大般若波羅蜜多經卷第一百一十五
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
初分校量功德品，第三十之十三
「世尊，云何以眼界，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支？」佛言：「慶喜，眼界眼界性空，何以故？以眼界性空，與彼四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，無二無二分故。」「世尊，云何以色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支？」「慶喜，色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受；色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受性空，何以故？以色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受性空，與彼四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，無二無二分故。慶喜，由此故說，以眼界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支。」
世尊，云何以耳界，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支？」「慶喜，耳界耳界性空，何以故？以耳界性空，與彼四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，無二無二分故。」「世尊，云何以聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支？」「慶喜，色界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受；色界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受性空，何以故？以色界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受性空，與彼四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，無二無二分故。慶喜，由此故說，以耳界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支。」
「世尊，云何以鼻界，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支？」佛言：「慶喜，鼻界鼻界性空，何以故？以鼻界性空，與彼四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，無二無二分故。」「世尊，云何以香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支？」佛言：「慶喜，香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受；香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受性空，何以故？以香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受性空，與彼四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，無二無二分故。慶喜，由此故說，以鼻界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支。」
「世尊，云何以舌界，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支？」佛言：「慶喜，舌界舌界性空，何以故？以舌界性空，與彼四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，無二無二分故。」「世尊，云何以味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支？」「慶喜，味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受；味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受性空，何以故？以味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受性空，與彼四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，無二無二分故。慶喜，由此故說，以舌界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支。」
「世尊，云何以身界，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支？」「慶喜，身界身界性空，何以故？以身界性空，與彼四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，無二無二分故。」「世尊，云何以觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支？」「慶喜，觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受；觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受性空，何以故？以觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受性空，與彼四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，無二無二分故。慶喜，由此故說，以身界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支。」
「世尊，云何以意界，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支？」「慶喜，意界意界性空，何以故？以意界性空，與彼四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，無二無二分故。」「世尊，云何以法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支？」「慶喜，法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受；法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受性空，何以故？以法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受性空，與彼四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，無二無二分故。慶喜，由此故說，以意界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支。」
「世尊，云何以眼界，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習空解脫門，無相解脫門，無願解脫門？」佛言：「慶喜，眼界眼界性空，何以故？以眼界性空，與彼空解脫門，無相解脫門，無願解脫門，無二無二分故。」「世尊，云何以色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習空解脫門，無相解脫門，無願解脫門？」「慶喜，色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受；色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受性空，何以故？以色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受性空，與彼空解脫門，無相解脫門，無願解脫門，無二無二分故。慶喜，由此故說，以眼界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習空解脫門，無相解脫門，無願解脫門。」
世尊，云何以耳界，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習空解脫門，無相解脫門，無願解脫門？」「慶喜，耳界耳界性空，何以故？以耳界性空，與彼空解脫門，無相解脫門，無願解脫門，無二無二分故。」「世尊，云何以聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習空解脫門，無相解脫門，無願解脫門？」「慶喜，聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受；聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受性空，何以故？以聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受性空，與彼空解脫門，無相解脫門，無願解脫門，無二無二分故。慶喜，由此故說，以耳界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習空解脫門，無相解脫門，無願解脫門。」
「世尊，云何以鼻界，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習空解脫門，無相解脫門，無願解脫門？」佛言：「慶喜，鼻界鼻界性空，何以故？以鼻界性空，與彼空解脫門，無相解脫門，無願解脫門，無二無二分故。」「世尊，云何以香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習空解脫門，無相解脫門，無願解脫門？」佛言：「慶喜，香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受；香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受性空，何以故？以香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受性空，與彼空解脫門，無相解脫門，無願解脫門，無二無二分故。慶喜，由此故說，以鼻界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習空解脫門，無相解脫門，無願解脫門。」
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「世尊，云何以身界，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習空解脫門，無願解脫門，無願解脫門？」「慶喜，身界身界性空，何以故？以身界性空，與彼空解脫門，無相解脫門，無願解脫門，無二無二分故。」「世尊，云何以觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習空解脫門，無相解脫門，無願解脫門？」「慶喜，觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受；觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受性空，何以故？以觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受性空，與彼空解脫門，無相解脫門，無願解脫門，無二無二分故。慶喜，由此故說，以身界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習空解脫門，無相解脫門，無願解脫門。」
「世尊，云何以意界，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住空解脫門，無相解脫門，無願解脫門？」「慶喜，意界意界性空，何以故？以意界性空，與彼空解脫門，無相解脫門，無願解脫門，無二無二分故。」「世尊，云何以法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習空解脫門，無相解脫門，無願解脫門？」「慶喜，法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受；法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受性空，何以故？以法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受性空，與彼空解脫門，無相解脫門，無願解脫門，無二無二分故。慶喜，由此故說，以意界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習空解脫門，無相解脫門，無願解脫門。」
「世尊，云何以眼界，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習五眼六神通？」佛言：「慶喜，眼界眼界性空，何以故？以眼界性空，與彼五眼六神通，無二無二分故。」「世尊，云何以色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習五眼六神通？」「慶喜，色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受；色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受性空，何以故？以色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受性空，與彼五眼六神通，無二無二分故。慶喜，由此故說，以眼界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習五眼六神通。」
世尊，云何以耳界，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習五眼六神通？」「慶喜，耳界耳界性空，何以故？以耳界性空，與彼五眼六神通，無二無二分故。」「世尊，云何以聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習五眼六神通？」「慶喜，聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受；聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受性空，何以故？以色界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受性空，與彼五眼六神通，無二無二分故。慶喜，由此故說，以耳界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習五眼六神通。」
「世尊，云何以鼻界，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習五眼六神通？」佛言：「慶喜，鼻界鼻界性空，何以故？以鼻界性空，與彼五眼六神通，無二無二分故。」「世尊，云何以香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習五眼六神通？」佛言：「慶喜，香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受；香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受性空，何以故？以香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受性空，與彼五眼六神通，無二無二分故。慶喜，由此故說，以鼻界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習五眼六神通。」
「世尊，云何以舌界，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習五眼六神通？」佛言：「慶喜，舌界舌界性空，何以故？以舌界性空，與彼五眼六神通，無二無二分故。」「世尊，云何以味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習五眼六神通？」「慶喜，味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受；味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受性空，何以故？以味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受性空，與彼五眼六神通，無二無二分故。慶喜，由此故說，以舌界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習五眼六神通。」
「世尊，云何以身界，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習五眼六神通？」「慶喜，身界身界性空，何以故？以身界性空，與彼五眼六神通，無二無二分故。」「世尊，云何以觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習五眼六神通？」「慶喜，觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受；觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受性空，何以故？以觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受性空，與彼五眼六神通，無二無二分故。慶喜，由此故說，以身界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習五眼六神通。」
「世尊，云何以意界，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習五眼六神通？」「慶喜，意界意界性空，何以故？以意界性空，與彼五眼六神通，無二無二分故。」「世尊，云何以法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習五眼六神通？」「慶喜，法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受；法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受性空，何以故？以法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受性空，與彼五眼六神通，無二無二分故。慶喜，由此故說，以意界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習五眼六神通。」
「世尊，云何以眼界，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法？」佛言：「慶喜，眼界眼界性空，何以故？以眼界性空，與彼佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，無二無二分故。」「世尊，云何以色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法？」「慶喜，色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受；色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受性空，何以故？以色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受性空，與彼佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，無二無二分故。慶喜，由此故說，以眼界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法。」
世尊，云何以耳界，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法？」「慶喜，耳界耳界性空，何以故？以耳界性空，與彼佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，無二無二分故。」「世尊，云何以聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法？」「慶喜，聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受；聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受性空，何以故？以聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受性空，與彼佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，無二無二分故。慶喜，由此故說，以耳界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法。」
「世尊，云何以鼻界，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法？」佛言：「慶喜，鼻界鼻界性空，何以故？以鼻界性空，與彼佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，無二無二分故。」「世尊，云何以香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法？」佛言：「慶喜，香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受；香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受性空，何以故？以香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受性空，與彼佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，無二無二分故。慶喜，由此故說，以鼻界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法。」
「世尊，云何以舌界，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法？」佛言：「慶喜，舌界舌界性空，何以故？以舌界性空，與彼佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，無二無二分故。」「世尊，云何味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法？」「慶喜，味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受；味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受性空，何以故？以味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受性空，與彼佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，無二無二分故。慶喜，由此故說，以舌界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法。」
「世尊，云何以身界，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法？」「慶喜，身界身界性空，何以故？以身界性空，與彼佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，無二無二分故。」「世尊，云何以觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法？」「慶喜，觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受；觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受性空，何以故？以觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受性空，與彼佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，無二無二分故。慶喜，由此故說，以身界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法。」
「世尊，云何以意界，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法？」「慶喜，意界意界性空，何以故？以意界性空，與彼佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，無二無二分故。」「世尊，云何以法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法？」「慶喜，法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受；法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受性空，何以故？以法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受性空，與彼佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，無二無二分故。慶喜，由此故說，以意界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法。」
「世尊，云何以眼界，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無忘失法，恒住捨性？」佛言：「慶喜，眼界眼界性空，何以故？以眼界性空，與彼無忘失法，恒住捨性，無二無二分故。」「世尊，云何以色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無忘失法，恒住捨性？」「慶喜，色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受；色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受性空，何以故？以色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受性空，與彼無忘失法，恒住捨性，無二無二分故。慶喜，由此故說，以眼界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無忘失法，恒住捨性。」
世尊，云何以耳界，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無忘失法，恒住捨性？」「慶喜，耳界耳界性空，何以故？以耳界性空，與彼無忘失法，恒住捨性，無二無二分故。」「世尊，云何以聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無忘失法，恒住捨性？」「慶喜，聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受；聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受性空，何以故？以聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受性空，與彼無忘失法，恒住捨性，無二無二分故。慶喜，由此故說，以耳界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無忘失法，恒住捨性。」
「世尊，云何以鼻界，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無忘失法，恒住捨性？」佛言：「慶喜，鼻界鼻界性空，何以故？以鼻界性空，與彼無忘失法，恒住捨性，無二無二分故。」「世尊，云何以香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受，無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無忘失法，恒住捨性？」「慶喜，香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受；香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受性空，何以故？以香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受性空，與彼無忘失法，恒住捨性，無二無二分故。慶喜，由此故說，以鼻界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無忘失法，恒住捨性。」
大般若波羅蜜多經卷第一百一十五
瑜伽師地論卷第五十五 彌勒菩薩說 唐三藏沙門玄奘奉詔譯 攝決擇分中，五識身相應地，意地之五 如是已思擇色蘊，我次當說，名所攝四無色蘊，隨應建立相，如本地分立一心相，今先顯示，如世尊言：「若有眾生於如來所，但發一心及一言說：『善逝大師，善逝大師！』如是發心，我當說彼，於諸善法多有所作，何況身語如其心量，隨順奉行。」又如是言：「由一淨心，當往善趣。」如是等類當知此中，依轉所攝相續一心，由世俗道名發一心，又依世俗相續道理，名發一語及發身業。問：「有分別心無分別心，當言同緣現在境耶？為不同耶？」答：「當言同緣現在境界，何以故？由三因故，謂極明了故，於彼作意故，二依資養故。」問：「染心生時，當言自性故染，為相應故？為隨眠故？」答：「當言相應故，隨眠故，非自性故，若彼自性是染汙者，應如貪等畢竟不淨，若爾大過，由彼自性不染汙故，說心生時自性清淨。」問：「諸煩惱纏，於心二種染汙因中，當言何等？」答：「當言相應。」問：「此中何等說名隨眠？」答：「諸煩惱品所有麤重，不安隱性，又持諸行令成苦性，是故聖者，由行苦故現觀為苦，於諸行中安住苦觀。云何觀耶？如毒熱雍乃至廣說，如有尋有伺地，應如是觀。復有三種染惱心，當知普攝一切染惱，所謂業染惱，受染惱，煩惱染惱，初二染惱唯欲界繫，最後染惱通三界繫。」問：「何等名為心煩惱縛？」答：「一切隨眠。」問：「何等名縛？」答：「樂著事業名為業縛，又於三處為障礙業，亦名業縛，謂於出離心，於得出離喜樂，於得聖道。又順異熟障業，亦名業縛；又邪願業亦名業縛，如是四種別開有六，總合為四。」問：「諸識生時，與幾遍行心法俱起？」答：「五，一，作意，二，觸，三，受，四，想，五，思。」問：「復與幾不遍行心法俱起？」答：「不遍行法乃有多種，勝者唯五，一，欲，二，勝解，三，念，四，三摩地，五，慧。作意云何？謂能引發心法；觸云何？謂三和合故，能攝受義；受云何？謂三和合故，能領納義；想云何？謂三和合故，施設所緣，假合而取。此復二種，一，隨覺想，二，言說隨眠。隨覺想者，謂善言說人天等想；言說隨眠者，謂不善言說嬰兒等類，乃至禽獸等想；思云何？謂三和合故，令心造作於所緣境，隨與領納和合乖離。欲云何？謂於彼彼境界隨趣希樂。勝解云何？謂於彼彼境界，隨趣印可。念云何？謂於彼彼境界，隨趣明記。三摩地云何？謂於彼彼境界，隨順趣向，為審慮依心一境性。慧云何？謂於彼彼境界，隨順趣向揀擇諸法，或如理觀察，...
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