大藏經9，大薩遮尼乾子所說經卷第三

大薩遮尼乾子所說經卷第三 　　　　元魏天竺三藏，菩提留支譯 王論品第五之一 爾時國主嚴熾王，聞大薩遮尼乾子，所說正法，歡喜信受即時問訊，大薩遮尼乾子言：「大師仁慈，而能遠涉遊化眾生，道路多難，不審大師四大調和，氣力安不？眾生易化不？諸弟子眾如說行不？幸蒙大師不恥我國，今得奉見聞說正法，我心歡喜如見慈母，如饑得食如渴得水，如裸得衣如貧得寶，如熱得涼如寒得火，如盲得視如聾得聽，如囚得赦如賤得貴，如迷得返如學逢師，我心歡喜亦復如是。」復作是言：「大師當知，我從向來心自思念，正法難聞良師難遇，人身難得，諸根難具，正見難生，信心難發，合會難俱，自在難逢，太平難值。如是諸難我皆免離，今遇大師，如入大海欲採珍寶，得大寶渚，我有所疑欲請問，惟願大師賜決所疑。」 時大薩遮尼乾子，告嚴熾王言：「隨王所疑今悉可問，我當為王分別解說，除決所疑令王開解。」爾時嚴熾王，見大薩遮尼乾子，聽許問已心生歡喜，而發問言：「大師，何等生法？何等住持？於何法上而有此名？」薩遮尼乾子言：「大王當知，所言生者謂諸眾生。言住持者謂器世界，言眾生者，謂五取陰聚，名為眾生。以何等法名五取陰？謂色取陰聚，受取陰聚，想取陰聚，行取陰聚，識聚陰聚。大王當知，依此五法說名眾生。說器世間說眾生者，謂攝四生，卵生胎生濕生化生。說器世間者，謂攝虛空地水火風。」王言：「大師，誰能護此一切眾生？誰能護持此器世間？」答言：「大王，皆是眾生自業果報，及王國主力能護持。」王復問言：「大師，云何自業果報能護眾生？」答言：「大王，有諸眾生，於一切物無悋護心，而生勝處，而彼眾生，於一切物無悋護心，不生彼我自他之心，一切所須資生之物，不加功力隨念具足，盡其命住安隱快樂，離麁病苦寒熱饑渴，種種痛惱，亦無惡心迭相加害，亦無欺誑虛妄之心，聚落城邑七寶莊嚴，常行勝樂妙觸境界，滿足千歲壽盡捨身，而生天上善道受樂，如此所謂北欝單越，業護眾生。大王當知，復有眾生，依於自業果報力故，生勝妙處，身有光明飛騰虛空，處禪悅樂以為美食，不入胎生，壽命無量住世長遠，如此所謂劫初眾生。大王當知，復有眾生依自業報，過去功德勝因力故，生世間中而知敬心，尊重父母及家尊長，并諸沙門淨行人等，以為福田，常行善行作所應作，畏於惡行，常受善持五戒八戒，而作布施集諸福德，此謂劫初第二時中，善根眾生。大王當知，爾時眾生，善根滿足不起諸惡，是故世間未立王法，如是名為自業果報，能護眾生。」 王言：「大師，如是業趣我已知竟，云何名為國主王力，能護眾生？」答言：「大王，諸王眾生是眾生主，而彼主力能護眾生。」王言：「大師，彼諸王等何故名王？」答言：「大王，王者民之父母，以能依法攝護眾生，令安樂故名之為王。大王當知，王之養民當如赤子，推乾去濕不待其言，何以故？大王當知，王者得立以民為國，民心不安國將危矣！是故王者，常當憂民如念赤子，不離於心，當知國內人民苦樂，以時安行知水知旱，知風知雨，知熟不熟知豐知儉，知有知無知憂知喜，知老知少知病不病，知諸獄訟，知有罪知無罪，知輕知重。於諸王子大臣諸官，知有功者知無功者，如是知諸名不離心。大王當知，王於國內如是知已，以力將護。所應與者及時給與，所應取者念當籌量，役使知時不奪民利，禁肅貪暴民得安樂，是名攝護名之為王。 大王當知王有四種，一者轉輪王，二者少分王，三者次少分王，四者邊地王。轉輪王者，有一種轉輪王，謂灌頂剎利統四邊畔，獨尊最勝護法法王，彼轉輪王七寶具足，何等七寶？一者夫人寶，二者摩尼寶，三者輪寶，四者象寶，五者馬寶，六者大臣寶，七者主藏寶。彼轉輪王，如是七寶具足成就，遍行大地無有敵對，無有怨刺無有諸惱，無諸刀仗，依於正法平等無偏，安慰降伏。」王言：「大師，云何名為轉輪聖王，統四邊畔？」答言：「大王，以王四天下得自在故。」王言：「大師，云何名為獨尊最勝？」答言：「大王，所出教令無違逆故。」王言：「大師，云何護法？」答言：「大王，修十善法，不令邪法殺生等壞，名為護法。」王言：「大師，云何法王？」答言：「大王，轉輪聖王，以十善道化四天下，悉令受持離十惡業，行十善道具足成就，名為法王。」王言：「大王，彼轉輪王，依何因得第一夫人寶？云何成就？」答言：「大王，轉輪聖王，依離瞋心不善業故，得夫人寶，與己相對受最勝樂，名為成就。云何名為受最勝樂？大王當知，彼轉輪王，夫人身中，常出無價栴檀妙香，口中常出優鉢羅華，無價之香。身體柔軟如迦陵伽鳥。迦陵伽鳥在大海渚，彼諸眾生，若有觸彼迦陵伽鳥者，即得遠離身諸疲勞，亦離饑渴并諸憂惱，受最第一無極快樂。轉輪聖王見彼夫人，所受快樂亦復如是。大王當知，彼夫人身，寒時能暖熱時能涼，世間無人，手能觸彼夫人身者，何以故？離貪心不善業道，依善根因故。一切眾生觀察敬重，如母如女如姊妹故。而彼夫人，於轉輪王生三種心，何等為三？一者，心常尊奉於王，不生異心，二者，心常恭敬於王，三者，心常念轉輪王，何以故？以王能離貪心垢故。復次大王，轉輪聖王夫人寶者，離於女人五種惡法，何等為五？一者，離於女人無志輕躁之心，二者，離貪餘男子心，三者，離於慳嫉妬心，四者，離於非處起貪，顛倒之心，五者，轉輪聖王命盡，彼亦俱盡。復次大王，彼夫人寶，有五種功德，何等為五？一者，知念不違王心，二者，能生千子具足，三者，自然姓尊豪貴，四者，能令住處具足一切資生，五者，若王與諸女人受欲樂時，不起嫉妬瞋恨惡心。復次大王，彼轉輪王夫人，成就三種功德，何等為三？一者離惡口，二者離邪見，三者，若王餘行不在，五欲境界不能動心。大王當知，轉輪聖王夫人，捨身生於天上，何以故？以離貪嫉故，如是名為，轉輪聖王夫人功德，令王受於最勝上樂。」 王言：「大師，轉輪聖王，依何因得彼摩尼寶？」答言：「大王，轉輪聖王，依離瞋心不善業故，得彼第二摩尼珠寶，得受最勝光明，資生無上樂故。云何最勝？大王當知，轉輪聖王摩尼珠寶，有八種功德，何等為八？第一功德者，彼摩尼寶，於夜黑放大光明，如秋滿月，光明能照一百由旬，至於夏日眾生患熱，以摩尼寶放光觸身，得清涼故。第二功德者，轉輪聖王，若行曠野無水之處，眾生饑渴時，摩尼寶即放八味具功德水，充足饑渴。第三功德者，轉輪聖王有所須者，一切皆從摩尼寶出，第四功德者，彼摩尼寶有八楞相，一一楞中出種種光，謂青黃赤白頗梨紅紫，第五功德者，彼摩尼寶在所，能令一百由旬所有眾生，皆離病苦常得定心，所作善業無空過者，第六功德者，彼摩尼寶所住境界，無諸惡龍能放毒氣，雹風惡雨傷害眾生，第七功德者，一切山川溪谷溝澗，泉水乾竭，悉令還復。樹林草木華果枯悴，能令滋茂，鉢頭摩等池水華林，一切具足，第八功德者，彼摩尼寶所在之處，人民無有疾疫諸毒，非時死者，至於畜生虎狼師子，蛇鼠貓狸鷹鷂之類，相食噉者不起害心。復次大王，轉輪聖王千子滿足，身體洪壯勇猛雄傑，降伏世間隨順王命，能護大法隨順法行，心能慈愍一切眾生，是名轉輪聖王摩尼寶用，令王得受最上勝樂。」 王言：「大師，轉輪聖王，依何因緣得第三輪寶？」答言：「大王，輪轉聖王，依離瞋心不善業故，得彼輪寶；所住之處，自然降伏得大勝樂。」王言：「大師，云何名為得大勝樂？」「大王當知，轉輪聖王所有輪寶，具足能有五種功德，何等為五？一功德者，彼輪寶體純閻浮檀金，具足千輻廣五由旬，顯現世間如第二日輪，二功德者，彼輪寶去，飛騰虛空無能障礙，一日能行八千由旬，三功德者，隨順轉輪王心中念欲，詣四天王行四天下，南閻浮提，西拘耶尼，北欝單越，東弗波提。時彼輪寶隨王念處，即飛虛空在前而去。依彼輪力，四兵象馬及車步等，一切悉皆飛騰而去，四功德者，所有不伏轉輪王者，王若心念，而彼輪寶隨所念處，即飛而去悉令降伏，五功德者，彼輪寶勢無有敵對，一切小王見者降伏，以轉輪王，依法修行離瞋心故。是名轉輪聖王輪寶之用，令王受於最勝大樂。」 王言：「大師，轉輪聖王，依何因得第四象寶？」答言：「大王，轉輪聖王，依離瞋心不善業故，得於象寶，受於第一最勝乘樂。」王言：「大師，云何名為最勝乘樂？」「大王當知，彼大象寶，猶如良馬調伏柔軟，隨自在用降伏他國，七支善住，所謂四足首及陰尾，是七種支善住大力，力能堪敵凡象千數，白如凝雪。譬如帝釋伊羅鉢象，一切凡象無能現前，來嗅香者。大王，彼象能於三處，有自在用，所謂虛空水中陸地。大王，彼象能速疾行，一日三匝行閻浮提。大王當知，彼轉輪王乘象王者，彼時象王與王心同，隨王念處即從而去，行步平正猶如鵝王，不疾不遲不曲不戾，凡人中行不令驚怖，乃至女人有摩觸者，心不瞋嬈。至鬪戰時，極能現大兇害之相，不可侵近。行住坐臥眠食拘繫，一絲能掣牽挽去住，隨順無違，是名轉輪聖王象寶之用，令王受於最勝乘樂。」 王言：「大師，轉輪聖王，依何因得第五馬寶？」答言：「大王，轉輪聖王，依離瞋心不善業故，得彼馬寶，受最迅疾第一乘樂。」王言：「大師，云何迅疾？」「大王當知，彼馬寶者，色白如彼拘牟頭華，天旋輪文遍滿身相，不大不小不高不下，身體正足心體柔軟，善能調伏，如帝釋王婆羅何馬，隨意去住，一日三遍行閻浮提，無疲勞想。大王當知，如是名為，轉輪聖王馬寶之用，令王受於第一迅疾，上勝乘樂。」 王言：「大師，轉輪聖王，依何因得第六大臣寶？」答言：「大王，轉輪聖王依離瞋心，得大臣寶，令王閑遊，得受第一無事勝樂。」王言：「大師，云何無事第一勝樂？」「大王當知，彼大臣者代王理政，一如王心，憂國忘身不營私務，念護百姓如養雙目，隨王所念如念即辦，不礙不著，修行正道離於非法，隨時隨處不行惱害，正依王命行十善法，不違善行不違如法，不違如法義，皆能具足。大王當知，如是名為，轉輪聖王大臣寶用，令王得受第一勝樂。」 王言：「大師，轉輪聖王，依何因得第七主藏寶？」答言：「大師，轉輪聖王，依離瞋心不善業故，得主藏寶，滿王願心安隱受樂。」王言：「大師，云何滿足安隱受樂？」「大王當知，彼主藏寶有大功德，一切諸山深澗幽谷，曠野川澤丘陵堆埠，坑坎高下不平之處，能以金剛寶，因陀羅寶，摩羅迦多寶，馬瑙寶等，一切珍寶以用填滿，而寶不盡，何況金銀琉頗梨，不在數者。彼主藏寶心常歡喜，無諂曲相無異心相，不生他惱，一切見者心皆歡喜。大王當知，如是名為，轉輪聖王主藏寶用，令王滿足一切願樂。大王當知，轉輪聖王，具足如是七寶用故，王四天下及諸龍王，二種天王，謂四天下三十三天，共天帝釋分座而坐，以依離一瞋恨惡心，不善業道，得如是等七寶具足，受用勝樂，何況具足行十善道。 大王當知，轉輪聖王，復有七種名為軟寶，所有功德少前七寶，何等為七？一者劍寶，二者皮寶，三者床寶，四者園寶，五者屋舍寶，六者衣寶，七者足所用寶。」王言：「大師，云何轉輪聖王，第一劍寶？有何等用？」「大王當知，彼劍寶者，轉輪聖王所王國內，若有心念違王命者，時彼劍寶，即從虛空飛往詣彼，彼諸小王見即降伏，拜問劍寶，而彼劍寶不起殺心，害一眾生，是名轉輪聖王劍寶功德，一切國土不加刀仗，自然隨順。」「大師，云何轉輪聖王，第二皮寶？大王當知，彼轉輪聖王所有皮寶者，海龍王皮出大海中，大海商主所持，奉獻轉輪聖王。彼皮寶身廣五由旬，長十由旬，體淨鮮潔光曜白日，火燒不焦水漬不爛，猛風摧岳吹不能動，體含溫涼能卻寒熱，隨王去處皮寶亦去，而彼皮寶，隨轉輪王所有士眾，滿十由旬遍覆其上，能作屋舍，充足一切人眾所居，而彼人眾各得別屋，不相防礙，是名皮寶功德之用。」「大師，云何轉輪聖王，第三床寶？」「大王當知，彼轉輪王所有床寶，立能平正安隱不動，不高不下不廣不狹，不長不短不坤不垤，不堅不軟不澁不滑，柔軟得所。若王入禪坐彼床寶，即入解脫禪定三昧。若王欲起貪瞋癡心，坐彼床寶即時俱滅。女人見王坐寶床者，即皆得離貪瞋癡心，是名床寶功德之用。」「大王，云何轉輪聖王，第四園寶？」「大王當知，彼轉輪聖王，若欲入於禪定之時，入彼園中即得定心，若王欲受五欲樂時，入彼園中，依王所行善業功德，諸天界中所有可樂，華果諸鳥，泉水池水河水，妓樂歌舞戲樂之具，於彼天中自然隱沒，現於王前。時轉輪聖王，亦如諸天受諸欲樂，是名園寶功德之用。」「大師，云何轉輪聖王，第五舍寶？」「大王當知，彼轉輪王若入彼屋，欲見日月，彼諸星宿即彼屋內，一切悉見。彼天宮殿所有種種，殊異珍翫悉見無礙。彼諸天中所有妓樂，屋中悉聞，即離憂惱一切疲勞，於睡眠中極受快樂，於其睡中，夢見種種希妙瑞相，寒時暖風柔軟香美，熱時涼風清冷適悅，受快觸樂，夜二分眠第三分起，遠離睡眠起受法樂，第四分中說法教化，是名舍寶功德之用。」「大師，云何轉輪聖王，第六衣寶？」「大王當知，彼轉輪聖王所有衣寶，無如世間絹布絲縷，縱橫文章第一柔軟，一切塵垢不能點污，著彼寶衣即離寒熱，饑渴病瘦憂惱疲極。大王當知，而彼衣寶火不能燒，刀不能割，水不能爛，是名衣寶功德之用。」「大師，云何轉輪聖王，足所用寶？」「大王當知，轉輪聖王足所用寶者，所謂鞾等。若王著者，涉水不沒如行陸地，入火不燒如清涼池，王欲遊行步受戲樂，雖復遠行百千由旬，不覺疲極，是名足寶功德。大王，是名轉輪聖王七種軟寶，是十善中，少分習氣功德果報，非正具足十善業道。」 王言：「大師，云何名為遍行大地，無有敵對？云何名為無有諸刺？云何名為無有諸惱？云何名為無有刀仗？云何名為依於正法？云何平等？云何名為安慰降伏？」答言：「大王，遍行大地無敵對者，以遍大地得自在故。無諸刺者，以無惡對怨敵刺故。無諸惱者，不以強力威逼人故。無刀仗者，離於刀仗不行損害故。依正法者，以離非法貪瞋癡使，行於正法化愚闇故。平等者，等慈眾生，如念一子，不偏護故。安慰降伏者，餘王眾生各各住處，不移不奪安隱住故，何以故？大王當知，轉輪聖王王四天下，彼時彼處所有城邑，有諸小王。彼諸小王迎轉輪王，而作是言：『大王當知，　此諸大地如是安隱，如是滿足如是大豐，如是大樂如是無病，衣服飲食自然而得，無諸苦惱，多諸眾生人民象馬，一切滿足，皆是大天聖王所有，隨王受用，我等隨順大王教命，無敢違逆。』時轉輪王　告諸王言：『汝諸王等各安汝國，我來為汝不為國土，汝等當依正法行化，莫依邪法，依平等心莫依偏心。汝等國內若邪法起，速除滅者，是順我命名受汝國。若不除滅，我當與汝極大重罪。』大王當知，如是名為轉輪聖王，護諸眾生。諸小王者謂少分王。次少分王邊地王，彼二種王，隨順轉輪聖王教令。大王當知，如是名為大地國主，王化眾生。」王言：「大師，諸餘小王依何等法？治國養民得為如法？」答言：「諸小王等依王論法，以道治國護諸眾生，除轉輪王，何以故？轉輪聖王出在世時，彼時眾生，離諸不善惡貪法心，離顛倒貪心，離邪見心。彼彼諸國，無有非法屠獵師等，何以故？依法王法明識罪福，心不迷悶不疑於法，動則合理不生過非故。大王當知，如是名為轉輪聖王，依自業力功德，護持於彼世。時諸小王論，一切不行。」　 大薩遮尼乾子所說經卷第三