跳到主要內容

大藏經5,大般若波羅蜜多經卷第九十八

大般若波羅蜜多經卷第九十八     唐三藏法師玄奘奉 詔譯 初分學般若品,第二十七之十 「憍尸迦,菩薩摩訶薩,所行般若波羅蜜多,不應於獨覺法性求,不應於獨覺向,獨覺果法性求。不應離獨覺法性求,不應離獨覺向,獨覺果法性求,所以者何?若獨覺法性,若獨覺向獨覺果法性。若離獨覺法性,若離獨覺向獨覺果法性。若菩薩摩訶薩,若般若波羅蜜多,若求如是一切,皆非相應非不相應。非有色非無色,非有見非無見,非有對非無對,咸同一相所謂無相,何以故?憍尸迦,菩薩摩訶薩,所行般若波羅蜜多,非獨覺法性,非獨覺向獨覺果法性;非離獨覺法性,非離獨覺向獨覺果法性,所以者何?如是一切皆無所有,性不可得。由無所有不可得故,菩薩摩訶薩,所行般若波羅蜜多,非獨覺法性,非獨覺向獨覺果法性。非離獨覺法性,非離獨覺向獨覺果法性。是故菩薩摩訶薩,所行般若波羅蜜多,不應於獨覺法性求,不應於獨覺向獨覺果法性求;不應離獨覺法性求,不應離獨覺向,獨覺果法性求。 憍尸迦,菩薩摩訶薩,所行般若波羅蜜多,不應於,菩薩摩訶薩法性求,不應於三藐三佛陀法性求。不應離,菩薩摩訶薩法性求;不應離,三藐三佛陀法性求,所以者何?若菩薩摩訶薩法性,若三藐三佛陀法性。若離菩薩摩訶薩法性,若離三藐三佛陀法性。若菩薩摩訶薩,若般若波羅蜜多,若求如是一切,皆非相應非不相應。非有色非無色,非有見非無見,非有對非無對,咸同一相所謂無相,何以故?憍尸迦,菩薩摩訶薩,所行般若波羅蜜多,非菩薩摩訶薩法性,非三藐三佛陀法性,非離菩薩摩訶薩法性,非離三藐三佛陀法性,所以者何?如是一切皆無所有,性不可得。由無所有不可得故,菩薩摩訶薩,所行般若波羅蜜多,非菩薩摩訶薩法性,非三藐三佛陀法性。非離菩薩摩訶薩法性,非離三藐三佛陀法性。是故菩薩摩訶薩,所行般若波羅蜜多,不應於菩薩摩薩法性求,不應於,三藐三佛陀法性求。不應離,菩薩摩訶薩法性求,不應離,三藐三佛陀法性求。 憍尸迦,菩薩摩訶薩,所行般若波羅蜜多,不應於,菩薩摩訶薩法法性求;不應於,無上正等菩提法性求。不應離,菩薩摩訶薩法法性求,不應離,無上正等菩提法性求,所以者何?若菩薩摩訶薩法法性,若無上正等菩提法性。若離菩薩摩訶薩法法性,若離無上正等菩提法性。若菩薩摩訶薩,若般若波羅蜜多,若求如是一切,皆非相應非不相應。非有色非無色,非有見非無見,非有對非無對,咸同一相所謂無相,何以故?憍尸迦,菩薩摩訶薩,所行般若波羅蜜多,非菩薩摩訶薩法法性,非無上正等菩提法性,非離菩薩摩訶薩法法性,非離無上正等菩提法性,所以者何?如是一切皆無所有,性不可得。由無所有不可得故,菩薩摩訶薩,所行般若波羅蜜多,非菩薩摩訶薩法法性,非無上正等菩提法性。非離菩薩摩訶薩法法性,非離無上正等菩提法性。是故菩薩摩訶薩,所行般若波羅蜜多,不應於,菩薩摩訶薩法法性求;不應於,無上正等菩提法性求。不應離,菩薩摩訶薩法法性求,不應離,無上正等菩提法性求。 憍尸迦,菩薩摩訶薩,所行般若波羅蜜多,不應於聲聞乘法性求,不應於,獨覺乘無上乘法性求。不應離聲聞乘法性求,不應離,獨覺乘無上乘法性求,所以者何?若聲聞乘法性,若獨覺乘無上乘法性。若離聲聞乘法性,若離獨覺乘無上乘法性。若菩薩摩訶薩,若般若波羅蜜多,若求如是一切,皆非相應非不相應。非有色非無色,非有見非無見,非有對非無對,咸同一相所謂無相,何以故?憍尸迦,菩薩摩訶薩,所行般若波羅蜜多,非聲聞乘法性,非獨覺乘無上乘法性。非離聲聞乘法性,非離獨覺乘無上乘法性,所以者何?如是一切皆無所有,性不可得。由無所有不可得故,菩薩摩訶薩,所行般若波羅蜜多,非聲聞乘法性,非獨覺乘無上乘法性。非離聲聞乘法性,非離獨覺乘無上乘法性。是故菩薩摩訶薩,所行般若波羅蜜多,不應於聲聞乘法性求,不應於,獨覺乘無上乘法性求;不應離聲聞乘法性求,不應離,獨覺乘無上乘法性求。 初分歎眾德品,第二十八之一 時天帝釋白善現言:「大德,菩薩摩訶薩,所行般若波羅蜜多,是大波羅蜜多,是無量波羅蜜多,是無邊波羅蜜多。諸預流者於此中學,得預流果。諸一來者於此中學,得一來果。諸不還者於此中學,得一來果。諸不還者於此中學,得不還果。諸阿羅漢於此中學,得阿羅漢果。諸獨覺者於此中學,得獨覺菩提。諸菩薩摩訶薩於此中學,能成熟有情嚴淨佛土,證得無上正等菩提。」善現告言:「如是如是如汝所說,憍尸迦,菩薩摩訶薩,所行般若波羅蜜多,是大波羅蜜多,是無量波羅蜜多,是無邊波羅蜜多。憍尸迦,若過去若現在若未來,諸預流者於此中學,得預流果。諸一來者於此中學,得一來果。諸不還者於此中學,得不還果。諸阿羅漢於此中學,得阿羅漢果。諸獨覺者於此中學,得獨覺菩提。諸菩薩摩訶薩於此中學,能成熟有情嚴淨佛土,證得無上正等菩提。憍尸迦,色大故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦大;受想行識大故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦大,所以者何?以色蘊等前中後際,皆不可得故說為大。由彼大故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦說為大。憍尸迦,眼處大故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦大;耳鼻舌身意處大故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦大,所以者何?以眼處等前中後際,皆不可得故說為大。由彼大故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦說為大。憍尸迦,色處大故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦大;聲香味觸法處大故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦大,所以者何?以色處等前中後際,皆不可得故說為大。由彼大故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦說為大。憍尸迦,眼界大故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦大;色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受大故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦大,所以者何?以眼界等前中後際,皆不可得故說為大。由彼大故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦說為大。憍尸迦,耳界大故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦大;聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受大故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦大,所以者何?以耳界等前中後際,皆不可得故說為大。由彼大故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦說為大。憍尸迦,鼻界大故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦大;香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受大故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦大,所以者何?以鼻界等前中後際,皆不可得故說為大。由彼大故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦說為大。憍尸迦,舌界大故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦大;味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受大故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦大,所以者何?以舌界等前中後際,皆不可得故說為大。由彼大故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦說為大。憍尸迦,身界大故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦大;觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受大故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦大,所以者何?以身界等前中後際,皆不可得故說為大。由彼大故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦說為大。憍尸迦,意界大故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦大;法界意識界,及意觸意觸為緣,所生諸受大故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦大,所以者何?以意界等前中後際,皆不可得故說為大。由彼大故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦說為大。憍尸迦,地界大故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦大;水火風空識界大故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦大,所以者何?以地界等前中後際,皆不可得故說為大。由彼大故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦說為大。苦聖諦大故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦大;集滅道聖諦大故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦大,所以者何?以苦聖諦等前中後際,皆不可得故說為大。由彼大故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦說為大。無明大故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦大;行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱大故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦大,所以者何?以無明等前中後際,皆不可得故說為大。由彼大故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦說為大。內空大故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦大;外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異性,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空大故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦大,所以者何?以內空等前中後際,皆不可得故說為大。由彼大故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦說為大。真如大故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦大;法界法性,不虛妄性不變異生,平等性離生離,法定法住實際,虛空界不思議界大故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦大,所以者何?以真如等前中後際,皆不可得故說為大。由彼大故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦說為大。憍尸迦,布施波羅蜜多大故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦大;淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多大故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦大,所以者何?以布施波羅蜜多等,前中後際,皆不可得故說為大。由彼大故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦說為大。憍尸迦,四靜慮大故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦大;四無量四無色定大故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦大,所以者何?以布施波羅蜜多等,前中後際,皆不可得故說為大。由彼大故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦說為大。憍尸迦,八解脫大故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦大;八勝處九次第定,十遍處大故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦大,所以者何?以八解脫等前中後際,皆不可得故說為大。由彼大故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦說為大。憍尸迦,四念住大故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦大;四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支大故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦大,所以者何?以四念住等前中後際,皆不可得故說為大。由彼大故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦說為大。 憍尸迦,空解脫門大故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦大;無相無願解脫門大故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦大,所以者何?以空解脫門等前中後際,皆不可得故說為大。由彼大故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦說為大。憍尸迦,五眼大故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦大;六神通大故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦大,所以者何?以五眼等前中後際,皆不可得故說為大。由彼大故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦說為大。憍尸迦,佛十力大故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦大;四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法大故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦大,所以者何?以佛十力等前中後際,皆不可得故說為大。由彼大故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦說為大。憍尸迦,無忘失法大故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦大;恒住捨性大故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦大,所以者何?以無忘失法等前中後際,皆不可得故說為大。由彼大故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦說為大。憍尸迦,一切智大故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦大;道相智一切相智大故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦大,所以者何?以一切智等前中後際,皆不可得故說為大。由彼大故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦說為大。憍尸迦,一切陀羅尼門大故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦大;一切陀羅尼門大故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦大,所以者何?以一切陀羅尼門等,前中後際,皆不可得故說為大。由彼大故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦說為大。憍尸迦,預流大故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦大;一來不還阿羅漢大故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦大,所以者何?以預流等前中後際,皆不可得故說為大。由彼大故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦說為大。憍尸迦,預流向預流果大故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦大;一來向一來果,不還向不還果,阿羅漢向阿羅漢果大故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦大,所以者何?以預流向預流果等,前中後際,皆不可得故說為大。由彼大故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦說為大。憍尸迦,獨覺大故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦大;獨覺向獨覺果大故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦大,所以者何?以獨覺等前中後際,皆不可得故說為大。由彼大故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦說為大。憍尸迦,菩薩摩訶薩大故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦大;三藐三佛陀大故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦大,所以者何?以菩薩摩訶薩等,前中後際,皆不可得故說為大。由彼大故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦說為大。憍尸迦,菩薩摩訶薩法大故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦大;無上正等菩提大故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦大,所以者何?以菩薩摩訶薩法等,前中後際,皆不可得故說為大。由彼大故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦說為大。憍尸迦,聲聞乘大故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦大;獨覺乘無上乘大故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦大,所以者何?以聲聞乘等前中後際,皆不可得故說為大。由彼大故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦說為大。 憍尸迦,色無量故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦無量;受想行識無量故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦無量,所以者何?以色蘊等,量不可得故說無量。憍尸迦,譬如虛空量不可得,色蘊等亦如是量不可得。憍尸迦,虛空等無量故,色蘊等亦無量。色蘊等無量故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦無量。     憍尸迦,眼處無量故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦無量;耳鼻舌身意處無量故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦無量,所以者何?以眼處等,量不可得故說無量。憍尸迦,譬如虛空量不可得,眼處等亦如是量不可得。憍尸迦,虛空等無量故,眼處等亦無量。眼處處等無量故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦無量。  憍尸迦,色處無量故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦無量;聲香味觸法處無量故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦無量,所以者何?以色處等,量不可得故說無量。憍尸迦,譬如虛空量不可得,色處等亦如是,量不可得。憍尸迦,虛空等無量故,色處等亦無量。色處等無量故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦無量。  憍尸迦,眼界無量故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦無量;色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受無量故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦無量,所以者何?以眼界等,量不可得故說無量。憍尸迦,譬如虛空量不可得,眼界等亦如是,量不可得。憍尸迦,虛空等無量故,眼界等亦無量。眼界等無量故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦無量。  憍尸迦,耳界無量故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦無量;聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受無量故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦無量,所以者何?以耳界等量不可得,故說無量。憍尸迦,譬如虛空量不可得,耳界等亦如是量不可得。憍尸迦,虛空等無量故,耳界等亦無量。耳界等無量故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦無量。  憍尸迦,鼻界無量故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦無量;香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受無量故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦無量,所以者何?以鼻界等量不可得,故說無量。憍尸迦,譬如虛空量不可得,鼻界等亦如是量不可得。憍尸迦,虛空等無量故,鼻界等亦無量。鼻界等無量故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦無量。  憍尸迦,舌界無量故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦無量;味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受無量故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦無量,所以者何?以舌界等量不可得,故說無量。憍尸迦,譬如虛空量不可得,舌界等亦如是量不可得。憍尸迦,虛空等無量故,舌界等亦無量。舌界等無量故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦無量。  憍尸迦,身界無量故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦無量;觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受無量故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦無量,所以者何?以身界等量不可得,故說無量。憍尸迦,譬如虛空量不可得,身界等亦如是,量不可得。憍尸迦,虛空等無量故,身界等亦無量。身界等無量故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦無量。  憍尸迦,意界無量故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦無量;法界意識界,及意觸意觸為緣,所生諸受無量故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦無量,所以者何?以意界等,量不可得故說無量。憍尸迦,譬如虛空量不可得,意界等亦如是量不可得。憍尸迦,虛空等無量故,意界等亦無量。意界等無量故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦無量。  憍尸迦,地界無量故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦無量;水火風空識界無量故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦無量,所以者何?以地界等量不可得,故說無量。憍尸迦,譬如虛空量不可得,地界等亦如是量不可得。憍尸迦,虛空等無量故,地界等亦無量。地界等無量故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦無量。  憍尸迦,苦聖諦無量故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦無量;集滅道聖諦無量故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦無量,所以者何?以苦聖諦等量不可得,故說無量。憍尸迦,譬如虛空量不可得,苦聖諦等亦如是,量不可得。憍尸迦,虛空等無量故,苦聖諦等亦無量。苦聖諦等無量故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦無量。憍尸迦,無明無量故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦無量;行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱無量故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦無量,所以者何?以無明等量不可得,故說無量。憍尸迦,譬如虛空量不可得,無明等亦如是量不可得。憍尸迦,虛空等無量故,無明等亦無量。無明等無量故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦無量。 憍尸迦,內空無量故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦無量;外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空無量故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦無量,所以者何?以內空等量不可得,故說無量。憍尸迦,譬如虛空量不可得,內空等亦如是量不可得。憍尸迦,虛空等無量故,內空等亦無量。內空等無量故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦無量。憍尸迦,真如無量故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦無量;法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界無量故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦無量,所以者何?以真如等量不可得,故說無量。憍尸迦,譬如虛空量不可得,真如等亦如是,量不可得。憍尸迦,虛空等無量故,真如等亦無量。真如等無量故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦無量。 憍尸迦,布施波羅蜜多無量故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦無量;淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多無量故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦無量,所以者何?以布施波羅蜜多等,量不可得故說無量。憍尸迦,譬如虛空量不可得,布施波羅蜜多等亦如是,量不可得。憍尸迦,虛空等無量故,布施波羅蜜多等亦無量。布施波羅蜜多等無量故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦無量。憍尸迦,四靜慮無量故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦無量;四無量四無色定無量故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦無量,所以者何?以四靜慮等量不可得,故說無量。憍尸迦,譬如虛空量不可得,四靜慮等亦如是,量不可得。憍尸迦,虛空等無量故,四靜慮等亦無量。四靜慮等無量故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦無量。 憍尸迦,八解脫無量故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦無量;八勝處九次第定,十遍處無量故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦無量,所以者何?以八解脫等量不可得,故說無量。憍尸迦,譬如虛空量不可得,八解脫等亦如是,量不可得。憍尸迦,虛空等無量故,八解脫等亦無量。八解脫等無量故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦無量。憍尸迦,四念住無量故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦無量;四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支無量故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦無量,所以者何?以四念住等量不可得,故說無量。憍尸迦,譬如虛空量不可得,四念住等亦如是,量不可得。憍尸迦,虛空等無量故,四念住等亦無量。四念住等無量故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦無量。 憍尸迦,空解脫門無量故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦無量;無相無願解脫門無量故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦無量,所以者何?以空解脫門等量不可得,故說無量。憍尸迦,譬如虛空量不可得,空解脫門等亦如是,量不可得。憍尸迦,虛空等無量故,空解脫門等亦無量。空解脫門等無量故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦無量。憍尸迦,五眼無量故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦無量;六神通無量故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦無量,所以者何?以五眼等量不可得,故說無量。憍尸迦,譬如虛空量不可得,五眼等亦如是,量不可得。憍尸迦,虛空等無量故,五眼等亦無量。五眼等無量故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦無量。 憍尸迦,佛十力無量故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦無量;四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法無量故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦無量,所以者何?以佛十力等量不可得,故說無量。憍尸迦,譬如虛空量不可得,佛十力等亦如是,量不可得。憍尸迦,虛空等無量故,佛十力等亦無量。佛十力等無量故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦無量。憍尸迦,無忘失法無量故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦無量;恒住捨性無量故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦無量,所以者何?以無忘失法等量不可得,故說無量。憍尸迦,譬如虛空量不可得,無忘失法等亦如是,量不可得。憍尸迦,虛空等無量故,無忘失法等亦無量。無忘失法等無量故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦無量。 憍尸迦,一切智無量故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦無量;道相智一切相智無量故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦無量,所以者何?以一切智等量不可得,故說無量。憍尸迦,譬如虛空量不可得,一切智等亦如是,量不可得。憍尸迦,虛空等無量故,一切智等亦無量。一切智等無量故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦無量。憍尸迦,一切陀羅尼門無量故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦無量;一切三摩地門無量故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦無量,所以者何?以一切陀羅尼門等,量不可得故說無量。憍尸迦,譬如虛空量不可得,一切陀羅尼門等亦如是,量不可得。憍尸迦,虛空等無量故,一切陀羅尼門等亦無量。一切陀羅尼門等無量故,菩薩摩訶薩所行,般若波羅蜜多亦無量。」 大般若波羅蜜多卷九十八

留言

這個網誌中的熱門文章

瑜伽師地論-55

瑜伽師地論卷第五十五 彌勒菩薩說 唐三藏沙門玄奘奉詔譯 攝決擇分中,五識身相應地,意地之五 如是已思擇色蘊,我次當說,名所攝四無色蘊,隨應建立相,如本地分立一心相,今先顯示,如世尊言:「若有眾生於如來所,但發一心及一言說:『善逝大師,善逝大師!』如是發心,我當說彼,於諸善法多有所作,何況身語如其心量,隨順奉行。」又如是言:「由一淨心,當往善趣。」如是等類當知此中,依轉所攝相續一心,由世俗道名發一心,又依世俗相續道理,名發一語及發身業。問:「有分別心無分別心,當言同緣現在境耶?為不同耶?」答:「當言同緣現在境界,何以故?由三因故,謂極明了故,於彼作意故,二依資養故。」問:「染心生時,當言自性故染,為相應故?為隨眠故?」答:「當言相應故,隨眠故,非自性故,若彼自性是染汙者,應如貪等畢竟不淨,若爾大過,由彼自性不染汙故,說心生時自性清淨。」問:「諸煩惱纏,於心二種染汙因中,當言何等?」答:「當言相應。」問:「此中何等說名隨眠?」答:「諸煩惱品所有麤重,不安隱性,又持諸行令成苦性,是故聖者,由行苦故現觀為苦,於諸行中安住苦觀。云何觀耶?如毒熱雍乃至廣說,如有尋有伺地,應如是觀。復有三種染惱心,當知普攝一切染惱,所謂業染惱,受染惱,煩惱染惱,初二染惱唯欲界繫,最後染惱通三界繫。」問:「何等名為心煩惱縛?」答:「一切隨眠。」問:「何等名縛?」答:「樂著事業名為業縛,又於三處為障礙業,亦名業縛,謂於出離心,於得出離喜樂,於得聖道。又順異熟障業,亦名業縛;又邪願業亦名業縛,如是四種別開有六,總合為四。」問:「諸識生時,與幾遍行心法俱起?」答:「五,一,作意,二,觸,三,受,四,想,五,思。」問:「復與幾不遍行心法俱起?」答:「不遍行法乃有多種,勝者唯五,一,欲,二,勝解,三,念,四,三摩地,五,慧。作意云何?謂能引發心法;觸云何?謂三和合故,能攝受義;受云何?謂三和合故,能領納義;想云何?謂三和合故,施設所緣,假合而取。此復二種,一,隨覺想,二,言說隨眠。隨覺想者,謂善言說人天等想;言說隨眠者,謂不善言說嬰兒等類,乃至禽獸等想;思云何?謂三和合故,令心造作於所緣境,隨與領納和合乖離。欲云何?謂於彼彼境界隨趣希樂。勝解云何?謂於彼彼境界,隨趣印可。念云何?謂於彼彼境界,隨趣明記。三摩地云何?謂於彼彼境界,隨順趣向,為審慮依心一境性。慧云何?謂於彼彼境界,隨順趣向揀擇諸法,或如理觀察,...

準提尊大白身法千座行和讚

準提尊大白身法千座行和讚   日本桐山大師作,譯為中文   爐香讚(合掌) 爐香乍熱,法界蒙熏,諸佛海會悉遙聞,隨處結祥雲,誠意方殷,諸佛現全身。 南無香雲蓋菩薩摩訶薩(三稱)   開經偈 無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。 南無本師釋迦牟尼佛(三稱) 南無大準提王菩薩(三稱) 準提尊大白身法千座行和讚  歸命頂禮準提尊,解脫因緣千座行,功德無量今傳佈,且說寶塔有原因。  如來秘密大法門,切斷一切諸惡業,將此密法安置處,即同供奉一靈寺。  其中靈處雖無限,惟此寶塔準提尊,顯密兩教稱不同,顯稱佛母準提尊。  密稱最勝金剛尊,所發奉請諸誓願,如汝累行千座行,生身佛母即出現。  縱為瓦石木塊體,寶塔忽變七寶成,光輝燦爛真晃耀,諸天善神齊降臨。  直達八萬由旬外,晝夜保護各人行,寶塔威力貫天際,諸佛讚歎瞻仰勤。  有此寶塔安置處,不怕諸難來相侵,闔家人等皆安隱,牛馬之類亦太平。  疫病苦厄不必憂,故望行者日日供,一日一座行此法,千座重疊即滿行。  初座三百三十三,切斷家庭各因緣,消涂祖先諸業障,祖父祖母及雙親。  所有一切諸業障,血肉相連傳子孫,子孫惡運從此起,勿謂無罪受此愆。  原因皆由父母緣,初座功滿即滅盡,中座三百三十三,專除本身惡因緣。  我有惡緣之父母,又有障深之祖先,今生所以有此運,皆為前世果報緣。  勿怨祖先勤悔過,中座修完可除完,滿座三百三十三,可斷子孫惡因緣。  父母因緣子孫受,為愛子孫宜虔勤,以前所有諸惡因,必由自身來切斷。  三行圓滿整千日,滿期之樂樂無窮,八十億劫所集聚,生死重罪亦消完。  佛母誓言不可撼,無間餓鬼各地獄,畜生界中墮身陷,一切因緣悉可斷。  菩提路開直向前,皆由此行得實現,如有祖先犯重罪,墮於中有苦相連。  子孫修行便成佛,躍入菩薩行列間,功德無量難罄述,業病苦患亦皆然。  如能至誠修此法,重病即日可輕減,天壽可達不必憂,皆由此行獲保障。  前世貪罪報自身,衣食貧寒交相歎,至誠專一修此法,天降寶雨濟困貧。  此身日成富貴身,勿忘虔心三寶供,若彼各惜不肯施,寶雨即刻消失盡。  更宜廣植諸善根,發願虔心救世人,今生貧困而哭泣,皆因前生泣別人。  應知果報原如此,因果車輪不稍停,欲助自己及子孫,汝今應先救世人。  此乃因果之大法,我佛如來亦曾云,只顧自身復自身,決難解脫惡緣因。  我身所以有今日,皆因過去因緣成...

大藏經5,大般若經初會序,大般若波羅蜜多經卷第一

No.220 大般若經初會序     唐西明寺沙門玄則製 大般若經者,乃希代之絕唱,曠劫之遐津,光被人天恬囊真俗,誠入神之奧府,有國之靈鎮,自非聖德遠覃,哲人孤出,則方音罕貿,圓教豈臻,所以帝叙金照,皇述瓊振,事邈千古理鏡三辰,欝矣斯文備乎茲日,然則部分二四,昔徒掌其半珠,會兼十六,今乃握其全寶,竊案諸會別起,每比一部,輒復本以殊迹,各申一序,至如靈峰始集,宏韻首馳,控蕩身源敷弘心要,何者?夫五蘊為有情之封,二我為有封之宅,宅我而擧,則渴焰之水方深,封蘊以居,則尋香之堞彌峻,焉識夫我之所根者想,想妄而我不存,蘊之所繫者名,名假而蘊無託,故即空之談啟,亡言之理暢,閱紛俗於非動,置蠢徒於不生,齊谷響於百名,儔鏡姿於萬像,筌宰失寄,而後真宰獨融,規准莫施,而後冲規麨立,慮塗千泯言術四窮,使夫淺躁投機,拘攣解桎,媲司南之有在,同拱北以知歸,義旣天悠辭仍海溢,且為諸分之本,又是前古未傳,凡勒成四百卷,八十五品矣,或謂權之方土,理宜裁譯,竊應之曰:「一言可蔽,而雅頌之作聯章,二字可題,而涅槃之音積軸,優柔闡緩其慈誨乎?若譯而可削,恐貽患於傷手,今傳而必本,庶無譏於溢言,況搦扎之辱,慨念增損而魂交之夕,烱戒照彰終始感貽,具如別錄,其有大心茂器,久聞歷奉者,自致不驚不怖,爰諮爰度矣! 初分緣起品第一之一     唐三藏法師玄奘奉 詔譯 如是我聞,一時,薄伽梵,住王舍城鷲峰山頂,與大苾芻眾,千二百五十人俱,皆阿羅漢,諸漏已盡無復煩惱,得真自在心善解脫,慧善解脫,如調慧馬亦如大龍,已作所作已辦所辦,棄諸重擔逮得己利,盡諸有結正知解脫,至心自在第一究竟,除阿難陀獨居學地,得預流果。大迦葉波而為上首,復有五百苾芻尼眾,皆阿羅漢,大勝生主而為上首,復有無量鄔波索迦,鄔波斯迦,皆見聖諦;復有無量無數,菩薩摩訶薩,一切皆得陀羅尼門,三摩地門,住空無相無分別願,已得諸法平等性忍,具足成就四無礙解,凡所演說辯才無盡,於五神通自在遊戲,所證智斷永無退失,言行威肅聞皆敬受,勇猛精進離諸懈怠,能捨親財不顧身命,離矯離誑無染無求,等為有情而宣正法,契深法忍窮最極趣,得無所畏其心泰然,超眾魔境出諸業障,摧滅一切煩惱怨敵,建正法幢伏諸邪論,聲聞獨覺不能測量。得心自在得法自在,業惑見障皆已解脫,擇法辯說無不善巧,入緣起生滅法門,離見隨眠捨諸纏結,智慧通達諸聖諦理,曾無數劫發弘誓願,容貌熙怡先言接引,遠離嚬蹙辭韻清...