大藏經9，佛說菩薩行方便境界神通變化經卷下

佛說菩薩行方便境界神通變化經卷下 　　　劉宋天竺三藏法師，求那跋陀羅譯 「復次大王，是沙門瞿曇，成就十八不共法，大王，何等十八不共法。大王，是佛如來無有錯亂，口無言說，無有失念，無有異想，無不定心，無不知己，捨欲無退減，進無退減，念無退減，慧無退減，解脫無退減，解脫知見亦無退減，一切身業以智為首，隨於智行。一切口業以智為首，隨於智行。一切意業以智為首，隨於智行。知於過去無礙知見，知於未來無礙知見，知於現在無礙智見。大王，是名如來十八不共佛法成就，是故無過，如說偈言： 　世尊無錯亂，口無有言說，其念無有失，是故彼無過。 　無有於異想，正智心不亂，隨時不生捨，一切智無過。 　欲無有退減，善誓進無減，其念無有失，彼無能毀者。 　慧無損退減，解無有退減，解脫見無減，彼知無有惱。 　一切諸身業，口業及意業，以知力自在，智亦無有失。 　知於過去世，彼智無有礙，未來亦無礙，現在世無礙。 　有如是功德，是沙門瞿曇，復過是無量，非我說能盡。 爾時栴茶鉢樹提王，聞如來如是，不可思議功德已，甚適其意，歡喜踊躍生於愛樂，於是薩遮尼乾子所，得無量歡喜，得不可思議想，得世尊想，得善知識想，得示菩提想，得度一切智想，得啟請想，得於念想。又得菩薩不可思議，解脫之想。得於如是諸想已，以價直百千真珠瓔珞，又復以上無價之衣，供養薩遮尼乾子已，如是讚言：「善哉善哉！薩遮尼乾子，善說次第方便之法。」又言：「薩遮，汝所說法順一切智，汝所說法到一切智，汝所說法出於生死，汝所說法滅結使垢，汝所說法破嫉妬中，汝所說法擊大施鼓，汝所說法能破壞魔，大憍慢山。汝所說法能乾愛海，汝所說法照愚癡林，汝所說法教化眾生，不過失時。」王說是已，薩遮尼乾子語大王言：「如是大王，菩薩威德，無不調伏諸眾生者，無有說法逆大乘者，若不能增益一切智，若不能盡一切結使，若不能示生死過患，若其不能到於涅槃，若不能近菩薩之行，若不能到自利利他，及俱利者，無有是處。大王，若有一切初發意時，便到自利利他俱利。」薩遮尼乾說是事時，栴茶鉢樹提王，得斷疑信得不壞信。十六王子得於，歡喜信行之界。八千天子獲得三昧，名莊嚴佛行。是王宮中所坐尼乾，有萬三千，發於無上正真道心，各各脫衣供養，薩遮尼乾子已，作如是言：「我等今者得於善利，見是薩遮大善男子，又聞演說是隨順法。」復言：「薩遮，可與俱往欲見世尊，是佛如來今在我園。」薩遮答言：「一切悉來和合共往。」爾時，大王與其眷屬大臣人民，設大莊嚴。爾時大王遍城行令，唱如是言：「若不至於如來所者，當斬殺之。」擧城一切男子女人，童男童女聞王令已，各各持諸華鬘，塗香末香種種伎樂，出於優禪大城外已，向園而住待於大王。爾時鉢樹提王，與薩遮尼乾子，諸大臣等王子兵眾，內宮婇女國土人民，騎乘圍遶，大王威德王大神力，王大變化王大遊戲，擎幢幡蓋，百千音樂歌舞唱伎，簫笛擊節出種種妙音，象馬槃戲百千吉瓨，在前行列，以金鎖莊嚴象車馬車。九十八億人眾圍遶，趣向自園詣世尊所，到已頂禮佛足，右遶三匝去住一面。薩遮尼乾及其眷屬，頂禮佛足，右遶無量百千匝已，住立合掌觀佛不眴。爾時大德舍利弗，見薩遮尼乾子，佛前觀目不暫眴，見是事已作是思惟：「薩遮尼乾子何緣來此？」如是思已，語薩遮尼乾子言：「薩遮，汝何緣故詣如來所？欲見如來為欲聽法？」薩遮尼乾子言：「大德舍利弗，我不見佛不為聽法。大德舍利弗，我今不用一切法故，詣如來所，何以故？大德舍利弗，見色不名見於如來，見受想行識，亦不名為見於如來。不見地大水火風大，名見如來。不見於我名見如來，不見眾生不見壽命，不見養育名見如是。不見丈夫名見如來，不見我勝我所勝，名見如來。不見於想名見如來。大德舍利弗，不見一切相者，名見如來，不見執著名見如來，見無有物名見如來，見於性故名見如來，見本際故名見如來，見眼色離欲名見如來。見耳聲無教，名見如來。見鼻香不和合，名見如來。見舌味無知名見如來，見身觸無覺名見如來，見意法無分別，名見如來。」舍利弗言：「薩遮，以如是相見如來者，云何見如來耶？」薩遮答言：「大德舍利弗，非以種故見於如來，不以性故見於如來，非相非無相，非法非無法，非實非不實，非境界非不境界，非思惟非不思惟，非分別非不分別，非有為非無為，非物非不物，非聚非散，非色非受非想非行非識，非取非不取，名見如來。」舍利弗言：「薩遮，以如是相見如來者，汝善丈夫，云何得見於如來耶？」薩遮答言：「大德舍利弗，我非到色見於如來，亦不離色見於如來，亦不壞色見於如來。如是受想行識，非到於識見於如來，不離於識見於如來，亦不壞識見於如來。非現世分見於如來，非過世分見於如來，非以陰分見於如來，非以界分見於如來，我以如是見於如來。我見一切言說非言說，名見如來。我非見非不見，非有非不有，非分別非不分別，非憶想非諍非惱，非起非取非捨非戲論，非作想非不作想，非作物非不作物，非動發非不動發，非作見非無作見，非境界見非不境界見，非言語非不言語，見於如來。離於一切所有言語，談論音聲，名見如來亦無所見。大德舍利弗，菩薩如是見於如來，我亦如是見於如來。」舍利弗言：「汝以如是見於如來，汝復云何聞說法耶？」薩遮答言：「大德舍利弗，若我聽於如來說法，若生法想非是法想，何以故？大德舍利弗，菩薩一切所有言說，皆出於法，然不執著亦不生想，何以故？離法想故。」舍利弗言：「汝今薩遮，不求聽法詣如來耶？」薩遮答言：「大德舍利弗，我非求法非不求法，詣如來耶，何以故？大德舍利佛，夫求法者，名不求於一切諸法。大德舍利佛，夫求法者不著佛求，不著法求不著僧求，不知苦求，非斷集求，非修道求，非證滅求。非過欲界，非過色界無色界求，非生死求非涅槃求。大德舍利佛，汝當知我，都不求於一切法故，詣如來所。」舍利弗言：「以何緣故作如是說？」薩遮答言：「大德舍利佛，一切諸法無因緣故，我如是說。又法界性無有因緣，非無因緣，俱不可得故。」舍利弗言：「汝今流轉於諸道耶？」薩遮答言：「大德舍利佛，若有道者我則流轉，若有生者我則有生，若有去者我則有死。大德舍利佛，一切諸法無去無生死。」舍利弗言：「薩遮，如佛所說：『汝等比丘生老病死。』」薩遮答言：「大德舍利佛，一切眾生依止有道，及憍慢故，為壞依止。如來世尊作如是說：『佛法如性，無有如是生老病死。』」舍利弗言：「善哉善哉！薩遮，汝說大乘知分別義。」薩遮答言：「大德舍利佛，汝今能知云何是義？云何分別？」舍利弗言：「善男子，我非說者我今欲聽。善男子，汝當演說云何是義？云何分別？」薩遮答言：「大德舍利佛，義者謂無言說，若有言說名為分別。又復義者謂不可說，若有言說名為分別。又復義者名謂默然，若有言說名為分別。又復義者謂無動搖，無諸戲論，無有分別無有莊嚴，非有非物無有我想，非勇不可取不可見，無有居止，離於一切居止言說。又分別者，謂思惟數觀往至他心。又復義者名謂義辯，分別者謂法辯辭辯，樂說之辯。大德舍利佛，是名略說義及分別。」爾時，世尊讚薩遮尼乾子：「善哉善哉！善男子，如汝所說。」說此法時三千天子，得無生法忍，二萬眾生聞此大辯，發於無上正真道心。 爾時大德目連白佛言：「世尊，是薩遮善男子，作是外道尼乾子服，化幾眾生？」佛告目連：「若聞此事，一切天人皆當迷惑，唯除菩薩摩訶薩等。目連諦聽，我今演說，薩遮尼乾子，種種形服像像威儀，教化眾生少分之事。目連，是薩遮善男子，作外道服，教化須彌塵數眾生，令發無上正真道心。作遮勒形服，化四天下塵數眾生，發於無上正真道心。作餘異道出家之像，化八十四恒沙等眾生，發於無上正真道心。現聲聞服，化十恒河沙等眾生，示聲聞已然後復化，令發無上正真道心。作緣覺像，教化眾生復過是數。菩薩形服，教化眾生復過是數。復作釋像復作梵像，復作轉輪大王之像，復作護世像，復作緊那羅像，復作阿修羅像，復作迦樓羅像，復作摩睺羅像，復作人像復作非人像。復作男子像，復作女人像，復作童子像，復作童女像，復作地天像，復作即化生天像，復作仙人像，復作年少婆羅門像，復作比丘像，復作比丘尼像，復作優婆塞像，復作優婆斯像。目連，薩遮善男子，教化眾生如是甚多。」爾時目連白佛言：「世尊，是薩遮尼乾子，奉事供養幾如來耶？」佛告目連：「假量虛空可得其邊，無有能得薩遮善男子，以種種形，供養奉事諸佛如來，得其邊者。目連，假令能得地界水界火界，風界眾生界邊，無有能得是薩遮善男子，奉事供養諸佛如來，得其邊者。」爾時大德大迦葉，語薩遮善男子言：「善男子，汝多奉事供養諸佛，汝之功德具足成就，何故不成無上正真道？」薩遮答言：「大德迦葉，若有菩提有覺菩提者，我當覺於無上正道。」大德迦葉語薩遮言：「恒河沙等菩薩摩訶薩，發菩提願，覺於無上正真之道，已覺今覺當覺。」薩遮答言：「大德迦葉，為憍慢眾生作如是數，第一義中無有菩提，無覺菩提者，何以故？大德迦葉，菩提是無為，離一切數，菩提非色不可見故，菩提非青非黃非赤，非白非紫非頗梨色，無有形像無貌無相，過一切相，無有居止斷一切居止，非有離一切有，非相離一切相，無有言說，口業不及故。非見非取亦非有物，非闇非明無形無體，不可言說非不可說，非觸非知，非聞非聲非句，非繫非縛非解非染，非瞋非癡非一切事，非假名非不假名。大德迦葉，菩提性爾，又菩提者非身所覺，又菩提者非心所覺，何以故？大德迦葉，身癡無智，猶如草木牆壁土塊，是故不能覺。於菩提心者非色，又不可見，是亦不能覺於菩提，亦無眾生可覺菩提。大德迦葉，一切法性皆悉如是，汝云何言？何不成無上正真道？」爾時菩薩大聲聞眾，優婆塞優婆斯，及釋梵護世，如是思惟：「世尊如實知眾生心，如所解知，如來當斷我等疑惑，猶豫之心，當說薩遮善男子記，幾時當成無上正道？世界何名？得菩提已名號何等？住壽幾何？大眾有幾？」爾時，世尊知諸菩薩聲聞，優婆塞優婆斯，釋梵護世心之所念，即告文殊師利：「是薩遮善男子，此賢劫過已，然後復過於算數劫，當得作佛，號實意相王如來，應供正遍知，其佛世界名善觀稱，劫名滅刺。文殊師利，是善觀稱世界，端嚴可愛樂，七寶莊嚴周匝百千，七寶垣牆以為莊嚴，有百千塹，七種香水充滿其中。復有百千高大臺觀，七種琉瑙大寶所成，有百千萬閻浮檀金網，以為莊嚴而遍覆之。有百千萬摩尼之寶間錯臺，有百千萬過師子摩尼寶，莊嚴牖響。有百千萬師子幢，摩尼寶莊嚴寶座。有百千萬大幢摩尼寶，照明一切。百千萬鈴網，出於和適軟妙音聲，遍滿其中，懸百千萬珠寶金網。豎立百千萬種相幢。文殊師利，是善觀稱世界，地平如掌，寶樹遍覆生柔軟草，其草右旋，如難提跋旦孔雀項色，觸如天衣，是草普遍善觀稱界。有百千萬園以為莊嚴，其一一園，復以百千萬園圍遶莊嚴，有百千萬池周遍莊嚴。是一一池，以八楞摩尼寶，而間錯之，閻浮檀金以為梯橙，底布金沙滿八味水，寶華遍布，有鵝鴈鴛鴦相和而鳴。文殊師利，善觀稱世界，百千萬國及城邑村落，周遍莊嚴，其一一大城，復有百千萬城，周匝莊嚴，諸村聚落亦復如是。是一切國城邑村落，男女充滿。文殊師利，是善觀稱世界之中，有四天下名適意見，甚為殊特，極好端嚴極盛慧樂，男女甚多。文殊師利，是實意相王如來，出婆羅門種，母名勇猛，如今我母名曰摩耶。父名梵婆秀，如我父王名曰淨飯。彼當有子名曰遍聲，如今我子名羅睺羅。有妻勝曲名曰大意，如今我妻瞿婆伽，釋種童女。當有乳母名曰大稱，如我乳母名，摩訶波闍波提瞿曇彌。彼佛世尊當有侍使，名常順行，如我侍使名曰闡陀。彼佛如來有大馬王，名曰大力，寶意相王當乘出家，如今我馬王名建持迦。彼佛如來當有道場，名曰法勇，彼如來於是場上，當成無上正真之道，當有八十億菩提樹，周匝莊嚴。文殊師利，彼佛爾時，無魔無魔天眾。文殊師利，彼當來世實意相王，成於無上正真道時，彼佛世界所有眾生，悉以一切諸華香鬘，種種伎樂作眾伎樂，當共住詣法勇道場，上至阿迦膩吒天眾，一切來集。龍眾夜叉眾，乾闥婆眾，阿修羅眾，迦樓羅眾，緊那羅眾，摩睺羅眾，皆當來集，東西南北諸大菩薩，皆當來集。文殊師利，是實意相王，初覺菩提已，在大眾中說此，菩薩行方便境界，神通變化經，無量百千億經，而圍遶之。文殊師利，實意相王如來說此經時，恒河沙等眾生，於阿耨多羅三藐三菩提，得不退轉。文殊師利，是實相王如來，不說於三乘法，彼佛世界無聲聞緣覺，惟皆一乘妙解眾生，生彼世界。文殊師利，彼實意相王如來世尊，初會說法，當有恒河沙等菩薩，得不退轉。第二大會，有八十那由他菩薩，當得一生。第三大會，當有六十頻婆羅數菩薩，自是以後，當有過於算數菩薩，安住不退無上正真道。文殊師利，彼實意相王辟，得成道已壽六十中劫。佛涅槃後，正法住世八十億，百千那由他歲，當廣流布佛之舍利，所調眾生其數如先。文殊師利，彼佛臨欲入滅度時，授於大相菩薩記已，後乃滅度：『此大相菩薩次於我後，當得成於無上正真之道，號大莊嚴如來，應供正遍知。』」時此大眾心生驚疑：「誰是爾時大相菩薩？次彼世尊當成，無上正真之道，號大莊嚴如來，應供正遍知？」爾時世尊知大眾心，即告文殊師利童子：「是薩遮善男子，前坐外道小童子者，名實歡喜，得勝一切諸餘童子，彼當成佛，號大莊嚴如來，應供正遍知。彼佛世界所莊嚴事，如彼實意相王如來，等無有異。」此眾聞彼佛剎功德，莊嚴威德，會中六十億百千那由他，諸菩薩等，發心願生彼佛世界，白佛言：「世尊，是實意相王得成佛時，我等當生彼佛世界。」世尊即記當生彼國。有八十億諸尼乾等，同聲唱言：「世尊，我等亦當生彼佛土。」佛一切記當生彼國。於上空中有九十億，百千那由他諸天子等，說如是言：「世尊，彼實意相王佛得菩提時，我等當生彼，觀稱世界之中，當見如是功德莊嚴。」佛即記言：「汝等天子亦當生彼，善觀稱界奉事彼佛。汝諸天子，亦當於彼善觀稱界，成於無上正真之道，各有異名等同壽命。」即時三千大千世界，六種震動，其地自然湧出，無量百千億那由他，大寶蓮華，閻浮檀金為葉，天紺琉摩尼寶為臺，車渠為琉瑙為莖，諸蓮華中有菩薩現，結跏趺坐相好嚴身，恭敬禮佛，以於種種瓔珞雲網，供佛世尊，皆言：「我等各各在於異佛世界，遙聞說此，不可思議菩薩功德經，故來至此，見佛世尊禮敬右遶，亦為見薩遮善男子，及諸大眾。」又言：「世尊，有不可思議諸佛剎土，無數眾生聞此經已，皆得不退無上正道。」爾時世尊欲重宣此義，而說偈言： 　聽我說此義，一心勿亂心，如來語無虛，調御無異說。 　薩遮佛出世，過算數億劫，號實意相王，劫淨無垢刺。 　無有婬欲刺，無有多過咎，亦無愚癡刺，彼劫無有刺。 　世界善觀稱，雜色妙莊嚴，人天喜樂觀，調御世當有。 　遊寶高臺觀，當有普嚴淨，閻浮金網覆，妙軟聲適意。 　竪師子寶幢，懸珍寶金網，珍寶高牆壁，當有天宮殿。 　當有江池井，當一切莊嚴，青白蓮遍布，八味水溢滿。 　當中四天下，名曰適意見，善逝所生城，出婆羅門種。 　母名曰勇猛，父梵摩婆秀，子曰遍名聲，如我子羅睺。 　彼善逝勝后，其名曰大意，如我后瞿婆，乳母名大稱， 　如今我乳母，名曰瞿曇彌，侍使名順行，當為調御使。 　供給於善逝，如我使闡陀，二足尊馬王，當名曰大力。 　負善逝出家，如我健持迦，彼如來道場，當名曰法勇。 　八十億百千，樹周匝圍遶，人尊坐此已，實意自無等， 　無上無憂道，道樹下善覺，無魔無魔眾，終無有魔業。 　善逝土無刺，有無等丈夫，彼界有眾生，作人天功德。 　華鬘諸伎樂，出詣世尊所，調御知眾集，知畢竟心淨， 　當說此經王，有億經圍遶，聞於此勝經，二足尊說時， 　多億恒沙眾，有不退佛智，終不聞下乘，亦無緣覺乘， 　慧健諸菩薩，彼佛世界有，二足尊初會，當有恒河沙， 　功德海不退，菩薩大名稱。 　二會八十那由他，悉皆得住於一生，三會六十頻婆羅，諸善菩薩多利益。 　滿六十中劫，善逝所壽命，人調御滅已，正法廣流布。 　八十億千歲，法住那由他，舍利廣流布，亦多調眾生。 　世調滅度時，記大相菩薩，汝當調御世，號名大莊嚴。 　彼莊嚴亦爾，利眾生亦等，當作調世覺，無上無塵道。 　我知見無上，知當無量劫，何況現在前，一切智無礙。 　信我語無量，如來語無空，諦住於我教，取我所說語， 　聞善逝說已，大眾生喜勇，發願彼世界，我等當生彼。 　世調御說記，生彼無垢剎，汝當覺勝道，廣利來眾生。 　說此經王時，大地六種動，華中出菩薩，合掌禮調御。 　善哉覺丈夫，善說法不斷，佛說法我聞，遠來此為法。 當于爾時，一切大眾甚適其意，歡喜踊躍愛樂受持，唯留一衣，餘衣悉以奉上供養，說如是言：「世尊出世，再轉法輪，於波羅奈初轉法輪，今復更轉最大法輪。」咸言：「世尊，願令我等，常不離於如此法寶，亦當不離此善丈夫。」時上空中作種種天樂，雨大青黃赤白蓮華，於佛足前。諸天天衣於虛空中，而自迴轉唱如是言：「是善丈夫於當來世，成就不可思議功德，所謂若有持此經，讀誦通利為他廣說。」說是語已，文殊師利白佛言：「世尊，是善男子善女人等，書寫此經受持讀誦，令通利已為他廣說，得幾所功德？」如是問已，佛言：「文殊師利，若有一善男子善女人，三千大千世界之中，所有眾生，有色無色有想無想，有眾生界，唯佛能知諸有一切，未得人身悉得人身，成於無上正真道已，是一善男子善女人，恭敬供養尊重禮拜，是一切佛，施諸所安壽命一劫。文殊師利，於汝意云何？是善男子善女人，以是因緣得福多不？」文殊師利答言：「甚多世尊，甚多善逝，無有能數無有計量。」佛言：「文殊師利，是善男子善女人，書寫受持讀誦通利，為他廣說福多於彼，善男子善女人供養諸佛者。」文殊師利言：「世尊，未曾有也，世尊利益一切世間，說此經典。世尊此經，當於閻浮提中流布幾時？」佛言：「文殊師利，我涅槃後，我之舍利當廣流布。爾時八王當以寶箱，分我舍利作八分已，各各自歸造作大塔。阿闍世王取我舍利，第八之分盛寶香籨，王舍城外穿鑿於地，而藏隱之，安置種種眾妙雜香，竪立種種幢幡寶蓋，散眾寶華然百歲燈，藏舍利箱，待阿叔迦王；於金葉上書此經王，并藏去之。文殊師利，我涅槃後百歲，當有阿叔迦王，是王當出於莫剎利種，王閻浮提，得自在住四渚轉輪，彼王爾時修念我行，於佛法中得清淨心。 爾時有比丘，名因陀舍摩，得大神通有大威德，攝持正法持方等經，是王種出家，出入阿叔迦大王宮中。文殊師利，阿叔迦王，為廣流布我舍利故，大多將行諸貴人等，大王威德而自莊嚴，持諸華鬘末香塗香，種種伎樂，到王舍城大設供養，墾掘其地取舍利箱，七日之中設種種供養，以一切華一切鬘，一切末香一切塗香，一切伎樂，作於如來大供養已，然後隨於種種多人，所居止處，一日一時安起，八萬四千大塔。爾時因陀舍摩法師，從於寶箱出此經已，安置北方多人住處，此經又無多人識知，無多人解無多人受，少人受持讀誦此經。文殊師利，此經多隱在箱篋中，何以故？無人受故非真器故。文殊師利，當知此經難解難信，難得其底，非是常人所能信受，非凡下人能讀能入。文殊師利，後五十歲時，若復有人聞此經典，信解恭敬。文殊師利，不應作疑，當知是人供養多佛，善行於此大乘經典，有真實器，若有書寫受持此經，讀誦通利，是眾生等應當自知：『我等已見，恒河沙等諸佛如來，奉事供養右遶禮拜。』亦見於我在此園中，說是經時及見大眾。」爾時佛告阿難：「汝受此經讀誦通利，汝慎勿於廝下人前，說此經典，不知根故。何以故？阿難，是如來功德，是如來密處，是如來說純無雜法，是如來印，是如來堅法，是如來勝財。阿難，汝當堅持勿妄與人，唯除我長子，持我法藏護我法藏，與是等人。」阿難白佛言：「我持此經已，世尊，此經何名？云何受持？」佛言：「阿難，此經名曰，說菩薩行方便境界，神通變化經。亦名如來密處，亦名如來說純無雜法，亦名如來說出一乘，亦名文殊師利所問，亦名薩遮受記，亦名薩遮品，如是受持。」如來演說此經法時，有三十那由他諸眾生等，本未曾發無上道心，今悉發心。六萬菩薩得無生法忍，無量眾生必定無上正真之道。佛說是經已，大德阿難歡喜適意。文殊師利童子，一切菩薩，比丘比丘尼，優婆塞優婆斯，釋梵護世天及世人，聞佛說已歡喜信受。 佛說菩薩行方便經卷下