大藏經9，佛說觀普賢菩薩行法經

No.277 佛說觀普賢菩薩行法經 　　　　劉宋元嘉年，曇無蜜多於楊州譯 如是我聞，一時，佛在毘舍離國，大林精舍重閣講堂，告諸比丘：「卻後三月我當般涅槃。」尊者阿難即從座起，整衣服叉手合掌，遶佛三匝為佛作禮，胡跪合掌諦觀如來，目不暫捨。長老摩訶迦葉，彌勒菩薩摩訶薩，亦從座起，合掌作禮瞻仰尊顏。時三大士異口同音，而白佛言：「世尊，如來滅後，云何眾生起菩薩心？修行大乘方等經典，正念思惟一實境界。云何不失無上菩提之心？云何復當不斷煩惱，不離五欲？得淨諸根滅除諸罪。父母所生清淨常眼，不斷五欲，而能得見諸障外事。」佛告阿難：「諦聽諦聽善思念之，如來昔在耆闍崛山，及餘住處，已廣分別一實之道，今於此處，為未來世諸眾生等，欲行大乘無上法者，欲學普賢行，普賢行者，當說其憶念法，若見普賢及不見者，除卻罪數，今為汝等當廣分別。阿難，普賢菩薩，乃生東方淨妙國土，其國土相，法華經中已廣分別，我今於此略而解說。阿難，若比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，天龍八部一切眾生，誦大乘經者，修大乘者，發大乘意者，樂見普賢菩薩色身者，樂見多寶佛塔者，樂見釋迦牟尼佛，及分身諸佛者，樂得六根清淨者，當學是觀，此觀功德除諸障礙，見上妙色。不入三昧但誦持故，專心修習心心相次，不離大乘，一日至三七日，得見普賢。有重障者，七七日盡然後得見。復有重者一生得見，復有重者二生得見，復有重者三生得見，如是種種業報不同，是故異說。普賢菩薩身量無邊，音聲無邊色像無邊，欲來此國，入自在神通促身令小。閻浮提人三障重故，以智慧力化乘白象，其象六牙七支跓地。其七支下生七蓮華，象色鮮白白中上者，頗梨雪山不得為比。身長四百五十由旬，高四百由旬，於六牙端有六浴池，一一浴池中，生十四蓮華與池正等，其華開敷如天樹王，一一華上有一玉女，顏色紅輝有過天女，手中自然化五箜篌，一一箜篌有五百樂器，以為眷屬。有五百飛鳥，鳧鴈鴛鴦皆眾寶色，生花葉間。象鼻有華，其莖譬如赤真珠色，其華金色含而未敷。見是事已復更懺悔，至心諦觀思惟大乘，心不休廢。見華即敷金色金光，其蓮華臺是甄叔迦寶，妙梵摩尼以為華鬘，金剛寶珠以為華鬚。見有化佛坐蓮華臺，眾多菩薩坐蓮華鬚，化佛眉間，亦出金光入象鼻中，從象鼻出入象眼中，從象眼出入象耳中，從象耳出入象頂上。化作金臺。其象頭上有三化人，一捉金輪，一持摩尼珠，一執金剛杵。擧杵擬象象即能行，腳不履地躡虛而遊，離地七尺，地有印文。於印文中，千輻轂輞皆悉具足，一一輞間生一大蓮華，此蓮華上生一化象，亦有七支隨大象行，擧足下足，生七千象以為眷屬，隨從大象。象鼻紅蓮華色，上有化佛放眉間光，其光金色，如前入象鼻中，於象鼻中出入象眼中，從象眼出還入象耳，從象耳出至象頸上，漸漸上至象背，成金鞍七寶校具。於鞍四面有七寶柱，眾寶校飾以成寶臺，臺中有一七寶蓮華，其蓮華鬚百寶共成，其蓮華臺是大摩尼，有一菩薩結跏趺坐，名曰普賢，身白玉色五十種光，生五十種色以為項光，身諸毛孔流出金光，其金光端無量化佛，諸化菩薩以為眷屬，安庠徐步。雨大寶華至行者前，其象開口於象牙上，諸池玉女鼓樂絃歌，其聲微妙，讚歎大乘一實之道，行者見已歡喜敬禮，復更誦讀甚深經典，遍禮十方無量諸佛，禮多寶塔及釋迦牟尼，并禮普賢諸大菩薩，發是誓言：『若有宿福應見普賢，願尊遍吉示我色身。』作是願已晝夜六時，禮十方佛行懺悔法，誦大乘經讀大乘經，思大乘義念大乘事，恭敬供養持大乘者，視一切人猶如佛想，於諸眾生如父母想，作是念已，普賢菩薩即於眉間，放大人相白毫光明。此光現時，普賢菩薩身相端嚴，如紫金山端正微妙，三十二相皆悉備有，身諸毛孔放大光明，照其大象令作金色，一切化象亦作金色，諸化菩薩亦作金色，其金色光照于東方，無量世界皆同金色，南西北方四維上下，亦復如是。 爾時十方面一一方，有一菩薩乘六牙白象王，亦如普賢等無有異，如是十方無量無邊，滿中化象，普賢菩薩神通力故，令持經者皆悉得見。是時行者見諸菩薩，身心歡喜為其作禮白言：『大慈大悲者，愍念我故為我說法。』說是語時，諸菩薩等異口同音，各說清淨大乘經法，作諸偈頌讚歎行者，是名始觀普賢菩薩，最初境界。 爾時行者見是事已，心念大乘晝夜不捨，於睡眠中夢見普賢，為其說法如覺無異，安慰其心而作是言：『汝所誦持忘失是句，忘失是偈。』爾時行者，聞普賢菩薩所說，深解義趣憶持不忘，日日如是其心漸利。普賢菩薩，教其憶念十方諸佛，隨普賢教正心正意，漸以心眼見東方佛，身黃金色端嚴微妙。見一佛已復見一佛，如是漸漸，遍見東方一切諸佛，心相利故，遍見十方一切諸佛。見諸佛已心生歡喜，而作是言：『因大乘故得見大士，因大士力故，得見諸佛，雖見諸佛猶未了了，閉目則見開目則失。』作是語已五體投地，遍禮十方佛，禮諸佛已胡跪合掌，而作是言：『諸佛世尊，十力無畏十八不共，大慈大悲三念處，常在世間色中上色，我有何罪而不得見？』說是語已復更懺悔，懺悔清淨已，普賢菩薩復更現前，行住坐臥不離其側，乃至夢中常為說法，此人覺已得法喜樂，如是晝夜經三七日，然後方得旋陀羅尼。得陀羅尼故，諸佛菩薩所說妙法，憶持不失，亦常夢見過去七佛，唯釋迦牟尼佛為其說法，是諸世尊，各各稱讚大乘經典。 爾時行者復更懺悔，遍禮十方佛，禮十方佛已，普賢菩薩住其人前，教說宿世一切業緣，發露黑惡一切罪事，向諸世尊口自發露。旣發露已，尋時即得，諸佛現前三昧。得是三昧已，見東方阿閦佛，及妙喜國了了分別。如是十方，各見諸佛上妙國土，了了分別。旣見十方佛已，夢象頭上有一金剛人，以金剛杵遍擬六根。擬六根已，普賢菩薩為於行者，說六根清淨懺悔之法。如是懺悔一日至七日，以諸佛現前三昧力故，普賢菩薩說法莊嚴故，耳漸漸聞障外聲，眼漸漸見障外事，鼻漸漸聞障外香，廣說如妙法華經。得是六根清淨已，身心歡喜無諸惡相，心純是法與法相應，復更得百千萬億，旋陀羅尼。復更廣見百千萬億，無量諸佛。是諸世尊各伸右手，摩行者頭而作是言：『善哉善哉！行大乘者，發大莊嚴心者，念大乘者，我等昔發菩提心時，皆亦如汝慇懃不失，我等先世行大乘故，今成清淨正遍知身，汝今亦當勤修不懈。此大乘典諸佛寶藏，十方三世諸佛眼目，出生三世諸如來種，持此經者，即持佛身即行佛事。當知是人，即是諸佛所使，諸佛世尊衣以所覆。諸佛如來真實法子，汝行大乘不斷法種，汝今諦觀東方諸佛。』說是語時，行者即見東方，一切無量世界，地平如掌無諸堆阜，丘陵荊棘，琉璃為地黃金間側，十方世界亦復如是。見是地已即見寶樹，寶樹高妙五十由旬，其樹常出黃金白銀，七寶莊嚴。樹下自然有寶師子座，其師子座高二十由旬，座上亦出百寶光明，如是諸樹及餘寶座，一一寶座，皆有自然五百白象，象上皆有普賢菩薩。 爾時行者禮諸普賢，而作是言：『我有何罪？但見寶地寶座，及與寶樹，不見諸佛。』作是語已一一座上，有一世尊端嚴微妙，而坐寶座。見諸佛已心大歡喜，復更誦大乘經典，大乘力故，空中有聲而讚歎言：『善哉善哉！善男子，汝行大乘功德因緣，能見諸佛，今雖得見諸佛世尊，而不能見，釋迦牟尼佛分身諸佛，及多寶佛塔。』聞空中聲已，復勤誦習大乘經典，以誦大乘方等經故，即於夢中見釋迦牟尼佛，與諸大眾在耆闍崛山，說法華經演一實義，教已懺悔渴仰欲見，合掌胡跪向耆闍崛山，而作是言：『如來世雄常在世間，愍念我故為我現身。』作是語已，見耆闍崛山七寶莊嚴，無數比丘聲大眾，寶樹行列寶地平正。復鋪妙寶師子之座，釋迦牟尼佛放眉間光，其光遍照十方世界，復過十方無量世界。此光至處，十方分身釋迦牟尼佛，一時雲集，廣說如妙法華經。一一分身佛，身紫金色身量無邊，坐師子座。百億無量諸大菩薩，以為眷屬，一一菩薩行同普賢。如此十方無量諸佛，菩薩眷屬亦復如是。大眾集已，見釋牟尼佛，擧身毛孔放金色光，一一光中有百億化佛，諸分身佛放，眉間白毫大人相光，其光流入釋迦牟尼佛頂。見此相時，分身諸佛一切毛孔，出金色光。一一光中，復有恒河妙微塵數化佛。爾時普賢菩薩，復放眉間大人相光，入行者心。旣入心已，行者自憶過去，無數百千佛，所受持讀誦大乘經典，自見故身了了分明，如宿命通等無有異，豁然大悟，得旋陀羅尼，百千萬億諸陀羅尼。從三昧起，面見一切分身諸佛，眾寶樹下坐師子床，復見琉璃地如蓮華聚，從下方空中踊出。一一華間，有微塵數菩薩，結跏趺坐，亦見普賢分身菩薩，在彼眾中讚歎大乘。時諸菩薩異口同音，教於行者清淨六根，或有說言：『汝當念法。』或有說言汝當念僧，或有說言汝當念戒，或有說言汝當念施，或有說言汝當念天，如此六法是菩提心，生菩薩法：『汝今應當於諸佛前，發露先罪至誠懺悔，於無量世，眼根因緣貪著諸色，以著色故貪愛諸塵。以愛塵故受女人身，世世生處惑著諸色。色壞汝眼為恩愛奴，色使使汝經歷三界，為此弊使盲無所見。今誦大乘方等經典，此經中說，十方諸佛色身不滅，汝今得見審實爾不？眼根不善傷害汝多，隨順我語歸向諸佛，釋迦牟尼，說汝眼根所有罪咎。』諸佛菩薩慧明法水，願以洗除令我清淨。作是語已，遍禮十方佛，向釋迦牟尼佛大乘經典，復說是言：『我今所懺，眼根重罪障蔽穢濁，盲無所見，願佛大慈哀愍覆護。普賢菩薩乘大法船，普度一切。十方無量諸菩薩伴，唯願慈哀聽我悔過，眼根不善惡業障法。』如是三說五體投地，正念大乘心不忘捨，是名懺悔眼根罪法。稱諸佛名燒香散華，發大乘意懸繒幡蓋，說眼過患懺悔罪者，此人現世見釋迦牟尼佛，及見分身無量諸佛。阿僧祇劫不墮惡道，大乘力故大乘願故，恒與一切陀羅尼菩薩，共為眷屬。作是念者是為正念。若他念者名為邪念，是名眼根初境界相。淨眼根已，復更誦讀大乘經典，晝夜六時胡跪懺悔，而作是言：『我今云何，但見釋迦牟尼佛，分身諸佛，不見多寶佛塔全身舍利？多寶佛塔恒在不滅，我濁惡眼是故不見。』作是語已復更懺悔，過七日已，多寶佛塔從地涌出。釋迦牟尼佛，即以右手開其塔戶，見多寶佛，入普現色身三昧，一一毛孔，流出恒河沙微塵數光明，一一光明，有百千萬億化佛。此相現時，行者歡喜讚偈遶塔，滿七匝已，多寶如來出大音聲，讚言：『法子，汝今真實能行大乘，隨順普賢眼根懺悔，以是因緣，我至汝所為汝證明。』說是語已讚言：『善哉善哉！釋迦牟尼佛，能說大法雨大法雨，成就濁惡諸眾生等。』是時行者，見多寶佛塔已，復至普賢菩薩所，合掌敬禮白言：『大師教我悔過。』普賢復言：『汝於多劫，耳根因緣隨逐外聲，聞妙音時心生惑著，聞惡聲時，起八百種煩惱賊害。如此惡耳報得惡事，恒聞惡聲生諸攀緣，顛倒聽故當墮惡道，邊地邪見不聞法處。汝於今日，誦持大乘功德海藏，以是緣故見十方佛，多寶佛塔現為汝證，汝應自當說已過惡，懺悔諸罪。」是時行者聞是語已，復更合掌五體投地，而作是言：『正遍知世尊，現為我證，方等經典為慈悲主，唯願觀我聽我所說，我從多劫乃至今身，耳根因緣聞聲惑著，如膠著草，聞諸惡時起煩惱毒↓處處惑著無暫停時，坐此竅聲勞我神識，墜墮三塗今始覺知，向諸世尊發露懺悔。』旣懺悔已，見多寶佛放大光明，其光金色，遍照東方及十方界，無量諸佛身真金色，東方空中作是唱言：『此佛世尊號曰善德。』亦有無數分身諸佛，坐寶樹下師子座上，結跏趺坐。是諸世尊一切皆入，普現色身三昧，皆作是讚言：『善哉善哉！善男子，汝今讀誦大乘經典，汝所誦者是佛境界。』說是語已，普賢菩薩，復更為說懺悔之法：『汝於前世無量劫中，以貪香故，分別諸識處處貪著，墮落生死。汝今應當觀大乘因，大乘因者諸法實相是。』聞是語已，五體投地復更懺悔，旣懺悔已當作是語：『南無釋迦牟尼佛，南無多寶佛塔，南無十方釋迦牟尼佛，分身諸佛。』作是語已，遍禮十方佛，南無東方善德辟，及分身諸佛。如眼所見，一一心禮香華供養。供養畢已胡跪合掌，以種種偈讚歎諸佛。旣讚歎已，說十惡業懺悔諸罪，旣懺悔已而作是言：『我於先世無量劫時，貪香味觸造作眾惡，以是因緣無量世來，恒受地獄餓鬼畜生，邊地邪見諸不善身，如此惡業今日發露，歸向諸佛正法之王，說罪懺悔。』旣懺悔已身心不懈，復更誦讀大乘經典，大乘力故空中有聲，告言：『法子，汝今應當向十方佛，讚說大乘，於諸佛前自說己過，諸佛如來是汝慈父。汝當自說，舌根所作不善惡業。此舌根者動惡業相，妄言綺語惡口兩舌，誹謗妄語讚歎邪見，說無益語。如是眾多諸雜惡業，搆鬪壞亂法說非法，如是眾罪今悉懺悔。』諸世雄前作是語已，五體投地，遍禮十方佛，合掌長跪當作是語：『此舌過患無量無邊，諸惡業刺從舌根出，斷正法輪從此舌起，如此惡舌斷功德種，於非義中多端強說，讚歎邪見如火益薪，猶如猛火傷害眾生，如飲毒者無瘡疣死。如此罪報惡邪不善，當墮惡道百劫千劫，以妄語故墮大地獄，我今歸向南方諸佛，發露黑惡。』作是念時空中有聲，南方有佛名栴檀德，彼佛亦有無量分身，一切諸佛皆說，大乘除滅罪惡。如此眾罪，今向十方無量諸佛，大悲世尊發露黑惡，誠心懺悔。說是語已，五體投地復禮諸佛。是時諸佛復放光明，照行者身，令其身心自然歡喜，發大慈悲普念一切。 爾時諸佛廣為行者，說大慈悲及喜捨法，亦教愛語修六和敬。爾時行者聞此教勅，心大歡喜，復更誦習終不懈息，空中復有微妙音聲，出如是言：『汝今應當身心懺悔，身者殺盜淫，心者念諸不善，造十惡業及五無間，猶如猨猴亦如黐膠，處處貪著，遍至一切六情根中，此六根業枝條華葉，悉滿三界二十五有，一切生處；亦能增長，無明老死，十二苦事。八邪八難無不經中，汝今應當懺悔，如是惡不善業。』爾時行者聞此語已，問空中聲：『我今何處行懺悔法？』時空中聲即說是語：『釋迦牟尼佛，名毘慮遮那遍一切處，其佛住處名常寂光，常波羅蜜所攝成處，我波羅蜜所安立處，淨波羅蜜滅有相處，樂波羅蜜不住身心相處，不見有無諸法相處，如寂解脫，乃至般若波羅蜜，是色常住法故，如是應當觀十方佛。』時十方佛各伸右手，摩行者頭作如是言：『善哉善哉！善男子，汝誦讀大乘經故，十方諸佛，說懺悔法菩薩所行，不斷結使不住使海，觀心無心，從顛倒想起。如此想心從妄想起，如空中風無依止處，如是法相不生不滅，何者是罪？何者是心？我心自空罪福無主，一切法如是，無住無壞。如是懺悔觀心無心，法不住法中，諸法解脫滅諦寂靜。如是想者名大懺悔，名莊嚴懺悔，名無罪相懺悔，名破壞心識懺悔。行此懺悔者，身心清淨不住法中，猶如流水。念念之中得見，普賢菩薩及十方佛。』時諸世尊以大悲光明，為於行者說無相法，行者聞說第一義空。行者聞已心不驚怖，應時即入菩薩正位。」佛告阿難：「如是行者名為懺悔。此懺悔者，十方諸佛諸大菩薩，所懺悔法。」佛告阿難：「佛滅度後佛諸弟子，若有懺悔惡不善業，但當誦讀大乘經典，此方等經是諸佛眼，諸佛因是得具五眼，佛三種身從方等生，是大法印印涅槃海。如此海中，能生三種佛清淨身，此三種身，人天福田應供中最。其有誦讀大方等典，當知此人具佛功德，諸惡永滅從佛慧生。」爾時世尊而說偈言： 　若有眼根惡，業障眼不淨，但當誦大乘，思念第一義。 　是名懺悔眼，盡諸不善業，耳根聞亂聲，壞亂和合義。 　由是起狂亂，猶如癡猨猴，但當誦大乘，觀法空無相。 　永盡一切惡，天耳聞十方，鼻根著諸香，隨染生諸塵。 　若誦大乘經，觀法如實際，永離諸惡業，後世不復生。 　舌根起五種，惡口不善業，若欲自調順，應勤修慈心。 　思法真寂義，無諸分別相，心根如猨猴，無有暫停時。 　若欲折伏者，當勤誦大乘，念佛大覺身，力無畏所成。 　身為機關主，如塵隨風轉，六賊遊戲中，自在無罣礙。 　若欲滅此惡，永離諸塵勞，常處涅槃城，安樂心恬泊。 　當誦大乘經，念諸菩薩母，無量勝方便，從思實相得。 　如此等六法，名為六情根，一切業障海，皆從妄想生。 　若欲懺悔者，端坐念實相，眾罪如霜露，慧日能消除。 　是故應至心，懺悔六情根。 說是偈已佛告阿難：「汝今持是懺悔六根，觀普賢菩薩法，普為十方諸天世人，廣分別說。佛滅度後佛諸弟子，若有受持讀誦解說，方等經典，應於靜處若在塜間，若林樹下阿練若處，誦讀方等思大乘義，念力強故，得見我身及多寶佛塔，十方分身無量諸佛。普賢菩薩，文殊師利菩薩，藥王菩薩，藥上菩薩，恭敬法故持諸妙華，住立空中，讚歎恭敬行持法者。但誦大乘方等經故，諸佛菩薩，晝夜供養是持法者。」佛告阿難：「我與賢劫諸菩薩，及十方諸佛，因思大乘真實義故，除卻百萬億億劫，阿僧祇數生死之罪，因此勝妙懺悔法故，今於十方各得為佛。若欲疾成，阿耨多羅三藐三菩提者。若欲現身見十方佛，及普賢菩薩，當淨澡浴著淨潔衣，燒眾名香在空閑處，應當誦讀大乘經典，思大乘經。」佛告阿難：「若有眾生，欲觀普賢菩薩者，當作是觀，作是觀者名為正觀，若他觀者是名邪觀。佛滅度後佛諸弟子，隨順佛語行懺悔者，當知是人行普賢行。行普賢行者，不見惡相及惡業報，其有眾生晝夜六時，禮十　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　方佛誦大乘經，思第一義甚深空法，一彈指頃除去百萬億，阿僧祇生死之罪。行此行者真是佛子，從諸佛生。十方諸佛及諸菩薩，為其和上，是名具足菩薩藏者，不須羯磨自然成就，應受一切人天供養。 爾時行者，若欲具足菩薩戒者，應當合掌在空閑處，遍禮十方佛懺悔諸罪，自說己過然後靜處，白十方佛而作是言：『諸佛世尊常住在世，我業障故，雖信方等見佛不了，今歸依佛，唯願釋迦牟尼，正遍知世尊，為我和上。文殊師利具大慧者，願以智慧，授我清淨諸菩薩法。彌勒菩薩勝大慈日，憐愍我故，亦應聽我受菩薩法。十方諸佛現為我證。諸大菩薩各稱其名，是勝大士覆護眾生，助護我等，今日受持方等經典，乃至失命，設墮地獄受無量苦，終不毀謗諸佛正法，以是因緣功德力故，今釋迦牟尼佛，為我和上，文殊師利為我阿闍黎，當來彌勒願授我法，十方諸佛願證知我。大德諸菩薩，願為我伴。我今依大乘經甚深妙義，歸依佛歸依法歸依僧。』如是三說　歸依三寶已，次當自誓受六重法，受六重法已，次當勤修無礙梵行，發廣濟心受八重法，立此誓已於空閑處，燒眾名香，散華供養一切諸佛，及諸菩薩大乘方等，而作是言：『我於今日發菩提心，以此功德普度一切。』作是語已，復更頂禮一切諸佛，及諸菩薩，思方等義，一日乃至三七日。若出家在家，不須和上不用諸師，不白羯磨，受持讀誦大乘經典力故，普賢菩薩勸發行故，是十方諸佛正法眼目。因由是法，自然成就五分法身，戒定慧解脫，解脫知見。諸佛如來從此法生，於大乘經得受記別。是故智者，若聲聞毀破三歸，及五戒八戒，比丘戒比丘尼戒，沙彌戒沙彌尼戒，式叉摩尼戒，及諸威儀，愚癡不善惡邪心故，多犯諸戒及威儀法。若欲除滅令無過患，還為比丘具沙門法，當勤修讀方等經典，思第一義甚深空法，令此空慧與心相應，當知此人於念念頃，一切罪垢永盡無餘，是名具足沙門法式，具諸威儀，應受人天一切供養。若優婆塞犯諸威儀，作不善事。不善事者，所謂說佛法過惡，論說四眾所犯惡事，當勤讀誦方等經典，思第一義。王者大臣，婆羅門居士，長者宰官，是諸人等貪求無厭，作五逆罪謗方等經，具十惡業，是大惡報應墮惡道，過於暴雨，必定當墮阿鼻地獄，若欲除滅此業障者，應生慚愧改悔諸罪。云何名剎利居士懺悔法？懺悔法者但當正心，不謗三寶不障出家，不為梵行人作惡留難，應當繫念修六念法，亦當供給供養持大乘者，不必禮拜。應當憶念甚深經典，第一義空。思是法者，是名剎利居士，修第一懺悔。第二懺悔者，孝養父母恭敬師長，是名修第二懺悔法。第三懺悔者，正法治國不邪枉人民，是名修第三懺悔。第四懺悔者，於六齋日勅諸境內，力所及處令行不殺，修如是法，是名修第四懺悔。第五懺悔者，但當深信因果，信一實道知佛不滅，是名修第五懺悔。」佛告阿難：「於未來世，若有修習如此懺悔法，當知此人著慚愧服，諸佛護助，不久當成阿耨多羅三藐三菩提。」說是語時，十千天子得法眼淨。彌勒菩薩等諸大菩薩，及以阿難，聞佛所說歡喜奉行。 佛說觀普賢菩薩行法經