大藏經5，大般若波羅蜜多經卷第八十二

大般若波羅蜜多經卷第八十二 　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分天帝品，第二十二之六 「天子當知，布施波羅蜜多，如幻如化如夢所見。淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，如幻如化如夢所見，何以故？以布施波羅蜜等，自性空故。天子當知，四靜慮如幻如化，如夢所見。四無量四無色定，如幻如化如夢所見，何以故？以四靜慮等自性空故。天子當知，八解脫如幻如化，如夢所見。八勝處九次第定，十遍處，如幻如化如夢所見，何以故？以八勝脫等自性空故。天子當知，四念住如幻如化，如夢所見。四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，如幻如化如夢所見，何以故？以四念住等自性空故。天子當知，空解脫門，如幻如化如夢所見。無相無願解脫門，如幻如化如夢所見，何以故？以空解脫門等，自性空故。天子當知，五眼如幻如化，如夢所見。六神通，如幻如化如夢所見，何以故？以五眼等自性空故。天子當知，佛十力如幻如化，如夢所見。四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，如幻如化如夢所見，何以故？以佛十力等自性空故。天子當知，無忘失法，如幻如化如夢所見。恒住捨性，如幻如化如夢所見，何以故？以無忘失法等，自性空故。天子當知，一切陀羅尼門，如幻如化如夢所見。一切三摩地門，如幻如化如夢所見，何以故？以一切陀羅尼門等，自性空故。天子當知，一切智如幻如化，如夢所見。道相智一切相智，如幻如化如夢所見，何以故？以一切智等自性空故。天子當知，聲聞乘如幻如化，如夢所見。獨覺乘無上乘，如幻如化如夢所見，何以故？以聲聞乘等自性空故。天子當知，預流如幻如化，如夢所見。一來不還阿羅漢，如幻如化如夢所見，何以故？以預流等自性空故。天子當知，預流向預流果，如幻如化如夢所見。一來向一來果，不還向不還果，阿羅漢向阿羅漢果，如幻如化如夢所見，何以故？以預流向預流果等，自性空故。天子當知，獨覺如幻如化，如夢所見。獨覺向獨覺果，如幻如化如夢所見，何以故？以獨覺等自性空故。天子當知，菩薩摩訶薩，如幻如化如夢所見。三藐三佛陀，如幻如化如夢所見，何以故？以菩薩摩訶薩等，自性空故。天子當知，菩薩摩訶薩法，如幻如化如夢所見。無上正等菩提，如幻如化如夢所見，何以故？以菩薩摩訶薩法等，自性空故。天子當知，極喜地如幻如化，如夢所見。離垢地發光地，焰慧地極難勝地，現前地遠行地，不動地善慧地，法雲地，如幻如化如夢所見，何以故？以極喜地等自性空故。天子當知，極喜地法，如幻如化如夢所見。離垢地法發光地法，焰慧地法極難勝地法，現前地法遠行地法，不動法善慧地法，法雲地法，如幻如化如夢所見，何以故？以極喜地法等，自性空故。天子當知，異生地如幻如化，如夢所見。種性地第八地，具見地薄地離欲地，已辦地獨覺地，菩薩地如來地，如幻如化如夢所見，何以故？以異生地等自性空故。天子當知，異生地法，如幻如化如夢所見。種性地法第八地法，具見地法薄地法，離欲地法，已辦地法獨覺地法，菩薩地法如來地法，如幻如化如夢所見，何以故？以異生地法等，自性空故。天子當知，有為界如幻如化，如夢所見。無為界如幻如化，如夢所見，何以故？以有為界等自性空故。天子當知，有為界如幻如化，如夢所見，無為界如幻如化，如夢所見，何以故？以有為界等自性空故。天子當知，由此緣故我作是說，如幻有情，為如幻者說如幻法；如化有情，為如化者說如化法；如夢有情，為如夢者說如夢法。」 時諸天子問善現言：「今尊者為但說，我等色等，乃至阿耨多羅三藐三菩提，如幻如化如夢所見？為亦說微妙寂靜，究竟涅槃，如幻如化如夢所見耶？」善現言：「諸天子，我不但說我等色等，乃至阿耨多羅三藐三菩是，如幻如化如夢所見，亦復宣說，微妙寂靜究竟涅槃，如幻如化如夢所見。天子當知，設更有法勝涅槃者，我亦說為，如幻如化如夢所見，所以者何？幻化夢事與一切法，乃至涅槃，皆悉無二無二分故。」 初分受教品，第二十四之一 爾時具壽舍利子，具壽大目連，具壽執大藏，具壽滿慈子，具壽大迦多衍那，具壽大迦葉波等，諸大聲聞，及無量百千，菩薩摩訶薩，同時舉聲問善現曰：「所說般若波羅蜜多，如是甚深難見難覺，非所尋思超尋思境，微妙寂靜最勝第一，唯極勝者自內所證，世聰慧人所不能測，於如是法誰能信受？」善現答言：「有菩薩摩訶薩，住不退轉地，於此甚深難見難覺，非所尋思超尋思境，微妙寂靜最勝第一，般若波羅蜜多，能深信受。復有已見聖諦，及漏盡阿羅漢，為滿所願，於此般若波羅蜜多，亦能信受。復有善男子善女人等，已於過去無量無數，百千俱胝那庾多佛所，親近供養發弘誓願，殖眾善本利根聰慧，諸善知識所攝受者，於此甚深難見難覺，非所尋思超尋思境，微妙寂靜最勝第一，般若波羅蜜多，亦能信受，何以故？如是人等，終不以空不空分別色，亦不以色，分別空不空。不以空不空，分別受行識；亦不以受想行識，分別空不空。不以有相無相分別色，亦不以色分別有相無相。不以有相無相，分別受想行識，亦不以受想行識，分別有相無相。不以有願無願分別色，亦不以色分別有願無願。不以有願無願，分別受想行識；亦不以受想行識，分別有願無願。不以生不生分別色，亦不以色分別生不生。不以生不生，分別受想行識，亦以受想行識，分別生不生。不以滅不滅分別色，亦不以色分別滅不滅。不以滅不滅，分別受想行識，亦不以受想行識，分別滅不滅。不以寂靜不寂靜分別色，亦不以色，分別寂靜不寂靜。不以寂靜不寂靜，分別受想行識，亦不以受想行識，分別寂靜不寂靜。不以遠離不遠離分別色，亦不以色，分別遠離不遠離。不以遠離不遠離，分別受想行識，亦不以受想行識，分別遠離不遠離。 如是人等，終不以空不空，分別眼處；亦不以眼處，分別空不空。不以空不空，分別耳鼻舌身意處；亦不以耳鼻舌身意處，分別空不空。不以有相無相，分別眼處，亦不以眼處，分別有相無相；不以有相無相，分別耳鼻舌身意處，亦不以耳鼻舌身意處，分別有相無相。不以有願無願，分別眼處，亦不以眼處，分別有願無願。不以有願無願，分別耳鼻舌身意處；亦不以耳鼻舌身意處，分別有願無願。不以生不生分別眼處，亦不以眼處，分別生不生。不以生不生，分別耳鼻舌身意處，亦以耳鼻舌身意處，分別生不生。不以滅不滅分別眼處，亦不以眼處，分別滅不滅。不以滅不滅，分別耳鼻舌身意處，亦不以耳鼻舌身意處，分別滅不滅。不以寂靜不寂靜，分別眼處，亦不以眼處分別，寂靜不寂靜。不以寂靜不寂靜，分別耳鼻舌身意處，亦不以耳鼻舌身意處，分別寂靜不寂靜。不以遠離不遠離，分別眼處，亦不以眼處，分別遠離不遠離。不以遠離不遠離，分別耳鼻舌身意處，亦不以耳鼻舌身意處，分別遠離不遠離。 如是人等，終不以空不空，分別色處，亦不以色處，分別空不空。不以空不空，分別聲香味觸法處；亦不以聲香味觸法處，分別空不空。不以有相無相，分別色處，亦不以色處，分別有相無相。不以有相無相，分別聲香味觸法處，亦不以聲香味觸法處，分別有相無相。不以有願無願，分別色處，亦不以色處，分別有願無願。不以有願無願，分別聲香味觸法處；亦不以聲香味觸法處，分別有願無願。不以生不生分別色處，亦不以色處，分別生不生。不以生不生，分別聲香味觸法處，亦不以聲香味觸法處，分別生不生。不以滅不滅分別色處，亦不以色處，分別滅不滅。不以滅不滅，分別聲香味觸法處，亦不以聲香味觸法處，分別滅不滅。不以寂靜不寂靜，分別色處，亦不以色處，分別寂靜不寂靜。不以寂靜不寂靜，分別聲香味觸法處，亦以以聲香味觸法處，分別寂靜不寂靜。不以遠離不遠離，分別色處，亦不以色處，分別遠離不遠離。不以遠離不遠離，分別聲香味觸法處，亦不以聲香味觸法處，分別遠離不遠離。 如是人等，終不以空不空，分別眼界，亦不以眼界，分別空不空。不以空不空，分別色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受；亦不以色界，乃至眼觸為緣，所生諸受，分別空不空。不以有相無相，分別眼界，亦不以眼界，分別有相無相。不以有相無相，分別色界乃至眼觸為緣，所生諸受；亦不以色界，乃至眼觸為緣，所生諸受，分別有相無相。不以有願無願，分別眼界，亦不以眼界，分別有願無願。不以有願無願，分別色界，乃至眼觸為緣，所生諸受；亦不以色界，乃至眼觸為緣，所生諸受，分別有願無願。不以生不生分別眼界，亦不以眼界，分別生不生。不以生不生，分別色界乃至眼觸為緣，所生諸受；亦不以色界，乃至眼觸為緣，所生諸受，分別生不生。不以滅不滅分別眼界，亦不以眼界，分別滅不滅。不以滅不滅，分別界眼乃至眼觸為緣，所生諸受；亦不以色界，乃至眼觸為緣，所生諸受，分別滅不滅。不以寂靜不寂靜，分別眼界，亦不以眼界分別，寂靜不寂靜。不以寂靜不寂靜，分別色界乃至眼觸為緣，所生諸受；亦不以色界，乃至眼觸為緣，所生諸受，分別寂靜不寂靜。不以遠離不遠離，分別眼界，亦不以眼界分別，遠離不遠離。不以遠離不遠離，分別界眼乃至眼觸為緣，所生諸受；亦不以色界，乃至眼觸為緣，所生諸受，分別遠離不遠離。 如是人等，終不以空不空，分別耳界，亦不以耳界，分別空不空。不以空不空，分別聲界乃至耳觸為緣，所生諸受；亦不以聲界，乃至耳觸為緣，所生諸受，分別空不空。不以有相無相，分別耳界，亦不以耳界，分別有相無相。不以有相無相，分別聲界乃至耳觸為緣，所生諸受；亦不以聲界，乃至耳觸為緣，所生諸受，分別有相無相。不以有願無願，分別耳界，亦不以耳界，分別有願無願。不以有願無願，分別聲界乃至耳觸為緣，所生諸受；亦不以聲界，乃至耳觸為緣，所生諸受，分別有願無願。不以生不生分別耳界，亦不以耳界，分別生不生。不以生不生，分別聲界乃至耳觸為緣，所生諸受；亦不以聲界，乃至耳觸為緣，所生諸受，分別生不生。不以滅不滅分別耳界，亦不以耳界，分別滅不滅。不以滅不滅，分別聲界乃至耳觸為緣，所生諸受；亦不以聲界，乃至耳觸為緣，所生諸受，分別滅不滅。不以寂靜不寂靜，分別耳界，亦不以耳界分別，寂靜不寂靜。不以寂靜不寂靜，分別聲界乃至耳觸為緣，所生諸受；亦不以聲界，乃至耳觸為緣，所生諸受，分別寂靜不寂靜。不以遠離不遠離，分別耳界，亦不以耳界分別，遠離不遠離。不以遠離不遠離，分別聲界乃至耳觸為緣，所生諸受；亦不以聲界，乃至耳觸為緣，所生諸受，分別遠離不遠離。 如是人等，終不以空不空，分別鼻界，亦不以鼻界，分別空不空。不以空不空，分別香界乃至鼻觸為緣，所生諸受；亦不以香界，乃至鼻觸為緣，所生諸受，分別空不空。不以有相無相，分別鼻界，亦不以鼻界，分別有相無相。不以有相無相，分別香界乃至鼻觸為緣，所生諸受；亦不以香界，乃至鼻觸為緣，所生諸受，分別有相無相。不以有願無願，分別鼻界，亦不以鼻界，分別有願無願。不以有願無願，分別香界乃至鼻觸為緣，所生諸受；亦不以香界，乃至鼻觸為緣，所生諸受，分別有願無願。不以生不生分別鼻界，亦不以鼻界，分別生不生。不以生不生，分別香界乃至鼻觸為緣，所生諸受；亦不以香界，乃至鼻觸為緣，所生諸受，分別生不生。不以滅不滅分別鼻界，亦不以鼻界，分別滅不滅。不以滅不滅，分別香界乃至鼻觸為緣，所生諸受；亦不以香界，乃至鼻觸為緣，所生諸受，分別滅不滅。不以寂靜不寂靜，分別鼻界，亦不以鼻界分別，寂靜不寂靜。不以寂靜不寂靜，分別香界乃至鼻觸為緣，所生諸受；亦不以香界，乃至鼻觸為緣，所生諸受，分別寂靜不寂靜。不以遠離不遠離，分別鼻界，亦不以鼻界分別，遠離不遠離。不以遠離不遠離，分別香界乃至鼻觸為緣，所生諸受；亦不以香界，乃至鼻觸為緣，所生諸受，分別遠離不遠離。 如是人等，終不以空不空，分別舌界，亦不以舌界，分別空不空。不以空不空，分別味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受；亦不以味界，乃至舌觸為緣，所生諸受，分別空不空。不以有相無相，分別舌界，亦不以舌界，分別有相無相。不以有相無相，分別味界乃至舌觸為緣，所生諸受；亦不以味界，乃至舌觸為緣，所生諸受，分別有相無相。不以有願無願，分別舌界，亦不以舌界，分別有願無願。不以有願無願，分別味界乃至眼觸為緣，所生諸受；亦不以味界，乃至舌觸為緣，所生諸受，分別有願無願。不以生不生，分別舌界，亦不以舌界，分別生不生。不以生不生，分別味界乃至舌觸為緣，所生諸受；亦不以味界，乃至舌觸為緣，所生諸受，分別生不生。不以滅不滅分別舌界，亦不以舌界，分別滅不滅。不以滅不滅，分別味界乃至舌觸為緣，所生諸受；亦不以味界，乃至舌觸為緣，所生諸受，分別滅不滅。不以寂靜不寂靜，分別舌界，亦不以舌界分別，寂靜不寂靜。不以寂靜不寂靜，分別味界乃至舌觸為緣，所生諸受；亦不以味界，乃至眼觸為緣，所生諸受，分別寂靜不寂靜。不以遠離不遠離，分別舌界，亦不以舌界分別，遠離不遠離。不以遠離不遠離，分別味界乃至舌觸為緣，所生諸受；亦不以味界，乃至舌觸為緣，所生諸受，分別遠離不遠離。 如是人等，終不以空不空，分別身界，亦不以身界，分別空不空。不以空不空，分別觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受；亦不以觸界，乃至身觸為緣，所生諸受，分別空不空。不以有相無相，分別身界，亦不以身界，分別有相無相。不以有相無相，分別觸界乃至身觸為緣，所生諸受；亦不以觸界，乃至身觸為緣，所生諸受，分別有相無相。不以有願無願，分別身界，亦不以身界，分別有願無願。不以有願無願，分別觸界乃至身觸為緣，所生諸受；亦不以觸界，乃至身觸為緣，所生諸受，分別有願無願。不以生不生分別身界，亦不以身界，分別生不生。不以生不生，分別觸界乃至身觸為緣，所生諸受；亦不以觸界，乃至身觸為緣，所生諸受，分別生不生。不以滅不滅分別身界，亦不以身界，分別滅不滅。不以滅不滅，分別觸界乃至身觸為緣，所生諸受；亦不以觸界，乃至身觸為緣，所生諸受，分別滅不滅。不以寂靜不寂靜，分別身界，亦不以身界分別，寂靜不寂靜。不以寂靜不寂靜，分別觸界乃至身觸為緣，所生諸受；亦不以觸界，乃至身觸為緣，所生諸受，分別寂靜不寂靜。不以遠離不遠離，分別身界，亦不以身界，分別遠離不遠離。不以遠離不遠離，分別觸界乃至身觸為緣，所生諸受；亦不以觸界，乃至身觸為緣，所生諸受，分別遠離不遠離。 如是人等，終不以空不空，分別意界，亦不以意界，分別空不空。不以空不空，分別法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受；亦不以法界，乃至意觸為緣，所生諸受，分別空不空。不以有相無相，分別意界，亦不以意界，分別有相無相。不以有相無相，分別法界乃至意觸為緣，所生諸受；亦不以法界，乃至意觸為緣，所生諸受，分別有相無相。不以有願無願，分別意界，亦不以意界，分別有願無願。不以有願無願，分別法界乃至意觸為緣，所生諸受；亦不以法界，乃至意觸為緣，所生諸受，分別有願無願。不以生不生分別意界，亦不以意界，分別生不生。不以生不生，分別法界乃至意觸為緣，所生諸受；亦不以法界，乃至意觸為緣，所生諸受，分別生不生。不以滅不滅分別意界，亦不以意界，分別滅不滅，不以滅不滅，分別法界乃至意觸為緣，所生諸受；亦不以法界，乃至意觸為緣，所生諸受，分別滅不滅。不以寂靜不寂靜，分別意界，亦不以意界，分別寂靜不寂靜。不以寂靜不寂靜，分別法界乃至意觸為緣，所生諸受；亦不以法界，乃至意觸為緣，所生諸受，分別寂靜不寂靜。不以遠離不遠離，分別意界，亦不以意界，分別遠離不遠離。不以遠離不遠離，分別法界乃至意觸為緣，所生諸受；亦不以法界，乃至意觸為緣，所生諸受，分別遠離不遠離。 如是等人，終不以空不空，分別地界，亦不以地界，分別空不空。不以空不空，分別水火風空識界，亦不以水火風空識界，分別空不空。不以有相無相，分別地界，亦不以地界，分別有相無相。不以有相無相，分別水火風空識界；亦不以水火風空識界，分別有相無相。不以有願無願，分別地界，亦不以地界，分別有願無願。不以有願無願，分別水火風空識界；亦不以水火風空識界，分別有願無願。不以生不生分別地界，亦不以地界，分別生不生。不以生不生，分別水火風空識界；亦不以水火風空識界，分別生不生。不以滅不滅分別地界，亦不以地界，分別滅不滅。不以滅不滅，分別水火風空識界；亦不以水火風空識界，分別滅不滅。不以寂靜不寂靜，分別地界，亦不以地界分別，寂靜不寂靜。不以寂靜不寂靜，分別水火風空識界；亦不以水火風空識界，分別寂靜不寂靜。不以遠離不遠離，分別地界，亦不以地界，分別遠離不遠離。不以遠離不遠離，分別水火風空識界；亦不以水火風空識界，分別遠離不遠離。 如是人等，終不以空不空，分別苦聖諦，亦不以苦聖諦，分別空不空。不以空不空，分別集滅道聖諦；亦不以集滅道聖諦，分別空不空。不以有相無相，分別苦聖諦，亦不以苦聖諦，分別有相無相。不以有相無相，分別集滅道聖諦；亦不以集滅道聖諦，分別有相無相。不以有願無願，分別苦聖諦，亦不以苦聖諦，分別有願無願。不以有願無願，分別集滅道聖諦；亦不以集滅道聖諦，分別有願無願。不以生不生，分別苦聖諦，亦不以苦聖諦，分別生不生。不以生不生，分別集滅道聖諦；亦不以集滅道聖諦，分別生不生。不以滅不滅，分別苦聖諦，亦不以苦聖諦，分別滅不滅。不以滅不滅，分別集滅道聖諦；亦不以集滅道聖諦，分別滅不滅。不以寂靜不寂靜，分別苦聖諦，亦不以苦聖諦，分別寂靜不寂靜。不以寂靜不寂靜，分別集滅道聖諦；亦不以集滅道聖諦，分別寂靜不寂靜。不以遠離不遠離，分別苦聖諦，亦不以苦聖諦，分別遠離不遠離。不以遠離不遠離，分別集滅道聖諦；亦不以集滅道聖諦，分別遠離不遠離。 如是人等，終不以空不空，分別無明，亦不以無明，分別空不空。不以空不空，分別行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱；亦不以行乃至老死，愁歎苦憂惱，分別空不空。不以有相無相，分別無明，亦不以無明，分別有相無相。不以有相無相，分別行乃至老死，愁歎苦憂惱；亦不以行乃至老死，愁歎苦憂惱，分別有相無相。不以有願無願，分別無明，亦不以無明，分別有願無願。不以有願無願，分別行乃至老死，愁歎苦憂惱；亦不以行乃至老死，愁歎苦憂惱，分別有願無願。不以生不生，分別無明，亦不以無明，分別生不生。不以生不生，分別行乃至老死，愁歎苦憂惱；亦不以行乃至老死，愁歎苦憂惱，分別生不生。不以滅不滅，分別無明，亦不以無明，分別滅不滅。不以滅不滅，分別行乃至老死，愁歎苦憂惱；亦不以愁歎苦憂惱，分別滅不滅。不以寂靜不寂靜，分別無明，亦不以無明，分別寂靜不寂靜。不以寂靜不寂靜，分別行乃至老死，愁歎苦憂惱；亦不以行乃至老死，愁歎苦憂惱，分別寂靜不寂靜。不以遠離不遠離，分別無明，亦不以無明，分別遠離不遠離。不以遠離不遠離，分別行乃至老死，愁歎苦憂惱；亦不以行乃至老死，愁歎苦憂惱，分別遠離不遠離。 如是人等，終不以空不空，分別內空，亦不以內空，分別空不空。不以空不空，分別外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空；亦不以外空，乃至無性自性空，分別空不空。不以有相無相，分別內空，亦不以內空，分別有相無相。不以有相無相，分別外空乃至，無性自性空；亦不以外空，乃至無性自性空，分別有相無相。不以有願無願，分別內空，亦不以內空，分別有願無願。不以有願無願，分別外空，乃至無性自性空；亦不以外空，乃至無性自性空，分別有願無願。不以生不生，分別內空，亦不以內空，分別生不生。不以生不生，分別外空，乃至無性自性空；亦不以外空，乃至無性自性空，分別生不生。不以滅不滅，分別內空，亦不以內空，分別滅不滅。不以滅不滅，分別外空，乃至無性自性空；亦不以外空，乃至無性自性空，分別滅不滅。不以寂靜不寂靜，分別內空，亦不以內空，分別寂靜不寂靜。不以寂靜不寂靜，分別外空，乃至無性自性空；亦不以外空，乃至無性自性空，分別寂靜不寂靜。不以遠離不遠離，分別內空，亦不以內空，分別遠離不遠離。不以遠離不遠離，分別外空，乃至無性自性空；亦不以外空，乃至無性自性空，分別遠離不遠離。 如是人等，終不以空不空，分別真如，亦不以真如，分別空不空。不以空不空，分別法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界；亦不以法界，乃至不思議界，分別空不空。不以有相無相，分別真如，亦不以真如，分別有相無相。不以有相無相，分別法界乃至不思議界；亦不以法界，乃至不思議，分別有相無相。不以有願無願，分別真如，亦不以真如，分別有願無願。不以有願無願，分別法界乃至不思議界；亦不以法界，乃至不思議界，分別有願無願。不以生不生，分別真如，亦不以真如，分別生不生。不以生不生，分別法界乃至不思議界；亦不以法界乃至不思議界，分別生不生。不以滅不滅，分別真如，亦不以真如，分別滅不滅。不以滅不滅，分別法界乃至不思議界；亦不以法界，乃至不思議界，分別滅不滅。不以寂靜不寂靜，分別真如，亦不以真如，分別寂靜不寂靜。不以寂靜不寂靜，分別法界乃至不思議界；亦不以法界，乃至不思議界，分別寂靜不寂靜。不以遠離不遠離，分別真如，亦不以真如，分別遠離不遠離。不以遠離不遠離，分別法界乃至不思議界；亦不以法界，乃至不思議界，分別遠離不遠離。」 大般若波羅蜜多經卷第八十二