大藏經5，大般若波羅蜜多經卷第四十八

大般若波羅蜜多經卷第四十八 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分摩訶薩品，第十三之二 「復次舍利子，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，以應一切智智心，而修布施波羅蜜多，以無所得而為方便，與一切有情同共迴向，阿耨多羅有藐三菩提，於身命等都無所悋。舍利子，如是名為，諸菩薩摩訶薩，修行布施波羅蜜多時，擐布施波羅蜜多，大功德鎧。 復次舍利子，諸菩薩摩訶薩，修行布施波羅蜜多時，以應一切智智心，而修布施波羅蜜多，以無所得而為方便，與一切有情同共迴向，阿耨多羅三藐三菩提。於布施行，不起聲聞獨覺作意。舍利子，如是名為，諸菩薩摩訶薩，修行布施波羅蜜多時，擐淨戒波羅蜜多，大功德鎧。 復次舍利子，諸菩薩摩訶薩，修行布施波羅蜜多時，以應一切智智心，而修布施波羅蜜多，以無所得而為方便，與一切有情同共迴向，阿耨多羅三藐三菩提，於布施法信忍欲樂。舍利子，如是名為，諸菩薩摩訶薩，修行布施波羅蜜多時，擐安忍波羅蜜多，大功德鎧。 復次舍利子，諸菩薩摩訶薩，修行布施波羅蜜多時，以應一智智心，而修布施波羅蜜多，以無所得而為方便，與一切有情同共迴向，阿耨多羅三藐三菩提，於布施行勤修不息。舍利子，如是名為，諸菩薩摩訶薩，修行布施波羅蜜多時，擐精進波羅蜜多，大功德。 復次舍利子，諸菩薩摩訶薩，修行般葭波羅蜜多時，以應一切智智心，而修布施波羅蜜多，以無所得而為方便，與一切有情同共迴向，阿耨多羅三藐三菩提，於布施行，一心迴向一切智智，不雜聲聞獨覺作意。舍利子，如是名為，諸菩薩摩訶薩，修行布施波羅蜜多時，擐靜慮波羅蜜多，大功德鎧。 復次舍利子，諸菩薩摩訶薩，修行布施波羅蜜多時，以應一切智智心，而修布施波羅蜜多，以無所得而為方便，與一切有情同共迴向，阿耨多羅三藐三菩提，於布施法住如幻如夢，如像如響如光如影，如空花如尋香城，如變化事想，不見施者受者施物。舍利子，如是名為，諸菩薩摩訶薩，修行布施波羅蜜多時，擐般若波羅蜜多，大功德鎧。舍利子，是菩薩摩訶薩，修行布施波羅蜜多時，具擐六種波羅蜜多，大功德鎧。舍利子，若菩薩摩訶薩，以應一切智智心，修行布施波羅蜜多時，於六波羅蜜多相，不取不著，當知是菩薩摩訶薩，擐大功德鎧。舍利子，如是名為，菩薩摩訶薩，為欲利樂一切有情，擐大功德鎧。 復次舍利子，諸菩薩摩訶薩，修行淨戒波羅蜜多時，以應一切智智心，而修淨戒波羅蜜多，以無所得而為方便，與一切有情同共迴向，阿耨多羅三藐三菩提，為護淨戒，於諸所有都不戀著。舍利子，如是名為，諸菩薩摩訶薩，修行淨戒波羅蜜多時，擐布施波羅蜜多，大功德鎧。 復次舍利子，諸菩薩摩訶薩，修行淨戒波羅蜜多時，以應一切智智心，而修淨戒波羅蜜多，以無所得而為方便，與一切有情同共迴向，阿耨多羅三藐三菩提，於淨戒行，尚不趣求聲獨覺，況異生地。舍利子，如是名為，諸菩薩摩訶薩，修行淨戒波羅蜜多時，擐淨戒波羅蜜多，大功德鎧。 復次舍利子，諸菩薩摩訶薩，修行淨戒波羅蜜多時，以應一切智智心，而修淨戒波羅蜜多，以無所得而為方便，與一切有情同共迴向，阿耨多羅三藐三菩提，於淨戒法信忍欲樂。舍利子，如是名為，諸菩薩摩訶薩，修行淨戒波羅蜜多時，擐安忍波羅蜜多，大功德鎧。 復次舍利子，諸菩薩摩訶薩，修行淨戒波羅蜜多時，以應一切智智心，而修淨戒波羅蜜多，以無所得而為方便，與一切有情同共迴向，阿耨多羅三藐三菩提，於禁戒行勤不息。舍利子，如是名為，諸菩薩摩訶薩，修行淨戒波羅蜜多時，擐精進波羅蜜多，大功德鎧。 復次舍利子，諸菩薩摩訶薩，修行淨戒波羅蜜多時，以應一切智智心，而修淨戒波羅蜜多，以無所得而為方便，與一切有情同共迴向，阿耨多羅三藐三菩提，專以大悲而為上首，尚不間雜二乘作意，況異生心。舍利子，如是名為，諸菩薩摩訶薩，修行淨戒波羅蜜多時，擐靜慮波羅蜜多，大功德鎧。 復次舍利子，諸菩薩摩訶薩，修行淨戒波羅蜜多時，以應一切智智心，而修淨戒波羅蜜多，以無所得而為方便，與一切有情同共迴向，阿耨多羅三藐三菩提，於淨戒法住如幻如夢，如像如響如光如影，如空花如尋香城，如變化事頹，於清淨戒不恃不著，於破戒惡不厭不取，由持與犯本性空故。舍利子，如是名為，諸菩薩摩訶薩，修行淨戒波羅蜜多時，擐般若波羅蜜多，大功德鎧。 舍利子，是菩薩摩訶薩，修行淨戒波羅蜜多時，具擐六種波羅蜜多，大功德鎧。舍利子，若菩薩摩訶薩，以應一切智智心，修行淨戒波羅蜜多時，於六波羅蜜多相，不取不著，當知是菩薩摩訶薩，擐大功德鎧。舍利子，如是名為，菩薩摩訶薩，為欲利樂一切有情，擐大功德鎧。 復次舍利子，諸菩薩摩訶薩，修行安忍波羅蜜多時，以應一切智智心，而修安忍波羅蜜多，以無所得而為方便，與一切有情同共迴向，阿耨多羅三藐三菩提，為成安忍，於身命等無所戀著。舍利子，如是名為，諸菩薩摩訶薩，行安忍波羅蜜多時，擐布施波羅蜜多，大功德鎧。 復次舍利子，諸菩薩摩訶薩，修行安忍波羅蜜多時，以應一切智智心，而修安忍波羅蜜多，以無所得而為方便，與一切有情同共迴向，阿耨多羅三藐三菩提，於安忍行不雜聲聞，獨覺異生下劣作意。舍利子，如是名為，諸菩薩摩訶薩，行安忍波羅蜜多時，擐淨戒波羅蜜多，大功德鎧。 復次舍利子，諸菩薩摩訶薩，修行安忍波羅蜜多時，以應一切智智心，而修安忍波羅蜜多，以無所得而為方便，與一切有情同共迴向，阿耨多羅三藐三菩提，於安忍法信忍欲樂。舍利子，如是名為，諸菩薩摩訶薩，行安忍波羅蜜多時，擐安忍波羅蜜多，大功德鎧。 復次舍利子，諸菩薩摩訶薩，修行安忍波羅蜜多時，以應一切智智心，而修安忍波羅蜜多，以無所得而為方便，與一切有情同共迴向，阿耨多羅三藐三菩提，於安忍法勤修不息。舍利子，如是名為，諸菩薩摩訶薩，行安忍波羅蜜多時，擐精進波羅蜜多，大功德鎧。 復次舍利子，諸菩薩摩訶薩，修行安忍波羅蜜多時，以應一切智智心，而修安忍波羅蜜多，以無所得而為方便，與一切有情同共迴向，阿耨多羅三藐三菩提，攝心一緣修安忍行，雖遇苦事而不異緣。舍利子，如是名為，諸菩薩摩訶薩，行安忍波羅蜜多時，擐靜慮波羅蜜多，大功德鎧。 復次舍利子，諸菩薩摩訶薩，修行安忍波羅蜜多時，以應一切智智心，而修安忍波羅蜜多，以無所得而為方便，與一切有情同共迴向，阿耨多羅三藐三菩提，於安忍法住如幻如夢，如像如響，如光影如空花，如尋香城，如變化事想，為欲修集一切佛法，為欲成熟一切有情，觀諸法空不執怨害。舍利子，如是名為，諸菩薩摩訶薩，行安忍波羅蜜多時，擐般若波羅蜜多，大功德鎧。 舍利子，是菩薩摩訶薩，修行安忍波羅蜜多時，具擐六種波羅蜜多，大功德鎧。舍利子，若菩薩摩訶薩，以應一切智智心，修行安忍波羅蜜多時，於六波羅蜜多相，不取不著，當知是菩薩摩訶薩，擐大功德鎧。舍利子，如是名為，菩薩摩訶薩，為欲利樂一切有情，擐大功德鎧。 復次舍利子，諸菩薩摩訶薩，修行精進波羅蜜多時，以應一切智智心，而修精進波羅蜜多，以無所得而為方便，與一切有情同共迴向，阿耨多羅三藐三菩提，勤修種種難行施行。舍利子，如是名為，諸菩薩摩訶薩，行精進波羅蜜多時，擐布施波羅蜜多，大功德鎧。 復次舍利子，諸菩薩摩訶薩，修行精進波羅蜜多時，以應一切智智心，而修精進波羅蜜多，以無所得而為方便，與一切有情同共迴向，阿耨多羅三藐三菩提，精勤護持清淨禁戒。舍利子，如是名為，諸菩薩摩訶薩，行精進波羅蜜多時，擐淨戒波羅蜜多，大功德鎧。 復次舍利子，諸菩薩摩訶薩，修行精進波羅蜜多時，以應一切智智心，而修精進波羅蜜多，以無所得而為方便，與一切有情同共迴向，阿耨多羅三藐三菩提，勤修種種難行忍行。舍利子，如是名為，諸菩薩摩訶薩，行精進波羅蜜多時，擐安忍波羅蜜多，大功德鎧。 復次舍利子，諸菩薩摩訶薩，修行精進波羅蜜多時，以應一切智智心，而修精進波羅蜜多，以無所得而為方便，與一切有情同共迴向，阿耨多羅三藐三菩提，熾然勤修有利苦行。舍利子，如是名為，諸菩薩摩訶薩，行精進波羅蜜多時，擐精進波羅蜜多，大功德鎧。 復次舍利子，諸菩薩摩訶薩，修行精進波羅蜜多時，以應一切智智心，而修精進波羅蜜多，以無所得而為方便，與一切有情同共迴向，阿耨多羅三藐三菩提，勤修種　　　　　　　　　　　　　　　　種靜慮等至。舍利子，如是名為，諸菩薩摩訶薩，行精進波羅蜜多時，擐靜慮波羅蜜多，大功德鎧。 復次舍利子，諸菩薩摩訶薩，修行精進波羅蜜多時，以應一切智智心，而修精進波羅蜜多，以無所得而為方便，與一切有情同共迴向，阿耨多羅三藐三菩提，精進修行無取著慧。舍利子，如是名為，諸菩薩摩訶薩，行精進波羅蜜多時，擐般若波羅蜜多，大功德鎧。 舍利子，是菩薩摩訶薩，修行精進波羅蜜多時，具擐六種波羅蜜多，大功德鎧。舍利子，若菩薩摩訶薩，以應一切智智心，修行精進波羅蜜多時，於六波羅蜜多相，不取不著，當知是菩薩摩訶薩，擐大功德鎧。舍利子，如是名為，菩薩摩訶薩，為欲利樂一切有情，擐大功德鎧。 復次舍利子，諸菩薩摩訶薩，修行靜慮波羅蜜多時，以應一切智智心，而修靜慮波羅蜜多，以無得而為方便，與一切有情同共迴向，阿耨多羅三藐三菩提，住安靜心而行布施，令慳悟垢不復現前。舍利子，如是名為，諸菩薩摩訶薩，修行靜慮波羅蜜多時，擐布施波羅蜜多，大功德鎧。 復次舍利子，諸菩薩摩訶薩，修行靜慮波羅蜜多時，以應一切智智心，而修靜慮波羅蜜多，以無得而為方便，與一切有情同共迴向，阿耨多羅三藐三菩提，由淨定力護持淨戒，令犯戒垢不復現前。舍利子，如是西為，諸菩薩摩訶薩，修行靜慮波羅蜜多時，擐淨戒波羅蜜多，大功德鎧。 復次舍利子，諸菩薩摩訶薩，修行靜慮波羅蜜多時，以應一切智智心，而修靜慮波羅蜜多，以無得而為方便，與一切有情同共迴向，阿耨多羅三藐三菩提，住慈悲定而修安忍，令忿恚等不復現前。舍利子，如是名為，諸菩薩摩訶薩，修行靜慮波羅蜜多時，擐安忍波羅蜜多，大功德鎧。 復次舍利子，諸菩薩摩訶薩，修行靜慮波羅蜜多時，以應一切智智心，而修靜慮波羅蜜多，以無得而為方便，與一切有情同共迴向，阿耨多羅三藐三菩提，安住靜定勤修功德，令諸懈怠不復現前。舍利子，如是名為，諸菩薩摩訶薩，修行靜慮波羅蜜多時，擐精進波羅蜜多，大功德鎧。 復次舍利子，諸菩薩摩訶薩，修行靜慮波羅蜜多時，以應一切智智心，而修靜慮波羅蜜多，以無得而為方便，與一切有情同共迴向，阿耨多羅三藐三菩提，依靜慮等引發勝定，令味亂障不復現前。舍利子，如是名為，諸菩薩摩訶薩，修行靜慮波羅蜜多時，擐靜慮波羅蜜多，大功德鎧。 復次舍利子，諸菩薩摩訶薩，修行靜慮波羅蜜多時，以應一切智智心，而修靜慮波羅蜜多，以無得而為方便，與一切有情同共迴向，阿耨多羅三藐三菩提，依靜慮等引發勝慧，觀一切法皆如夢幻，令諸惡慧不復現前。舍利子，如是名為，諸菩薩摩訶薩，修行靜慮波羅蜜多時，擐般若波羅蜜多，大功德鎧。 舍利子，是菩薩摩訶薩，修行靜慮波羅蜜多時，具擐六種波羅蜜多，大功德鎧。舍利子，若菩薩摩訶薩，以應一切智智心，修行靜慮波羅蜜多時，於六波羅蜜多相，不取不著，當知是菩薩摩訶薩，擐大功德鎧。舍利子，如是名為，菩薩摩訶薩，為欲利樂一切有情，擐大功德鎧。 復次舍利子，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，以應一切智智心，而修般若波羅蜜多，以無所得而為方便，與一切有情同共迴向，阿耨多羅三藐三菩提，不見施者受者施物，三輪清淨而行布施。舍利子，如是名為諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，擐布施波羅蜜多，大功德鎧。 復次舍利子，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，以應一切智智心，而修般若波羅蜜多，以無所得而為方便，與一切有情同共迴向，阿耨多羅三藐三菩提，不見持戒及破戒等，以無著心而修淨戒。舍利子，如是名為諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，擐淨戒波羅蜜多，大功德鎧。 復次舍利子，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，以應一切智智心，而修般若波羅蜜多，以無所得而為方便，與一切有情同共迴向，阿耨多羅三藐三菩提，不見能忍所忍等事，以勝空慧而修安忍。舍利子，如是名為諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，擐安忍波羅蜜多，大功德鎧。 復次舍利子，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，以應一切智智心，而修般若波羅蜜多，以無所得而為方便，與一切有情同共迴向，阿耨多羅三藐三菩提，觀一切法皆畢竟空，以大悲心而行精進。舍利子，如是名為諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，擐精進波羅蜜多，大功德鎧。 復次舍利子，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，以應一切智智心，而修般若波羅蜜多，以無所得而為方便，與一切有情同共迴向，阿耨多羅三藐三菩提，觀入住出定及定境，皆畢竟空而修等至。舍利子，如是名為諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，擐靜慮波羅蜜多，大功德鎧。 復次舍利子，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，以應一切智智心，而修般若波羅蜜多，以無所得而為方便，與一切有情同共迴向，阿耨多羅三藐三菩提，於一切有情，住如幻如夢，如像如響，如光影如空花，如尋香城，如變化事想，而修種種無取著慧。舍利子，如是名為諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，擐般波羅蜜多，大功德鎧。 舍利子，是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，具擐六種波羅蜜多，大功德鎧。舍利子，若菩薩摩訶薩，以應一切智智心，修行般若波羅蜜多時，於六波羅蜜多相，不取不著，當知是菩薩摩訶薩，擐大功德鎧。舍利子，如是名為，菩薩摩訶薩，為欲利樂一切有情，擐大功德鎧。 舍利子，諸菩薩摩訶薩，如是安住一一波羅蜜多，皆修六波羅蜜多，令得圓滿，是故名擐大功德鎧。復次舍利子，諸菩薩摩訶薩，雖入諸靜慮，及無量無色定，而不味著，亦不為彼勢力所引，亦不隨彼勢力受生。舍利子，是為菩薩摩訶薩，修行靜慮波羅蜜多時，擐方便善巧，般若波羅蜜多，大功德鎧。復次舍利子，諸菩薩摩訶薩，雖入諸靜慮，及無量無色定，住遠離見寂靜見，空無相無願見，而不證實際，不入聲聞及獨覺地，勝伏一切聲聞獨覺。舍利子，如是名為，菩薩摩訶薩，修行靜慮波羅蜜多時，擐方便善巧，般若波羅蜜多，大功德鎧。舍利子，以諸菩薩，由為利樂一切有情，擐如是等大功德鎧故，復名摩訶薩。 舍利子，如是為欲利樂一切有情，擐大功德鎧。菩薩摩訶薩，普為十方各如，殑伽沙等世界諸佛世尊，於大眾中歡喜讚歎，作如是言：『某方某世界中，有某名菩薩摩訶薩，為欲利樂一切有情，擐大功德鎧，成熟有情嚴淨佛土，遊戲神通作所應作。』如是等眾聞皆歡喜，咸作是言：『如是菩薩速當作佛，利益安樂一切有情。』」 爾時，具壽舍利子，問滿慈子言：「云何名為，菩薩摩訶薩，為欲利樂諸有情故，發趣大乘？」滿慈子言：「舍利子，菩薩摩訶薩，為欲利樂一切有情，擐六波羅蜜多，大功德鎧已，復為利樂諸有情故，離欲惡不善法，有尋有伺離生喜樂，入初靜慮具足住。尋伺寂靜，內等淨心一趣性，無尋無伺定生喜樂，入第二靜慮具足住。離喜住捨，具念正知身受樂，聖說住捨具念樂住，入第三靜慮具足住。斷樂斷苦先喜憂沒，不苦不樂捨念清淨，入第四靜慮具足住。復依靜慮起慈俱心，行相廣大無二無量，無怨無害無恨無惱，遍滿善修勝解周普，充溢十方，盡虛空窮法界，慈心勝解具足而住，悲喜捨俱心，勝解行相亦復如是。依此加行，復起一切色想，滅有對想，不思惟種種想，入無邊空，空無邊處具足住。超一切空無邊處，入無邊識，識無邊處具足住。超一切識無邊處，入無所有，無有處具足住。超一切無所有處，入非想非非想處具足住。舍利子，是菩薩摩訶薩，以無所得而為方便，持此靜慮無量無色，與一切有情同共迴向，阿耨多羅三藐三菩提。舍利子，是為菩薩摩訶薩，為欲利樂諸有情故，發趣大乘。 復次舍利子，諸菩薩摩訶，為欲利樂諸有情故，先自安住，如是靜慮無量無色，於入住出諸行相狀，善分別知得自在已，復作是念：『我當以應一切智智心，大悲為上首，為斷一切有情，諸煩惱愛，說諸靜無量無色，分別開示令善了知，及諸定愛味過患出離，及入住出諸行相狀。舍利子，是為菩薩摩訶薩，依靜慮波羅蜜多，修布施波羅蜜多，為欲利樂諸有情故，發趣大乘。若菩薩摩訶薩，以應一切智智心，大悲為上首，說諸靜慮無量無色時，不為聲聞獨覺心等，之所間雜。舍利子，是為菩薩摩訶薩，依靜慮波羅蜜多，修淨戒波羅蜜多，為欲利樂諸有情故，發趣大乘。若菩薩摩訶薩，以應一切智智心，大悲為上首，說諸靜慮無量無色時，於如是法信忍欲樂。舍利子，是為菩薩摩訶薩，依靜慮波羅蜜多，修安忍波羅蜜多，為欲利樂諸有情故，發趣大乘。若菩薩摩訶薩，以應一切智智心，大悲為上首，修諸靜慮無量無色時，以自善根為有情故，迴求無上正等菩提，於諸善根勤修不息。舍利子，是為菩薩摩訶薩，依靜慮波羅蜜多，修精進波羅蜜多，為欲利樂諸有情故，發趣大乘。若菩薩摩訶薩，以應一切智智心，大悲為上首，依諸靜慮無量無色時，引發殊勝等至等持，解脫勝處遍處等定，於入出住皆得自在，不墮聲聞獨覺等地。舍利子，是為菩薩摩訶薩，依靜慮波羅蜜多，修靜慮波羅蜜多，為欲利樂諸有情故，發趣大乘。若菩薩摩訶薩，以應一切智智心，大悲為上首，修諸靜慮無量無色時，於諸靜慮無量無色，及靜慮支，以無常行相，苦行相，無我行相，空行相，無相行相，無願行相，如實觀察不捨大悲，不墮聲聞及獨覺地。舍利子，是為菩薩摩訶薩，依靜慮波羅蜜多，修般若波羅蜜多，為欲利樂諸有情故，發趣大乘。 若菩薩摩訶薩，以應一切智智心，大悲為上首，入慈定時作如是念：『我當拯濟一切有情，令得離苦。入喜定時作如是念：『我當讚勸一切有情，令得解脫。』入捨定時作如是念：『我當等益一切有情，令斷諸漏。』。舍利子，是為菩薩摩訶薩，依無量定，修布施波羅蜜多，為欲利樂諸有情故，發趣大乘。若菩薩摩訶薩，以應一切智智心，大悲為上首，於四無量入住出時，終不趣向聲聞獨覺，唯求無上正等菩提。舍利子，是為菩薩摩訶薩，依無量定，修淨戒波羅蜜多，為欲利樂諸有情故，發趣大乘。若菩薩摩訶薩，以應一切智智心，大悲為上首，於四無量入住出時，不雜聲聞獨覺作意，專心信忍，欲樂無上正等菩提。舍利子，是為菩薩摩訶薩，依無量定，修安忍波羅蜜多，為欲利樂諸有情故，發趣大乘。若菩薩摩訶薩，以應一切智智心，大悲為上首，於四無量入住出時，勤斷惡法勤修善法，專趣菩提曾無暫捨。舍利子，是為菩薩摩訶薩，依無量定，修精進波羅蜜多，為欲利樂諸有情故，發趣大乘。若菩薩摩訶薩，以應一切智智心，大悲為上首，於四無量入住出時，引發種種等持等至，能於其中得大自在，不為彼定之所引奪，亦不隨彼勢力受生。舍利子，是為菩薩摩訶薩，依無量定，修靜慮波羅蜜多，為欲利樂諸有情故，發趣大乘。若菩薩摩訶薩，以應一切智智心，大悲為上首，修四無量，於無量中，以無常行相，苦行相，無我行相，空行相，無相行相，無願行相，如實觀察不捨大悲，不墮聲聞及獨覺地。舍利子，是為菩薩摩訶薩，依無量定，修般若波羅蜜多，為欲利樂諸存情故，發趣大乘。舍利子，諸菩薩摩訶薩，依如是等方便善巧，修習六種波羅蜜多，為欲利樂諸有情故，發趣大乘。 復次舍利子，若菩薩摩訶薩，以應一切智智心，大悲為上首，具修一切種四念住，四正斷，四神足，五根，五力，七等覺支，八聖道支。以無所得而為方便，與一切有情同共迴向，阿耨多羅三藐三菩提。舍利子，是為菩薩摩訶薩，為欲利樂諸有情故，發趣大乘。復次舍利子，若菩薩摩訶薩，以應一切智智心，大悲為上首，具修一切種，空解脫門，無相解脫門，無願解脫門，以無所得而為方便，與一切有情同共迴向，阿耨多羅三藐三菩提。舍利子，是為菩薩摩訶薩，為欲利樂諸有情故，發趣大乘。若菩薩摩訶薩，以應一切智智心，大悲為上首，具修一切，布施愛語同事利行　以無所得而為方便，與一切有情同共迴向，阿耨多羅三藐三菩提。舍利子，是為菩薩摩訶薩，為欲利樂諸有情故，發趣大乘。復次舍利子，若菩薩摩訶薩，以應一切智智心，大悲為上首，具修一切種，五眼六神通，以無所得而為方便，與一切有情同共迴向，阿耨多羅三藐三菩提。舍利子，是為菩薩摩訶薩，為欲利樂諸有情故，發趣大乘。復次舍利子，若菩薩摩訶薩，以應一切智智心，大悲為上首，具修一切種，佛十力，四無所畏，四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，一切智道相智，一切相智。以無所得而為方便，與一切有情同共迴向，阿耨多羅三藐三菩提。舍利子，是為菩薩摩訶薩，為欲利樂諸有情故，發趣大乘。 復次舍利子，若菩薩摩訶薩，以應一切智智心，大悲為上首，無所得為方便，起內空智外空智，內外空智，空空智大空智，勝義空智。有為空智無為空智，畢竟空智無際空智，散空智無變異空智，本性空智，自相空智共相空智，一切法空智，不可得空智。無性空智自性空智，無性自性空智，以無所得而為方便，與一切有情同共迴向，阿耨多羅三藐三菩提。舍利子，是為菩薩摩訶薩，為欲利樂諸有情故，發趣大乘。 復次舍利子，若菩薩摩訶薩，以應一切智智心，大悲為上首，無所得為方便，於一切法，起非亂非定智，以無所得而為方便，與一切有情同共迴向，阿耨多羅三藐三菩提。舍利子，是為菩薩摩訶薩，為欲利樂諸有情故，發趣大乘。復次舍利子，若菩薩摩訶薩，以應一切智智心，大悲為上首，無所得為方便，於一切法，起非常非無常智，非樂非苦智，非我非無我智，非淨非不淨智，非空非不空智，非有相非無相智，非有願非無願智，非寂靜非不寂靜智，非遠離非不遠離智，以無所得而為方便，與一切有情同共迴向，阿耨多羅三藐三菩提。舍利子，是為菩薩摩訶薩，為欲利樂諸有情故，發趣大乘。 復次舍利子，若菩薩摩訶薩，以應一切智智心，大悲為上首，無所得為方便，智不知過去，智不知未來，智不知現在，智非不知三世法，以無所得而為方便，與一切有情同共迴向，阿耨多羅三藐三菩提。舍利子，是為菩薩摩訶薩，為欲利樂諸有情故，發趣大乘。若菩薩摩訶薩，以應一切智智心，大悲為上首，無所得為方便，智不知善，智不知不善，智不知無記，非不知三性法。智不知欲界，智不知色界，智不知無色界，非不知三界法。智不知學，智不知無學，智不知非學非無學，非不知學無學，非學非無學法。智不知見所斷，智不知修所斷，智不知非所斷；非不知見所斷，修所斷非所斷法，以無所得而為方便，與一切有情同共迴向，阿耨多羅三藐三菩提。舍利子，是為菩薩摩訶薩，為欲利樂諸有情故，發趣大乘。若菩薩摩訶薩，以應一切智智心，大悲為上首，無所得為方便，智不知世間，智不知出世間，非不知世間出世間法，以無所得而為方便，與一切有情同共迴向，阿耨多羅三藐三菩提。舍利子，是為菩薩摩訶薩，為欲利樂諸有情故，發趣大乘。復次舍利子，若菩薩摩訶薩，以應一切智智心，大悲為上首，無所得為方便，智不知色，智不知無色，非不知色無色法。智不知有見，智不知無見，非不知有見無見法。智不知有對，智不知無對，非不知有對無對法。智不知有漏，智不知無漏，非不知有漏無漏法。智不知有為，智不知無為，非不知有為無為法，以無所得而為方便，與一切有情同共迴向，阿耨多羅三藐三菩提。舍利子，是為菩薩摩訶薩，為欲利樂諸有情故，發趣大乘。 舍利子，如是為欲利樂諸有情故，發趣大乘，菩薩摩訶薩，普為十方各如，殑伽沙等世界諸佛世尊，於大眾中歡喜讚歎，作如是言：『某方某世界中，有某名菩薩摩訶薩，為欲利樂諸有情故，發趣大乘，成就有情嚴淨佛土，遊戲神通作所應作。』如是展轉聲遍十方，天人等眾聞皆歡喜，咸作是言：『如是菩薩速當作佛，利益安樂一切有情。』」 大般若波羅蜜多經卷第四十八