大般波羅蜜多經卷第一百六
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
初分校量功德品，第三十之四
爾時會中有，四大王眾天，乃至色究竟天，同時化作種種，天花衣服瓔珞，及香鬘等，踊身虛空而散佛上，合掌恭敬俱白佛言：「願此般若波羅蜜多，在贍部洲人中久住，何以故？乃至般若波羅蜜多，在贍部洲人中流布，當知此處，佛寶法寶苾芻僧寶，久住不滅，於此三千大千世界，乃至十方，無量無數無邊佛國，亦復如是，由此菩薩摩訶薩眾，及殊勝行亦可了知。世尊，隨諸方邑，有善男子善女人等，以淨信心書持如是，甚深般若波羅蜜多，恭敬供養。當知是處有妙光明，除滅闇冥生諸勝利。」爾時，佛告天帝釋等諸天眾言：「如是如是，如汝所說，乃至般若波羅蜜多，在贍部洲人中流布，當知此處，佛寶法寶苾芻僧寶，久住不滅。於此三千大千世界，乃至十方無量無數，無邊佛國亦復如是，由此菩薩摩訶薩眾，及殊勝行亦可了知，隨諸方邑，有善男子善女人，以淨信心書持如是，甚深般若波羅蜜多，恭敬供養，當知是處有妙光明，除滅闇冥生諸勝利。」時諸天眾復化種種，上妙大花衣服瓔珞，及香鬘等而散佛上，重白佛言：「若善男子善女人等，於此般若波羅蜜多，至心聽聞授持讀誦，精勤修學如理思惟，廣為有情宣說流布。是善男子善女人等，魔及眷屬不得其便，我等諸天亦常隨逐，是善男子善女人等，勤加擁護令無損惱，何以故？是善男子善女人等，我等諸天敬事如佛，或如近佛尊重法故。」
爾時天帝釋白佛言：「世尊，若善男子善女人等，於此般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，廣為有情宣說流布。是善男子善女人等，非少善根能辦是事，定於先世無量佛所，多集善根多發正願，多供養佛，多善知識之所攝受，乃能於此甚深，般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，廣為有情宣說流布。世尊，欲得諸佛一切智智，當求般若波羅蜜多；欲得般若波羅蜜多，當求諸佛一切智智，何以故？諸佛所得一切智智，皆從般若波羅蜜多，而得生故。如是般若波羅蜜多，皆從諸佛一切智智，而得生故。所以者何？諸佛所得一切智智，不異般若波羅蜜多；如是般若波羅蜜多，不異諸佛一切智智。諸佛所得一切智智，與此般若波羅蜜多，當知無二無二分。」爾時佛告天帝釋言：「如是如是如汝所說，憍尸迦，欲得諸佛一切智智，當求般若波羅蜜多；欲得般若波羅蜜多，當求諸佛一切智智，何以故？諸佛所得一切智智，皆從般若波羅蜜多，而得生故。如是般若波羅蜜多，皆從諸佛一切智智而得生故，所以者何？諸佛所得一切智智，不異般若波羅蜜多；如是般若波羅蜜多，不異諸佛一切智智。諸佛所得一切智智，與此般若波羅蜜多，當知無二亦無二分。是故般若波羅蜜多，功德威神甚為希有。」
爾時具壽慶喜白佛言：「世尊，何緣不廣稱讚，布施波羅蜜多，淨戒波羅蜜多，安忍波羅蜜多，精進波羅蜜多，靜慮波羅蜜多，但廣稱讚，般若波羅蜜多？世尊，何不廣稱讚內空，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，但廣稱讚般若波羅蜜多？世尊，何不廣稱讚，真如法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，但廣稱讚，般若波羅蜜多？世尊，何不廣稱讚苦聖諦，集滅道聖諦，但廣稱讚，般若波羅蜜多？世尊，何不廣稱讚，八解脫八勝處，九次第定十遍處；但廣稱讚，般若波羅蜜多？世尊，何不廣稱讚四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支；但廣稱讚，般若波羅蜜多？世尊，何不廣稱讚空解脫門，及無相無願解脫門，但廣稱讚，般若波羅蜜多？世尊，何不廣稱讚，五眼及六神通，但廣稱讚，般若波羅蜜多？世尊，何不廣稱讚佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，但廣稱讚，般若波羅蜜多？世尊，何不廣稱讚，無忘失法恒住捨性，但廣稱讚，般若波羅蜜多？世尊，何不廣稱讚，一切陀羅尼門，一切三摩地門，但廣稱讚，般若波羅蜜多？世尊，何不廣稱讚一切智，道相智一切相智，但廣稱讚，般若波羅蜜多？世尊，何不廣稱讚，一切陀羅尼門，一切三摩地門，但廣稱讚般若波羅蜜多？世尊，何不廣稱讚，菩薩摩訶薩行，但廣稱讚般若波羅蜜多？世尊，何緣不廣稱讚，阿耨多羅三藐三菩提，但廣稱讚般若波羅蜜多？」
佛言：「慶喜，汝今當知，由此般若波羅蜜多，與彼布施波羅蜜多，淨戒波羅蜜多，安忍波羅蜜多，精進波羅蜜多，靜慮波羅蜜多，為尊為導故，我但廣稱讚，般若波羅蜜多。慶喜當知，由此般若波羅蜜多，與彼內空，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，為尊為導故，我但廣稱讚，般若波羅蜜多。慶喜當知，由此般若波羅蜜多，與彼真如法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，為尊為導故，我但廣稱讚，般若波羅蜜多。慶喜當知，由此般若波羅蜜多，與彼苦聖諦，集滅道聖諦，為尊為導故，我但廣稱讚，般若波羅蜜多。慶喜當知，由此般若波羅蜜多，與彼八解脫八勝處，九次第定十遍處，為尊為導故，我但廣稱讚，般若波羅蜜多。慶喜當知，由此般若波羅蜜多，與彼四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，為尊為導故，我但廣稱讚，般若波羅蜜多。慶喜當知，由此般若波羅蜜多，與彼空解脫門，及無相無願解脫門，為尊為導故，我但廣稱讚，般若波羅蜜多。慶喜當知，由此般若波羅蜜多，與彼五眼及六神通，為尊為導故，我但廣稱讚，般若波羅蜜多。慶喜當知，由此般若波羅蜜多，與彼佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，為尊為導故，我但廣稱讚，般若波羅蜜多。慶喜當知，由此般若波羅蜜多，與彼無忘失法恒住捨性，為尊為導故，我但廣稱讚，般若波羅蜜多。慶喜當知，由此般若波羅蜜多，與彼一切陀羅尼門，一切三摩地門，為尊為導故，我但廣稱讚，般若波羅蜜多。慶喜當知，由此般若波羅蜜多，與彼一切智，道相智一切相智，為尊為導故，我但廣稱讚，般若波羅蜜多。慶喜當知，由此般若波羅蜜多，與彼一切陀羅尼門，一切三摩地門，為尊為導故，我但廣稱讚，般若波羅蜜多。慶喜當知，由此般若波羅蜜多，與彼菩薩摩訶薩行，為尊為導故，我但廣稱讚，般若波羅蜜多。慶喜當知，由此般若波羅蜜多，與彼阿耨多羅三藐三菩提，為尊為導故，我但廣稱讚，般若波羅蜜多。」
佛言：「慶喜，於意云何？若不迴向一切智智，而修布施波羅蜜多，可名真修，布施波羅蜜多不？」慶喜答言：「不也，世尊。」佛言：「慶喜，要由迴向一切智智，而修布施波羅蜜多，乃可名為真修，布施波羅蜜多。」佛言：「慶喜，於意云何？若不迴向一切智智，而修淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，可名真修，淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多不？」慶喜答言：「不也，世尊。」佛言：「慶喜，要由迴向一切智智，而修淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，乃可名為真修，淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多故，此布施淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，為尊為導故，我但廣稱讚，般若波羅蜜多。」佛言：「於意云何？若不迴向一切智智，而住內空，可名真住內空不？」慶喜答言：「不也世尊。」佛言：「慶喜，要由迴向一切智智，而住內空，乃可名為真住內空。」佛言：「於意云何？若不迴向一切智智，而住外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，可名真住外空，乃至無性自性空不？」慶喜答言：「不也世尊。」佛言：「慶喜，要由迴向一切智智，而住外空乃至，無性自性空，乃可名為真住外空，乃至無性自性空。此般若波羅蜜多，於彼內空，乃至無性自性空，為尊為導故，我但廣稱讚，般若波羅蜜多。」
佛言：「於意云何？若不迴向一切智智，而住真如，可名真住真如不？」慶喜答言：「不也世尊。」佛言：「慶喜，要由迴向一切智智，而住真如，乃可名為真住真如。」佛言：「於意云何？若不迴向一切智智，而住法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生離，法定法住實際，虛空界不思議界，可名真住法界，乃至不思議界不？」慶喜答言：「不也世尊。」佛言：「慶喜，要由迴向一切智智，而住法界乃至，不思議界，乃可名為真住法界，乃至不思議界。此般若波羅蜜多，於彼法界，乃至不思議界，為尊為導故，我但廣稱讚，般若波羅蜜多。」
佛言：「於意云何？若不迴向一切智智，而住苦聖諦，可名真住苦聖諦不？」慶喜答言：「不也世尊。」佛言：「慶喜，要由迴向一切智智，而住苦聖諦，乃可名為真住苦聖諦。」佛言：「於意云何？若不迴向一切智智，而住集滅道聖諦，可名真住集滅道聖諦不？」慶喜答言：「不也世尊。」佛言：「慶喜，要由迴向一切智智，而住集滅道聖諦，乃可名為真住，集滅道聖諦。此般若波羅蜜多，於彼集滅道聖諦，為尊為導故，我但廣稱讚，般若波羅蜜多。」
佛言：「於意云何？若不迴向一切智智，而修四靜慮，可名真修四靜慮不？」慶喜答言：「不也世尊。」佛言：「慶喜，要由迴向一切智智，而修四靜慮，乃可名為真修四靜慮。」佛言：「於意云何？若不迴向一切智智，而修四無量四無色定，可名真修四無量，四無色定不？」慶喜答言：「不也世尊。」佛言：「慶喜，要由迴向一切智智，而修四無量四無色定，乃可名為，真修四無量四無色定。此般若波羅蜜多，於彼四靜慮，四無量四無色定，為尊為導故，我但廣稱讚，般若波羅蜜多。」
佛言：「於意云何？若不迴向一切智智，而修八解脫，可名真修八解脫不？」慶喜答言：「不也世尊。」佛言：「慶喜，要由迴向一切智智，而修八解脫，乃可名為真修八解脫。」佛言：「於意云何？若不迴向一切智智，而修八勝處，九次第定十遍處，可名真修八勝處，九次第定十遍處不？」慶喜答言：「不也世尊。」佛言：「慶喜，要由迴向一切智智，而修八勝處，九次第定十遍處，乃可名為真修八勝處，九次第定十遍處。此般若波羅蜜多，於彼八解脫八勝處，九次第定十遍處，為尊為導故，我但廣稱讚，般若波羅蜜多。」
佛言：「於意云何？若不迴向一切智智，而修四念住，可名真修四念住不？」慶喜答言：「不也世尊。」佛言：「慶喜，要由迴向一切智智，而修四念住，乃可名為真修四念住。」佛言：「於意云何？若不迴向一切智智，而修四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支；可名真修，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支不？」慶喜答言：「不也世尊。」佛言：「慶喜，要由迴向一切智智，而修四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支；乃可名為，真修四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支。此般若波羅蜜多，於彼四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，為尊為導故，我但廣稱讚，般若波羅蜜多。」
佛言：「於意云何？若不迴向一切智智，而修空解脫門，可名真修空解脫門不？」慶喜答言：「不也世尊。」佛言：「慶喜，要由迴向一切智智，而修空解脫門，乃可名為真修空解脫門。」佛言：「於意云何？若不迴向一切智智，而修無相無願解脫門，可名真修，無相無願解脫門不？」慶喜答言：「不也世尊。」佛言：「慶喜，要由迴向一切智智，而修無相無願解脫門，乃可名為真修，無相無願解脫門。此般若波羅蜜多，於彼空解脫門，無相無願解脫門，為尊為導故，我但廣稱讚，般若波羅蜜多。」
佛言：「於意云何？若不迴向一切智智，而修五眼，可名真修五眼不？」慶喜答言：「不也世尊。」佛言：「慶喜，要由迴向一切智智，而修五眼，乃可名為真修五眼。」佛言：「於意云何？若不迴向一切智智，而修六神通，可名真修六神通不？」慶喜答言：「不也世尊。」佛言：「慶喜，要由迴向一切智智，而修六神通，乃可名為真修六神通。此般若波羅蜜多，於彼五眼六神通，為尊為導故，我但廣稱讚，般若波羅蜜多。」
佛言：「於意云何？若不迴向一切智智，而修佛十力，可名真修佛十力不？」慶喜答言：「不也世尊。」佛言：「慶喜，要由迴向一切智智，而修佛十力，乃可名為真修佛十力。」佛言：「於意云何？若不迴向一切智智，而修四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法；可名真修四無所畏，四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法不？」慶喜答言：「不也世尊。」佛言：「慶喜，要由迴向一切智智，而修四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，乃可名為，真修四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法。此般若波羅蜜多，於彼佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，為尊為導故，我但廣稱讚，般若波羅蜜多。」
佛言：「於意云何？若不迴向一切智智，而修無忘失法，可名真修無忘失法不？」慶喜答言：「不也世尊。」佛言：「慶喜，要由迴向一切智智，而修無忘失法，乃可名為真修無忘失法。」佛言：「於意云何？若不迴向一切智智，而修恒住捨性，可名真修恒住捨性不？」慶喜答言：「不也世尊。」佛言：「慶喜，要由迴向一切智智，而修恒住捨性，乃可名為真修恒住捨性。此般若波羅蜜多，於彼無忘失法，恒住捨性，為尊為導故，我但廣稱讚，般若波羅蜜多。」
佛言：「於意云何？若不迴向一切智智，而修一切智，可名真修一切智不？」慶喜答言：「不也世尊。」佛言：「慶喜，要由迴向一切智智，而修一切智，乃可名為真修一切智。」佛言：「於意云何？若不迴向一切智智，而修道相智，一切相智，可名真修道相智，一切相智不？」慶喜答言：「不也世尊。」佛言：「慶喜，要由迴向一切智智，而修道相智，一切相智；乃可名為，真修道相智一切相智。此般若波羅蜜多，於彼一切智，道相智一切相智，為尊為導故，我但廣稱讚，般若波羅蜜多。」
佛言：「於意云何？若不迴向一切智智，而修一切陀羅尼門，可名真修，一切陀羅尼門不？」慶喜答言：「不也世尊。」佛言：「慶喜，要由迴向一切智智，而修一切陀羅尼門，乃可名為真修，一切陀羅尼門。」佛言：「於意云何？若不迴向一切智智，而修一切三摩地門，可名真修，一切三摩地門不？」慶喜答言：「不也世尊。」佛言：「慶喜，要由迴向一切智智，而修一切三摩地門，乃可名為真修，一切三摩地門。此般若波羅蜜多，於彼一切陀羅尼門，一切三摩地門，為尊為導故，我但廣稱讚，般若波羅蜜多。」
佛言：「於意云何？若不迴向一切智智，而修菩薩摩訶薩行，可名真修，菩薩摩訶薩行不？」慶喜答言：「不也世尊。」佛言：「慶喜，要由迴向一切智智，而修菩薩摩訶薩行，乃可名為，真修菩薩摩訶薩行。」佛言：「於意云何？若不迴向一切智智，而修無上正等菩提；可名真修，無上正等菩提不？」慶喜答言：「不也世尊。」佛言：「慶喜，要由迴向一切智智，而修無上正等菩提，乃可名為真修，無上正等菩提。此般若波羅蜜多，於彼菩薩摩訶薩法，無上正等菩提，為尊為導故，我但廣稱讚，般若波羅蜜多。」
具壽善現復白佛言：「世尊，云何迴向一切智智，而修布施波羅蜜多？」佛言：「慶喜，以無二為方便，無生為方便，無所得為方便，修習布施波羅蜜多，是名迴向一切智智，而修布施波羅蜜多。」「世尊，云何迴向一切智智，而修淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多？」「慶喜，以無二為方便，無生為方便，無所得為方便，修習淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，是名迴向一切智智，而修淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多。」
具壽善現復白佛言：「世尊，云何迴向一切智智，而住內空？」佛言：「慶喜，以無二為方便，無生為方便，無所得為方便，修習內空，是名迴向一切智智，而修內空。」「世尊，云何迴向一切智智，而修外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空？」「慶喜，以無二為方便，無生為方便，無所得為方便，修習外空乃至無性自性空，是名迴向一切智智，而修外空乃至，無性自性空。」
「世尊，云何迴向一切智智，而住苦聖諦？」佛言：「慶喜，以無二為方便，無生為方便，無所得為方便，修習苦聖諦，是名迴向一切智智，而住苦聖諦。」「世尊，云何迴向一切智智，而住集滅道聖諦？」「慶喜，以無二為方便，無生為方便，無所得為方便，修習集滅道聖諦，是名迴向一切智智，而修集滅道聖諦。」
「世尊，云何迴向一切智智，而修四靜慮？」佛言：「慶喜，以無二為方便，無生為方便，無所得為方便，修習四靜慮，是名迴向一切智智，而修四靜慮。」「世尊，云何迴向一切智智，而修四無量，四無色定？」「慶喜，以無二為方便，無生為方便，無所得為方便，修習四無量，四無色定，是名迴向一切智智，而修四無量，四無色定。」
「世尊，云何迴向一切智智，而修八解脫？」佛言：「慶喜，以無二為方便，無生為方便，無所得為方便，修習八解脫，是名迴向一切智智，而修八解脫。」「世尊，云何迴向一切智智，而修八勝處，九次第定十遍處？」「慶喜，以無二為方便，無生為方便，無所得為方便，修習八勝處，九次第定十遍處，是名迴向一切智智，而修八勝處，九次第定十遍處。」
「世尊，云何迴向一切智智，而修四念住？」佛言：「慶喜，以無二為方便，無生為方便，無所得為方便，修習四念住，是名迴向一切智智，而修四念住。」「世尊，云何迴向一切智智，而修四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支？」「慶喜，以無二為方便，無生為方便，無所得為方便，修習四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，是名迴向一切智智，而修四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支。」
「世尊，云何迴向一切智智，而修空解脫門？」「慶喜，以無二為方便，無生為方便，無所得為方便，修習空解脫門，是名迴向一切智智，而修空解脫門。」「世尊，云何迴向一切智智，而修無相無願解脫門？」「慶喜，以無二為方便，無生為方便，無所得為方便，修習無相無願解脫門，是名迴向一切智智，而修無相無願解脫門。」
「世尊，云何迴向一切智智，而修五眼？」佛言：「慶喜，以無二為方便，無生為方便，無所得為方便，修習五眼，是名迴向一切智智，而修五眼。」「世尊，云何迴向一切智智，而修六神通？」「慶喜，以無二為方便，無生為方便，無所得為方便，修習六神通，是名迴向一切智智，而修六神通。」
「世尊，云何迴向一切智智，而修佛十力？」佛言：「慶喜，以無二為方便，無生為方便，無所得為方便，修習佛十力，是名迴向一切智智，而修佛十力。」「世尊，云何迴向一切智智，而修四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法？」「慶喜，以無二為方便，無生為方便，無所得為方便，修習四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，是名迴向一切智智，而修四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不法。」
「世尊，云何迴向一切智智，而修無忘失法？」佛言：「慶喜，以無二為方便，無生為方便，無所得為方便，修習無忘失法，是名迴向一切智智，而修無忘失法。」「世尊，云何迴向一切智智，而修恒住捨性？」「慶喜，以無二為方便，無生為方便，無所得為方便，修習恒住捨性，是名迴向一切智智，而修恒住捨性。」
「世尊，云何迴向一切智智，而修一切智？」佛言：「慶喜，以無二為方便，無生為方便，無所得為方便，修習一切智，是名迴向一切智智，而修一切智。」「世尊，云何迴向一切智智，而修道相智，一切相智？」「慶喜，以無二為方便，無生為方便，無所得為方便，修習道相智，一切相智，是名迴向一切智智，而修道相智，一切相智。」
「世尊，云何迴向一切智智，而修一切陀羅尼門？」佛言：「慶喜，以無二為方便，無生為方便，無所得為方便，修習一切陀羅尼門，是名迴向一切智智，而修一切陀羅尼門。」「世尊，云何迴向一切智智，而修一切三摩地門？」「慶喜，以無二為方便，無生為方便，無所得為方便，修習一切三摩地門，是名迴向一切智智，而修一切三摩地門。」
「世尊，云何迴向一切智智，而修菩薩摩訶薩行？」佛言：「慶喜，以無二為方便，無生為方便，無所得為方便，修習一切菩薩摩訶薩行，是名迴向一切智智，而修菩薩摩訶薩行。」「世尊，云何迴向一切智智，而修無上正等菩提？」「慶喜，以無二為方便，無生為方便，無所得為方便，修習無上正等菩提，是名迴向一切智智，而修無上正等菩提。」
具壽善現復白佛言：「世尊，以何無二為方便，迴向一切智智，修習布施淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多？以何無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習布施淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多。世尊，以何無二為方便，迴向一切智智，安住內空外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空？以何無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住內空乃至，無性自性空。世尊，以何無二為方便，迴向一切智智，安住真如，法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離性離，法定法住實際，虛空界不思議界？以何無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住真如乃至不思議法界。世尊，以何無二為方便，迴向一切智智，安住苦集滅道聖諦？以何無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住苦集滅道聖諦。世尊，以何無二為方便，迴向一切智智，修習四靜慮四無量，四無色定？以何無二為方便，迴向一切智智，修習四靜慮四無量，四無色定。世尊，以何無生為方便，無所得方便，迴向一切智智，修習八解脫八勝處，九次第定十遍處？ 世尊，以何無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習八解脫八勝處，九次第定十遍處？世尊，以何無二為方便，迴向一切智智，修習四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支？以何無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支。世尊，以何無二為方便，迴向一切智智，修習空解脫門，無相解脫門，無願解脫門？以何無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習空解脫門，無相解脫門，無願解脫門。世尊，以何無二為方便，迴向一切智智，修習五眼六神通？以何無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習五眼六神通？」
大般若波羅蜜多經卷第一百六
準提尊大白身法千座行和讚 日本桐山大師作，譯為中文 爐香讚（合掌） 爐香乍熱，法界蒙熏，諸佛海會悉遙聞，隨處結祥雲，誠意方殷，諸佛現全身。 南無香雲蓋菩薩摩訶薩（三稱） 開經偈 無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。 南無本師釋迦牟尼佛（三稱） 南無大準提王菩薩（三稱） 準提尊大白身法千座行和讚 歸命頂禮準提尊，解脫因緣千座行，功德無量今傳佈，且說寶塔有原因。 如來秘密大法門，切斷一切諸惡業，將此密法安置處，即同供奉一靈寺。 其中靈處雖無限，惟此寶塔準提尊，顯密兩教稱不同，顯稱佛母準提尊。 密稱最勝金剛尊，所發奉請諸誓願，如汝累行千座行，生身佛母即出現。 縱為瓦石木塊體，寶塔忽變七寶成，光輝燦爛真晃耀，諸天善神齊降臨。 直達八萬由旬外，晝夜保護各人行，寶塔威力貫天際，諸佛讚歎瞻仰勤。 有此寶塔安置處，不怕諸難來相侵，闔家人等皆安隱，牛馬之類亦太平。 疫病苦厄不必憂，故望行者日日供，一日一座行此法，千座重疊即滿行。 初座三百三十三，切斷家庭各因緣，消涂祖先諸業障，祖父祖母及雙親。 所有一切諸業障，血肉相連傳子孫，子孫惡運從此起，勿謂無罪受此愆。 原因皆由父母緣，初座功滿即滅盡，中座三百三十三，專除本身惡因緣。 我有惡緣之父母，又有障深之祖先，今生所以有此運，皆為前世果報緣。 勿怨祖先勤悔過，中座修完可除完，滿座三百三十三，可斷子孫惡因緣。 父母因緣子孫受，為愛子孫宜虔勤，以前所有諸惡因，必由自身來切斷。 三行圓滿整千日，滿期之樂樂無窮，八十億劫所集聚，生死重罪亦消完。 佛母誓言不可撼，無間餓鬼各地獄，畜生界中墮身陷，一切因緣悉可斷。 菩提路開直向前，皆由此行得實現，如有祖先犯重罪，墮於中有苦相連。 子孫修行便成佛，躍入菩薩行列間，功德無量難罄述，業病苦患亦皆然。 如能至誠修此法，重病即日可輕減，天壽可達不必憂，皆由此行獲保障。 前世貪罪報自身，衣食貧寒交相歎，至誠專一修此法，天降寶雨濟困貧。 此身日成富貴身，勿忘虔心三寶供，若彼各惜不肯施，寶雨即刻消失盡。 更宜廣植諸善根，發願虔心救世人，今生貧困而哭泣，皆因前生泣別人。 應知果報原如此，因果車輪不稍停，欲助自己及子孫，汝今應先救世人。 此乃因果之大法，我佛如來亦曾云，只顧自身復自身，決難解脫惡緣因。 我身所以有今日，皆因過去因緣成...
留言