大藏經5，大般若波羅蜜多經卷第九十六

大般若波羅蜜多經卷第九十六 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分學般若品，第二十七之八 「憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於，布施波羅蜜多真如求，不應於淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多真如求。不應離，布施波羅蜜多真如求，不應離，淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多真如求，所以者何？若布施波羅蜜多真如，若淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多真如。若離布施波羅蜜多真如，若離淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多真如。若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應。非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相所謂無相，何以故？憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非布施波羅蜜多真如，非淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多真如；非離布施波羅蜜多真如，非離淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多真如，所以者何？如是一切皆無所有，性不可得。由無所有不可得故，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非布施波羅蜜多真如，非淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多真如；非離布施波羅蜜多真如，非離淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多真如。是故菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於，布施波羅蜜真如多求；不應於，淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多真如求。不應離，布施波羅蜜多真如求；不應離，淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多真如求。 憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於四靜慮真如求，不應於四無量，四無色定真如求。不應離四靜慮真如求，不應離四無量，四無色定真如求，所以者何？若四靜慮真如，若四無量四無色定真如；若離四靜慮真如，若離四無量，四無色定真如。若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應。非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相所謂無相，何以故？憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非四靜慮真如，非四無量四無色定真如；非離四靜慮真如，非離四無量四，無色定真如，所以者何？如是一切皆無所有，性不可得。由無所有不可得故，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非四靜慮真如，非四無量四無色定真如；非離四靜慮真如，非離四無量，四無色定真如。是故菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於四靜慮真如求，不應於四無量，四無色定真如求；不應離四靜慮真如求，不應離，四無量四無色定真如求。 憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於八解脫真如求；不應於八勝處，九次第定十遍處真如求。不應離八解脫真如求，不應離八勝處，九次第定十遍處真如求，所以者何？若八解脫真如，若八勝處，九次第定十遍處真如。若離八解脫真如，若離八勝處，九次第定十遍處真如。若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應。非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相所謂無相，何以故？憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非八解脫真如，非八勝處，九次第定十遍處真如；非離八解脫真如，非離八勝處，九次第定十遍處真如，所以者何？如是一切皆無所有，性不可得。由無所有不可得故，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非八解脫真如，非八勝處，九次第定十遍處真如。非離八解脫真如，非離八勝處，九次第定十遍處真如。是故菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於八解脫真如求，不應於八勝處，九次第定十遍處真如求；不應離八解脫真如求，不應離八勝處，九次第定十遍處真如求。 憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於四念住真如求，不應於四正斷四神足，五根五力，七等覺支，八聖道支真如求。不應離四念住真如求，不應離四正斷，乃至八聖道支真如求，所以者何？若四念住真如，若四正斷乃至，八聖道支真如。若離四念住真如，若離四正斷，乃至八聖道支真如。若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應。非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相所謂無相，何以故？憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非四念住真如，非四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支真如；非離四念住真如，非離四正斷，乃至八聖道支真如，所以者何？如是一切皆無所有，性不可得。由無所有不可得故，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非四念住真如，非四正斷乃至，八聖道支真如；非離四念住真如，非離四正斷，乃至八聖道支真如。是故菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於四念住真如求，不應於四正斷，乃至八聖道支真如求；不應離四念住真如求，不應離四正斷，乃至八聖道支真如求。 憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於空解脫門真如求，不應於無相無願，解脫門真如求。不應離空解脫門真如求，不應離無相無願，解脫門真如求，所以者何？若空解脫門真如，若無相無願解脫門真如；若離空解脫門真如，若離無相無願解脫門真如。若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應。非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相所謂無相，何以故？憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非空解脫門真如，非無相無願解脫門真如；非離空解脫門真如，非離無相無願，解脫門真如，所以者何？如是一切皆無所有，性不可得。由無所有不可得故，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非空解脫門真如，非無相無願解脫門真如；非離空解脫門真如，非離無相無願，解脫門真如。是故菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於空解脫門真如求，不應於無相無願，解脫門真如求；不應離，空解脫門真如求，不應離無相無願，解脫門真如求。 憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於五眼真如求，不應於六神通真如求。不應離五眼真如求，不應離六神通真如求，所以者何？若五眼真如，若六神通真如。若離五眼真如，若離六神通真如。若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應。非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相所謂無相，何以故？憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非五眼真如，非六神通真如，非離五眼真如，非離六神通真如，所以者何？如是一切皆無所有，性不可得。由無所有不可得故，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非五眼真如，非六神通真如。非離五眼真如，非離六神通真如。是故菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於五眼真如求，不應於六神通真如求；不應離五眼真如求，不應離六神通真如求。 憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於佛十力真如求，不應於四無所畏，四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法真如求。不應離佛十力真如求，不應離四無所畏乃至，十八佛不共法真如求，所以者何？若佛十力真如，若四無所畏乃至，十八佛不共法真如。若離佛十力真如，若離四無所畏乃至，十八佛不共法真如。若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應。非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相所謂無相，何以故？憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非佛十力真如，非四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法真如；非離佛十力真如，非離四無所畏乃至，十八佛不共法真如，所以者何？如是一切皆無所有，性不可得。由無所有不可得故，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非佛十力真如，非四無所畏乃至，十八佛不共法真如。非離佛十力真如，非離四無所畏乃至，十八佛不共法真如。是故菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於佛十力真如求，不應於四無所畏乃至，十八佛不共法真如求，不應離佛十力真如求，不應離四無所畏乃至，十八佛不共法真如求。 憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於無忘失法真如求，不應於恒住捨性真如求。不應離無忘失法真如求，不應離恒住捨性真如求，所以者何？若無忘失法真如，若恒住捨性真如。若離無忘失法真如，若離恒住捨性真如。若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應。非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相所謂無相，何以故？憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非無忘失法真如，非恒住捨性真如；非離無忘失法真如，非離恒住捨性真如，所以者何？如是一切皆無所有，性不可得。由無所有不可得故，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非無忘失法真如，非恒住捨性真如；非離無忘失法真如，非離恒住捨性真如。是故菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於無忘失法真如求，不應於恒住捨性真如求；不應離無忘失法真如求，不應離恒住捨性真如求。 憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於一切智真如求，不應於道相智，一切相智真如求。不應離一切智真如求，不應離道相智，一切相智真如求，所以者何？若一切智真如，若道相智一切相智真如。若離一切智真如，若離道相智，一切相智真如。若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應。非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相所謂無相，何以故？憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非一切智真如，非道相智一切相智真如；非離一切智真如，非離道相智，一切相智真如，所以者何？如是一切皆無所有，性不可得。由無所有不可得故，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非一切智真如，非道相智一切相智真如；非離一切智真如，非離道相智，一切相智真如。是故菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於一切智真如求，不應於道相智，一切相智真如求；不應離一切智真如求，不應離道相智，一切相智真如求。 憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於，一切陀羅尼門真如求；不應於，一切三摩地門真如求。不應離，一切陀羅尼門真如求；不應離，一切三摩地門真如求，所以者何？若一切陀羅尼門真如，若一切三摩地門真如。若離一切陀羅尼門真如，若離一切三摩地門真如。若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應。非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相所謂無相，何以故？憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非一切陀羅尼門真如，非一切三摩地門真如；非離一切陀羅尼門真如，非離一切三摩地門真如，所以者何？如是一切皆無所有，性不可得。由無所有不可得故，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非一切陀羅尼門真如，非一切三摩地門真如。非離一切陀羅尼門真如，非離一切三摩地門真如。是故菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於，一切陀羅尼門真如求；不應於，一切三摩地門真如求。不應離，一切陀羅尼門真如求，不應離，一切三摩地門真如求。 憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於預流真如求，不應於，一來不還阿羅漢真如求。不應離預流真如求，不應離一來不還，阿羅漢真如求，所以者何？若預流真如，若一來不還阿羅漢真如。若離預流真如，若離一來不還阿羅漢真如。若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應。非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相所謂無相，何以故？憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非預流真如，非一來不還阿羅漢真如；非離預流真如，非離一來不還阿羅漢真如，所以者何？如是一切皆無所有，性不可得。由無所有不可得故，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非預流真如，非一來不還阿羅漢真如。非離預流真如，非離一來不還，阿羅漢真如。是故菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於預流真如求，不應於一來不還，阿羅漢真如求；不應離預流真如求，不應離一來不還，阿羅漢真如求。 憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於預流向，預流果真如求，不應於一來向一來果，不還向不還果，阿羅漢向，阿羅漢果真如求。不應離預流向，預流果真如求，不應離一來向，乃至阿羅漢果真如求，所以者何？若預流向預流果真如，若一來向乃至，阿羅漢果真如。若離預流向預流果真如，若離一來向乃至，阿羅漢果真如。若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應。非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相所謂無相，何以故？憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非預流向預流果真如，非一來向一來果，不還向不還果，阿羅漢向阿羅漢果真如；非離預流向預流果真如，非離一來向乃至，阿羅漢果真如，所以者何？如是一切皆無所有，性不可得。由無所有不可得故，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非預流向預流果真如，非一來向乃至，阿羅漢果真如。非離預流向預流果真如，非離一來向乃至，阿羅漢果真如。是故菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於預流向，預流果求真如，不應於一來向，乃至阿羅漢果真如求；不應離預流向，預流果真如求，不應離一來向乃至，阿羅漢果真如求。 憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於獨覺真如求，不應於獨覺向，獨覺果真如求。不應離獨覺真如求，不應離獨覺向，獨覺果真如求，所以者何？若獨覺真如，若獨覺向獨覺果真如。若離獨覺真如，若離獨覺向獨覺果真如。若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應。非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相所謂無相，何以故？憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非獨覺真如，非獨覺向獨覺果真如；非離獨覺真如，非離獨覺向獨覺果真如，所以者何？如是一切皆無所有，性不可得。由無所有不可得故，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非獨覺真如，非獨覺向獨覺果真如。非離獨覺真如，非離獨覺向獨覺果真如。是故菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於獨覺真如求，不應於獨覺向獨覺果真如求；不應離獨覺真如求，不應離獨覺向，獨覺果真如求。 憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於，菩薩摩訶薩真如求，不應於三藐三佛陀真如求。不應離，菩薩摩訶薩真如求；不應離，三藐三佛陀真如求，所以者何？若菩薩摩訶薩真如，若三藐三佛陀真如。若離菩薩摩訶薩真如，若離三藐三佛陀真如。若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應。非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相所謂無相，何以故？憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非菩薩摩訶薩真如，非三藐三佛陀真如；非離菩薩摩訶薩真如，非離三藐三佛陀真如，所以者何？如是一切皆無所有，性不可得。由無所有不可得故，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非菩薩摩訶薩真如，非三藐三佛陀真如。非離菩薩摩訶薩真如，非離三藐三佛陀真如。是故菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於菩薩摩薩真如求，不應於三藐三佛陀真如求。不應離，菩薩摩訶薩真如求；不應離，三藐三佛陀真如求。 憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於，菩薩摩訶薩法真如求；不應於，無上正等菩提真如求。不應離，菩薩摩訶薩法真如求；不應離，無上正等菩提真如求，所以者何？若菩薩摩訶薩法真如，若無上正等菩提真如。若離菩薩摩訶薩法真如，若離無上正等菩提真如。若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應。非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相所謂無相，何以故？憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非菩薩摩訶薩法真如，非無上正等菩提真如，非離菩薩摩訶薩法真如，非離無上正等菩提真如，所以者何？如是一切皆無所有，性不可得。由無所有不可得故，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非菩薩摩訶薩法真如，非無上正等菩提真如。非離菩薩摩訶薩法真如，非離無上正等菩提真如。是故菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於，菩薩摩訶薩法真如求；不應於，無上正等菩提真如求。不應離，菩薩摩訶薩法真如求；不應離，無上正等菩提真如求。 憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於聲聞乘真如求，不應於，獨覺乘無上乘真如求。不應離聲聞乘真如求，不應離，獨覺乘無上乘真如求，所以者何？若聲聞乘真如，若獨覺乘無上乘真如。若離聲聞乘真如，若離獨覺乘無上乘真如。若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應。非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相所謂無相，何以故？憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非聲聞乘真如，非獨覺乘無上乘真如；非離聲聞乘真如，非離獨覺乘無上乘真如，所以者何？如是一切皆無所有，性不可得。由無所有不可得故，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非聲聞乘真如，非獨覺乘無上乘真如。非離聲聞乘真如，非離獨覺乘無上乘真如。是故菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於聲聞乘真如求，不應於，獨覺乘無上乘真如求。不應離聲聞乘真如求，不應離，獨覺乘無上乘真如求。 憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於色法性求，不應於受想行識法性求。不應離色法性求，不應離受想行識法性求，所以者何？若色法性，若受想行識法性；若離色法性，若離受想行識法性。若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應。非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相所謂無相，何以故？憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非色法性，非受想行識法性；非離色法性，非離受想行識法性，所以者何？如是一切皆無所有，性不可得。由無所有不可得故，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非色法性，非受想行識法性；非離色法性，非離受想行識法性。是故菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於色法性求，不應於受想行識法性求；不應離色法性求，不應離受想行識法性求。 憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於眼處法性求，不應於，耳鼻舌身意處法性求。不應離眼處法性求，不應離，耳鼻舌身意處法性求，所以者何？若眼處法性，若耳鼻舌身意處法性；若離眼處法性，若離耳鼻舌身意處法性。若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應。非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相所謂無相，何以故？憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非眼處法性，非耳鼻舌身意處法性；非離眼處法性，非離耳鼻舌身意處法性，所以者何？如是一切皆無所有，性不可得。由無所有不可得故，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非眼處法性，非耳鼻舌身意處法性；非離眼處法性，非離耳鼻舌身意處法性。是故菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於眼處法性求，不應於耳鼻舌身意處法性求。不應離眼界法性求，不應離，耳鼻舌身意處法性求。 憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於色處法性求，不應於，聲香味觸法處法性求。不應離色處法性求，不應離，聲香味觸法處法性求，所以者何？若色處法性，若聲香味觸法處法性；若離色處法性，若離聲香味觸法處法性。若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應。非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相所謂無相，何以故？憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非色處法性，非聲香味觸法處法性；非離色處法性，非離聲香味觸法處法性，所以者何？如是一切皆無所有，性不可得。由無所有不可得故，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非色處法性，非聲香味觸法處法性；非離色處法性，非離聲香味觸法處法性。是故菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於色處法性求，不應於，聲香味觸法處法性求。不應離色處法性求，不應離，聲香味觸法處法性求。 憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於眼界法性求，不應於色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受法性求；不應離眼界法性求，不應離色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受法性求，所以者何？若眼界法性，若色界乃至眼觸為緣，所生諸受法性。若離眼界法性，若離色界乃至眼觸為緣，所生諸受法性。若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應。非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相所謂無相，何以故？憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非眼界法性，非色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受法性；非離眼界法性，非離色界乃至眼觸為緣，所生諸受法性，所以者何？如是一切皆無所有，性不可得。由無所有不可得故，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非眼界法性，非色界乃至眼觸為緣，所生諸受法性。非離眼界法性，非離色界乃至眼觸為緣，所生諸受法性。是故菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於眼界法性求，不應於色界乃，至眼觸為緣，所生諸受法性求。不應離眼界法性求，不應離色界，乃至眼觸為緣，所生諸受法性求。 憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於耳界法性求，不應於聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受法性求；不應離耳界法性求，不應離聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受法性求，所以者何？若耳界法性，若聲界乃至耳觸為緣，所生諸受法性。若離耳界法性，若離聲界乃至耳觸為緣，所生諸受法性。若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是一切，皆非相應非不相應。非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相所謂無相，何以故？憍尸迦，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非耳界法性，非聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受法性；非離耳界法性，非離聲界乃至耳觸為緣，所生諸受法性，所以者何？如是一切皆無所有，性不可得。由無所有不可得故，菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，非耳界法性，非聲界乃至耳觸為緣，所生諸受法性。非離耳界法性，非離聲界乃至耳觸為緣，所生諸受法性。是故菩薩摩訶薩，所行般若波羅蜜多，不應於耳界法性求，不應於聲界，乃至耳觸為緣，所生諸受法性求。不應離耳界法性求，不應離聲界，乃至耳觸為緣，所生諸受法性求。」 大般若波羅蜜多經卷第九十六