大藏經9，大薩遮尼乾子所說經卷第一

No.272 大薩遮尼乾子所說經卷第一 　　　　元魏天竺三藏，菩提留支譯 序品第一 歸命大智海毘盧遮那佛（外國本一切經首，皆有此句） 如是我聞，一時，婆伽婆在欝闍延城，王名嚴熾，住王園中，其園所有殊勝莊嚴，不可稱計，所謂娑羅樹，多羅樹，多摩羅樹，迦尼迦羅樹，尼拘律樹，波羅叉樹，欝曇鉢華樹，婆師迦華樹，陀絻尼迦華樹，阿提目多伽華樹，瞻蔔華樹，阿輸迦華樹，波吒羅華樹，如是無量百千，眾妙樹林莊嚴。復有種種異相之水，所謂泉水海水，直流水曲流水，多羅迦水流水，從上注下水，從下涌上水，如是無量百千，妙相眾水莊嚴。復有種種眾妙雜華，所謂優鉢羅華，鉢頭摩華，拘牟頭華，分頭利華，他羅華，摩訶他羅華，盧遮華，摩訶盧遮華，如是無量百千妙華，以為莊嚴。復有種種妙音聲鳥，所謂鵝鳥，崑崙遮鳥，拘只羅鳥，鉤那羅鳥，具多鳥，崛多鳥，鸚鵡鳥，鸜鵒鳥，耆婆耆婆鳥，迦陵頻伽鳥，有如是等無量百千，眾妙聲鳥以為莊嚴。復有種種妙色眾蜂，飛在虛空迭相連接，猶如羅網遍覆於上，以為莊嚴。復有種種眾雜色草，柔軟香潔，無量百千異種文色，莊嚴其地。如是眾妙莊嚴園中，與大比丘眾，七十二百千萬等，諸大眾俱，其名曰慧命舍利弗，大目揵連，摩訶迦葉，阿絻樓陀，須菩提，摩訶迦栴延，摩訶劫賓那，離波多，難陀，那提迦葉，伽耶迦葉，富樓那彌多羅尼子，憍梵波提，般他迦，周羅般他迦，陀剽摩羅子，佉陀林純陀，摩訶拘絺羅，羅睺羅，慧命阿難等，七十二百千萬億，諸大眾中而為上首。一切皆修，如實法界境界諸行，一切皆入法界實性，一切皆得無障無礙，虛空境界殊勝妙行。一切皆得無所著行，一切皆離煩惱諸垢，一切結使。一切皆入如來法性，光明照處。一切皆證同一法性，平等大慧。一切皆得，現諸如來一切智門。一切皆得，常不休息大菩提道。一切皆轉，不退轉大菩提道。一切皆得，證不退轉大菩提心。一切皆到第一彼岸，般若智見。一切皆得，究竟彼岸方便智慧。 復有摩訶波闍波提比丘尼，耶輸陀羅比丘尼等，八千比丘尼，於百千萬億比丘尼中，而為上首。一切皆悉具足，善集諸妙白法，一切善入一切智道，一切皆近一切智智，一切皆入無所有性，一切能觀諸法無相，一切善信法際無際，一切皆得無障解脫，一切皆得隨諸有緣，可化眾生示佛色身。諸菩薩摩訶薩，七十二百千萬億，諸大眾俱其名曰，大速行住持菩薩，大速行住持菩薩，大奮迅菩薩，大奮迅王菩薩，大精進奮迅菩薩，大勇奮迅菩薩，現大勇勢奮迅菩薩，大力奮迅菩薩，大眾自在菩薩，大香像菩薩，，大月菩薩，善月菩薩，月功德菩薩，寶月菩薩，月光普照菩薩，法無垢月菩薩，月普照菩薩，月名稱菩薩，放光明菩薩，滿月菩薩。範聲菩薩，範自在吼聲菩薩，地吼聲菩薩，法界吼聲菩薩，驚怖一切魔宮吼聲菩薩，出法鼓聲菩薩，普識聲菩薩，無分別離分別聲菩薩，師子吼地勇聲菩薩，閉塞一切聲菩薩，普藏菩薩，功德藏菩薩，普照藏菩薩，寶藏菩薩，月藏菩薩，日藏菩薩，日光藏菩薩，波頭摩藏菩薩，福德藏菩薩，智勝藏菩薩。大慧菩薩，勝慧菩薩，名稱菩薩，快慧菩薩，上慧菩薩，增長慧菩薩，無邊慧菩薩，廣慧菩薩，佛慧菩薩，無盡慧菩薩。彌留山燈明菩薩，燃大明菩薩，法燈明菩薩，遍十方燈明菩薩，普照菩薩，普滅一切闇燈明菩薩，普照諸趣燈明菩薩，常放火光燈明菩薩，月光燈明菩薩，日光燈明菩薩。離惡道菩薩，降雜菩薩，大降魔菩薩，希生菩薩，難降菩薩，難量菩薩，難知智菩薩，竭惡道菩薩，大勢至菩薩，觀世音菩薩，彌勒菩薩，文殊師利法王子菩薩等，七十二百千萬眾，而為上首。如是諸菩薩摩訶薩等，一切皆得諸三昧海，一切皆得無邊樂說，無礙辯才。一切皆得無畏說法，一切皆得大神通道，奮迅自在到諸佛國；一切皆得，無礙自在身心解脫。一切皆得無障無礙，畢竟知見。一切皆得普現佛身，遊諸十方無佛國土。一切皆得如實正智，轉大法輪無過無謬。一切皆得隨順十方，堪聞眾生而為說法。一切皆得，陀羅尼門說無非法。一切皆得，無取無捨如實法界。一切皆得，能說諸法空義無礙。一切皆能師子吼吼，一切皆能降伏外道，一切皆能摧魔怨敵。一切皆得菩薩神通，諸勝妙行。一切皆得離諸怨憎；一切皆得，地水火風平等大心。一切皆得，入諸如來深密之處。一切皆得，為諸眾生住持佛事。一切皆得諸佛如來，所共讚歎稱譽隨喜，說其勝行。一切皆能，具足住持無邊際劫。一切皆能，住持如來所說法輪。一切皆得，放大法寶勝妙光明。一切皆得，說不可盡勝行功德。一切皆得，於諸世界具足自在。一切皆得，具足成就過去諸願。一切皆得，諸佛如來信行境界。一切皆得，具足清淨佛無垢智。一切皆得，常不休息勇猛精進，供養一切諸佛如來。一切皆得勇猛發起，畢定取於不退轉地。一切皆得大悲現前，一切皆得，自性清淨深心解脫。一切皆得，離諸疑悔戒取煩惱。一切皆得，過去諸佛神力所加。 復有無量，諸優婆塞優婆夷，復有三千大千世界，具大威德，具大威德上下殊勝諸天天王，諸龍龍王，諸夜叉夜叉王，諸乾闥婆乾闥婆王，諸阿修羅阿修羅王，諸迦樓羅迦樓羅王，諸緊那羅緊那羅王，諸摩睺羅伽，摩睺羅伽王，人及人王。彼時一切諸大眾等，各有百千萬億眷屬，俱集會坐。 爾時世尊為諸無量，百千萬億諸大眾等，恭敬圍繞，處在百千萬福莊嚴，功德勝藏師子座上，結跏趺坐，如來妙色身光威德，其相殊特照曜顯現，蓋諸一切天龍八部。譬如須彌山王涌出大海，威光殊勝照曜顯現，蓋諸小山；如來世尊大須彌王，處在百千萬福莊嚴，師子妙座，威光殊特照曜顯現，映諸一切天人大眾，亦復如是。譬如虛空清淨無垢，離諸一切雲翳塵染，其中日輪放大光明，其光殊勝照曜顯現，映奪一切諸虫螢火，所有光明皆悉不現；如來日輪處在百千萬福，莊嚴師子妙座，威光殊特照曜顯現，映蔽一切釋提桓因，諸梵天王四天王等，光明不現亦復如是。譬如闇夜在大山頂，然大火輪，光明殊勝照曜顯現，一切皆見；如來山火，處百千萬福莊嚴，師子妙座，光明殊特照曜顯現，有緣皆見亦復如是。譬如師子諸獸之王，在於深山，威力殊勝照曜顯現，降伏一切諸虫獸等；如來師子諸法之王，處在百千萬福莊嚴，師子妙座，威光殊特照曜顯現，降伏一切外道異見，諸眾生等亦復如是。譬如離垢八楞摩尼，如意寶珠置在高幢，放大光明，隨眾生願雨令滿足，其光殊勝照曜顯現，遍照十方；如來摩尼，處在百千萬福莊嚴，師子妙座，大智慧明威光殊特，照曜顯現，遍照十方滿眾生願，亦復如是。譬如自在轉輪聖王，威德殊勝照曜顯現，悉能降伏遍四天下，一切無有能敵對者；如來世尊轉法輪王，處在百千萬福莊嚴，師子妙座，威光殊特照曜顯現，降伏一切諸魔怨敵，亦復如是。譬如釋提桓因，以帝釋寶摩尼瓔珞，繫在頸上，處善法堂諸天眾中，威德殊勝照曜顯現，降伏一切諸天大眾；如來帝釋處百千萬福莊嚴，師子妙座，威光殊特照曜顯現，蓋諸天人亦復如是。 大薩遮尼乾子所說經，問疑品第二 爾時聖者文殊師利，法王子菩薩，見諸無量大眾雲集，見佛世尊現，大勝妙希有之相，作是思惟：「今者世尊為何事故？先現此相，我有疑事今應當問，何以故？如來世尊，處在百千萬福莊嚴，師子妙座，威光殊特照曜顯現，如是無量大眾集會，難可值遇。」作是念已，即從坐起偏袒右肩，右膝著地合掌向佛，即以偈頌讚歎如來，而說偈言： 　世尊十力雄，天人諸世間，三界無與等，何有能過者？ 　譬如須彌王，出大海小山，深固不傾動，諸天蒙安隱。 　如來須彌王，過聖生死海，諸功德住持，安住不可動。 　功德須彌身，顯出諸世間，一切依如來，安隱住涅槃。 　譬如空無障，滿月獨明照，一切星宿光，隱沒不能現。 　如來十力淨，智慧月明朗，神通弟子眾，亦如星宿光。 　譬如日光輪，照曜諸世間，除滅一切闇，諸小光不現。 　如來智日輪，照除世間闇，諸梵王等光，隱沒不能現。 　譬如夜然火，置在高山頂，以體明淨故，十方闇皆見。 　如來大明火，智慧山高顯，照煩惱闇界，法性令開現。 　譬如師子王，雄猛蓋諸獸，不現威怒相，一切獸降伏。 　如來師子王，無畏力具足，慈心諸外道，自然皆降伏。 　譬如摩尼珠，放光照世間，隨諸眾生願，一切雨滿足。 　如來摩尼珠，智慧幢照遠，能雨大法雨，滿足眾生願。 　譬如轉輪王，具足七寶福，遊諸四天下，怨對生親友。 　如來轉輪王，具足十力寶，攝諸四魔眾，皆歸如來道。 　譬如帝釋王，三十三天主，布正善法堂，諸天歡喜受。 　如來天帝釋，三界大法王，慈心觀諸趣，坐涅槃法堂。 　興大慈悲雲，雨甘露法雨，天人歡喜受，修行無上道。 爾時聖者文殊師利，法王子菩薩，說諸偈頌讚歎佛已，合掌白佛言：「世尊，如來乃能為諸大眾，說菩薩行方便境界，奮迅法門。以聞此經，諸有信樂無上大乘，善根眾生，皆發阿耨多羅三藐三菩提心；及信小乘狹劣眾生，亦發無上菩提之心。已發無上大心眾生，而能增長菩提之念。諸狹劣行小見眾生，能發大行。退道眾生，而能進取大菩提道。以取菩提勝道眾生，能入如來智慧莊嚴，深密法中。」爾時，世尊告文殊師利，法王子菩薩言：「文殊師利，諸佛如來應正遍知，所有難信難知，難覺難識難量難入，深密之法，一切天人不知如來，依何意說？文殊師利，如此甚深微妙之法，若有眾生行惡行者，不知此法不識此法。諸破戒者不知此法，不識此法。樂小行者不信此法，破壞心者不信此法，為惡知識所攝持者，不入此法，諸善知識所不攝者，不入此法，不為諸佛住持眾生，不聞此法，除諸如來加力持者，能聞此法能言此法，無有是處。」爾時世尊重宣此義，而說偈言： 　美妙聲法子，能問我此事，汝今至心聽，我當為汝說。 　眾生無明覆，唯有信小心，聞此大乘法，不信故不說。 　若於無量世，過去諸佛所，修行諸善行，善根具成熟。 　如是諸眾生，常被如來加，聞說生歡喜，乃能諦信受。 　若為惡知識，毒蛇之所螫，離於善知識，不聞甘露法。 　於諸勝法中，起於放逸心，墮大邪見坑，聞說不生信。 　眾生心狹劣，不堪受大法，聞退生不信，起於誹謗心。 　長夜墮惡道，永不聞佛法，為彼起悲心，故我不速說。 爾時，聖者文殊師利法王子菩薩，白佛言：「世尊，此會大眾皆善清淨，善行諸行，善能供養諸佛如來，善能將護諸善知識，善能修集清淨信眼，善入大智信諸境界，善具清淨深心直心，此會大眾，一切善能觀諸境界，能知此法能識此法。善哉世尊，唯願為我及時會大眾，樂聞之心，善說此法。」而說偈言： 　此會諸眾生，已於無量劫，一切諸佛所，種善根滿足。 　如是眾生等，能入佛境界，為滿法器故，願佛今速說。 　一切皆瞻仰，天人師面門，恭敬合掌觀，渴仰目不捨。 　願世尊愍此，渴仰眾生心，雨大妙法雨，令生善法牙。 　我今請如來，無上大法王，願開甘露門，轉最勝法輪。　 　是諸眾生等，若聞佛所說，能行無上道，究竟涅槃法。 大薩遮尼乾子所說，一乘品第三之一 爾時，聖者文殊師利，法王子菩薩如是問已，佛告文殊師利：「善哉善哉！法王子，善哉文殊師利，汝今善能問於，如來應正遍知，菩薩所行甚深法門，何以故？文殊師利，汝見諸法實義，現前無有疑惑，究竟到於智波羅蜜，第一彼岸，為欲利益無量眾生，令入菩薩無上道故，問如是法。文殊師利，汝能復為未來眾生，然大明燈滅諸闇故，問如是法。善哉善哉！文殊師利，汝今諦聽，我當為汝說，菩薩行方便境界，奮迅法門。」文殊師利白佛言：「善哉世尊，願樂欲聞。」時諸一切菩薩大眾，一心同聲俱白佛言：「善哉世尊，願樂欲聞。」 爾時，世尊欲說此法，告諸大眾：「諸善男子，若有善男子善女人等，畢竟成就十二法者，乃能發於，阿耨多羅三藐三菩提心，何等十二？一者，自性信大乘法，為離小乘狹劣心故，發菩提心。二者，自性成就大悲，為欲具足諸白法故，發菩提心。三者，直心本行堅固，為厭生死向彼岸故，發菩提心。四者，善集一切功德，為欲修滿諸願行故，發菩提心。五者，能善供養諸佛，為欲善起諸白法故，發菩提心，六者，身口意業清淨，為離一切諸惡行故，發菩提心，七者，遠離諸惡知識，為欲親近善知識故，發菩提心，八者，聞法如說修行，為不虛妄誑眾生故，發菩提心。九者，為欲利益一切畜諸資生，不貪不慳故，發菩提心。十者，以得諸佛加護，為離一切諸魔枷故，發菩提心。十一者，於諸眾生常起大悲，能捨內外一切諸物，為離慳嫉故，發菩提心。十二者，具法行力，為能成就諸功德故，發菩提心。善男子，是名十二妙法。若善男子善女人，成就此十二法者，乃能發於，阿耨多羅三藐三菩提心。善男子，復有十二種勝法，菩薩成就，名發阿耨多羅三藐三菩提心，何等十二？一者，安隱心，為與一切眾生樂故，發菩提心。二者，愍念心，他惡來加能忍將護，不生異相故，發菩提心。三者大悲心，為荷眾生大重擔故，發菩提心。四者大慈心，為拔一切惡道苦故，發菩提心。五者清淨心，能於餘乘不生願樂故，發菩提心。六者無染心，為離一切煩惱濁故，發菩提。七者光明心，為求無上自性清淨，光明照故，發菩提心。八者幻心，能知諸法究竟無物故，發菩提心。九者無物心，能知一切無所有故，發菩提心。十者堅固心，於諸法中不可動故，發菩提心，十一者不退心，能證諸法究竟盡故，發菩提心，十二者，度諸眾生不生厭心，如說修行故，發菩提心。」爾時世尊重說偈言： 　諸善男子等，若有諸眾生，欲修諸白法，成就無垢法。 　能於怨親中，悲潤心平等，如是諸菩薩，名發菩提心。 　若有眾生等，已於無量劫，將護惡知識，供養善知識。 　護持菩提門，起諸大願行，如是諸菩薩，名發菩提心。 　若有諸眾生，憶念過去世，無量億劫事，堅固如山王， 　精進心無惓，常行不休息，如是諸菩薩，名發菩提心。 　若有眾生等，捨離諸惡法，具足悲愍心，安隱心成就。 　念示諸眾生，一切善業道，如是諸菩薩，名發菩提心。 　若有眾生等，見諸勝智者，念於大菩提，無上勝功德。 　欲於餘乘中，心淨無點穢，如是諸菩薩，名發菩提心。 　菩薩得淨心，離虛妄分別，觀世間涅槃，平等無差別。 　雖行化眾生，如見鏡中像，如是發心者，是實菩提心。 　己離煩惱過，一切諸塵勞，清淨知虛空，不為垢所染。 　諸相永寂滅，出離言語道，是名滿足修，清淨菩提心。 　如是諸菩薩，不久坐道場，得大陀羅尼，無上勝辯才。 　具足三十二，八十相好身，能住一切佛，本生功德中。 「復次文殊師利，菩薩摩訶薩，能住如來勝功德中，有十二種布施妙行，能大利益疾到菩提，菩薩應行檀波羅蜜。何等十二？一者，布施能速增長，無上菩提功德利故，菩薩應行檀波羅蜜。二者，布施生處富足，手中常出無盡寶故，菩薩應行檀波羅蜜。三者，布施隨願得生，釋梵天王諸大家故，菩薩應行檀波羅蜜。四者，布施能離一切慳貪心過，棄捨諸有不生願樂故，菩薩應行檀波羅蜜。五者，布施能捨世間，貪染縛故，菩薩應行檀波羅蜜。六者，布施出餓鬼門，離諸惡趣故，菩薩應行檀波羅蜜。七者，布施離諸世間，多人共物，能得提不共物故，菩薩應行檀波羅蜜。八者，布施能稱眾生歡喜心故，菩薩應行檀波羅蜜。九者，布施能捨內外，行佛行故，菩薩應行檀波羅蜜。十者，布施於諸一切所憂事中，能離縛著垢害心故，菩薩應行檀波羅蜜。十一者，布施行能滿足，無上檀波羅密故，菩薩應行檀波羅蜜。十二者，布施行能隨如來教，所願成就故，菩薩應行檀波羅蜜。善男子，是名菩薩摩訶薩，十二種修行檀波羅蜜，得大利益，迴向阿耨多羅三藐三菩提。」爾時世尊即以偈頌，讚歎檀波羅蜜，重說偈言： 　欲求無上道，修行諸功德，破於慳貪心，布施最第一。 　佛子行捨心，見來乞求者，能生歡喜心，一切無悋惜。 　國城及妻子，乃至天王位，身肉及手足，頭目諸膸腦。 　清淨無垢眼，施已心歡喜，如是行捨心，名檀波羅蜜。 　一切諸如來，滿足諸功德，具勝涅槃道，皆由布施故。 　是故諸佛子，欲求無上道，常當修捨心，行檀波羅蜜。 　施能得菩提，不住於世間，是故諸菩薩，常當行捨心。 　施能斷貧窮，富足七淨財，慳嫉妬心盡，清淨佛菩提。 　布施能滿足，成就十自在，是故諸如來，讚歎行施福。 　菩薩見是利，為成波羅蜜，是故修捨心，常施一切物。 「善男子，菩薩復有十二種持戒，得大利益，菩薩應行尸波羅蜜。何等十二？一者，持戒能攝一切諸善根故，菩薩應行尸波羅蜜。二者，持戒入菩薩道故，菩薩應行尸波羅蜜。三者，持戒解脫一切煩惱故，菩薩應行尸波羅蜜。四者，持戒能過一諸惡道故，菩薩應行尸波羅蜜。五者，持戒能拔惡道苦眾生故，菩薩應行尸波羅蜜。六者，持戒身口意業，不為諸佛如來訶故，菩薩應行尸波羅蜜。七者，持戒諸佛如來常讚歎故，菩薩應行尸波羅蜜。八者，持戒能入諸有，不放逸故，菩薩應行尸波羅蜜。九者，持戒即施眾生無怖畏故，菩薩應行尸波羅蜜。十者，持戒成就身口意善故，菩薩應行尸波羅蜜。十一者，持戒能得於諸法中，隨順自在故，菩薩應行尸波羅蜜。十二者，持戒成就第一，彼岸功德波羅蜜業故，菩薩應行尸波羅蜜。善男，是名菩薩摩訶薩，十二種修行尸波羅蜜，得大利益，迴向阿耨多羅三藐三菩提。」爾時世尊即以偈頌，讚歎尸波羅蜜，重說偈言： 　欲離諸生死，安隱到涅槃，一切如來說，持戒最第一。 　戒如清涼池，能生諸善花，亦如猛熾火，能燒諸惡草。 　戒善持行者，如鳥飛虛空，不懼墮生死，諸趣惡道中。 　惡道大毒龍，無明諸羅剎，見持淨戒者，恭敬捨害心。 　一切諸如來，安隱住涅槃，斷諸惡趣道，皆由持戒故。 　是故諸佛子，欲求無上道，堅固諸善本，持戒波羅蜜。 　菩薩應思惟，善住戒品中，解脫煩惱縛，閉諸惡趣門。 　若欲持淨戒，應當如犛牛，為護一毛故，守死不惜命。 　如是護諸業，是名持戒人，如來常讚歎，所求皆成就。 　能持淨戒者，有如是功德，是故諸菩薩，常當持淨戒。 　身口意業淨，諸惡皆不行，是能到菩提，一切智現前。 　持戒不放逸，諸善皆堅固，法中得自在，能淨諸佛戒。 　菩薩持淨戒，視物無怨親，等心諸群生，見者無怖心。 　我住於彼處，當修不放逸，是故今得離，一切諸惡趣。 　到第一彼岸，如實功德地，是故諸菩薩，常當持淨戒。 　菩薩若欲求，菩提佛功德，持戒如犛牛，常念不放逸。 　如是諸菩薩，是名為智者，能進到彼岸，住佛果菩提。 「善男子，菩薩如是修行諸法已，復有十三種觀，修行羼提波羅蜜，得大利益，菩薩應行忍波羅蜜。何等十三？一者，忍行堪忍諸惱，能證一切諸法空故，菩薩應行忍波羅蜜。二者，忍行不見有我，為他害故，菩薩應行忍波羅蜜。三者，忍行不見眾生有怨親故，菩薩應行忍波羅蜜。四者，忍行不見自他身可捐故，菩薩應行忍波羅蜜。五者，忍行聞毀讚歎，心常不動故，菩薩應行忍波羅蜜。六者，忍行能斷煩惱諸結使故，菩薩應行忍波羅蜜。七者，忍行能斷瞋恨諸結使故，菩薩應行忍波羅蜜。八者，忍行能成三十二相，八十種好故，菩薩應行忍波羅蜜。九者，忍行能離惡道，生梵天故，菩薩應行忍波羅蜜。十者，忍行能過一切損害境界故，菩薩應行忍波羅蜜。十一者，忍行能得盡智，無生智故，菩薩應行忍波羅蜜。十三，忍行能見如來，無量功德莊嚴身故，菩薩應行忍波羅蜜。善男子，是名菩薩十三種，觀修羼提波羅蜜，得大利益，迴向阿耨多羅三藐三菩提。」爾時世尊即以偈頌，讚歎忍辱波羅蜜，重說偈言： 　若欲為眾生，作諸歸依處，令生無畏心，忍辱最第一。 　能行忍辱者，見者皆歡喜，怨家捨毒心，皆生親友想。 　一切諸如來，成就平等心，眾生所歸依，皆求無上道。 　為物作依止，當堅固忍辱，菩薩若欲住，一切佛菩提， 　當觀諸法空，眾生不可得，如是行忍行，能具佛功德。 　是故諸菩薩，常應修忍辱，菩薩若修忍，當遠離二邊， 　不見自他身，能有損益者，如是大慈悲，讚歎如是觀。 　是故諸菩薩，常應修忍辱，若欲得盡智，滅諸使煩惱， 　不怯弱修忍，常無分別心，如是觀諸法，成忍波羅蜜。 　是故諸菩薩，常應修忍辱，菩薩欲莊嚴，如來相好身， 　復生梵世界，出離諸魔道，樂行忍辱行，一切皆成就。 　是故諸菩薩，應堅固忍辱，忍辱力最上，諸行無過者， 　一切諸功德，住在忍行中，四魔力難敵，忍力能除滅。 　是故諸菩薩，常應修忍辱。 大薩遮尼乾子所說經卷第一