大藏經９，佛說廣博嚴淨不退轉輪經卷第四

佛說廣博嚴淨不退轉輪經卷第四 　　　　劉宋涼州沙門智嚴譯 爾時阿難白佛言：「世尊，一切世間必生疑惑，不能解了，如來等正覺，以何緣故說，堅信堅法乃至辟支佛耶？」爾時世尊告阿難言：「阿難當知，若有眾生於先佛所，造眾善行，能解如來密語，不生疑惑，所以者何？能知如來密語，如幻如熱時炎，如夢所見如影如響。阿難，若如是知密語者，不生疑惑。是故阿難，菩薩摩訶薩，於如來等正覺密語，應如是知。若有勤行精進，不得精進，勤修智慧不得智慧，不生疑惑。」爾時世尊欲重宣此義，而說偈言： 　諸佛導世者，微密語難知，為發大莊嚴，無異菩薩說。 　懈怠無智者，不能解密語，應當勤精進，為解密語故。 　如幻炎夢見，如電亦如響，以言說顯現，如是等諸法。 　如是知諸佛，所說微密語，能以如是慧，照淨微密智。 　不應如是知，菩提可宣說，應如是覺知，無言說故空。 　空不能知空，空不分別空，斷一切分別，顯示如是空。 　虛空無所歸，亦無有取捨，以無取捨故，是故知法空。 佛告阿難：「若如是知有為法，皆悉如夢，而不放逸者不生疑惑。」說是法時，五億比丘生堅信想者，即從坐起整其衣服，偏袒右肩右膝著地，一心合掌皆共和合，住於佛前而說偈言： 　今日牟尼尊，除我等疑心，得解微密義，以信求菩提。 復有五億比丘，生堅法想者，從諸比丘聞此偈已，即從坐起乃至合掌，住於佛前而說偈言： 　今蒙菩提照，除我等疑冥，得解微密義，堅法求菩提。 復有十億比丘八人想者，從諸比丘聞此偈已，即從坐起，乃至和合住於佛前，而說偈言： 　先住八地心，今日皆除捨，得解微密義，八人求菩提。 復有十一億比丘，生須陀洹想者，從諸比丘聞此偈已，即從坐起乃至和合，住於佛前而說偈言： 　今於佛法中，得斷諸疑網，解佛微密語，宣說須陀洹。 復有二萬五千比丘，生斯陀含想者，從諸比丘聞此偈，即從坐起，乃至和合住於佛前，而說偈言： 　我等本生著，志樂斯陀含，今皆得離著，寂滅無戲論。 復有五百億比丘，生阿那含想者，從諸比丘聞此偈已，即從坐起，乃至和合住於佛前，而說偈言： 　今遭救世尊，遠離諸戲論，得菩提光照，永拔諸果想。 復有三萬五千億，得四禪比丘，生阿羅漢想者，從諸比丘聞此偈已，即從坐起，乃至和合住於佛前，而說偈言： 　我已離煩惱，通達無異法，知諸乘平等，皆悉如幻法。 復有二萬比丘，生聲聞想者，從諸比丘聞說偈已，即從坐起，乃至和合住於佛前，而說偈言： 　離縛牟尼尊，止我等虛說，密說聲聞義，我今皆通達。 復有五千比丘，生辟支佛想者，從諸比丘聞說偈已，即從坐起，乃至和合住於佛前，而說偈言： 　我等今現見，辟支佛所行，解佛微密義，難思辟支佛。 復有一萬比丘尼，生須陀洹果想，斯陀含果想，阿那含果想，阿羅漢想者，從諸比丘聞說偈已，即從坐起，乃至和合住於佛前，而說偈言： 　今日平等法，永斷女身分，佛無有異言，必成人中尊。 復有八萬八千優婆塞，生須陀果想，斯陀含果想，阿那含果想者，從諸比丘聞此偈已，即從坐起，乃至和合住於佛前，而說偈言： 　我等心無垢，如淨毘琉璃，為修佛法故，今日當出家。 爾時虛空中，有六十那由他諸天，以天曼陀羅華而散佛上，散已住立而說偈言： 　本有諸乘想，亦有諸果想，今日悉除捨，必當成菩提。 爾時有百千阿羅漢，舍利弗，大目揵連，須菩提，阿泥盧頭，離婆多，劫賓那等，即從坐起整衣服，偏袒右肩右膝著地，一心合掌皆共和合，住於佛前而白佛言：「世尊，我等今日志願滿足，能降伏魔摧諸怨敵，具足成就五無間業，我等今日，滿足成就五欲功德，我等今日邪見具足，遠離正見。我等今日，害多千眾生之命。我等今日已逮菩提，即於今日，無餘涅槃而般涅槃。」爾時世尊默無所說。 爾時會中，有百千眾生皆生疑惑：「我等今者如在闇中，云何諸大羅漢作如是語？」何況凡夫，以疑惑故不能從此至彼，從彼至此，坐不能立立不能坐。爾時尊者阿難，知此百千眾生，心之所疑，亦以佛神力故，問文殊師空法王子言：「今此大眾百千眾生，聞諸大德比丘，作如是語皆生疑惑，世尊默然而無所說，願文殊師利說其因緣。此諸大德比丘，以何因緣說此密語？」爾時文殊師利法王子，語尊者阿難言：「阿難當知，此是不退轉菩薩地事，唯有不退轉菩薩，乃能證知，此諸大德比丘密語。」尊者阿難問文殊師利言：「此諸大德比丘，皆是不退轉菩薩耶？」文殊師利言：「如是如是，此諸大德比丘皆是菩薩，已於菩提得不退轉。」阿難請文殊師利言：「願說諸大德比丘，微密語義。」 文殊師利言：「無明能生生死，是故名母，斷無明故名為害母。父名不正思惟，及以喜愛，彼以永斷名為害父。以諸法不可壞，方便壞眾多想，亦壞諸行名為壞僧。應壞凡夫法名阿羅漢。以不滅方便滅羅漢想，名殺羅漢。以不滅方便滅如來想，名出佛身血。如是等想已斷已害，畢竟無餘。阿難，以是事故，諸大德比丘作如是語：『我等今日，具足成就五無間業。』所以者何？於此法中不聚不散，不滅不滿，是故名為，五無間業滿足成就。阿難當知，彼作是說：『我等今日，滿足成就五欲功德。』彼諸比丘於此五欲，了知如夢如幻，如熱時炎如影如響，彼於此智滿足成就，而於五欲無增無減，所以者何？　能知此法畢竟而無所有，以無所有故能如實知，而於彼法得如是忍，故名滿足成就五欲功德。阿難，以是事故，彼諸比丘作如是說：『我等今日，滿足成就五欲功德。』阿難當知彼作是說：『我等今日，滿足成就邪見，遠離正見者。』彼諸比丘知諸法邪，見諸法邪。阿難，邪名有為，諸法皆是虛妄，此虛妄法猶若虛空，不增不減，亦不住方亦無所屬，所以者何？離自性故。彼知是法皆悉平等，以平等故正見亦等，彼已遠離如是等想，所以者何？若有等想有不等想，彼諸比丘無有等想，及不等想，所以者何？諸佛之法離一切想，彼於佛法通達無生，不得無生法。是故阿難，彼諸大德比丘作如是語：『我等今日具足成就邪見，遠離正見。』阿難當知，彼作是說：『我等今日，害多百千眾生命者。』阿難，彼諸比丘令此時會，百千眾生諸天及人，知有為法皆悉如幻，如影如響。知此法故離眾生想，離壽想人想，離一切法想，以一切以不可種，方便種菩提善根。諸比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，從諸比丘聞此密語，亦得離眾生想，壽想人想不數數死，所以者何？若著眾生想，壽想人想則數數死。彼已遠離如是法故，畢竟不生。是故阿難，彼諸比丘作如是說：『我等今日滿害多百千眾生命根。』阿難當知，彼作是說：『我等今日已逮菩提，於無餘涅槃而般涅槃者。』阿難，彼諸比丘令此大眾，百千萬億那由他，諸天及人，即於今日得離煩惱，得逮菩提，所以者何？此諸大眾皆發，阿耨多羅三藐三菩提心，而於今日聞說金剛句法，皆得無生法忍，得見菩提，以是事故而作是說：『　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　我等今日逮　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　得菩提。我等今日於無餘涅槃，而般涅槃者。』彼不斷煩　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　惱，不修佛法無餘煩惱。是故阿難，彼諸比　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　丘作如是說：『我等今日已逮菩提，於無餘涅槃而般涅槃。』言今日者，阿難當知，即於此日不生，亦無所生，故名今日（天竺正音，不生與今日音同也）。是故阿難，求菩薩乘，若善男子善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心者，於一切法應當漸損，以不可得法發菩提心，於一切法，是名為出離菩提想。於一切法，是名為入無餘涅槃，而般涅槃。阿難，求菩薩乘族姓子，不應深著日想，不應以日而生晝想。阿難，愚小之人以日為晝想，無黠慧故，所以者何？若令此晝是真實，是堅牢是常住者，應有積聚不應過去，唯應有晝不應有夜。阿難當知，有晝夜想者，此是凡小。是故阿難，求菩薩乘族姓子，有深心者，為善知識所護，不應生晝夜想，所以者何？求離一切想，是菩提道故。」爾時文殊師利法王子，欲重宣此義而說偈言： 無明名為母，能生生死故，已拔其根本，是故名為害。 不正觀思惟，喜愛名為父，彼皆如實知，畢竟無所有。 以知無所有，而害其根本，不緣無所有，是故名為害。　 所說羅漢法，及與凡夫法，彼已以智壞，是故名為害。 所有眾多相，已知其性相，以不可壞法，壞相名壞僧。 本來所分別，如來諸法想，彼已斷遠離，知其不生滅。 此想次第起，思量知是空，如所說平等，彼已能證知。 所說欲功德，其名有五種，遠離此諸想，知想皆如幻。 是諸比丘等，於欲無增減，於導世師前，而作如是說。 知欲性皆空，猶如夢所見，畢竟無所生，於此智得滿。 以邪智知法，虛偽不牢固，邪名為虛妄，於此智得滿。 有為法虛妄，而無有遠近，無知無近遠，如五指摩空。 彼說諸正見，皆見是平等，如諸法平等，知見等亦然。 凡小多分別，眾生想故死，若不得眾生，亦無有死想。 有緣諸眾生，除其計壽想，知計壽過患，除其如是想。 遠離眾生想，及與計壽想，彼作如是說，害多眾生命。 已遠離死想，達無分別法，知不壞菩提，不增無果報。 死生不可聚，覺了清淨法，一切法無諍，不生常寂滅。 不應分別晝，亦不分別夜，於不來去法，而求於菩提。 凡小恒分別，以日用為晝，欲求菩提者，莫作是分別。 彼以是密語，宣說如是法，以知此法故，能作如是說。 文殊師利法王子，說此偈已，爾時會中百千眾生，已拔疑箭，無復疑惑逮大照明，於諸法中得無生法忍，各自脫身所著上服，以奉文殊師利法王子，皆作是言：「願使我等於未來世，說是妙法覺悟眾生，如今文殊師利法王子，覺悟眾生。」爾時世尊告文殊師利言：「善哉善哉！文殊師利，除眾生疑照明佛法，法應如是。」爾時阿難白佛言：「世尊，今此百千眾生所有疑箭，非是世尊所拔斷耶？」佛告阿難：「今此百千眾生，皆是文殊師利本所教化，成就菩提，聞彼說法皆能信解。」阿難白佛言：「是諸眾生皆於菩提，不退轉耶？」佛告阿難：「如是如是，是諸眾生已於菩提，而不退轉，所以者何？為文殊師利善知識，所護念故。」 爾時阿難白佛言：「世尊，此諸比丘生堅信想，生堅法想，生八人想，生須陀洹想，生斯陀含想，生阿那含想，生阿羅漢想，生聲聞想，生辟支佛想者，皆於菩提不退轉耶？」佛告阿難：「是處難信，樂小法者，懶惰懈怠不勤精進，貪著飲食貪著欲染，親近樂行欲染法者，好喜談說無益之語，亂心失念不具威儀，心意躁擾不攝諸根，輕躁嬉戲愚佷多語，如是眾生信是法難。阿難，著增上慢不能護身，貪著身命，遠閑居處捨多聞法，破戒憍慢毀法竊法，不尊重法毀滅正法，貧窮法財喜樂非法，誹謗正法樂行非法，不知恩報恩，不敬佛法僧。阿難，如是眾生信是法難，慳心堅著惡戒瞋心，不解佛法，成就惡慧貧窮智慧，惡友所護遠離善友，不為般若波羅蜜所護，不為諸陀羅尼經王所護，起有得見，深重利養貪著衣鉢，於衣鉢物極生重心，不尊重和上阿闍梨，於初夜後夜不勤行方便。阿難，如是眾生信是法難，殺生偷盜邪婬，妄語兩舌惡口，說非時語，貪瞋邪見親近邪見，修行廣布邪方便法，無慚無愧朋黨交遊，獨行無伴離沙門法，行非沙門法，不信空無相無作無為，不生不滅一切諸法，非破壞相。阿難當知，如是眾生信是法難。」 爾時世尊說是語已，即便默然。爾時阿難承佛威神，問文殊師利法王子言：「文殊師利，世尊何故默無所說？」文殊師利言：「將來惡世眾生，成就如是惡不善法，不能信解如是深法，以是事故世尊默然。」尊者阿難問文殊師利言：「來世眾生信此法者甚少，猶如眾生不識珍寶者多，識者甚少，所以者何？非其智力所及。阿難，眾生亦爾，聞說此法信解者少，設有信解如是法者，不為國土城村人民所敬，國土人民咸共輕賤，而遠離之，所以者何？此人先世，作法留難業因緣故，今受此報。」阿難請文殊師利言：「惟願為此少信解眾生，敷演此義。」文殊師利言：「此事問佛佛當演說。」爾時阿難即便問佛。 爾時世尊四面顧視，即出舌相，遍覆三千大千世界，於其舌相復放光明，遍照十方恒河沙世界，皆令周遍。時四部眾佛神力故，皆見十方恒河沙，諸佛世界諸佛世尊，皆說是法悉得聞知。聞是法已皆共和合，勸請世尊：「唯願如來宣說此法，莫令斷絕。世尊，今十方諸世界中，無量無邊不可限量，諸佛世尊宣說是法，我等悉得見聞，其所說法無有增減，如今世尊等無有異。」爾時世尊還攝舌想，告阿難言：「汝頗曾見不實語人，有是廣長舌想不耶？」阿難白佛言：「無也世尊，此是世尊誠實說于，戒定忍辱，憐愍饒益慈悲喜捨，一切智果所得如相。是故世尊，唯願為此少信眾生，族姓男女敷演此義，因是事故，諸不信者以此證知，皆令得信。」 爾時世尊告阿難言：「今此四眾諸來會者，比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，天龍夜叉，乾達婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽人非人等，聞說此法者，皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉。漸次修行，當得阿耨多羅三藐三菩提，即於此處宣說是法，無有增減，如我今日等無有異。」爾時，四眾比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，天龍夜叉，乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽人非人等，皆大歡喜踊躍無量，其中或有以衣散佛者，或以華者或以諸鬘。所謂須曼那鬘，金鬘銀鬘，毘琉璃鬘，頗梨鬘，車渠鬘，馬瑙鬘，象瑙鬘，日光寶鬘，雜七寶鬘，以如是等鬘，而散佛上。諸天以曼陀羅華，摩訶曼陀羅也，波流沙華，摩訶波流沙華；曼殊沙華，摩訶曼殊沙華；迦迦勒羇華，摩訶迦迦勒羇華；盧遮摩禰華，摩訶盧遮摩禰華；輸娑摩禰華，摩訶輸娑摩禰華，如是等諸華而散佛上。復以天優鉢羅華，波頭摩華，拘物頭華，分陀利華而散佛上，於虛空中作天伎樂，種種歌頌讚歎佛德。諸龍王等皆雨真珠，散於佛上。一切女人即脫身上，妙好瓔珞以散佛上，脫身上服以用奉佛，即整衣服右膝著地，一心合掌住於佛前，皆共和合而作是言：「諸佛如來言無有二，智無障礙，記說我等必當作佛。」 爾時世尊告阿難言：「如是阿難，是諸女人必於，阿耨多羅三藐三菩提不退轉，所以者何？諸佛世尊，永斷愚癡貪欲瞋恚，及諸憍慢塵垢黑闇，一切染著，燒燃煩惱永盡無餘，成就精成就諸力，威德尊嚴神足自在，光明照曜，眷屬成就尊貴威勢，色族姓處皆悉具足，相好具足光明具足，戒行具足觀察具足。天龍夜叉，乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽人非人等，皆共尊重恭敬讚歎，不染世法，永捨一切諸有為法，成就解脫諸佛之法，見聞不虛。」阿難白佛言：「世尊，云何諸佛世尊，聞不虛耶？」佛告阿難：「汝不知耶？」阿難白佛言：「世尊，實所未知，唯願說之，云何如來聞不虛耶？」佛告阿難：「一心善聽吾今解說，阿難當知，若有眾生，已聞今聞當聞，釋迦牟尼佛名者，是諸眾生皆於，阿耨多羅三藐三菩提不退轉，所以者何？諸佛菩提無虛妄故，亦無貪欲及以瞋恚。阿難，何況今日現於我前，能以一華散我上者，若有眾生，我泥洹後形像舍利，能持一華以供養者，如是眾生亦於，阿耨多羅三藐三菩提不退轉。」阿難白佛言：「若有畜生聞，釋迦牟尼佛名者，皆於阿耨多羅三藐三菩提，不退轉耶？」佛告阿難：「若有畜生，聞釋迦牟尼佛名者，是諸眾生皆種，阿耨多羅三藐三菩提種子因緣，所以者何？諸佛如來其有聞者，聞必不虛。是故諸佛如來，言無有二。阿難，譬如尼拘陀樹，枝葉茂盛，能蔭百人至五百人。阿難，於意云何？其樹種子為大小耶？」阿難白佛言：「世尊，其子甚小。」佛告阿難：「是尼拘陀樹種子雖小，得地水火風虛空眾緣故，而得生長漸次廣大。如是阿難，彼諸眾生，種菩提種子漸次增長，當成阿耨多羅三藐三菩提，而不可腐敗不可敗壞，所以者何？以不住一切法，作種子故，而不腐敗亦無毀壞。」 爾時阿難白佛言：「世尊，為是諸佛本願之力？為是諸佛法應爾耶？」佛告阿難：「是我本願，若有聞我名者，必不退轉，阿耨多羅三藐三菩提。亦是諸佛法應如是，所以者何？一切諸佛法皆等故。」阿難白佛：「若諸佛法等，以何故立誓願耶？」佛告阿難：「諸佛世尊宣說法時，會中諸菩薩摩訶薩，聞佛說法即立誓願：『使我將來成佛說法，見聞不虛亦復如是。』」爾時阿難白佛言：「甚奇世尊，成就如此希有之法，復以此法利益眾生。」佛告阿難：「如是如是，如汝所說，我為利益諸眾生故，遍諸佛土供養諸佛，不惜身命，捨一切物無有慳悋，勤修精進積集難得，無所依倚菩提之道，於一切法而無所取，以攝眾生。」 廣博嚴淨經卷第四