝作夫。」女言：「我能剃頭髮。」佛言：「歸報汝母剃頭髮來。」女歸到母所言：「母不能為我致阿難。佛言：『剃汝頭髮來，我使阿難為汝作夫。』」母言：「子我生汝護汝頭髮，汝何為欲為沙門作婦？國中有大豪富家，我自能嫁汝與之。」女言：「我生死當為阿難作婦。」母言：「汝何為辱我種？」女言：「母愛我者，當隨我心所喜。」母啼泣下刀剃女頭髮，女還到佛所言：「我已剃頭髮。」佛言：「汝愛阿難何等？」女言：「我愛阿難眼，愛阿難鼻，愛阿難口，愛阿難耳，愛阿難聲，愛阿難行步。」佛言：「眼中但有淚，鼻中但有洟，口中但有唾，耳中但有垢，身中但有屎尿，臭處不淨。其有夫妻者便有惡露，惡露中便有子，已有子便有死亡，已有死亡便有哭泣，於是身有何益？」女即自思念身中惡露，便自正心，即得阿羅漢道。
佛知已得阿羅漢道，即告女言：「汝起至阿難所。」女即慚而低頭，長跪於佛前言：「實愚癡故逐阿難耳，今我心已開，如冥中有燈火，如人乘船船壞依岸，如盲人得扶，如老人持杖行，今佛與我道令我心開。」如是諸比丘俱問佛：「是女人母作蠱道，何因緣是女得阿羅漢道。」佛告諸比丘：「汝欲聞知是女不？」諸比丘言：「我曹當受教。」佛言：「是摩鄧女，先世時五百世，為阿難作婦。五百世中常相敬相重，相貪相愛。同於我經戒中得道，於今夫妻相見如兄弟，如是佛道何用不為？」佛說是經，諸比丘聞皆歡喜。
佛說摩鄧女經
No.552[no.551]
佛說摩鄧女解形中六事經
失譯附東晉錄
佛在舍衛，祇阿難邠坻阿藍，時阿難持鉢行乞食，以隨水行見一女人，水邊扲水去。阿難乞水，女則與之，女便隨阿難，至居所，女歸告其母，母名摩鄧。女於家委臥而啼，母問女何為啼？女言：「母欲嫁我者，莫與他人，我於水邊見一沙門，從我乞水，我隨問名為阿難，我得阿難者乃嫁，不得阿難不嫁。」母即行問阿難，阿難者承事佛，母即知之還告女言：「阿難事佛道，不肯為汝作夫。」女即啼不飯食：「母知蠱道何不導之？」母出請阿難歸飯，女大喜，母語阿難：「我女欲為卿作妻。」阿難言：「我持佛戒不得畜畜。」母復言：「我女不得卿為夫者便自殺。」阿難言：「我師事佛，不得與女人共交通。」母即入語女言：「阿難不肯為汝作夫，其有經道者不得畜婦。」女對母啼言：「母，道所在？」母言：「天下道，無能過佛道，及阿羅漢。」女復言：「但為我閉門戶，無令出，暮自當為我作夫。」母即閉門，以蠱道縛阿難。至日晡時，母為布席臥處，女大喜便莊飾，阿難不肯就臥處。母便然火，前牽阿難衣，語阿難言：「汝不為我女作夫，我便擲汝火中。」阿難自鄙作沙門，今日反在中不能得出。即叉手呼佛，佛即知之，使神脫阿難，阿難至佛所白言：「昨日行乞食，於水邊見一女人，我從匃水，明日有一女人名摩鄧，請我歸飯，我出便牽我，欲持女與我作妻，我持佛戒不得畜妻。」女見阿難得脫劫，於家啼哭，母言：「其有事佛我者，我道不能勝，我本不語汝耶？」女啼不止續念阿難，女明日自行求索阿難，復見阿難行乞食，隨阿難背後，視阿難足視阿難面，阿難羞慚，低頭不視而避之，女復隨不止。阿難還歸佛所，女復守門阿難不出，女啼去歸。阿難前白佛言：「摩鄧女今日復隨。」明日復來，佛即呼女見之，佛問：「汝追阿難何等索？」女言：「我聞阿難無婦，我亦無夫，我欲為阿難作妻。」佛告女言：「阿難沙門無髮，汝寧能剃汝頭髮？我使阿難為汝作夫。」女言：「敢剃頭髮。」佛言：「歸報汝母剃頭來。」女歸到母所言：「母不能致阿難，我自行消息問佛。」佛言：「剃頭髮來，我使阿難為汝作夫。」母言：「我生護汝頭髮，汝何為與沙門作婦？國中有大豪富家，我自能嫁汝與之。」女言：「我生死當為阿難作婦。」母言：「汝何為辱我種？」女言：「母愛我者，當隨我心所喜。」母即垂淚下刀剃女頭髮，女還到佛所言：「我已剃頭髮。」佛言：「汝愛阿難何等？」女言：「我愛阿難眼，愛阿難鼻，愛阿難口，愛阿難耳，愛阿難聲，愛阿難行步。」佛言：「眼中有淚，鼻中有洟，口中有唾，耳中有垢，身中有屎皆臭處。其作夫妻者，便有惡露，中便有子，有子便有死亡，死亡有哭泣，此於是身有何等益？」女即自思惟，惡露形中所有正心，即得阿羅漢道。
以得阿難漢，佛語女起至阿難所。女慚愧低頭，長跪於佛前言：「實愚癡故逐阿難，我今心已開，如冥中有燈火，如乘船船壞得岸，如盲人得扶，老人得持杖行。今佛與我道，我心中開如是。」諸沙門俱問佛言：「是女人母作蠱道，何緣得阿羅漢道。」佛告：「諸沙門欲聞知是女不？」諸沙門言：「我曹當受教。」佛言：「是摩鄧女，先時已五百世，為阿難作婦。五百世中敬相重，相貪愛。於今同於我經戒中得道，於今夫妻相見如兄弟狀，是經令諸沙門，知女意如是。」諸沙門則起，前為佛作禮。
佛說摩女解形中六事經
準提尊大白身法千座行和讚 日本桐山大師作，譯為中文 爐香讚（合掌） 爐香乍熱，法界蒙熏，諸佛海會悉遙聞，隨處結祥雲，誠意方殷，諸佛現全身。 南無香雲蓋菩薩摩訶薩（三稱） 開經偈 無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。 南無本師釋迦牟尼佛（三稱） 南無大準提王菩薩（三稱） 準提尊大白身法千座行和讚 歸命頂禮準提尊，解脫因緣千座行，功德無量今傳佈，且說寶塔有原因。 如來秘密大法門，切斷一切諸惡業，將此密法安置處，即同供奉一靈寺。 其中靈處雖無限，惟此寶塔準提尊，顯密兩教稱不同，顯稱佛母準提尊。 密稱最勝金剛尊，所發奉請諸誓願，如汝累行千座行，生身佛母即出現。 縱為瓦石木塊體，寶塔忽變七寶成，光輝燦爛真晃耀，諸天善神齊降臨。 直達八萬由旬外，晝夜保護各人行，寶塔威力貫天際，諸佛讚歎瞻仰勤。 有此寶塔安置處，不怕諸難來相侵，闔家人等皆安隱，牛馬之類亦太平。 疫病苦厄不必憂，故望行者日日供，一日一座行此法，千座重疊即滿行。 初座三百三十三，切斷家庭各因緣，消涂祖先諸業障，祖父祖母及雙親。 所有一切諸業障，血肉相連傳子孫，子孫惡運從此起，勿謂無罪受此愆。 原因皆由父母緣，初座功滿即滅盡，中座三百三十三，專除本身惡因緣。 我有惡緣之父母，又有障深之祖先，今生所以有此運，皆為前世果報緣。 勿怨祖先勤悔過，中座修完可除完，滿座三百三十三，可斷子孫惡因緣。 父母因緣子孫受，為愛子孫宜虔勤，以前所有諸惡因，必由自身來切斷。 三行圓滿整千日，滿期之樂樂無窮，八十億劫所集聚，生死重罪亦消完。 佛母誓言不可撼，無間餓鬼各地獄，畜生界中墮身陷，一切因緣悉可斷。 菩提路開直向前，皆由此行得實現，如有祖先犯重罪，墮於中有苦相連。 子孫修行便成佛，躍入菩薩行列間，功德無量難罄述，業病苦患亦皆然。 如能至誠修此法，重病即日可輕減，天壽可達不必憂，皆由此行獲保障。 前世貪罪報自身，衣食貧寒交相歎，至誠專一修此法，天降寶雨濟困貧。 此身日成富貴身，勿忘虔心三寶供，若彼各惜不肯施，寶雨即刻消失盡。 更宜廣植諸善根，發願虔心救世人，今生貧困而哭泣，皆因前生泣別人。 應知果報原如此，因果車輪不稍停，欲助自己及子孫，汝今應先救世人。 此乃因果之大法，我佛如來亦曾云，只顧自身復自身，決難解脫惡緣因。 我身所以有今日，皆因過去因緣成...
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