大般若波羅蜜多經卷第八十七
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
初分般若品，第二十六之三
「憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能於布施波羅蜜多學，無二分故；能於淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多學，無二分故。是菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，何以故？無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能於內空學，無二分故；能於外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空學，無二分故。是菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，何以故？無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能於真如空學，無二分故；能於法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界學，無二分故。是菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，何以故？無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能於苦聖諦學，無二分故，能於集滅道聖諦學，無二分故。是菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，何以故？無二分故。憍尸迦，是菩薩摩訶薩，能於四靜慮學，無二分故；能於四無量，四無色定學，無二分故。是菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，何以故？無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能於八解脫學，無二分故；能於八勝處，九次第定十遍處學，無二分故。是菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，何以故？無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能於四念住學，無二分故；能於四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支學，無二分故。是菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，何以故？無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能於空解脫門學，無二分故；能於無相無願解脫門學，無二分故。是菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，何以故？無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能於五眼學，無二分故；能於六神通學，無二分故。是菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，何以故？無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能於佛十力學，無二分故；能於四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法學，無二分故。是菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，何以故？無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能於無忘失法學，無二分故；能於恒住捨性學，無二分故。是菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，何以故？無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能於一切智學，無二分故；能於道相智，一切相智學，無二分故。是菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，何以故？無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能於一切陀羅尼門學，無二分故；能於一切三摩地門學，無二分故。是菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，何以故？無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能於預流學，無二分故；能於一來不還，阿羅漢學，無二分故。是菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，何以故？無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能於預流向，預流果學，能於一來向一來果，不還向不還果，阿羅漢向阿羅漢果學，無二分故。是菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，何以故？無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能於獨覺學，無二分故；能於獨覺向，獨覺果學，無二分故。是菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，何以故？無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能於菩薩摩訶薩學，無二分故；能於三藐三佛陀學，無二分故。是菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，何以故？無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能於菩薩摩訶薩法學，能於無上正等菩提學，無二分故。憍尸迦，是菩薩摩訶薩，能於聲聞乘學，能於獨覺乘無上乘學，無二分故。是菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，何以故？無二分故。
憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩，不為色增減故學，不為受想行識增減故學，何以故？以色蘊等無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩，不為眼處增減故學，不為耳鼻舌身意處，增減故學，何以故？以眼處等無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩，不為色處增減故學，不為聲香味觸法處，增減故學，何以故？以色處等無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩，不為眼界增減故學，不為色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受，增減故學，何以故？以眼界等無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩，不為耳界增減故學，不為聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受，增減故學，何以故？以耳界等無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩，不為鼻界增減故學., 不為香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受增減故學，何以故？以鼻界等無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩，不為舌界增減故學，不為味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受增減故學，何以故？以舌界等無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩，不為身界增減故學，不為觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受增減故學，何以故？以身界等無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩，不為意界增減故學，不為法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受增減故學，何以故？以意界等無二分故。
憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩，不為地界增減故學，不為水火風空識界，增減故學，何以故？以地界等無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩，不為苦聖諦增減故學，不為集滅道聖諦，增減故學，何以故？以苦聖諦等無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩，不為無明增減故學，不為行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱，增減故學，何以故？以無明等無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩，不為內空增減故學，不為外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，增減故學，何以故？以內空等無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩，不為真如增減故學，不為法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，增減故學，何以故？以真如等無二分故。
憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩，不為布施波羅蜜多，增減故學，不為淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，增減故學，何以故？以布施波羅蜜多等，無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩，不為四靜慮增減故學，不為四無量四無色定，增減故學，何以故？以四靜慮等無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩，不為八解脫增減故學，不為八勝處，九次第定十遍處，增減故學，何以故？以八解脫等無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩，不為四念住增減故學，不為四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，增減故學，何以故？以四念住等無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩，不為空解脫門, 增減故學，不為無相無願解脫門，增減故學，何以故？以空解脫門等，無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩，不為五眼增減故學，不為六神通，增減故學，何以故？以五眼等無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩，不為佛十力增減故學，不為四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，增減故學，何以故？以佛十力等無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩，不為無忘失法, 增減故學，不為恒住捨性，增減故學，何以故？以無忘失法等，無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩，不為一切智增減故學，不為道相智一切相智，增減故學，何以故？以一切智等無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩，不為一切陀羅尼門，增減故學，不為一切三摩地門，增減故學，何以故？以一切陀羅尼門等，無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩，不為預流增減故學，不為一來不還阿羅漢，增減故學，何以故？以預流等無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩，不為預流向，預流果增減故學，不為一來向一來果，不還向不還果，阿羅漢向阿羅漢果，增減故學，何以故？以預流向預流果等，無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩，不為獨覺增減故學，不為獨覺向獨覺果，增減故學，何以故？以獨覺等無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法. 是菩薩摩訶薩，不為菩薩摩訶薩，增減故學；不為三藐三佛陀，增減故學，何以故？以菩薩摩訶薩等，無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩，不為菩薩摩訶薩法，增減故學，不為無上正等菩提，增減故學，何以故？以菩薩摩訶薩法等，無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法。是菩薩摩訶薩，不為聲聞乘增減故學，不為獨覺乘無上乘，增減故學，何以故？以聲聞乘等無二分故。
憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，不為色增減故學，無二分故；不為受想行識增減故學，無二分故。是菩薩摩訶薩，不為色攝受壞滅故學；不為受想行識，攝受壞滅故學，何以故？以色蘊等無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，不為眼處增減故學，無二分故；不為耳鼻舌身意處，增減故學，無二分故。是菩薩摩訶薩，不為眼處攝受壞滅故學；不為耳鼻舌身意處，攝受壞滅故學，何以故？以眼處等無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，不為色處增減故學，無二分故；不為聲香味觸法處，增減故學，無二分故。是菩薩摩訶薩，不為色處攝受壞滅故學；不為聲香味觸法，攝受壞滅故學，何以故？以色處等無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，不為眼界增減故學，無二分故；不為色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受增減故學，無二分故。是菩薩摩訶薩，不為眼界攝受壞滅故學；不為色界乃至眼觸為緣，所生諸受，攝受壞滅故學，何以故？以眼界等無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，不為眼界增減故學，無二分故；不為色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受增減故學，無二分故。是菩薩摩訶薩，不為眼界攝受壞滅故學；不為色界乃至眼觸為緣，所生諸受，攝受壞滅故學，何以故？以眼界等無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩，不為耳界增減故學，無二分故；不為聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受增減故學，無二分故。是菩薩摩訶薩，不為耳界攝受壞滅故學；不為聲界乃至耳觸為緣，所生諸受，攝受壞滅故學，何以故？以耳界等無二分故。
憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩，不為鼻界增減故學，無二分故；不為香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受增減故學，無二分故。是菩薩摩訶薩，不為鼻界攝受壞滅故學；不為香界乃至鼻觸為緣，所生諸受，攝受壞滅故學，何以故？以鼻界等無二分故。
憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩，不為舌界增減故學，無二分故；不為味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受增減故學，無二分故。是菩薩摩訶薩，不為舌界攝受壞滅故學；不為味界乃至舌觸為緣，所生諸受，攝受壞滅故學，何以故？以舌界等無二分故。
憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩，不為身界增減故學，無二分故；不為觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受增減故學，無二分故。是菩薩摩訶薩，不為身界攝受壞滅故學；不為觸界乃至身觸為緣，所生諸受，攝受壞滅故學，何以故？以身界等無二分故。
憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩，不為意界增減故學，無二分故；不為法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受增減故學，無二分故。是菩薩摩訶薩，不為意界攝受壞滅故學；不為法界乃至意觸為緣，所生諸受，攝受壞滅故學，何以故？以意界等無二分故。
憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩，不為地界增減故學，無二分故；不為水火風空識界，增減故學，無二分故。是菩薩摩訶薩，不為地界攝受壞滅故學；不為水火風空識界，攝受壞滅故學，何以故？以地界等無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩，不為苦聖諦增減故學，無二分故；不為集滅道聖諦，增減故學，無二分故。是菩薩摩訶薩，不為苦聖諦，攝受壞滅故學；不為集滅道聖諦，攝受壞滅故學，何以故？以苦聖諦等無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩，不為無明增減故學，無二分故；不為行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱，增減故學，無二分故。是菩薩摩訶薩，不為無明，攝受壞滅故學；不為行乃至老死，愁歎苦憂惱，攝受壞滅故學，何以故？以無明等無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩，不為內空增減故學，無二分故；不為外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，增減故學，無二分故。是菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩，不為內空，攝受壞滅故學；不為外空乃至無性自性空，攝受壞滅故學，何以故？以內空等無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩，不為真如增減故學，無二分故；不為法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，增減故學，無二分故。是菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩，不為真如，攝受壞滅故學；不為法界乃至不思議界，攝受壞滅故學，何以故？以真如等無二分故。
憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩，不為布施波羅蜜多，增減故學，無二分故；不為淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，增減故學，無二分故。是菩薩摩訶薩，不為布施波羅蜜多，攝受壞滅故學；不為淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，攝受壞滅故學，何以故？以布施波羅蜜多等，無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩，不為四靜慮增減故學，無二分故；不為四無量四無色定，增減故學，無二分故。是菩薩摩訶薩，不為四靜慮，攝受壞滅故學；不為四無量四無色定，攝受壞滅故學，何以故？以四靜慮等無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩，不為四念住增減故學，無二分故；不為四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，增減故學，無二分故。是菩薩摩訶薩，不為四念住，攝受壞滅故學；不為四正斷，乃至八聖道支，攝受壞滅故學，何以故？以四念住等無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩，不為空解脫門增減故學，無二分故；不為無相無願解脫門，增減故學，無二分故。是菩薩摩訶薩，不為空解脫門，攝受壞滅故學；不為無相無願解脫門，攝受壞滅故學，何以故？以空解脫門等，無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩，不為五眼增減故學，無二分故；不為六神通，增減故學，無二分故。是菩薩摩訶薩，不為五眼，攝受壞滅故學；不為六神通，攝受壞滅故學，何以故？以五眼等無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩，不為佛十力增減故學，無二分故；不為四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，增減故學，無二分故。是菩薩摩訶薩，不為佛十力，攝受壞滅故學；不為四無所畏，乃至十八佛不共法，攝受壞滅故學，何以故？以佛十力等無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩，不為無忘失法，增減故學，無二分故；不為恒住捨性，增減故學，無二分故。是菩薩摩訶薩，不為無忘失法，攝受壞滅故學；不為恒住捨性，攝受壞滅故學，何以故？以無忘失法等，無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩，不為一切智增減故學，無二分故；不為道相智一切相智，增減故學，無二分故。是菩薩摩訶薩，不為一切智，攝受壞滅故學；不為道相智一切相智，攝受壞滅故學，何以故？以一切智等無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，不為預流增減故學，無二分故；不為一來不還阿羅漢，增減故學，無二分故。是菩薩摩訶薩，不為預流，攝受壞滅故學；不為一來不還阿羅漢，攝受壞滅故學，何以故？以預流等無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，不為預流向，預流果增減故學，無二分故；不為一來向一來果，不還向不還果，阿羅漢向阿羅漢果，增減故學，無二分故。是菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩，不為預流向預流果，攝受壞滅故學；不為一來向一來果，不還向不還果，阿羅漢向阿羅漢果，攝受壞滅故學，何以故？以預流向預流果等，無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩，不為獨覺增減故學，無二分故；不為獨覺向獨覺果，增減故學，無二分故。是菩薩摩訶薩，不為獨覺，攝受壞滅故學；不為獨覺向獨覺果，攝受壞滅故學，何以故？以獨覺等無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，不為菩薩摩訶薩，增減故學，無二分故；不為三藐三佛陀，增減故學，無二分故。是菩薩摩訶薩，不為菩薩摩訶薩，攝受壞滅故學；不為三藐三佛陀，攝受壞滅故學，何以故？以菩薩摩訶薩等，無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩，不為菩薩摩訶薩法，增減故學，無二分故；不為無上正等菩提，增減故學，無二分故。是菩薩摩訶薩，不為菩薩摩訶薩法，攝受壞滅故學；不為無上正等菩提，攝受壞滅故學，何以故？以菩薩摩薩法等，無二分故。憍尸迦，若菩薩摩訶薩，能學無量無數無邊，不可思議清淨佛法，是菩薩摩訶薩，不為聲聞乘增減故學，無二分故；不為獨覺乘無上乘，增減故學，無二分故。是菩薩摩訶薩，不為聲聞乘，攝受壞滅故學；不為獨覺乘無上乘，攝受壞滅故學，何以故？以聲聞乘等，無二分故。」
時舍利子問善現言：「善現，菩薩摩訶薩如是學時，不為色攝受壞滅故學，不為受想行識，攝受壞滅故學耶？善現，菩薩摩訶薩如是學時，不為眼處，攝受壞滅故學；不為耳鼻舌身意處，攝受壞滅故學耶？善現，菩薩摩訶薩如是學時，不為色處攝受壞滅故學，不為聲香味觸法處，攝受壞滅故學耶？善現，菩薩摩訶薩如是學時，不為眼界，攝受壞滅故學；不為色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受，攝受壞滅故學耶？善現，菩薩摩訶薩如是學時，不為耳界，攝受壞滅故學；不為聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受，攝受壞滅故學耶？善現，菩薩摩訶薩如是學時，不為鼻界，攝受壞滅故學；不為香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受，攝受壞滅故學耶？善現，菩薩摩訶薩如是學時，不為舌界，攝受壞滅故學；不為味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受，攝受壞滅故學耶？善現，菩薩摩訶薩如是學時，不為身界，攝受壞滅故學；不為觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受，攝受壞滅故學耶？善現，菩薩摩訶薩如是學時，不為意界，攝受壞滅故學；不為法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受，攝受壞滅故學耶？
善現，菩薩摩訶薩如是學時，不為地界，攝受壞滅故學；不為水火風空識界，攝受壞滅故學耶？善現，菩薩摩訶薩如是學時，不為苦聖諦，攝受壞滅故學；不為集滅道聖諦，攝受壞滅故學耶？善現，菩薩摩訶薩如是學時，不為無明，攝受壞滅故學；不為行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱，攝受壞滅故學耶？善現，菩薩摩訶薩如是學時，不為內空，攝受壞滅故學；不為外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，攝受壞滅故學耶？善現，菩薩摩訶薩如是學時，不為真如，攝受壞滅故學；不為法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，攝受壞滅故學耶？
善現，菩薩摩訶薩如是學時，不為布施波羅蜜多，攝受壞滅故學；不為淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，攝受壞滅故學耶？善現，菩薩摩訶薩如是學時，不為四靜慮，攝受壞滅故學？不為四無量四無色定，攝受壞滅故學耶？善現，菩薩摩訶薩如是學時，不為八解脫，攝受壞滅故學？不為八勝處，九次第定十遍處，攝受壞滅故學耶？善現，菩薩摩訶薩如是學時，不為四念住，攝受壞滅故學？不為四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，攝受壞滅故學耶？善現，菩薩摩訶薩如是學時，不為空解脫門，攝受壞滅故學？不為無相無願解脫門，攝受壞滅故學耶？善現，菩薩摩訶薩如是學時，不為五眼，攝受壞滅故學？不為六神通，攝受壞滅故學耶？善現，菩薩摩訶薩如是學時，不為佛十力，攝受壞滅故學？不為四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，攝受壞滅故學耶？善現，菩薩摩訶薩如是學時，不為無忘失法，攝受壞滅故學？不為恒住捨性，攝受壞滅故學耶？善現，菩薩摩訶薩如是學時，不為一切智，攝受壞滅故學？不為道相智一切相智，攝受壞滅故學耶？善現，菩薩摩訶薩如是學時，不為一切陀羅尼門，攝受壞滅故學；不為一切三摩地門，攝受壞滅故學耶？善現，菩薩摩訶薩如是學時，不為預流，攝受壞滅故學；不為一來不還阿羅漢，攝受壞滅故學耶？善現，菩薩摩訶薩如是學時，不為預流向預流果，攝受壞滅故學；不為一來向一來果，不還向不還果，阿羅漢向阿羅漢果，攝受壞滅故學耶？善現，菩薩摩訶薩如是學時，不為獨覺，攝受壞滅故學；不為獨覺向獨覺果，攝受壞滅故學耶？善現，菩薩摩訶薩如是學時，不為菩薩摩訶薩，攝受壞滅故學；不為三藐三佛陀，攝受壞滅故學耶？善現，菩薩摩訶薩如是學時，不為菩薩摩訶薩法，攝受壞滅故學；不為無上正等菩提，攝受壞滅故學耶？善現，菩薩摩訶薩如是學時，不為聲聞乘，攝受壞滅故學；不為獨覺乘無上乘，攝受壞滅故學耶？」
大般若波羅蜜多經卷第八十七
準提尊大白身法千座行和讚 日本桐山大師作，譯為中文 爐香讚（合掌） 爐香乍熱，法界蒙熏，諸佛海會悉遙聞，隨處結祥雲，誠意方殷，諸佛現全身。 南無香雲蓋菩薩摩訶薩（三稱） 開經偈 無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。 南無本師釋迦牟尼佛（三稱） 南無大準提王菩薩（三稱） 準提尊大白身法千座行和讚 歸命頂禮準提尊，解脫因緣千座行，功德無量今傳佈，且說寶塔有原因。 如來秘密大法門，切斷一切諸惡業，將此密法安置處，即同供奉一靈寺。 其中靈處雖無限，惟此寶塔準提尊，顯密兩教稱不同，顯稱佛母準提尊。 密稱最勝金剛尊，所發奉請諸誓願，如汝累行千座行，生身佛母即出現。 縱為瓦石木塊體，寶塔忽變七寶成，光輝燦爛真晃耀，諸天善神齊降臨。 直達八萬由旬外，晝夜保護各人行，寶塔威力貫天際，諸佛讚歎瞻仰勤。 有此寶塔安置處，不怕諸難來相侵，闔家人等皆安隱，牛馬之類亦太平。 疫病苦厄不必憂，故望行者日日供，一日一座行此法，千座重疊即滿行。 初座三百三十三，切斷家庭各因緣，消涂祖先諸業障，祖父祖母及雙親。 所有一切諸業障，血肉相連傳子孫，子孫惡運從此起，勿謂無罪受此愆。 原因皆由父母緣，初座功滿即滅盡，中座三百三十三，專除本身惡因緣。 我有惡緣之父母，又有障深之祖先，今生所以有此運，皆為前世果報緣。 勿怨祖先勤悔過，中座修完可除完，滿座三百三十三，可斷子孫惡因緣。 父母因緣子孫受，為愛子孫宜虔勤，以前所有諸惡因，必由自身來切斷。 三行圓滿整千日，滿期之樂樂無窮，八十億劫所集聚，生死重罪亦消完。 佛母誓言不可撼，無間餓鬼各地獄，畜生界中墮身陷，一切因緣悉可斷。 菩提路開直向前，皆由此行得實現，如有祖先犯重罪，墮於中有苦相連。 子孫修行便成佛，躍入菩薩行列間，功德無量難罄述，業病苦患亦皆然。 如能至誠修此法，重病即日可輕減，天壽可達不必憂，皆由此行獲保障。 前世貪罪報自身，衣食貧寒交相歎，至誠專一修此法，天降寶雨濟困貧。 此身日成富貴身，勿忘虔心三寶供，若彼各惜不肯施，寶雨即刻消失盡。 更宜廣植諸善根，發願虔心救世人，今生貧困而哭泣，皆因前生泣別人。 應知果報原如此，因果車輪不稍停，欲助自己及子孫，汝今應先救世人。 此乃因果之大法，我佛如來亦曾云，只顧自身復自身，決難解脫惡緣因。 我身所以有今日，皆因過去因緣成...
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