大藏經14，樂瓔珞莊嚴方便品經

No.566[no.565] 樂瓔珞莊嚴方便品經（亦名轉女身菩薩問經） 　　　　姚秦三藏曇摩耶舍譯 如是我聞，一時，佛住王舍城，耆闍崛山，與大比丘眾五百人俱，菩薩八千，眾所知識，皆得諸通諸陀羅尼，得無礙辯，成就具足無生法忍，得無所畏，無量佛所種諸善根，進入大乘，其名曰伲泯陀菩薩摩訶薩，持地菩薩摩訶薩，地主菩薩摩訶薩，持眾生菩薩摩訶薩，持入會菩薩摩訶薩，照意菩薩摩訶薩，過意菩薩摩訶薩，增意菩薩摩訶薩，無邊意菩薩摩訶薩，增益意菩薩摩訶薩，愛見菩薩摩訶薩，善見菩薩摩訶薩，見這意菩薩摩訶薩，見一切義菩薩摩訶薩，一切吉利菩薩摩訶薩，賢劫諸菩薩摩訶薩，彌勒為首在眾而坐。爾時大德須菩提，於晨朝時執持衣鉢，來詣佛所頂禮佛足，白佛言：「世尊，我昨夜夢見，有如來坐於道場，我時即禮是世尊足，是佛世尊以金色右手，摩於我頂，說如是言：『須菩提，汝於未曾聞法，當得聞之。』世尊，是何先瑞？」佛言：「須菩提，是善男子善女人等，得聞希有未曾聞法，是其先瑞。」須菩提白佛言：「世尊，我今欲往王舍大城，次第乞食。」佛言：「須菩提，汝知是時。」世尊聽已，時大德須菩提，即便入於王舍大城，次第乞食，至異長者家，到已在中門所，默他乞食。是時家中有一女人，從內而出，端正第一盛色美妙，極為端嚴有大威德，以諸瓔珞而自嚴飾。是諸珍寶互相振觸，有妙音聲。旣至外已，語大德須菩提：「大德何緣中門而立？」須菩提言：「姊，我乞食故在門而住。」女言：「大德須菩提，汝今故有乞食想耶？大德須菩提，猶故未知於食想耶？」須菩提言：「姊，我知食想，而是身者，由父母不淨之所聚集，飲食長養，是故不能離食而住。」女言：「大德須菩提，汝今不證於無明滅，乃至證生老死滅耶？」須菩提言：「姊，我證滅已。」女言：「大德菩提，滅中有身食長養耶？」須菩提言：「姊，滅更無法。」女言：「大德，若其滅已更無有法，大德須菩提，云何而言身食長養？」須菩提言：「姊，入滅定者除諸受想，起滅定已身有長養。」女言：「大德須菩提，而是滅者有生滅耶？」須菩提言：「姊，而是滅者無生無滅，是畢竟滅。」女言：「大德須菩提，而是滅者有生滅耶？」須菩提言：「姊，而是滅者，無生無滅是畢竟滅。」女言：「大德須菩提，若其是滅畢竟滅者，云何養身？」須菩提言：「姊，世尊聲聞遊行乞食，長養身故。」女言：「大德須菩提，世尊說汝行無諍第一。」須菩提言：「姊，如汝所言。」女言：「大德須菩提，無諍者有行非行耶？」須菩提言：「姊，是無諍者無行非行。」女言：「大德須菩提，何故乞食？」須菩提言：「姊，我乞食者，不為長身而行乞食，為羸命故除諸受故，我行乞食。」女言：「大德須菩提，汝今故為諸受牽耶？」須菩提言：「我今不為諸受所牽，以除受故我行乞食。」女言：「大德須菩提，所行無諍差互不等，何以故？行於無諍無有受苦，而是無諍非身心相應，而是無諍不生樂非樂，而是無諍不生諍訟。大德須菩提，世尊說汝行無諍第一，何因故無諍訟無諍？」須菩提言：「姊，無諍者無諸境界，離於欲塵。」女言：「大德須菩提，而是無諍能離欲耶？」須菩提言：「姊，是無諍者不能離欲。」女言：「大德須菩提，何因緣故，汝說無諍能離欲塵？」須菩提言：「姊，以言說故名為無諍。」女言：「大德須菩提，夫無諍者寧可說耶？」須菩提言：「姊，是無諍者不可言說。」女言：「大德須菩提，若其無諍不可言說，以何等故說名無諍？」須菩提言：「姊，如來世尊為聲聞弟子，假名字說。」女言：「大德須菩提，若有假名即有諍訟，若有諍訟即有顛倒，若有顛倒非沙門法。」須菩提言：「姊，何等是沙門法？」女言：「大德須菩提，無有文字無有諍訟，無有顛倒是沙門法。亦不分別是法非法，是沙門法。又不分別憶想不憶想，是沙門法，離一切著是沙門法。非境界非不境界，是沙門法。非染非縛非不染縛，是沙門法。無心離意識，是沙門法。知足是沙門法。少欲斷食是沙門法。離諸悕望，非動非發非不動發，是沙門法。離一切境界無所取故，是沙門法。離於陰魔無所染著，是沙門法。斷結使魔更不生故，是沙門法。遠離死魔無諸動搖，是沙門法。思惟不親近於天魔，是沙門法。一切法空無有污染，是沙門法。無想離一切想，是沙門法。無願無執著，是沙門法。不行三界離一切想，是沙門法。無願無執著，是沙門法。不行三界離一切想，是沙門法。守護諸根是沙門法。遠離諸入是沙門法。善自調伏離諸戲論，是沙門法。寂靜無起是沙門法。無所愛著亦無起發，是沙門法。無我我所無高無下，是沙門法。離觸無染是沙門法。遠離世法是沙門法。善知於陰解趣法性，是沙門法。諸界無界無所親近，無所礙故是沙門法。離有為法是沙門法。諸法如虛空是沙門法。」說是沙門法時，中門所集聽法諸天，有三十天子，遠離塵垢得法眼淨。復有五天子，向甚深法，聞是女辯，發於無上正真道心。爾時，大德須菩提生希有心，作如是念：「而此女人其辯如是，是如來化必定無疑。」爾時，是女知大德須菩提，心心所念說如是言：「大德須菩提，汝作是思惟，而此女人是如來化，必定無疑。大德，如是如是如汝所思，何以故？如來知如我亦知如，以是義故如來化我。若如來覺如，我亦覺如，以是義故如來化我。若如來色如，我亦色如，以是義故如來化我。若如來受想行識如，我亦識如，以是義故如來化我。若如來如，一切眾生如，若我如，是如一如，以是義故如來化我。若如來如一切法如，若我如，是如一如，以是義故如來化我。若如來如無不如，我如無不如，是如常如無不如，以是義故如來化我。是如來如無生無滅，我如亦爾無生無滅，以是義故如來化我。若如來如，若如來化如，若我如，若一切眾生如，若一切法如，是如常真，不異不變不易，中無所成，是如如是住一切法，以是義故如來化我。」爾時大德須菩提，即復問言：「姊，汝以佛力知於我心？為自力知？」女言：「大德須菩提，若聲聞緣覺，若諸菩薩，若五通仙，知眾生心知他人心，皆以佛力知於他心，何以故？是等所行，皆由佛力能知他心。大德須菩提亦以佛力，知於他心。大德須菩提，喻因日月火光珍寶，電星等光明，有眼之人由之見色。大德須菩提，世間如是無明所蔽，有知他心，皆因如來知於他心。」爾時大德須菩提言：「姊，當為我說，汝云何得如是辯也？」女言：「大德須提，若有人問如來所化：『汝是誰耶？』而是所化當云何答？」須菩提言：「姊，無所答也。」女言：「大德須菩提，一切諸法亦復如是，皆是化相，如是知已則無所答。復次大德須菩提，若有問汝：『汝是凡夫？為是學人？是阿羅漢？』如是問已汝云何答？」爾時大德須菩提，如是思惟：「我當云何答此姊也？」即時須菩提，聞空中聲曰：「大德須菩提，汝有所得所解趣證，以是義故名阿羅漢，汝答是姊。」爾時大德須菩提，聞空中聲已，即答女言：「姊，我非凡夫，非是學人，非阿羅漢。」女言：「大德須菩提，汝持何名？」須菩提言：「姊，如如來化持於假名，我亦如是持於假名。」女言：「大德須菩提，汝非羅漢斷諸漏耶？如來說汝無諍第一，應受於供。」須菩提言：「姊，我非阿羅漢，非盡諸漏，非行無諍為最第一，亦非應供。」女言：「大德須菩提，何故妄語？」須菩提言：「姊，若我今者許阿羅漢，諸漏已盡，行無諍第一，應受供養，即是妄語，我無所許，是故我今非是妄語，亦非實語。」女言：「大德須菩提，汝今不誑門中所集，見於聖諦諸天子耶？」須菩提言：「姊，若見聖諦，無有能誑。」女言：「大德須菩提，汝見聖諦耶？」時須菩提答言：「已見。」女言：「大德，若見聖諦不名聖諦，何以故？無有能見諸聖諦者。」女言：「大德須菩提，非見聖諦耶？」須菩提言：「姊，我不說實亦不說虛。姊，我不見虛何況見實？」爾時大德須菩提，復問女言：「姊，見聖諦者何所言說？」女言：「大德須菩提，見聖諦者，不見一切諸法名字，見聖諦者見倒名字。」須菩提言：「姊，汝何因緣說如是事？」女言：「大德須菩提，若有顛倒起諸結使，見聖諦已更不復起，以是故說，見顛倒者見諸聖諦。」爾時諸天即現其身，禮於大德須菩提已，說如是言：「大德須菩提大得利益，汝從是姊聞如是辯，令諸眾生大得善利，聞法信解，何以故？非多解者無有解脫，非多解者有於繫縛，是何所解？」爾時女語大德須菩提：「汝不乞食欲不食耶？」須菩提言：「姊，我於今日聞是法足，不欲於食。姊，貪於飲食則生憂愁，非是求法，求利養讚歎，非是求法。求安樂身非是求法，護惜心身命，非是求法。乃至受於讚歎善哉，非是求法。」須菩提言：「姊，汝今復說，云何善男子善女人，正事於法？」女言：「大德須菩提，若受惡欲非是求法，若不求眼不求於色，是人求法。不求耳聲不求鼻香，不求舌味不求身觸，不求意法，是人求法。復次大德須菩提，若不求陰，不求入不求界，是人求法。不求欲界色界無色界，是人求法。若不相求一切境界，是人求法。」爾時大德須菩提言：「姊，汝可悔過我今欲去。」女言：「大德須菩提，猶如地界無有悔過。大德須菩提，心亦如是，同於地界不應悔過。猶如水界無有悔過，心亦如是，同於水界不應悔過。猶如火界風界空界，無有悔過，心亦如是，同於空界不應悔過。大德須菩提，猶如橋船浮囊王道，無有悔過。大德須菩提如是，同於橋船浮囊王道，不應悔過。大德須菩提，凡夫悔過非諸聖耶？若起瞋恚則有悔過，若無瞋無纏無忿無諍，不起結使，如是等人不應悔過。大德須菩提，猶如火熾是故有滅，無熾則無滅。如是大德須菩提，若結熾然則有悔過，若滅諸結則無悔過。」爾時須菩是提，復語女言：「姊，汝何求趣？能如是吼師子吼也？」女言：「大德須菩提，若有所求，則不能吼師子吼也。大德須菩提，若無所求能師子吼，何以故？若有所求即便是有，若有所有無師子吼。大德須菩提，汝向所言姊，汝何所趣？大德須菩提，若有問汝汝何所趣？漏盡無生，心得解脫耶？」須菩提言：「姊，若有所求無有解脫。」女言：「大德須菩提，汝如是求，則盡諸漏得無漏心，若如是趣是趣解脫，是趣法性。」爾時大德須菩提言：「姊，汝趣大乘無有疑也，如行想貌，必定趣向無上大乘。」女言：「大德須菩提，汝知大乘耶？說行相貌。」須菩提言：「姊，若諸聲聞，不聞大乘諸行相貌，不能知說，姊，我今請汝說，大乘行所有相貌？」女言：「大德須菩提，夫大乘者名無一異。大德須菩提，如日月宮，為速見天子所持故，不住於空，速疾而去無有滯礙，為諸眾生而作光明。大德須菩提，向於大乘大丈夫者，亦復如是無礙無著，行六波羅蜜而無有住，為諸眾生作法光明。大德須菩提，如轉輪王寶輪若去，四兵亦從。如轉輪王行四天下，人見適意生恭敬心。是轉輪王無有惡心，常生慈心。大德須菩提，向於大乘大丈夫等，亦復如是，隨有所行在在處處，若村邑落國城王宮，於諸眾生起平等心，無有異行。大德須菩提，大乘者名曰大智，天龍夜叉乾闥婆，智慧大丈夫之所恭敬，以是緣故名為大乘，是無盡智無生滅故，是不斷智不斷佛種故，是攝取智不斷法種故，是守護智不斷僧種故。是廣博智，教化無量諸眾生故，是善持智無斷色故。是善作業智，六波羅蜜故。是善攝智四攝法故。是善相應智，親近以聖道故。是善調智，正念菩提心不忘失故。是善安止智大悲心故，是善趣智一切智故，是離諸怖智降諸魔故。是離智大慧炬故。是大財智，成就一切諸善根故。是恭敬智，諸天及世所恭敬故，是無降伏智，一切外道故。是難解智，一切聲聞緣覺人故。是清淨智不信人故，是慈愍智瞋害人故，是能施智慳惜人故，是持戒智破戒人故，是忍辱智瞋恚人故，是精進智懈怠人故，是禪定智亂心人故，是大慧智無智人故，是大富智貧窮人故，是安樂智苦惱人故，是歡喜智聰慧人故，以是事故名曰大乘。」爾時大德須菩提言：「姊，善說大乘諸行相貌。」女言：「大德須菩提，我若一劫若過一劫，讚說大乘不得邊際。大德須菩提，是大乘無量諸行相貌，亦復如量。」須菩提言：「姊，汝呵責我。」「大德須菩提何故乞食？」「姊，如來法王亦復乞食，汝可呵責如來乞食耶？」女言：「大德須菩提，汝知如來以何方便，而行乞食？汝不能說。」須菩提言：「姊，如來世尊，以何方便而行乞食？」女言：「大德須菩提，佛見成就於二十事，無過患故而行乞，何等二十？示現色身故如來乞， 若有眾生見如是身，具三十二相，是諸眾生見此色相，發於無上正真道心，是名如來，見成就初無過患故，而行乞食。復次大德須菩提，如來入於村邑聚落，國城王宮，盲者見色，聾者聞聲，亂者得定，裸者得衣，飢者得食，渴者得飲，無有眾生為，貪欲瞋恚愚癡所逼。爾時眾生各生慈心，起父母想。是諸眾生見於如來，入村邑聚落國城王宮，發於無上正真道心，見是義故如來乞食。復次大德須菩提，如來入村邑聚落，國城王宮，天龍夜叉乾闥婆等，釋梵護世，欲供養故從如來行。爾時諸天以佛力故，見諸天龍夜叉，乾闥婆，釋梵護世供養於佛，是諸眾生見如是身，有如是事生驚怪心，歎未曾有，發於無正真道心，見是義故如來乞食。復大德須菩提，無量眾生，以封邑錢財國位自在，而生放逸憍慢貢高，見如來乞食生如是念：『捨轉輪王位出家成道，捨於憍愛，從貧下賤而行乞食，我等亦應調伏憍慢貢高之心。』如是見已，發於無上正真道心，見是義故如來乞食。復次大德須菩提，如來行乞威德，威德諸天，觀見如來之身，無飢渴逼亦非羸瘦，唯為憐愍諸眾生故，而行乞食，我等亦當為眾生故，而行乞食。如是見已，發無上正真道心，見是義故如來乞食。復次大德須菩提，有諸眾生懈怠懶惰，不往佛所，然欲見如來右繞禮拜。是故如來入村邑聚落，國城王宮，是等眾生，自然得見於佛如來，旣得見已心生喜悅。是等眾生得喜悅已，即發無上正真道心，見是義故如來乞食。復次大德須菩提，若有眾生眼得見佛，即得無礙，乃至一念見於如來，是諸眾生次第漸漸，乃至涅槃為作因緣。以能發生是因緣故，如來乞食，見是義故如來乞食。復次大德須菩提，如來入於村邑聚落，國城王宮，閉繫眾生即得解脫，是諸眾生即生是念，以如來力故我得解脫，是諸眾生於如來所，生知恩心，發於無上正真道心，見是義故如來乞食。復次大德須菩提，有善男子善女人，聞讚歎如來所有功德，心生歡喜生如是念：『我等云何當供佛食。』又家有女為父母所護，或為兄弟姊妹所護，或為姑嫜夫主守護，是等不得奉施佛食，是故如來入村邑聚落，國城王宮，見如來已心生歡喜，踊躍悅豫受於安樂，施佛食已，發於無上正真道心，見是義故如來乞食。復次大德須菩提，四護世王奉如來鉢，如來手持。若貧眾生欲少惠施，見如來鉢滿。有大富封邑欲多惠施，見佛鉢未滿，如是等人欲足滿佛鉢。旣奉施已，發於無上正真道心，見是義故如來乞食。復次大德須菩提，如來鉢食施一切僧，而是鉢食無增無減。爾時多諸天龍夜叉，乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽，見如是鉢有是神力，發於無上正真道心，見是義故如來乞食。復次大德須菩提，如來鉢盛正非正食，百千種味味味各別，不相和同如別異器，是一鉢盛亦復如是。是時多諸天龍夜叉，乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅，見於如來如是神力，發於無上正真道心，見是義故如來乞食。復次大德須菩提，如來身者是一合體，其內不空猶如金剛，是如來身無生熟臟，無大小便，亦行乞食，見其食食而食不入。爾時威德釋梵護世，見如來身真實法性，及神通力，發於無上正真道心，見是義故如來乞食。復次大德須菩提，若有眾生若多若少，若妙非妙，施如來已福德無邊，乃至涅槃，見是義故如來乞食。復次大德須菩提，如來世尊常定不起，亦行乞食，是時多諸威德，威德釋梵護世，見於如來而行乞食，非為食也，見是神力，發於無上正真道心，見是義故如來乞食。復次大德須菩提，如來若當不行乞食，若當不食，或有諸人佛法出家，生如是念：『我等亦當不行乞食，亦應不食。』是等便當飢渴羸瘦，不能得於過人智慧，見是義故如來乞食。復次大德須菩提，憐愍來世諸比丘故，如來乞食，後末世時，諸不信敬婆羅門等，及諸長者，當說是言：『汝等世尊不行乞食，何故汝等行乞食耶？』若如來乞，是婆羅門諸長者等，當作是念：「汝等世尊本行乞食，何故汝等不行乞食？我等應施。」又諸如來法應行乞，讚歎乞食，見是義故如來乞食。復次大德須菩提，若長者長者子，諸大豪貴，於佛法出家，生於慚恥不能乞食，作是念言：『云何我等豪族大家，旣出家已，當於家家而行乞人？』如是等人，隨學大德威德如來，而行乞食，見是義故如來乞食。復次大德須菩提，如來隨於一切世行，何以故？隨在在處處，諸眾生熟，是在在處處，如來隨行。如來亦無飢渴所逼，無貪無著亦無戲弄，亦無惡求無所聚集。大德須菩提，如向所說及餘諸事，如來見是無量方便，而行乞食。大德須菩提，見此二十無過患事，如來乞食。」女言：「大德須菩提，能如是方便行乞食耶？如是大悲如是清淨，應受供耶。」須菩提言：「姊，我無力也。姊，猶如兎貓諸野干等，不能莊嚴作師子獸王，作師子行作師子吼。姊，諸聲聞緣覺亦復如是，不能示現，如來威儀方便大悲。」是女說此，如來乞食方便之時，家內眷屬及諸餘家，入聽法者二百八十人，發於無上正真道心。爾時大德須菩提，又問女言：「姊，汝之夫主今何所在？」女言：「大德須菩提，我之夫主非止一耶，何以故？大德須菩提，有眾生憙於樂欲莊嚴方便，得調伏者，皆我夫主。」須菩提言：「姊，樂莊嚴方便者，為何如也？」女言：「若有眾生須諸樂欲，我施眾生諸所樂欲，然後勸發無上道心。」須菩提言：「如佛所說：『汝等比丘所有衣鉢，飲食臥具病瘦醫藥，若親里家，或所乞食，所居住處，親友和上阿闍梨所，親近供養增諸善根，滅諸惡法，比丘是我所聽。』」須菩提言：「姊，如是如是如汝所說。」女言：「大德須菩提，以是事故，如來聽樂於一切欲。」須菩提言：「姊，有幾眾生，以此樂欲莊嚴方便，之所調伏？」女言：「大德須菩提，能數三千大千世界，所有色相得其邊際，若數於我莊嚴方便，已調眾生不得邊際。」須菩提言：「姊，與樂欲眾生為何如也？」女言：「大德須菩提，若有眾生樂向梵世，我與是等一切眾生，無量諸禪。禪喜樂已，然後勸發無上道心。或有眾生，樂趣向於釋提桓因，與是眾生帝釋樂已，然後勸發無上道心。若有眾生樂向護世，我與眾生護世樂已，然後勸發無上道心。若有眾生樂小國王，我亦施與小國王樂，然後勸發無上道心。若有眾生樂向長者，剎利，婆羅門，毘舍，首陀，我與長者，剎利，婆羅門，毘舍，首陀樂已，然後勸發無上道心。若有眾生樂向，華香末香塗香，幢幡寶蓋及衣服，我與華香末香塗香，幢幡寶蓋及衣服已，然後勸發無上道心。若有眾生樂向，金銀琉璃頗梨諸珍寶等，我與金銀琉頗梨珍寶等樂，然後勸發無上道心。若有眾生樂向鼓貝箜篌，簧簫笛歌舞音樂等樂，大德須菩提，我隨如是諸眾生等，所有悕望所求所樂，一切給與，然後勸發無上道心。」須菩提言：「姊，是五欲者障礙聖道，云何五欲調伏眾生？」爾時門外二長者子，即語大德須菩提言：「大德，猶如小燈一吹即滅。大德須菩提，學聲聞乘善男子善女人，小智慧照亦復如是，起一欲想尋即滅失。大德須菩提，於意云何？若劫燒時大慧炎聚，若口一吹能令滅不？」須菩提言：「善男子善女人，若以百千大海之水，亦不能滅況一口吹。」「大德須菩提，菩薩功德智慧照明，亦復如是，恒沙等劫受五欲樂，亦不能滅，菩薩功德智慧照明。大德須菩提，如貧人病醫授湯藥，苦澁甜酢賤易得者。是時病人身受苦故，服是等藥苦澁甜酢，以貧窮故堪忍飢渴，得脫病苦。大德須菩提，學聲聞乘，諸善男子善女人等，亦復如是，行於頭陀功德威儀，以正行故少欲知足，清苦行故，住阿練處處，好非好食故，少知識故受諸苦惱，然後得於無取解脫。大德須菩提，如是方便學聲聞乘，得解脫者亦復如是，如貧治病。大德須菩提，猶如剎利灌頂王病，王諸良醫授王所服，好色香味，藥入口腹身受安樂，亦獻妙味王所應食，及奉一切華香末香，塗香散香。又作伎樂歌舞讚歎，受於快樂，為令大王無愁苦故，是諸良醫如是如是，娛樂於王令脫病患。大德須菩提，亦復如是，多有菩薩以樂莊嚴方便，受於一切五欲樂色，然後得成無上正道。大德須菩提，汝當知之，以是方便治於，剎利灌頂王病，菩薩知解亦復如是。大德須菩提，五欲無根亦無住處，是一切智亦復如是，無本住處，是一切智自知何者，是所應作所不應作。於五欲樂，非樂非不樂，獨無侶故，是一切智亦無功德，無所得故，得是忍者是人自知，何等是道？何等非道？五欲德空一切智空，是得忍人不歷五欲，是人自見五欲過患，而呵責之。」爾時大德須菩提，問長者子：「誰是汝親？」是時長者子，合十指掌向女說偈： 　此是我父母，親友施我藥，是斷惡斷生，是我無上尊。 　此是我大恩，是亦教化我，是勸喻我故，斷我一切苦。 　為我說妙法，解了一切理，我受快安樂，亦勸我無諍。 　如魚為食故，為鉤所牽執，樂樂亦復爾，以攝取我等。 　如鳥為食故，為網羅所持，我方便亦爾，墮在於智慧。 　猶為蛇所螫，以毒滅於毒，欲瞋亦復爾，亦以毒除毒。 　如人為火燒，還以火炙除，結燒亦復爾，還因結解脫。 　我已知正法，我不用婬欲，凡夫須欲故，不欲菩提道。 爾時須菩提言：「姊，汝以樂莊嚴方便，為調誰耶？善男子善女人耶？」女言：「大德須菩提，若不以此樂莊嚴方便，不能教化一切眾生。大德須菩提，女人之心多貪樂著，非男子也。大德，我以樂莊嚴方便，多調伏女，非男子也。」須菩提言：「姊，汝是女身云何調女？」爾時是女神力化身，如三十二盛壯男子，端正妙色白淨鮮潔，威德第一，以種種瓔珞自莊嚴已，語大德須菩提：「以如是色身調伏女人。」須菩提言：「汝今是女為是男耶？」答曰：「大德須菩提，汝是凡夫？為是學耶？」須菩提言：「善男子，我非凡夫，亦非是學。」即復答言：「我亦如是非男非女。」須菩提言：「若非男非女，汝持何名？」答言：「大德須菩提，汝非凡夫亦非是學，云何持名？」爾時大德須菩提，作如是念：「深智大菩薩，我應當答云是羅漢。」爾時是善男子，知大德須菩提，心之所念，語大德須菩提言：「大德，汝應勇進許是羅漢，勿懼語問。」須菩提言：「善男子，我是羅漢諸漏已盡。」即復問言：「大德須菩提，於去來今為盡何漏？若過去盡過去無盡，若未來未至，亦無有盡，現在無住亦無有盡。」須菩提言：「善男子，我實不任共相酬答，我今時到欲乞食而食，勿令失時。」爾時是善男子，入示現一切佛剎三昧，爾時大德須菩提，即見無量無邊，阿僧祇諸佛剎土，或見佛土日初出時，或見佛土日小食時，或見佛土日大食時，或見佛土擊揵椎時，或見僧坐或見僧食，或見洗鉢。或見日中或見中夜，或見後夜，或見無日無月身光為照。爾時是善男子，語大德須菩提言：「汝今觀之汝今觀之，欲何時食？汝今觀之有幾時在？」須菩提言：「善男子，我今應以閻浮提時，不以他方佛剎時食。」爾時是善男子，以神力故，令此日中如小食時，語須菩提言：「大德須菩提，汝觀是日為有幾時？」大德須菩提，以親善故如是問言：「善男子，汝名字何今當說之。」答言：「大德須菩提，用我名為？大德須菩提，汝問世尊當為汝說。大德，一切名非名，何以故？一切妄想無有實故，若妄想無實，假名相說有。」須菩提言：「善男子，一切智名，亦是妄想不真實耶？」答言：「大德須菩提，亦是妄想無有實也，何以故？一切智名無量無邊，各各佛剎各說異名。」須菩提言：「善男子，是一切智其名云何？」答言：「大德須菩提，或有佛土，名一切智為分別光，或名遍照，或復名曰示一切智，或名增勇，或名大光，或名現在，或名持地，或名大降伏，或名大普。大德須菩提，如一切智無量名字，色亦如是無量名字，受相行識亦復如是，無量名字。諸界諸入念處神足，諸根諸力諸學諸道，一切助道法，各各佛土無量名字。大德，名有何實？大德須菩提，以是方便，當知一切名字非名，一切名字妄想非實。」爾時，大德須菩提，歎王舍城諸大長者，婆羅門等：「大得善利，有是應供在此宿止。」復語大德須菩提言：「汝今能知世應供耶？」須菩提言：「善男子，如我所知今當說之。若有持戒修行善法，善入禪定其心不亂，是等名為世應供也。」答言：「大德須菩提，所說應供亦不具足。」須菩提言：「善男子，汝今當說云何應供？」答言：「大德須菩提，若於一切諸眾生等，無大悲心不名應供。大德須菩提，是應供名，不斷佛種法種僧種，如是應供，能斷一切眾生結使。如是應供智慧無盡，功德無盡諸辯無盡，如是應供是凡夫侶，非聖伴侶。是世應供，眾生見者得法眼淨。」爾時有天，恒常隨從大德須菩提，未成正定，聞說如是應供地時，心得歡喜，發於無上正真道心，旣發心已五體投地，語大德須菩提言：「我今悔過，更不隨從大德行也。」爾時善男子即問天言：「汝今何故向，大德須菩提，而悔過也？」天女答言：「我十二年，恒從大德須菩提，未曾聞說是應供地，我今聞此應供地已，發於無上正真道心，我作是念：『若在在處處，聞說如是淨應供法，我往其所。若諸菩薩聚會，演說菩薩法處，我往是處。』」爾時大德須菩提，聞此天女發如是心，即勸諭言：「天女，汝得善利，於佛深法，發無上道心。天女，我今惱熱，於一切智法非其器故，當何所為？天女，若我未斷一切諸漏，得心解脫，我亦當發無上道心。天女，汝常如是近善知識，恭敬讚歎右遶禮拜，如是大善。諸丈夫尊，亦能說於未曾有法，聞是法已而不忘失。」大德須菩提，語天女言：「我今亦復向汝悔過，我本不知汝之意故，勸聲聞法。」天女答言：「我為大德須菩提，說於一眾生，不觀其根，不應勸於聲聞乘也。何以故？大德須菩提，求菩提道者，不願於聲聞乘也。大德須菩提，雖為飢渴之所逼切，終不食於雜毒之食。如是大德須菩提，求菩薩者，願不聞於聲聞乘也。」爾時善男子善女人言：「無上正道甚難成就，若小莊嚴難得正覺。」天女答言：「善男子，無上正道雖難成就，我如是行得不廢進。」是善男子問天女言：「女云何行？」天女答言：「於諸眾生行平等心，解脫一切諸眾生故，堪任荷擔諸眾生故，成就一切諸眾生故，令一切眾生解苦樂故。善男子，我行如是。」善男子言：「天女，有取相者，於一切眾生無平等心，若為我結所繫縛者，不能解脫一切眾生。依止陰者，不能為於一切眾生，作於荷擔。若有憶想諸善根者，不能成熟一切眾生。若有我相及他相者，不能解了眾生苦樂。」是時天女隨所教勅，得順法忍。爾時天女於中門外，散種種華，以用供養是善男子。爾時是善男子，現本女形衣服莊嚴，語大德須菩提：「大德小待我持食來。」爾時是女即入家中，持百味食來，語大德須菩提：「大德須菩提，汝非離欲非不離欲，非離於瞋非不離瞋，非離於癡非不離癡，非離結使非不離結使，汝受此食。大德須菩提，汝不知苦不斷於集，不證於滅不修道者，受於此食。大德須菩提，汝若不修於四念處，不修四正勤，不修四如意足，不修五根，不修五力，不修七覺，不修八聖道，汝受此食。大德須菩提，汝不起身見，得一道心，受於此食。大德須菩提，汝滅無明證明解脫，進於諸行證於無為，不行於識便無有生，得於解脫，不增長名色，過於三界，六入非入知空解脫，不受於觸，修無相解脫，不見受故。證無願解脫，無有愛故。知解於如取不動故，知於無生知有非集，知生無生，知老死無去，知十二緣無生無貪，汝受此食。大德須菩提，汝不見佛不聞於法，不親近僧，受於此食。大德，若知五逆等同法性，受於此食。大德，不此命終非餘處生，受於此食。大德，若貪平等同無諍平等，若瞋平執同無諍平等，若癡平等同無諍平等，受於此食。大德，汝不過凡夫地，鎮成聖地，受於此食。大德，汝不從明入明，不墮生死亦不涅槃，又不實語亦不妄語，受於此食。大德，汝盡無盡，不分別無盡，於陰界入亦不動搖，思無所依又無諍訟，於諸眾生而無所礙，於一切法心無繫縛，受於此食。大德，汝所為出家，不得是法，受於此食。大德，汝出家願不是願，入涅槃，受於此食。若大德須菩提無諍，地獄亦無諍，大德須菩提，不取應供受於此食。大德須菩提，若人於汝起應供想，是人誹謗於須菩提。大德，汝非應供亦不畢施，不住應供，大德，若成法受於此食。」爾時大德須菩提，於中門外，七過動身申於右手，語是女言：「姊，為我善說成就是法。」時女歎言：「善哉善哉！大德須菩提，。」即授與食，授與食說如是言：「大德須菩提，如是應供平等受食，世所難遇，若憍慢故許是平等，清淨受供墮於地獄。」爾時，天女問大德須菩提言：「大德須菩提，此女何緣說如是法？汝何不答？」須菩提言：「天女，汝意云何？幻人能說是因非因耶？」天女言：「不也，大德須菩提。」須菩提言：「如是如是如汝所說，諸法如幻我何言答？天女，若諸眾生言說虛實，同我平等，何以故？是諸言說如幻平等。」說於如是受食法時，有百天子得法眼淨。爾時，是女向須菩提悔過，悔過已語大德須菩提：「隨意善去，汝持此食往至佛所，我亦當往詣於佛所。」爾時大德須菩提，持所乞食出王舍城，聞是法故心生歡喜，不甘於食。時大德須菩提，心念此食當施於誰？隨施食處令不失果。爾時有菩薩，名不污一切法，知大德須菩提，心所思念，即詣大德須菩提所，到已語大德須菩提言：「此食施我不失果報。」須菩提言：「善男子，汝安住戒耶？」答言：「大德須菩提，不受諸法，中無持戒破戒。大德須菩提，我殺盜婬，妄語兩舌麁語綺語，貪瞋邪見。」爾時大德須菩提，思其所說，知此善男子所得言辯：「我今當問所說因緣。」須菩提言：「善男子，何因緣故說如是語？」爾時不污一切法菩薩，向大德須菩提說說偈言： 　我道甚清淨，無上菩提道，百千億眾生，在於此道中。 　以此緣故說，我殺諸眾生，名為殺眾生，能淨是道者。 　菩提非天與，亦非釋梵與，無與自然得，以是緣我盜。 　大乘無與者，不依止下乘，我說是大乘，以是故我盜。 　知於邪婬故，智慧者求法，不用欲故欲，如是行邪行。 　如所有假名，為渴仰者說，一切諸妄語，以是故妄語。 　若有諸眾生，依止於下乘，破壞如是等，勸發於大乘。 　如是兩舌者，破壞諸外道，墮非道眾生，安止平坦地。 　若能呵悔者，是無有愛語，說於麁惡語，降伏一切魔。 　說於麁惡語，心亦無瞋恚，健者見方便，教化眾生故， 　知說何因緣？隨因緣而說，是名為綺語。知億數眾生， 或說於真實，或知於妄語，以是故綺語，演說於正法， 若一切眾生，咸受人天樂，復求於出過，求望一眾生， 若喜樂相應，調世者利益，知慧者施與，一切眾生樂， 所演說貪者，所貪者如是，常作如是願，諸眾生作佛， 正法欲滅時，勇健者攝持，捨失於身命，不捨佛正法。 無所畏示現，諸眾生諍訟，及一切外道，攝持正法故。 若攝取一劫，若攝一億劫，不捨正法故，然後不妄語。 勇健者取見，一切有為邪，亦知於邪見，進入於正見。 有如是法者，是安住持戒，住於無住者，慧者覺菩提。 爾時大德須菩提，以所乞食施善男子，說如是言：「是善丈夫應受信施，不失果報。」大德須菩提此日不食，過於晡時，從三昧起往詣佛所，到已頂佛佛足，先所聞法具向佛說。佛告須菩提：「汝今知是菩薩名不？」須菩提言：「不知世尊。」佛言：「須菩提，是菩薩名轉女身菩薩摩訶薩，以樂莊嚴方便教化眾生，如摩伽陀國，十佉為一佉利，千佉利為一車，凡有如是千車芥子，有人能數得其邊際，不能數知此轉女身菩薩摩訶薩，以樂莊嚴方便，於娑婆世界所化眾生，令諸人天發於，無上正真道心者。」爾時是女與五百女人，圍繞侍從，出王舍城向耆闍崛山，往詣佛所。爾時世尊遙見是女，語大德須菩提：「須菩提，汝今見是五百女來不？」須菩提言：「已見世不。」佛言：「此諸女等，是轉女身菩薩摩訶薩，以樂莊嚴方便，之所成就，皆已安住無上正真道心。」爾時是女為五百女，圍繞侍從，到佛所已頂禮佛足，卻住一面。 五百女人亦頂禮佛足，卻住一面。爾時大德須菩提，往詣女所合掌恭敬。爾時大德舍利弗，語大德須菩提：「汝今得於非聖法耶？汝今住於非聖戒耶？恭敬女人。」爾時是女語大德舍利弗：「大德，汝今知世聖非聖耶？若不能說當默然住。」舍利弗言：「姊，汝能知聖及非聖耶？」女言：「大德舍利弗，我能知之。」舍利弗言：「姊，云何知也？」女言：「大德，若不斷聖種，是名為聖。若不斷佛種法種僧重，是名為聖。若行非惑，欲令一切非聖解脫，是名為聖。大德舍利弗，寧為女人種種瓔珞，而自莊嚴，著瞻蔔花鬘受五欲樂，不離無上正真道心，增長於聖，勝阿羅漢修八解脫，寂靜諸漏。大德舍利弗，我今說喻，以琉璃椀盛水精珠，以無價寶置糞穢中，舍利弗，汝意云何？」舍利子言：「姊，寧無價寶置糞穢中，非琉璃椀盛水精珠。」「如是大德舍利弗，若有女人，住於無上正真道心，出過諸聖，非阿羅漢修八解脫，住於寂靜斷諸漏勝。」大德舍利弗言：「姊，汝向大乘耶？」女言：「是大乘體無向無還。」舍利弗言：「姊，若是大乘無向無還，向大乘者為何所趣？」女言：「大德舍利弗，是向大乘，即是趣向無明無盡，乃至向於老死無盡，何以故？大德舍利弗，無明不可盡，乃至老死亦不可盡，無盡即是無生法性，若生是盡則無生無盡。大德舍利弗，緣合生法是法無諍。」爾時，大德舍利弗白佛言：「世尊，誰能選擇人？世尊，而女人以是瓔珞，而自莊嚴得成是辯。」女言：「大德舍利弗，此辯非是瓔珞莊嚴。」舍利弗言：「姊，是誰辯耶？」女言：「大德須菩提，菩薩莊嚴八種瓔珞，若莊嚴已，得於菩薩無礙之辯，何等八？不失菩提心瓔珞莊嚴。進求多聞無有厭足，瓔珞莊嚴。善能觀察如所聞法，瓔珞莊嚴。化諸眾生，亦不見於一切諸法，瓔珞莊嚴。善知方便，分別甚深緣合生法，善知一切眾生諸根，瓔珞莊嚴。諸佛受持善知方便，瓔珞莊嚴。大德舍利弗，是名八種瓔珞莊嚴。若有菩薩，以是瓔珞自莊嚴已，得無礙辯。」爾時大德舍利弗，白佛言：「世尊，而是女者於何命終，而來生此？」爾時是女，於舍利弗前化一女身，如己無異，是女即語大德舍利弗言：「汝問是女於何命終，來生此間？」舍利弗言：「姊，此女是化化無生死。」女言：「大德舍利弗，如是如是如汝所說，如來正覺，一切諸法皆如化相。若有知是一切諸法，如化相者無有生死。」爾時佛告舍利弗：「是菩薩摩薩，名轉女身，從阿閦佛土來至於此，化眾生故。舍利弗，是轉女身菩薩摩訶薩，此娑婆世界，成就無量無邊眾生，住於無上正真之道。」爾時轉女身菩薩，以是色身五體投地，說如是言：「世尊，若不說我無上道記，及轉女身成男子者，我今不起於佛足前。」五百女人亦五體投地，發此誓願：「世尊，我等今者於佛足前，亦皆不起，亦當說我無上道記。」爾時世尊即便微笑，佛世尊法若微笑時，如來口出，無量種種妙色光明，青黃赤白紫頗梨色，出已普照，無量無邊諸佛世界，上至梵世闇蔽日月，還繞佛三匝入如來頂。爾時大德阿難，以佛力故即從起，偏袒右肩右膝著地，向佛合掌白佛言：「世尊，諸佛微笑非無因緣，今何緣笑？」佛言：「阿難，汝今見是轉女身菩薩，及五百女，五體投地禮我足不？」「見已世尊。」佛言：「阿難，此轉女菩薩摩可薩，過無數劫，當成無上正真之道，號曰功德光王如來，出現於世。得佛道已，是五百女作菩薩眾，得陀羅尼得無礙辯，亦得如此轉女身菩薩所說，八種瓔珞莊嚴。」爾時是功德光王佛，為是五百菩薩說無上道記。阿難，功德光王佛土豐饒，安隱快樂甚可愛樂，人天眾多故。彼士眾生所受用物，如兜率天。阿難，爾時佛剎無女人名，何以故？一切眾生，皆化生於蓮華藏，加趺而坐修淨梵行，以如上瓔珞而自莊嚴。是時轉女身菩薩，及五百女聞佛說記，歡喜踊躍受持快樂，上昇虛空高七多羅樹，即成男子，其狀猶如十六童子，從空而下合掌瞻佛。爾時世尊申金色右臂，以摩其頂，即得三昧名曰遍照。爾時佛告大德阿難：「阿難，汝受持此經，讀誦通利為他廣說。」阿難白佛言：「世尊，我受持此經，世尊，此經何名當受持之？」佛言：「阿難，此經名為，樂瓔珞莊嚴方便品，汝受持之，亦名轉女身菩薩問答。」爾時世尊說是法已，轉女身菩薩摩訶薩，及十方來菩薩摩訶薩，大德須菩提，大德舍利弗，大德阿難，一切大眾天龍夜叉，人及非人，聞世尊說已，歡喜信受。轉女身菩薩，說樂瓔珞莊嚴方便經，具足竟（自轉女身至具足竟，凡十七字余本所無） 樂瓔珞莊嚴方便品經