大藏經5，大般若波羅蜜多經卷第四十

大般若波羅蜜多經卷第四十 　　大唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分般若行相品，第十之三 「舍利子，若菩薩摩訶薩，有方便善巧，修行般若波羅蜜多時，不行眼界色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受，是行般若波羅蜜多。不行眼界色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受常無常；不行眼界乃至眼觸為緣，所生諸受常無常相，是行般若波羅蜜多。不行眼界色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受樂苦；不行眼界乃至眼觸為緣，所生諸受樂苦相，是行般若波羅蜜多。不行眼界色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受我無我；不行眼界乃至眼觸為緣，所生諸受我無我相，是行般若波羅蜜多。不行眼界色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受淨不淨；不行眼界乃至眼觸為緣，所生諸受淨不淨相，是行般若波羅蜜多。不行眼界色界眼識界，及眼觸為緣，所生諸受空不空；不行眼界乃至眼觸為緣，所生諸受空不空相，是行般若波羅蜜多。不行眼界色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受無相有相；不行眼界乃至，眼觸為緣所生諸受，無相有相相，是行般若波羅蜜多。不行眼界色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受無願有願，不行眼界乃至眼觸為緣，所生諸受無願有願相，是行般若波羅蜜多。不行眼界色界眼識界，及眼界乃至眼觸眼觸為緣，所生諸受寂靜不寂靜；不行眼界乃至眼觸為緣，所生諸受，寂靜不寂靜相，是行般若波羅蜜多。不行眼界色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受遠離不遠離，不行眼界乃至眼觸為緣，所生諸受，遠離不遠離相，是行般若波羅蜜多。舍利子，當知是為菩薩摩訶薩，有方便善巧，修行般若波羅蜜多，何以故？舍利子，眼界眼界性空，色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受；眼界乃至眼觸為緣，所生諸受性空。舍利子，是眼界非眼界，空是眼界空非眼界，眼界不離空，空不離眼界，眼界即是空，空即是眼界，色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受亦復如是。 舍利子，若菩薩摩訶薩，有方便善巧，修行般若波羅蜜多時，不行耳界聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受，是行般若波羅蜜多；不行耳界聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受常無常；不行耳界乃至耳觸為緣，所生諸受常無常相，是行般若波羅蜜多。不行耳界聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受樂苦；不行耳界乃至耳觸為緣，所生諸受樂苦相，是行般若波羅蜜多；不行耳界聲界耳識界，耳觸耳觸為緣，所生諸受我無我，不行耳界乃至耳觸為緣，所生諸受我無我相，是行般若波羅蜜多。不行耳界聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受淨不淨；不行耳界乃至耳觸為緣，所生諸受淨不淨相，是行般若波羅蜜多。不行耳界聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受空不空；不行耳界乃至耳觸為緣，所生諸受空不空相，是行般若波羅蜜多。不行耳界聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受無相有相；不行耳界乃至，耳觸所生諸受，無相有相相，是行般若波羅蜜多。不行耳界聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受無願有願，不行耳界乃至耳觸為緣，所生諸受無願有願相，是行般若波羅蜜多。不行耳界聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受寂靜不寂靜；不行耳界乃至耳觸為緣，所生諸受，寂靜不寂靜相，是行般若波羅蜜多。不行耳界聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受遠離不遠離，不行耳界乃至，耳觸耳觸為緣，所生諸受，遠離不遠離相，是行般若波羅蜜多。舍利子，當知是為菩薩摩訶薩，有方便善巧，修行般若波羅蜜多，何以故？舍利子，耳界耳界性空，聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受；耳界乃至耳觸為緣，所生諸受性空。舍利子，是耳界非耳界，空是耳界空非耳界，耳界不離空，空不離耳界，耳界即是空，空即是耳界，聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受亦復如是。 舍利子，若菩薩摩訶薩，有方便善巧，修行般若波羅蜜多時，不行鼻界香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受；不行鼻界乃至鼻觸為緣，所生諸受相，是行般若波羅蜜多。不行鼻界香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受常無常；不行鼻界乃至鼻觸為緣，所生諸受常無常相，是行般若波羅蜜多。不行鼻界聲界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受樂苦，不行鼻界乃至鼻觸為緣，所生諸受樂苦相，是行般若波羅蜜多；不行鼻界香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受我無我；不行鼻界乃至鼻觸為緣，所生諸受我無我相，是行般若波羅蜜多。不行鼻界香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受淨不淨，不行鼻界乃至鼻觸為緣，所生諸受淨不淨相，是行般若波羅蜜多。不行鼻界香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受空不空；不行鼻界乃至鼻觸為緣，所生諸受空不空相，是行般若波羅蜜多。不行鼻界香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受無相有相；不行鼻界乃至鼻觸為緣，所生諸受，無相有相相，是行般若波羅蜜多。不行鼻界香界鼻識界，無願有願，不行鼻界乃至鼻觸為緣，所生諸受無願有願相，是行般若波羅蜜多。不行鼻界香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受寂靜不寂靜；不行鼻界乃至鼻觸為緣，所生諸受，寂靜不寂靜相，是行般若波羅蜜多。不行鼻界香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受，遠離不遠離；不行鼻界乃至鼻觸為緣，所生諸受，遠離不遠離相，是行般若波羅蜜多。舍利子，當知是為菩薩摩訶薩，有方便善巧，修行般若波羅蜜多，何以故？舍利子，鼻界鼻界性空，香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受；鼻界乃至鼻觸為緣，所生諸受性空。舍利子，是鼻界非鼻界，空是鼻界空非鼻界，鼻界不離空，空不離鼻界，鼻界即是空，空即是鼻界，香界乃至鼻觸為緣，所生諸受亦復如是。 舍利子，若菩薩摩訶薩，有方便善巧，修行般若波羅蜜多時，不行舌界味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受；不行舌界乃至舌觸為緣，所生諸受，是行般若波羅蜜多。不行舌界味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受常無常；不行舌界乃至舌觸為緣，所生諸受常無常相，是行般若波羅蜜多。不行舌界味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受樂苦，不行舌界乃至舌觸為緣，所生諸受樂苦相，是行般若波羅蜜多。不行舌界味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受我無我；不行舌界乃至舌觸為緣，所生諸受我無我相，是行般若波羅蜜多。不行舌界香界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受淨不淨；不行舌界乃至舌觸為緣，所生諸受淨不淨相，是行般若波羅蜜多。不行舌界味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受空不空；不行舌界乃至舌觸為緣，所生諸受空不空相，是行般若波羅蜜多。不行舌界味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受無相有相；不行舌界乃至舌觸為緣，所生諸受，無相有相相，是行般若波羅蜜多。不行舌界味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受無願有願；不行舌界乃至舌觸為緣，所生諸受無願有願相，是行般若波羅蜜多。不行舌界味界舌識界，及舌界乃至舌觸舌觸為緣，所生諸受寂靜不寂靜；不行舌界乃至舌觸為緣，所生諸受，寂靜不寂靜相，是行般若波羅蜜多。不行舌界味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受遠離不遠離；不行舌界乃至舌觸為緣，所生諸受，遠離不遠離相，是行般若波羅蜜多。舍利子，當知是為菩薩摩訶薩，有方便善巧，修行般若波羅蜜多，何以故？舍利子，舌界舌界性空，味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受；味界乃至舌觸為緣，所生諸受性空。舍利子，是舌界非舌界，空是舌界空非舌界，舌界不離空，空不離舌界，舌界即是空，空即是舌界，舌界乃至舌觸為緣，所生諸受亦復如是。 舍利子，若菩薩摩訶薩，有方便善巧，修行般若波羅蜜多時，不行身界觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受；不行身界乃至身觸為緣，所生諸受，是行般若波羅蜜多。不行身界觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受常無常；不行身界乃至身觸為緣，所生諸受常無常相，是行般若波羅蜜多。不行身界觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受樂苦，不行身界乃至身觸為緣，所生諸受樂苦相，是行般若波羅蜜多。不行身界觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受我無我；不行身界乃至身觸為緣，所生諸受我無我相，是行般若波羅蜜多。不行身界觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受淨不淨；不行身界乃至身觸為緣，所生諸受淨不淨相，是行般若波羅蜜多。不行身界觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受空不空；不行身界乃至身觸為緣，所生諸受空不空相，是行般若波羅蜜多。不行身界觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受無相有相；不行身界乃至身觸為緣，所生諸受，無相有相相，是行般若波羅蜜多。不行身界觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受無願有願；不行身界乃至身觸為緣，所生諸受無願有願相，是行般若波羅蜜多。不行身界觸界身識界，及身界乃至身觸身觸為緣，所生諸受寂靜不寂靜；不行舌界乃至舌觸為緣，所生諸受，寂靜不寂靜相，是行般若波羅蜜多。不行身界觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受遠離不遠離；不行身界乃至身觸為緣，所生諸受，遠離不遠離相，是行般若波羅蜜多。舍利子，當知是為菩薩摩訶薩，有方便善巧，修行般若波羅蜜多，何以故？舍利子，身界身界性空，觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受；觸界乃至身觸為緣，所生諸受性空。舍利子，是身界非身界，空是身界空非身界，身界不離空，空不離身界，身界即是空，空即是身界，身界乃至身觸為緣，所生諸受亦復如是。 舍利子，若菩薩摩訶薩，有方便善巧，修行般若波羅蜜多時，不行意界法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受；不行意界乃至意觸為緣，所生諸受相，是行般若波羅蜜多；不行意界法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受常無常；不行意界乃至意觸為緣，所生諸受常無常相，是行般若波羅蜜多。不行意界法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受樂苦，不行意界乃至意觸為緣，所生諸受樂苦相，是行般若波羅蜜多；不行意界法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受我無我；不行意界乃至意觸為緣，所生諸受我無我相，是行般若波羅蜜多。不行意界法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受淨不淨，不行意界乃至意觸為緣，所生諸受淨不淨相，是行般若波羅蜜多。不行意界法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受空不空；不行意界乃至意觸為緣，所生諸受空不空相，是行般若波羅蜜多。不行意界法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受無相有相；不行意界乃至意觸為緣，所生諸受，無相有相相，是行般若波羅蜜多。不行意界法界意識界，無願有願；不行意界乃至意觸為緣，所生諸受無願有願相，是行般若波羅蜜多。不行意界法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受寂靜不寂靜；不行意界乃至意觸為緣，所生諸受，寂靜不寂靜相，是行般若波羅蜜多。不行意界法界意識界，遠離不遠離；不行意界乃至意觸為緣，所生諸受，遠離不遠離相，是行般若波羅蜜多。舍利子，當知是為菩薩摩訶薩，有方便善巧，修行般若波羅蜜多，何以故？舍利子，意界意界性空，法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受；意界乃至意觸為緣，所生諸受性空。舍利子，是意界非意界，空是意界空非意界，意界不離空，空不離意界，意界即是空，空即是意界，法界乃至法觸為緣，所生諸受亦復如是。 舍利子，若菩薩摩訶薩，有方便善巧，修行般若波羅蜜多時，不行地界，不行地界相，是行般若波羅蜜多。不行水火風空識界，不行水火風空識界相，是行般若波羅蜜多。不行地界常無常，不行地界常無常相，是行般若波羅蜜多；不行水火風空識界，常無常，不水火風空識界，常無常相，是行般若波羅蜜多。不行地界樂苦，不行地界樂苦相，是行般若波羅蜜多；不行水火風空識界樂苦，不行水火風空識界樂苦相，是行般若波羅蜜多。不行地界我無我，不行地界我無我相，是行般若波羅蜜多；不行水火風空識界，我無我，不行水火風空識界，我無我相，是行般若波羅蜜多。不行地界淨不淨，不行地界淨不淨相，是行般若波羅蜜多；不行水火風空識淨不淨，不行水火風空識界，淨不淨相，是行般若波羅蜜。不行地界空不空，不行地界空不空相，是行般若波羅蜜多；不行水火風空識界空不空，不行水火風空識界，空不空相，是行般若波羅蜜多。不行地界有相無相，不行地界，無相有相相，是行般若波羅蜜多；不行水火風空識界，無相有相，不行水火風空識界，無相有相相，是行般若波羅蜜多。不行地界無願有願，不行地界無願有願相，是行般若波羅蜜多；不行水火風空識界，無願有願，不行水火風空識界，無願有願相，是行般若波羅蜜多。不行地界寂靜不寂靜，不行地界，寂靜不寂靜相，是行般若波羅蜜多；不行水火風空識界，寂靜不寂靜，不行水火風空識界，寂靜不寂靜相，是行般若波羅蜜多。不行地界遠離不遠離，不行地界，遠離不遠離相，是行般若波羅蜜多；不行水火風空識界，遠離不遠離，不行水火風空識界，遠離不遠離相，是行般若波羅蜜多。舍利子，當知是為菩薩摩訶薩，有方便善巧，修行般若波羅蜜多，何以故？舍利子，地界地界性空，水火風空識界，水火風空識界性空。舍利子，是地界非地界，空是地界空非地界，地界不離空，空不離地界，地界即是空，空即是地界，水火風空識界，亦復如是。 舍利子，若菩薩摩訶薩，有方便善巧，修行般若波羅蜜多時，不行苦聖諦，不行苦聖諦相，是行般若波羅蜜多。不行集滅道聖諦，不集滅道聖諦相，是行般若波羅蜜多。不行苦聖諦常無常，不行苦聖諦常無常相，是行般若波羅蜜多；不行集滅道聖諦常無常，不行集滅道聖諦，常無常相，是行般若波羅蜜多。不行苦聖諦樂苦，不行苦聖諦樂苦相，是行般若波羅蜜多；不行集滅道聖諦樂苦，不行集滅道聖諦樂苦相，是行般若波羅蜜多。不行苦聖諦我無我，不行苦聖諦我無我相，是行般若波羅蜜多。不行集滅道聖諦，我無我，不行集滅道聖諦，我無我相，是行般若波羅蜜多。不行苦聖諦淨不淨，不行苦聖諦淨不淨相，是行般若波羅蜜多；不行集滅道聖諦淨不淨，不行集滅道聖諦，淨不淨相，是行般若波羅蜜。不行苦聖諦空不空，不行苦聖諦空不空相，是行般若波羅蜜多；不行集滅道聖諦空不空，不行集滅道聖諦，空不空相，是行般若波羅蜜多。不行苦聖諦無相有相，不行苦聖諦，無相有相相，是行般若波羅蜜多；不行集滅道聖諦，無相有相，不行集滅道聖諦，無相有相相，是行般若波羅蜜多。不行苦聖諦無願有願，不行集滅道聖諦，無願有願相，是行般若波羅蜜多；不行集滅道聖諦，無願有願，不行集滅道聖諦，無願有願相，是行般若波羅蜜多。不行苦聖諦，寂靜不寂靜，不行苦聖諦，寂靜不寂靜相，是行般若波羅蜜多；不行集滅道聖諦，寂靜不寂靜，不行集滅道聖諦，寂靜不寂靜相，是行般若波羅蜜多。不行苦聖諦，遠離不遠離，不行苦聖諦，遠離不遠離相，是行般若波羅蜜多；不行集滅道聖諦，遠離不遠離，不行集滅道聖諦，遠離不遠離相，是行般若波羅蜜多。舍利子，當知是為菩薩摩訶薩，有方便善巧，修行般若波羅蜜多，何以故？舍利子，苦聖諦苦聖諦性空，集滅道聖諦，集滅道聖諦性空。舍利子，是苦聖諦非苦聖諦，空是苦聖諦，空非苦聖諦，苦聖諦不離空，空不離苦聖諦，苦聖諦即是空，空即是苦聖諦，集滅道聖諦亦復如是。 舍利子，若菩薩摩訶薩，有方便善巧，修行般若波羅蜜多時，不行無明，不行無明相，是行般若波羅蜜多；不行行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱，不行行乃至老死，愁歎苦憂惱相，是行般若波羅蜜多。不行無明常無常，不行無明常無常相，是行般若波羅蜜多；不行行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱常無常，不行行乃至老死，愁歎苦憂惱，常無常相，是行般若波羅蜜多。不行無明樂苦，不行無明樂苦相，是行般若波羅蜜多；不行行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱樂苦，不行行乃至老死，愁歎苦憂惱樂苦相，是行般若波羅蜜多。不行無明我無我，不行無明我無我相，是行般若波羅蜜多。不行行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱我無我，不行行乃至老死，愁歎苦憂惱我無我相，是行般若波羅蜜多。不行無明淨不淨，不行無明淨不淨相，是行般若波羅蜜多；不行行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱淨不淨；不行行乃至老死，愁歎苦憂惱淨不淨相，是行般若波羅蜜。不行無明空不空，不行無明空不空相，是行般若波羅蜜多；不行行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱空不空；不行行乃至老死，愁歎苦憂惱，空不空相，是行般若波羅蜜多。不行無明無相有相，不行無明，無相有相相，是行般若波羅蜜多；不行行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱無相有相，不行行乃至老死，愁歎苦憂惱，無相有相相，是行般若波羅蜜多。不行無明無願有願，不行無明，無願有願相，是行般若波羅蜜多；不行行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱，無願有願，不行行乃至老死，愁歎苦憂惱，無願有願相，是行般若波羅蜜多。不行無明寂靜不寂靜，不行無明，寂靜不寂靜相，是行般若波羅蜜多；不行行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱，寂靜不寂靜；不行行乃至老死，愁歎苦憂惱，寂靜不寂靜相，是行般若波羅蜜多。不行無明遠離不遠離，不行無明，遠離不遠離相，是行般若波羅蜜多；不行行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱，遠離不遠離，不行行乃至老死，愁歎苦憂惱，遠離不遠離相，是行般若波羅蜜多。舍利子，當知是為菩薩摩訶薩，有方便善巧，修行般若波羅蜜多，何以故？舍利子，無明無明性空，行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱；行乃至老死，愁歎苦憂惱性空。舍利子，是無明非無明，空是無明，空非無明，無明不離空，空不離無明，無明即是空，空即是無明，行乃至老死，愁歎苦憂惱亦復如是。 舍利子，若菩薩摩訶薩，有方便善巧，修行般若波羅蜜多時，不行四靜慮，不行四靜慮相，是行般若波羅蜜多。不行四無量四無色定；不行四無量，四無色定相，是行般若波羅蜜多。不行四靜慮常無常，不行四靜慮常無常相，是行般若波羅蜜多；不行四無量，四無色定常無常，不行四無色，四無色定常無常相，是行般若波羅蜜多。不行四靜慮樂苦，不行四靜慮樂苦相，是行般若波羅蜜多；不行四無量，四無色定樂苦，不行四無量，無無色定樂苦相，是行般若波羅蜜多。不行四靜慮我無我，不行四靜慮我無我相，是行般若波羅蜜多。不行四無量，四無色定我無我，不行四無量，四無色定我無我相，是行般若波羅蜜多。不行四靜慮淨不淨，不行四靜慮淨不淨相，是行般若波羅蜜多；不行四無量，四無色定淨不淨，不行四無量四無色定，淨不淨相，是行般若波羅蜜。不行四靜慮空不空，不行四靜慮空不空相，是行般若波羅蜜多；不行四無量，四無色定空不空，不行四無量四無色定，空不空相，是行般若波羅蜜多。不行四靜慮無相有相，不行四靜慮，無相有相相，是行般若波羅蜜多；不行四無量四無色定，無相有相，不行四無量四無色定，無相有相相，是行般若波羅蜜多。不行四靜慮無願有願，不行四靜慮無願有願相，是行般若波羅蜜多；不行四無量四無色定，無願有願，不行四無量四無色定，無願有願相，是行般若波羅蜜多。不行四靜慮，寂靜不寂靜，不行四靜慮，寂靜不寂靜相，是行般若波羅蜜多；不行四無量四無色定，寂靜不寂靜，不行四無量四無色定，寂靜不寂靜相，是行般若波羅蜜多。不行四靜慮，遠離不遠離，不行四靜慮，遠離不遠離相，是行般若波羅蜜多；不行四無量四無色定，遠離不遠離，不行四無量四無色定，遠離不遠離相，是行般若波羅蜜多。舍利子，當知是為菩薩摩訶薩，有方便善巧，修行般若波羅蜜多，何以故？舍利子，四靜慮四靜慮性空，四無量四無色定，四無量四無色定性空。舍利子，是四靜慮非四靜慮，空是四靜慮，空非四靜慮，四靜慮不離空，空不離四靜慮，四靜慮即是空，空即是四靜慮，四無量四無色定，亦復如是。 舍利子，若菩薩摩訶薩，有方便善巧，修行般若波羅蜜多時，不行四念住，不行四念住相，是行般若波羅蜜多；不行四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，不行四正斷乃至八聖道支相，是行般若波羅蜜多。不行四念住常無常，不行四念住常無常相，是行般若波羅蜜多；不行四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，常無常，不行四正斷乃至八聖道支，常無常相，是行般若波羅蜜多。不行四念住樂苦，不行四念住樂苦相，是行般若波羅蜜多；不行四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支樂苦，不行四正斷四神足，五根五力，七等覺支，八聖道支樂苦相，是行般若波羅蜜多。不行四念住我無我，不行四念住我無我相，是行般若波羅蜜多。不行四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，我無我，不行四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，我無我相，是行般若波羅蜜多。不行四念住淨不淨，不行四念住淨不淨相，是行般若波羅蜜多；不行四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，淨不淨，不行四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，淨不淨相，是行般若波羅蜜。不行四念住空不空，不行四念住空不空相，是行般若波羅蜜多；不行四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，空不空，不行四正斷乃至八聖道支，空不空相，是行般若波羅蜜多。不行四念住有相無相，不行四念住，無相有相相，是行般若波羅蜜多；不行四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，無相有相，不行四正斷乃至八聖道支，無相有相相，是行般若波羅蜜多。不行四念住無願有願，不行四念住，無願有願相，是行般若波羅蜜多；不行四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，無願有願，不行四正斷乃至八聖道支，無願有願相，是行般若波羅蜜多。不行四念住，寂靜不寂靜，不行四念住，寂靜不寂靜相，是行般若波羅蜜多；不行四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，寂靜不寂靜，不行四正斷，乃至八聖道支，寂靜不寂靜相，是行般若波羅蜜多。不行四念住，遠離不遠離，不行四念住，遠離不遠離相，是行般若波羅蜜多；不行四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，遠離不遠離，不行四正斷乃至八聖道支，遠離不遠離相，是行般若波羅蜜多。舍利子，當知是為菩薩摩訶薩，有方便善巧，修行般若波羅蜜多，何以故？舍利子，四念住四念住性空，四正斷四神足，五根五力，七等覺支，八聖道支；四正斷乃至八聖道支性空。舍利子，是四念住非四念住，空是四念住，空非四念住，四念住不離空，空不離四念住，四念住即是空，空即是四念住，四正斷乃至八聖道支，亦復如是。 大般若波羅蜜多經卷第四十