大藏經5，大般若波羅蜜多經卷第五十二

大般若波羅蜜多經卷第五十二 　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分辯大乘品，第十五之二 「復次善現，菩薩摩訶薩大乘相者，謂健行三摩地，寶印三摩地，師子遊戲三摩地，妙月三摩地，月幢相三摩地，一切法涌三摩地，觀頂三摩地，法界決定三摩地，決定幢三摩地，王三摩地，善安住三摩地，善立定王三摩地，放光三摩地，無忘失三摩地，放光無忘失三摩地，入一切言詞決定三摩地，入一切名字決定三摩地，觀方三摩地，總持印三摩地，諸法等趣海印三摩地，王印三摩地，遍覆虛空三摩地，金剛輪三摩地，三輪清淨三摩地，無量光三摩地，無著無障三摩地，斷諸法輪三摩地，棄捨珍寶三摩地，遍照三摩地，不眴三摩地，無相住三摩地，不思惟三摩地，降伏四魔三摩地，無垢燈三摩地，無邊光三摩地，降伏四魔三摩地，無垢燈三摩地，無邊光三摩地，發光三摩地，普照三摩地，淨堅定三摩地，師子奪迅三摩地，師子頻申三摩地，師子欠呿三摩地，無垢光三摩地，妙樂三摩地，雷燈三摩地，無盡三摩地，最勝幢相三摩地，帝相三摩地，順明正流三摩地，具威光三摩地，離盡三摩地，不可動轉三摩地，寂靜三摩地，無瑕隙三摩地，日燈三摩地，淨月三摩地，淨眼三摩地，淨光三摩地，月燈三摩地，發明三摩地，應作不應作地，智相三摩地，金剛鬘三摩地，住心三摩地，普明三摩地，妙安立三摩地，寶積三摩地，妙法印三摩地，一切法平等三摩地，棄捨塵愛三摩地，法涌圓滿三摩地，入法頂三摩地，寶性三摩地，捨喧諍三摩地，飄散三摩地，分別法句三摩地，決定三摩地，無垢行三摩地，字平等三摩地，離文字相三摩地，斷所緣三摩地，無變異三摩地，無品類三摩地，入名相三摩地，無所作三摩地，入決定名三摩地，無相行三摩地，離翳暗三摩地，具行三摩地，不變動三摩地，度境界三摩地，集一切功德三摩地，無心住三摩地，決定住三摩地，淨妙華三摩地，具覺支三摩地，無邊辯三摩地，無邊燈三摩地，無等等三摩地，超一切法三摩地，決判諸法三摩地，散疑三摩地，無所住三摩地，一相莊嚴三摩地，引發行相三摩地，一行相三摩地，離諸行相三摩地，妙行三摩地，達諸有底遠離三摩地，入一切施設語言三摩地，堅固寶三摩地，於一切法無所取著三摩地，電焰莊嚴三摩地，除遣三摩地，無勝三摩地，法炬三摩地，慧燈三摩地，趣向不退轉神通三摩地，解脫音聲文字三摩地，炬熾然三摩地，嚴淨相三摩地，無相三摩地，無濁忍相三摩地，具一切妙相三摩地，具總持三摩地，不憙一切苦樂三摩地，無盡行相三摩地，攝伏一切正邪性三摩地，極堅固三摩地，滿月淨光三摩地，大莊嚴三摩地，無熱電光三摩地，能照一切世間三摩地，能救一切世間三摩地，定平等性三摩地，無塵有塵平等三摩地，無諍有諍平等理趣三摩地。無巢穴無摽幟，無愛樂三摩地，決定安住真如三摩地，器中涌出三摩地，燒諸煩惱三摩地，大智慧炬三摩地，出生十力三摩地，開闡三摩地，壞身惡行三摩地，壞語惡行三摩地，壞意惡行三摩地，善觀察三摩地，如虛空三摩地，無染著如虛空三摩地，如是等三摩地，有無量百千，是菩薩摩訶薩大乘相。」 爾時具壽善現白佛言：「世尊，云何名為健行三摩地？」佛言：「善現，謂若住此三摩地時，能受一切三摩地境，能辦無邊殊勝健行，能為一切等持導首，是故名為健行三摩地。」「世尊，云何名為，寶印三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，能印一切三摩地境，及定行相所作事業，是故名為寶印三摩地。」「世尊，云何名為師子遊戲三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，於諸等持遊戲自在，是故名為，師子遊戲三摩地。」「世尊，云何名為妙月三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，如淨滿月普照諸定，是故名為妙月三摩地。」「世尊，云何名為，月幢相三摩地。」「善現，謂若住此三摩地時，普能執持一切定相，如淨滿月垂妙光幢，是故名為，月幢相三摩地。」「世尊，云何名為，一切法涌三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，普能涌出諸三摩地，如大泉池涌出眾水，是故名為，一切法涌三摩地。」「世尊，云何名為，觀頂三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，能觀一切三摩地頂，是故名為，觀頂三摩地。」「世尊，云何名為，法界決定三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，決定照了一切法界，是故名為，法界決定三摩地。」「世尊，云何名為，決定幢相三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，能決定持諸定幢相，是故名為，決定幢相三摩地。」「世尊，云何名為，金剛喻三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，能摧諸定非彼所伏，是故名為，金剛喻三摩地。」「世尊，云何名為，入法印三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，普能證入一切法印，是故名為，入法印三摩地。」「世尊，云何名為，三摩地王三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，統攝諸定如王自在，是故名為三摩地王三摩地。」「世尊，云何名為，善安住三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，持諸功德令不傾動，是故名為，善安住三摩地。」「世尊，云何名為，善立定王三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，於諸定王善能建立，是故名為，善立定王三摩地。」「世尊，云何名為放光三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，於諸定光普能開發，是故名為放光三摩地。」「世尊，云何名為，無忘失三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，於諸等持境界行相，皆能記憶令無所遣，是故名為，無忘失三摩地。」「世尊，云何名為，放光無忘失三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，放勝定光照有情類，令彼憶持曾所更事，是故名為，放光無忘失三摩地。」「世尊，云何名為精進力三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，能發諸定精進勢力，是故名為精進力三摩地。」「世尊，云何名為，莊嚴力三摩地。」「善現，謂若住此三摩地時，能引諸定莊嚴勢力，是故名為，莊嚴力三摩地。」「世尊，云何名為，等涌三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，令諸等持平等涌現，是故名為，等涌三摩地。」「世尊，云何名為，入一切言詞決定三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，普於一切決定言詞，皆能悟入；是故名為，入一切言詞決定三摩地。」「世尊，云何名為，入一切名字決定三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，普於一切決定名字，皆能悟入；是故名為，入一切名字決定三摩地。」「世尊，云何名為觀方三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，於諸定方普能觀照，是故名為觀方三摩地。」「世尊，云何名為，總持印三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，總能住持諸妙定印，是故名為總持印三摩地。」「世尊，云何名為，諸法等趣海印三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，令諸勝定等皆趣入，如大海印攝受眾流，是故名為，諸法等趣海印三摩地。」「世尊，云何名為，王印三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，令諸事業皆得決定，如獲王印所欲皆成，是故名為王印三摩地。」「世尊，云何名為，遍覆虛空三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，於諸等持能遍覆護，無所簡別如大虛空，是故名為，遍覆虛空三摩地。」「世尊，云何名為，金剛輪三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，普能住持一切勝定，令不散亂如金剛輪，是故名為金剛輪三摩地。」「世尊，云何名為，三輪清淨三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，不執諸定定者定境，是故名為三輪清淨，是故名為，三輪清淨三摩地。」「世尊，云何名為，無量光三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，放種種光過諸數量，是故名為無量光三摩地。」「世尊，云何名為，無著無障三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，於一切法無執無礙；是故名為，無著無障三摩地。」「世尊，云何名為，斷諸法輪三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，能截一切流轉之法，是故名為，斷諸法輪三摩地。」「世尊，云何名為，棄捨珍寶三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，於諸定相尚皆棄捨，況不棄捨諸煩惱相，是故名為，棄捨珍寶三摩地。」「世尊，云何名為，遍照三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，遍照諸定令彼光顯，是故名為遍照三摩地。」「世尊，云何名為，不眴三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，於此等持其心專一，餘定餘法無取無求，是故名為不眴三摩地。」「世尊，云何名為，無相住三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，不見諸定法，有少相可住，是故名為，無相住三摩地。」「世尊，云何名為，不思惟三摩地？」「善現，謂若在此三摩地時，不起一切心及心所，是故名為，不思惟三摩地。」「世尊，云何名為，降伏四魔三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，於四魔怨皆能降伏，是故名為，降伏四魔三摩地。」「世尊，云何名為，無垢燈三摩地？」「善現，謂若在此三摩地時，如持淨燈照了諸定，是故名為，無垢燈三摩地。」「世尊，云何名為，無邊光三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，能發大光照無邊際，是故名為無邊光三摩地。」「世尊，云何名為發光三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，照諸等持令其無間，引發種種殊勝光明，是故名為發光三摩地。」「世尊，云何名為普照三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，於諸定門皆能普照，是故名為，普照三摩地。」「世尊，云何名為淨堅定三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，得諸等持淨平等性，是故名為，淨堅定三摩地。」「世尊，云何名為，師子奪迅三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，於諸垢穢縱任棄捨，如師子王自在奮迅，是故名為，師子奮迅三摩地。」「世尊，云何名為，師子嚬呻三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，起勝神通自在無畏，降伏一切暴惡魔事，是故名為，師子嚬呻三摩地。」「世尊，云何名為，師子欠呿三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，引妙辯才處眾無畏，摧滅一切外道邪宗，是故名為，師子欠呿三摩地。」「世尊，云何名為，無垢光三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，普能蠲除一切定垢，亦能遍照諸勝等持，是故名為，無垢光三摩地。」「世尊，云何名為，妙樂三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，領受一切等持妙樂，是故名為妙樂三摩地。」「世尊，云何名為電燈三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，照諸等持如電燈焰，是故名為電燈三摩地。」「世尊，云何名為，無盡三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，引諸等持功德無盡，而不見彼盡不盡相，是故名為無盡三摩地。」「世尊，云何名為，最勝幢相三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，如最勝幢超眾定相，是故名為，最勝幢相三摩地。」「世尊，云何名為，帝相三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，於諸等持得自在相，是故名為，帝相三摩地。」「世尊，云何名為，順明正流三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，於明正流並皆隨順，是故名為順明正流三摩地。」「世尊，云何名為，具威光三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，於諸等持威光獨盛，是故名為，具威光三摩地。」「世尊，云何名為離盡三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，見諸等持一切無盡，而不見少法，有盡不盡相，是故名為，離盡三摩地。」「世尊，云何名為，不可動轉三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，令諸等持無動無著，無退轉無戲論，是故名為，不可動轉三摩地。」「世尊，云何名為，寂靜三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，於諸等持皆見寂靜，是故名為寂靜三摩地。」「世尊，云何名為，無瑕隙三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，令諸等持照無瑕隙，是故名為，無瑕際三摩地。」「世尊，云何名為日燈三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，於諸定門發光普照，是故名為日燈三摩地。」「世尊，云何名為，淨月三摩地？」「善現，謂若住此三摩地，於諸等持除暗如月，是故名為，淨月三摩地。」「世尊，云何名為，淨眼三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，能令五眼咸得清淨，是故名為淨眼三摩地。」「世尊，云何名為淨光三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，於諸等持得四無礙，亦令彼定皆能發起，是故名為淨光三摩地。」「世尊，云何名為月燈三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，除諸有情愚暗如月，是故名為月燈三摩地。」「世尊，云何名為，發明三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，令諸定門發明普照，是故名為，發明三摩地。」「世尊，云何名為，應作不應作三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，知一切等持，應作不應作，亦令諸定如此事成，是故名為，應作不應作三摩地。」「世尊，云何名為智相三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，見諸等持所有智相，是故名為，智相三摩地。」「世尊，云何名為，金剛鬘三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，通達一切等持及法，於定及法都無所見，是故名為，金剛鬘三摩地。」「世尊，云何名為住心三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，心不動搖不轉不照，亦不虧損不念有心，是故名為住心三摩地。」「世尊，云何名為普明三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，於諸定明普能照了，是故名為，普明三摩地。」「世尊，云何名為，妙安立三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，於諸等持妙能安立，是故名為，妙安立三摩地。」「世尊，云何名為，寶積三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，見諸等持皆如寶聚，是故名為寶積三摩地。」「世尊，云何名為，妙法印三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，能印諸等持，以無印印故，提故名為，妙法印三摩地。」「世尊，云何名為，一切法平等性三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，不見有法離平等性，是故名為，一切法平等性三摩地。」「世尊，云何名為，棄捨塵愛三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，於諸定法棄捨塵愛，是故名為，棄捨塵愛三摩地。」「世尊，云何名為，法涌圓滿三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，令諸佛法涌現圓滿，是故名為，法涌圓滿三摩地。」「世尊，云何名為，入法頂三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，能永滅除一切法暗，亦超諸定而為上首，是故名為，入法頂三摩地。」「世尊，云何名為，寶性三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，能出無邊大功德寶，是故名為，寶性三摩地。」「世尊，云何名為，捨喧諍三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，捨諸世間種種喧諍，是故名為，捨喧諍三摩地。」「世尊，云何名為，飄散三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，飄散一切等持法執，是故名為飄散三摩地。「世尊，云何名為，分別法句三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，善能分別諸定法句，是故名為，分別法句三摩地。」「世尊，云何名為決定三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，於法等持皆得決定，是故名為，決定三摩地。」「世尊，云何名為，無垢行三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，能發無邊清淨勝行，是故名為，無垢行三摩地。」「世尊，云何名為，字平等相三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，得諸等持字相，是故名為，字平等相三摩地。」「世尊，云何名為，離文字相三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，於諸等持不得一字，是故名為，離文字三摩地。」「世尊，云何名為斷緣三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，絕諸等持所緣境相，是故名為，斷所緣三摩地。」「世尊，云何名為，無變異三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，不得諸法變易之相，是故名為，無變易三摩地。」「世尊，云何名為，無品類三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，不見諸法品類異相，是故名為，無品類三摩地。」「世尊，云何名為，入名相三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，悟入諸法名相實際，是故名為，入名相三摩地。」「世尊，云何名為，無所作三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，一切所為無不皆息，是故名為，無所作三摩地。」「世尊，云何名為，入決定名三摩地。」「善現，謂若住此三摩地時，悟入諸法決定名字，都無所有但假施設，是故名為，入決定三摩地。」「世尊，云何名為，無相三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，於諸定相都無所得，是故名為，無相三摩地。」「世尊，云何名為，離翳暗三摩地。」「善現，謂若住此三摩地時，諸定翳暗無不除遣，是故名為，離翳暗三摩地。」「世尊，云何名為具行三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，於諸定中，雖見而不見，是故名為，具行三摩地。」「世尊，云何名為，不變動三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，於諸等持不見變動，是故名為，不變動三摩地。」「世尊，云何名為，度境界三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，超諸等持所緣境界，是故名為度境界三摩地。」「世尊，云何名為，集一切功德三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，能集諸定所有功德，於一切法而無集想，是故名為，集一切功德三摩地。」「世尊，云何名為，無心住三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，心於諸定無轉無墮，是故名為，無心住三摩地。」「世尊，云何名為，決定住三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，令諸等持皆得清淨，嚴飾光顯猶如妙華，是故名為淨妙華三摩地。」「世尊，云何名為，具覺支三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，令一切定於七覺支，速得圓滿，是故名為具覺支三摩地。」「世尊，云何名為，辯三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，於諸法中得無邊辯，是故名為，無邊辯三摩地。」「世尊，云何名為，無邊燈三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，於一切法皆能照了，猶若明燈。是故名為，無邊燈三摩地。」「世尊，云何名為，無等等三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，令諸等持得無等等，是故名為，無等等三摩地。」「世尊，云何名為，超一切法三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，於三界法皆能超度，是故名為，超一切法三摩地。」「世尊，云何名為，決判諸法三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，見諸勝定及一切法，為諸有情分別無亂，是故名為，決判諸法三摩地。」「世尊，云何名為，散疑三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，於諸等持及一切法，所有疑網皆能除散，是故名為散疑三摩地。」「世尊，云何名為，無所住三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，不見諸法有所住處，是故名為，無所住三摩地。」「世尊，云何名為，一相莊嚴三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，不見諸法而有二相，是故名為，一相莊嚴三摩地。」「世尊，云何名為，引發行相三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，於諸等持及一切法，雖能引發種種行相，而都不見能引發者，是故名為，引發行相三摩地。」「世尊，云何名為，一行相三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，見諸等無二行相，是故名為一行相三摩地。」「世尊，云何名為，離諸行相三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，見諸等持都無行相，是故名為，離諸行相三摩地。」「世尊，云何名為，妙行三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，令諸等持，雖起種種微妙勝行，而無所執，是故名為，妙行三摩地。」「世尊，云何名為，遠諸有底遠離三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，於諸等持及一切法，得通達智；得此智已，於諸有法通達遠離，是故名為，遠諸有底遠離三摩地。」「世尊，云何名為，入一切施設語言三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，悟入一切三摩地法，施設語言而無所恃，是故名為，入一切施設語言三摩地。」「世尊，云何名為，堅固寶三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，能引無邊無退無壞，微妙殊勝功德珍寶，是故名為，堅固寶三摩地。」「世尊，云何名為，於一切法無所取著三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，於諸法中無所取著，以一切法離性相故，是故名為，於一切法無所取著三摩地。」「世尊，云何名為，電焰莊嚴三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，發種種光照諸冥暗，復以無量功德莊嚴，是故名為，電焰莊嚴三摩地。」「世尊，云何名為，除遣三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，除遣無邊煩惱習氣，是故名為除遣三摩地。」「世尊，云何名為法炬三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，照了諸法自相共相，是故名為法炬三摩地。」「世尊，云何名為慧燈三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，照了諸法空無我理，是故名為慧燈三摩地。」「世尊，云何名為，趣向不退轉神通三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，能引無量不退難伏，最勝神通，是故名為，趣向不退轉神通三摩地。」「世尊，云何名為，解脫音聲文字三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，見諸等持解脫，一切音聲文字，眾相寂靜，是故名為，解脫音聲文字三摩地。」「世尊，云何名為，炬熾然三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，於諸等持威德獨盛，照了諸定猶如熾炬，是故名為，炬熾然三摩地。」「世尊，云何名為，嚴淨三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，於諸等持嚴淨其相，是故名為嚴淨相三摩地。」「世尊，云何名為無相三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，於諸等持不見其相，是故名為無相三摩地。」「世尊，云何名為，無濁忍相三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，於一切法得無濁忍，是故名為，無濁忍相三摩地。」「世尊，云何名為，具一切妙相三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，諸定妙相無不具足，是故名為，具一切妙相三摩地。」「世尊，云何名為，具總持三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，能總任持諸定勝事，是故名為，具總持三摩地。」「世尊，云何名為，不憙一切苦樂三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，於諸等持苦樂之相，不樂觀察；是故名為，不憙一切苦樂三摩地。」「世尊，云何名為，無盡行相三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，不見諸定行相有盡，是故名為，無盡行相三摩地。」「世尊，云何名為，攝伏一切正邪三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，於諸等持正性邪性，攝伏諸見皆令不起，是故名為，攝伏一切正邪性三摩地。」「世尊，云何名為，斷憎愛三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，不見諸定法有憎有愛相，是故名為斷憎愛三摩地。」「世尊，云何名為，離違順三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，不見諸定法，有違有順相，是故名為，離違順三摩地。」「世尊，云何名為，無垢明三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，於諸等持，若明若垢咸悉不見，是故名為，無垢三摩地？」「世尊，云何名為，極堅固三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，令諸等持無不堅固，是故名為，極堅固三摩地。」「世尊，云何名為，滿月淨光三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，令諸等持功德具足，如淨滿月增諸海水，是故名為，滿月淨光三摩地。」「世尊，云何名為，大莊嚴三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，令諸等持成就種種，微妙希有大莊嚴事，是故名為，大莊嚴三摩地。」「世尊，云何名為，無熱電光三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，放清冷光照有情類，令息一切黑暗毒熱，是故名為，無熱電光三摩地。」「世尊，云何名為，能照一切世間三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，照諸等持及一切法，令有情類咸得開曉，是故名為，能照一切世間三摩地。」「世尊，云何名為，救一切世間三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，能救世間種種憂苦，是故名為，救一切世間三摩地。」「世尊，云何名為，定平等性三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，不見等持定散差別，是故名為，定平等性三摩地？」「世尊，云何名為，無塵有塵平等理趣三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，了達諸定及一切法，有塵無塵平等理趣，是故名為，無塵有塵平等理趣三摩地。」「世尊，云何名為，無諍有諍平等理趣三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，不見一切法及一切定，有諍無諍性相差別，是故名為，無諍有諍平等理趣三摩地。」「世尊，云何名為，無巢穴無摽幟，無愛樂三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，破諸巢穴捨諸摽幟，斷諸愛樂而無所執，是故名為，無巢穴無摽幟，無愛樂三摩地。」「世尊，云何名為，決定安住真如三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，於諸等持及一切法，常不棄捨真如實相，是故名為，決定安住真如三摩地。」「世尊，云何名為，器中涌中三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，令諸等持出生功德，如天福力食涌器中，是故名為，器中涌出三摩地。」「世尊，云何名為，燒諸煩惱三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，燒諸煩惱令無遺燼，是故名為，燒諸煩惱三摩地。」「世尊，云何名為，大智慧炬三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，發智慧光照了一切，是故名為，大智慧炬三摩地。」「世尊，云何名為，出生十力三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，令佛十力速得圓滿，是故名為，出生十力三摩地。」「世尊，云何名為，開闡三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，能為有情開闡法要，令速解脫生死大苦，是故名為開闡三摩地。」「世尊，云何名為，壞身惡行三摩地？」「善現，謂若住三摩地時，雖不見有身，而息身惡行，是故名為，壞身惡行三摩地。」「世尊，云何名為，壞語惡行三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，雖不見有聲，而息語惡行，是故名為，壞語惡行三摩地。」「世尊，云何名為．壞意惡行三摩地。」「善現，謂若住此三摩地時，雖不見有心，而息意惡行，是故名為壞意惡行三摩地。」「世尊，云何名為，善觀察三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，於諸有情，能善觀察根性勝解，而度脫之；是故名為，善觀察三摩地。」「世尊，云何名為，如虛空三摩地？」「善現，謂若住此三摩地時，於諸有情普能饒益，其心平等如大虛空；是故名為，如虛空三摩地。」「世尊，云何名為，無染著如虛空三摩地。」「善現，謂若住此三摩地時，觀一切法都無所有，猶如虛空無染無著，是故名為無染著，如虛空三摩地。善現，如是等有，無量百千三摩地，當知是為，菩薩摩訶薩大乘相。 復次善現，菩薩摩訶薩大乘相，謂四念住，何等為四？謂身念住，受念住，心念住，法念住。善現，身念住者，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，以無得而為方便，雖於內身住循身觀，而竟不起身俱尋思，熾然精進具念正智，為欲調伏世貪憂故，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便，雖於外身住循身觀，而竟不起身俱尋思，熾然精進具念正知，為欲調伏世貪憂故，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便，雖於內外身住循身觀，而竟不起身俱尋思，熾然精進具念正知，為欲調伏世貪憂故。善現，受念住者，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便，雖於內受住循受觀，而竟不起受俱尋思，熾然精進具念正知，為欲調伏世貪憂故。諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，以無得而為方便，雖於外受住循受觀，而竟不起受俱尋思，熾然精進具念正知，為調伏世貪憂故。諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便，雖於內外受住循受觀，而竟不起受俱尋思，熾然精進具正知，為欲調伏世貪憂故。善現，是為菩薩摩訶薩受念住。善現，心念住者，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便，雖於內心住循心觀，而竟不起心俱尋思，熾然精進具念正知，為欲調伏世貪憂故。諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便，雖於外心住循心觀，而竟不起心俱尋思，熾然精進具念正知，為欲調伏世貪憂故。諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便，雖於內外住循心觀，而竟不起心俱尋思，熾然精進具念正知，為欲調伏世貪憂故。善現，是為菩薩摩訶薩心念住。善現，法念住者，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，以無得而為方便，雖於內法住循身觀，而竟不起法俱尋思，熾然精進具念正知，為欲調伏世貪愛故。諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便，雖於外法住循法觀，而竟不起法俱尋思，熾然精進具念正知，為欲調伏世貪憂故。諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便，雖於內外法住循法觀，而竟不起法俱尋思，熾然精進具念正知，為欲調伏世貪憂故。善現，是為菩薩摩訶薩法念住。」 大般若波羅蜜多經卷第五十二