大藏經5，大般若波羅蜜多經卷第一百二

大般若波羅蜜多經卷第一百二 　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分攝受品，第二十九之四 「憍尸迦，是菩薩摩訶薩，自修無忘失法，教他修無忘失法，讚說無忘失法法，歡喜讚歎修無忘失法者。自修恒住捨性，教他修恒住捨性，讚說恒住捨性法，歡喜讚歎修恒住捨性者。憍尸迦，是菩薩摩訶薩，自修一切陀羅尼門，教他修一切陀羅尼門，讚說一切陀羅尼門法，歡喜讚歎一切陀羅尼門者。自修一切三摩地門，教他修一切三摩門，讚說一切三摩地門法，歡喜讚歎一切三摩地門者。憍尸迦，是菩薩摩訶薩，自修一切智，教他修一切智，讚說一切智法，歡喜讚歎修一切智法者。自修道相智一切相智，教他修道相智一切相智，讚說道相智一切相智法，歡喜讚歎修道相智，一切相智者。 憍尸迦，是菩薩摩訶薩，行六波羅蜜多時，所行布施波羅蜜多，以無所得為方便，與一切有情同共迴向，阿耨多羅三藐三菩提。所謂淨戒波羅蜜多，以無所得為方便，與一切有情同共迴向，阿耨多羅三藐三菩提。所安忍波羅蜜多，以無所得為方便，與一切有情同共迴向，阿耨多羅三藐三菩提。所起精進波羅蜜多，以無所得為方便，與一切有情同共迴向，阿耨多羅三藐三菩提。所入靜慮波羅蜜多，以無所得為方便，與一切有情同共迴向，阿耨多羅三藐三菩提。所學般若波羅蜜多，以無所得為方便，與一切有情同共迴向，阿耨多羅三藐三菩提。 憍尸迦，是菩薩摩訶薩，行六波羅蜜多時，常作是念：『我若不行布施波羅蜜多，當生貧賤家，尚無勢力，何由成熟有情嚴淨佛土？況當能得一切智智。我若不護淨戒波羅蜜，當生諸惡趣，尚不能得下賤人身，何由成熟有情嚴淨佛土，況當能得一切智智。我若不修安忍波羅蜜，當諸根殘缺容貌醜陋，不具菩薩圓滿色身，若得菩薩圓滿色身，行菩薩行，有情見者必獲無上正等菩提。若不得此圓滿色身，則不能成熟一切有情，嚴淨佛土，況當能得一切智智。我若懈怠，不起精進波羅蜜多，尚不能獲菩薩勝道，何謂成熟一切有情，嚴淨佛土　況當能得一切智智。我若心亂，不入靜慮波羅蜜多，尚不能起菩薩勝定，何由成熟有情嚴淨佛土，況當能得一切智智。我若無智，不學般若波羅蜜多，尚不能得諸巧便慧，起二乘地，何由成熟有情嚴淨佛土？況當能得一切智智。 憍尸迦，是菩薩摩訶薩，學六波羅蜜多常作是念：『我不應隨慳貪勢力，若隨彼力，則我布施波羅蜜多，不得圓滿。若我布施波羅蜜多，不圓滿者，終不能成一切智智。我不應隨破戒勢力，若隨彼力，則我淨戒波羅蜜多，不得圓滿。若我淨戒波羅蜜多，不圓滿者，終不能成熟一切智智。我不應隨忿恚勢力，若隨彼力，則我安波羅蜜多，不得圓滿。若我安忍波羅蜜多，不圓滿者，終不能成熟一切智智。我不應隨懈怠勢力，若隨彼力，則我精進波羅蜜多，不得圓滿。若我精進波羅蜜多，不圓滿者，終不能成熟一切智智。我不應隨心亂勢力，若隨彼力，則我靜慮波羅蜜多，不得圓滿。若我靜慮波羅蜜多，不圓滿者，終不能成熟一切智智。我不應隨無智勢力，若隨彼力，則我般若波羅蜜多，不得圓滿。若我般若波羅蜜多，不圓滿者，終不能成熟一切智智。憍尸迦，是菩薩摩訶薩，不離一智智心，以無所得為方便，於此般若波羅蜜，受持讀誦精勤修學，如理思惟書寫解說，廣令流布，獲得如是現法後法，功德勝利。』 爾時天帝釋白佛言：「世尊，如是般若波羅蜜多，甚為希有，調伏菩薩令不高心，而能迴向一切智智。」佛言：「憍尸迦，云何般若波羅蜜多，調伏菩薩令不高心，而能迴向一切智智？」天帝釋言：「世尊，菩薩摩訶薩，行世間布施波羅蜜多時，若於佛所而行布施，便作是念：『我能施。』若於菩薩獨覺聲聞，狐窮老病道行乞士，而作布施，便作是念：『我能施菩薩獨覺聲聞，孤窮老病道行乞士』者，是菩薩摩訶薩，無方便善巧行布施故，遂起高心，不能迴向一切智智。菩薩摩訶薩，行世間淨戒波羅蜜多時，便作是念：『我能行淨戒波羅蜜多，我能滿淨戒波羅蜜多。』是菩薩摩訶薩，無方便善巧行淨戒故，遂起高心，不能迴向一切智智。菩薩摩訶薩，行世間安忍波羅蜜多時，便作是念：『我能行安忍波羅蜜多，我能滿安忍波羅蜜多。』是菩薩摩訶薩，無方便善巧行安忍故，遂起高心，不能迴向一切智智。菩薩摩訶薩，行世間精進波羅蜜多時，便作是念：『我能行精進波羅蜜多，我能滿精進波羅蜜多。』是菩薩摩訶薩，無方便善巧行精進故，遂起高心，不能迴向一切智智。菩薩摩訶薩，行世間靜慮波羅蜜多時，便作是念：『我能行靜慮波羅蜜多，我能滿靜慮波羅蜜多。』是菩薩摩訶薩，無方便善巧行靜慮故，遂起高心，不能迴向一切智智。菩薩摩訶薩，行世間般若波羅蜜多時，便作是念：『我能行般若波羅蜜多，我能滿般若波羅蜜多。』是菩薩摩訶薩，無方便善巧行般若故，遂起高心，不能迴向一切智智。 世尊，菩薩摩訶薩，住內空時，便作是念：『我能住內空。』是菩薩摩訶薩，我我所執之所擾亂，住內空故，遂起高心，不能迴向一切智智。菩薩摩訶薩，住外空內空空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空時，便作是念：『我能住外空乃至無性自性空。』是菩薩摩訶薩，我我所執之所擾亂，住外空乃至無性自性空菩薩摩訶薩，住內空時，便作是念：『我能住內空。』是菩薩摩訶薩，我我所執之所擾亂，住外空乃至無性自性空故，遂起高心，不能迴向一切智智。　 菩薩摩訶薩，住真如時，便作是念：『我能住真甘。』是菩薩摩訶薩，我我所執之所擾亂，住真如故，遂起高心，不能迴向一切智智。菩薩摩訶薩，住法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界時，便作是念：『我能住外空乃至不思議界。』是菩薩摩訶薩，我我所執之所擾亂，住法界乃至不思議界故，遂起高心，不能迴向一切智智。菩薩摩訶薩，住苦聖諦時，便作是念：『我能住苦聖諦。』是菩薩摩訶薩，我我所執之所擾亂，住苦聖諦故，遂起高心，不能迴向一切智智。菩薩摩訶薩，住集滅道聖諦時，便作是念：『我能住集滅道聖諦。』是菩薩摩訶薩，我我所執之所擾亂，住集滅道聖諦故，遂起高心，不能迴向一切智智 菩薩摩訶薩，修四靜慮時，便作是念：『我能修四靜慮。』是菩薩摩訶薩，我我所執之所擾亂，修四靜慮故，遂起高心，不能迴向一切智智。菩薩摩訶薩，修四無量，四無色定時，便作是念：『我能修四無量。』是菩薩摩訶薩，我我所執之所擾亂，修四無量四無色定故，遂起高心，不能迴向一切智智。菩薩摩訶薩，修八解脫時，便作是念：『我能修八解脫。』是菩薩摩訶薩，我我所執之所擾亂，修八解脫故，遂起高心，不能迴向一切智智。菩薩摩訶薩，修八勝處，九次第定十遍處時，便作是念：『我能修八勝處，九次第定十遍處。』是菩薩摩訶薩，我我所執之所擾亂，修八勝處，九次第定十遍處故，遂起高心，不能迴向一切智智。 世尊，菩薩摩訶薩，修四靜慮時，若作是念：『我能修四念住。』是菩薩摩訶薩，我我所執之所擾亂，修四念住故，遂起高心，不能迴向一切智智。菩薩摩訶薩，修四靜慮時，若作是念：『我能修四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支。』是菩薩摩訶薩，我我所執之所擾亂，修四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支故，遂起高心，不能迴向一切智智。 世尊，菩薩摩訶薩，修空解脫門時，便作是念：『我能修空解脫門。』是菩薩摩訶薩，我我所執之所擾亂，修空解脫門故，遂起高心，不能迴向一切智智。菩薩摩訶薩，修無相無願解脫門時，便作是念：『我能修無相無願解脫門　。』是菩薩摩訶薩，我我所執之所擾亂，修無相無願解脫門故，遂起高心，不能迴向一切智智。菩薩摩訶薩，修五眼時，便作是念：『我能修五眼。』是菩薩摩訶薩，我我所執之所擾亂，修五眼故，遂起高心，不能迴向一切智智。菩薩摩訶薩，修六神通時，便作是念：『我能修六神通。』是菩薩摩訶薩，我我所執之所擾亂，修六神通故，遂起高心，不能迴向一切智智。 世尊，菩薩摩訶薩，修佛十力時，便作是念：『我能修佛十力。』是菩薩摩訶薩，我我所執之所擾亂，修佛十力故，遂起高心，不能迴向一切智智。菩薩摩訶薩，修四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法時，便作是念：『我能修四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法。』是菩薩摩訶薩，我我所執之所擾亂，修四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法故，遂起高心，不能迴向一切智智。世尊，菩薩摩訶薩，修無忘失法時，便作是念：『我能修無忘失法。』是菩薩摩訶薩，我我所執之所擾亂，修無忘失法故，遂起高心，不能迴向一切智智。菩薩摩訶薩，修恒住捨性時，便作是念：『我能修恒住捨性。』是菩薩摩訶薩，我我所執之所擾亂，修恒住捨性故，遂起高心，不能迴向一切智智。世尊，菩薩摩訶薩，修一切陀羅尼門時，便作是念：『我能修一切陀羅尼門。』是菩薩摩訶薩，我我所執之所擾亂，修一切陀羅尼門故，遂起高心，不能迴向一切智智。菩薩摩訶薩，修一切三摩地門時，便作是念：『我能修一切三摩地門。』是菩薩摩訶薩，我我所執之所擾亂，修一切三摩地門故，遂起高心，不能迴向一切智智。世尊，菩薩摩訶薩，修一切智時，便作是念：『我能修一切智。』是菩薩摩訶薩，我我所執之所擾亂，修一切智故，遂起高心，不能迴向一切智智。菩薩摩訶薩，修道相智一切相智時，便作是念：『我能修道相智，一切相智。』是菩薩摩訶薩，我我所執之所擾亂，修道相智一切相智故，遂起高心，不能迴向一切智智。世尊，菩薩摩訶薩，成熟有情時，若作是念：『我能成熟有情。』是菩薩摩訶薩，我我所執之所擾亂，修五眼故，遂起高心，不能迴向一切智智。菩薩摩訶薩，嚴淨佛土時，便作是念：『我能嚴淨佛土。』是菩薩摩訶薩，我我所執之所擾亂，修嚴淨佛土故，遂起高心，不能迴向一切智智。　 世尊，如是菩摩訶薩，依世間心修諸善法，無方便善巧行布施等故，我我所執擾亂心故，雖修般若波羅蜜多，而未得故，不能如實調伏高心，亦不能如實迴向，一切智智。世尊，若菩薩摩訶薩，行出世間布施波羅蜜多時，善修般若波羅蜜多故，不得施者不得受者，不得布施，是菩薩摩訶薩，依般若波羅蜜多，行布施波羅蜜多故，能調伏高心，亦能迴向一切智智。世尊，若菩薩摩訶薩，行出世間淨戒波羅蜜多時，善修般若波羅蜜多故，不得淨戒，不得具淨戒者，是菩薩摩訶薩，依般若波羅蜜多，行淨戒波羅蜜多故，能調伏高心，亦能迴向一切智智。若菩薩摩訶薩，行出世間安忍波羅蜜多時，善修般若波羅蜜多故，不得安忍，不得俱安忍者，是菩薩摩訶薩，依般若波羅蜜多，行布施波羅蜜多故，能調伏高心，亦能迴向一切智智。若菩薩摩訶薩，行出世間精進波羅蜜多時，善修般若波羅蜜多故，不得精進，不得俱精進者，是菩薩摩訶薩，依般若波羅蜜多，行精進波羅蜜多故，能調伏高心，亦能迴向一切智智。若菩薩摩訶薩，行出世間靜慮波羅蜜多時，善修般若波羅蜜多故，不得靜慮，不得俱靜慮者，是菩薩摩訶薩，依般若波羅蜜多，行靜慮波羅蜜多故，能調伏高心，亦能迴向一切智智。若菩薩摩訶薩，行出世間般若波羅蜜多時，善修般若波羅蜜多故，不得般若，不得俱般若者，是菩薩摩訶薩，依般若波羅蜜多，行般若波羅蜜多故，能調伏高心，亦能迴向一切智智。 世尊，若菩薩摩訶薩，住內空時，善修般若波羅蜜多故，不得內空，不得住內空者，是菩薩摩訶薩，依般若波羅蜜多，住內空故，能調伏高心，亦能迴向一切智智。若菩薩摩訶薩，住外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異性，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空時，善修般若波羅蜜多故，不得外空乃至無性自性空，不得住外空，乃至無性自性空者，是菩薩摩訶薩，依般若波羅蜜多，住外空乃至，無性自性空故，能調伏高心，亦能迴向一切智智。 世尊，若菩薩摩訶薩，住真如時，善修般若波羅蜜多故，不得真如，不得住真如者，是菩薩摩訶薩，依般若波羅蜜多，住真如故，能調伏高心，亦能迴向一切智智。若菩薩摩訶薩，住法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界時，善修般若波羅蜜多故，不得法界乃至不思議界，不得住法界，乃至不思議界者。是菩薩摩訶薩，依般若波羅蜜多，住法界乃至，不思議界故，能調伏高心，亦能迴向一切智智。世尊，若菩薩摩訶薩，住苦聖諦時，善修般若波羅蜜多故，不得苦聖諦，不得住苦聖諦者，是菩薩摩訶薩，依般若波羅蜜多，住苦聖諦故，能調伏高心，亦能迴向一切智智。若菩薩摩訶薩，住集滅道聖諦時，善修般若波羅蜜多故，不得集滅道聖諦，不得住集滅道聖諦者，是菩薩摩訶薩，依般若波羅蜜多，住集滅道聖諦故，能調伏高心，亦能迴向一切智智。 世尊，若菩薩摩訶薩，修四靜慮時，善修般若波羅蜜多故，不得四靜慮，不得住四靜慮者，是菩薩摩訶薩，依般若波羅蜜多，住四靜慮故，能調伏高心，亦能迴向一切智智。若菩薩摩訶薩，住四無量四無色定時，善修般若波羅蜜多故，不得四無量四無色定，不得住四無量，四無色定者，是菩薩摩訶薩，依般若波羅蜜多，住四無量四無色定故，能調伏高心，亦能迴向一切智智。世尊，若菩薩摩訶薩，修八解脫時，善修般若波羅蜜多故，不得八解脫，不得住八解脫者，是菩薩摩訶薩，依般若波羅蜜多，修八解脫故，能調伏高心，亦能迴向一切智智。若菩薩摩訶薩，修八勝處，九次第定十遍處時，善修般若波羅蜜多故，不得八勝處，九次第定十遍處，不得住八勝處，九次第定十遍處者，是菩薩摩訶薩，依般若波羅蜜多，住八勝處，九次第定十遍處故，能調伏高心，亦能迴向一切智智。 世尊，若菩薩摩訶薩，修四念住時，善修般若波羅蜜多故，不得四念住，不得修四念住者，是菩薩摩訶薩，依般若波羅蜜多，住四念住故，能調伏高心，亦能迴向一切智智。若菩薩摩訶薩，修四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支時，善修般若波羅蜜多故，不得四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，不得修四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支者，是菩薩摩訶薩，依般若波羅蜜多，修四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支故，能調伏高心，亦能迴向一切智智。 世尊，若菩薩摩訶薩，修空解脫門時，善修般若波羅蜜多故，不得空解脫門，不得住空解脫門者，是菩薩摩訶薩，依般若波羅蜜多，住空解脫門故，能調伏高心，亦能迴向一切智智。若菩薩摩訶薩，修無相無願解脫門時，善修般若波羅蜜多故，不得無相無願解脫門，不得修無相無願解脫門者，是菩薩摩訶薩，依般若波羅蜜多，住無相無願解脫門故，能調伏高心，亦能迴向一切智智。世尊，若菩薩摩訶薩，修五眼時，善修般若波羅蜜多故，不得五眼，不得修五眼者，是菩薩摩訶薩，依般若波羅蜜多，修五眼故，能調伏高心，亦能迴向一切智智。若菩薩摩訶薩，修六神通時，善修般若波羅蜜多故，不得六神通，不得修六神通者，是菩薩摩訶薩，依般若波羅蜜多，修六神通故，能調伏高心，亦能迴向一切智智。 世尊，若菩薩摩訶薩，修佛十力時，善修般若波羅蜜多故，不得佛十力，不得修佛十力者，是菩薩摩訶薩，依般若波羅蜜多，修佛十力故，能調伏高心，亦能迴向一切智智。若菩薩摩訶薩，修四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法時，善修般若波羅蜜多故，不得四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，不得修四無所畏，四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法者，是菩薩摩訶薩，依般若波羅蜜多，修四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法故，能調伏高心，亦能迴向一切智智。世尊，若菩薩摩訶薩，修無忘失法時，善修般若波羅蜜多故，不得無忘失法，不得修無忘失法者，是菩薩摩訶薩，依般若波羅蜜多，修無忘失法故，能調伏高心，亦能迴向一切智智。 世尊，若菩薩摩訶薩，修一切陀羅尼門時，善修般若波羅蜜多故，不得一切陀羅尼門，不得修一切陀羅尼門者。是菩薩摩訶薩，依般若波羅蜜多，修一切陀羅尼門故，能調伏高心，亦能迴向一切智智。若菩薩摩訶薩，修一切三摩地門時，善修般若波羅蜜多故，不得一切三摩地門，不得修一切三摩地門者，是菩薩摩訶薩，依般若波羅蜜多，修一切三摩地門故，能調伏高心，亦能迴向一切智智。世尊，若菩薩摩訶薩，修一切智時，善修般若波羅蜜多故，不得一切智，不得修一切智者，是菩薩摩訶薩，依般若波羅蜜多，修一切智故，能調伏高心，亦能迴向一切智智。若菩薩摩訶薩，修道相智一切相智時，善修般若波羅蜜多故，不得道相智一切相智，不得修道相智，一切相智者，是菩薩摩訶薩，依般若波羅蜜多，修道相智一切相智故，能調伏高心，亦能迴向一切智智。 世尊，若菩薩摩訶薩，成熟有情時，善修般若波羅故，不得成熟有情，不得成就有情者，是菩薩摩訶薩，依般若波羅蜜多，成熟有情故，能調伏高心，亦能迴向一切智智。若菩薩摩訶薩，嚴淨佛土時，善修般若波羅蜜多故，不得嚴淨佛土，不得嚴淨佛土者，是菩薩摩訶薩，依般若波羅蜜多，嚴淨佛土故，能調伏高心，亦能迴向一切智智。世尊，如是菩薩摩訶薩，依出世間般若波羅蜜多，修善法故，能如實調伏高心，亦能如實迴向一切智智，是故我說如是，般若波羅蜜多甚為希有，調伏菩薩令不高心，而能迴向一切智智。」 爾時佛告天帝釋言：「憍尸迦，若善男子善女人等，能於如是甚深，般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，書寫解說廣令流布。是善男子善女人等，身常安隱心恒喜樂，不為一切災橫侵害。復次憍尸迦，若善男子善女人等，於此般若波羅蜜多，受持讀誦，親近供養如理思惟，書寫解說廣令流布。是善男子善女人等，若隨軍旅交陳戰時，至心念誦如是，般若波羅蜜多，不為刀杖之所傷殺，所對怨敵皆起慈心，設欲中傷自然退敗，喪命軍旅終無是定，何以故？憍尸迦，是善男子善女人等，不離一切智智心，以無所得為方便，長夜修習六波羅蜜多，自除貪欲刀杖，亦能除他貪欲刀杖，自除瞋恚刀杖，亦能除他瞋恚刀杖。自除愚癡刀杖，亦能除他癡刀杖。自除惡見刀杖，亦能除他惡見刀杖。自除纏垢刀杖，亦能除他隨眠刀更。自除隨眠刀更，亦能除他隨眠力便。自除惡業刀更，亦能除他惡業刀更。憍尸迦，由此緣故，是善男子善女人等，設入軍陣，不為刀杖之所傷殺，所對怨敵皆起慈心，設欲中傷自然退入，喪命軍旅終無是處。 復次憍尸迦，若善男子善女人等，不離一切智智心，以無所得為方便，常於如是甚深，般若波羅蜜多，至心聽聞恭敬供養，尊重讚歎受持讀誦，如理思惟精勤修學，書寫解說廣令流布。是善男子善女人等，一切毒藥蠱道鬼魅，厭禱呪術皆不能害，水不能溺火不能燒，刀杖惡獸怨賊惡神，眾邪魍魎不能傷害，何以故？憍尸迦，如是般若波羅蜜多，是大神呪，如是般若波羅蜜多，是大明呪；如是般若波羅蜜多，是無上呪；如是般若波羅蜜多，是無等等咒；如是般若波羅蜜多，是一切呪王，最上最妙無能及者，具大威力能伏一切，不為一切對所降伏。是善男子善女人等，精勤修學如是呪王，不為自害不為害他，不為俱害，所以者何？是善男子善女人塑，學此般若波羅蜜多，了自他俱皆不可得。憍尸迦，是善男子善女人等，學此般若波羅蜜多，大呪王時，不得我不得有情，不得命者不得生者，不得養者不得士夫，不得補特伽羅，不得意生不得儒童，不得作者不得受者，不得知者不得見者，由於我等無所得故。不為自害不為他害，不為俱害。 憍尸迦，是善男子善女人等，學此般若波羅蜜多，大呪王時，不得色，不得受想行識，於色蘊等無所得故。不無自害不無他害，不為俱害。憍尸迦，是善男子善女人等，學此般若波羅蜜多，大呪王時，不得眼處，不得聲香味觸法處，於眼處等無所得故。不為自害不無他害，不為俱害。憍尸迦，是善男子善女人等，學此般若波羅蜜多，大呪王時，不得眼處，不得耳鼻舌身意處，於眼處等無所得故。不為自害不無他害，不為俱害。憍尸迦，是善男子善女人等，學此般若波羅蜜多，大呪王時，不得色處，不得聲香味觸法處，於色處等無所得故。不為自害不無他害，不為俱害。憍尸迦，是善男子善女人等，學此般若波羅蜜多，大呪王時，不得眼界，不得色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受，於眼界等無所得故。不為自害不無他害，不為俱害。憍尸迦，是善男子善女人等，學此般若波羅蜜多，大呪王時，不得耳界，不得聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受，於耳界等無所得故。不為自害不無他害，不為俱害。憍尸迦，是善男子善女人等，學此般若波羅蜜多，大呪王時，不得鼻界，不得香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受，於鼻界等無所得故。不為自害不無他害，不為俱害。憍尸迦，是善男子善女人等，學此般若波羅蜜多，大呪王時，不得舌界，不得味舌眼識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受，於舌界等無所得故。不為自害不無他害，不為俱害。憍尸迦，是善男子善女人等，學此般若波羅蜜多，大呪王時，不得身界，不得觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受，於身界等無所得故。不為自害不無他害，不為俱害。憍尸迦，是善男子善女人等，學此般若波羅蜜多，大呪王時，不得意界，不得法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受，於意界等無所得故。不為自害不無他害，不為俱害。憍尸迦，是善男子善女人等，學此般若波羅蜜多，大呪王時，不得地界，不得水火空識界，於地界等無所得故。不為自害不無他害，不為俱害。憍尸迦，是善男子善女人等，學此般若波羅蜜多，大呪王時，不得苦聖諦，不得集滅道聖諦，於苦聖諦等無所得故。不為自害不無他害，不為俱害。憍尸迦，是善男子善女人等，學此般若波羅蜜多，大呪王時，不得無明，不得行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱，於無明等無所得故。不為自害不無他害，不為俱害。憍尸迦，是善男子善女人等，學此般若波羅蜜多，大呪王時，不得內空，不得外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，於內空等無所得故。不為自害不無他害，不為俱害。憍尸迦，是善男子善女人等，學此般若波羅蜜多，大呪王時，不得真如，不得法界法性，不虛妄性不變異生，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，於真如等無所得故。不為自害不無他害，不為俱害。」 大般若波羅蜜多經卷一百二