大藏經5，大般若波羅蜜多經卷第四十四

大般若波羅蜜多經卷第四十四 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分譬喻品第十一之三 「復次善現，諸菩薩摩訶薩善友者。謂若能以無所得為方便，說觀四靜慮，常無常相不可得，說四無量四無色定，常無常相不可得，說四靜慮，樂苦相不可得，說四無量四無色定，樂苦相不可得。說四靜慮，我無我相不可得；說四無量四無色定，我無我相不可得。說四靜慮，淨不淨相不可得；說四無量四無色定，淨不淨相不可得。說四靜慮，空不空相不可得；說四無量四無色定，空不空相不可得。說四靜慮，無相有相相不可得，說四無量四無色定，無相有相相不可得。說四靜慮，無願有願相不可得；說四無量四無色定，無願有願相不可得。說四靜慮，寂靜不寂靜相不可得；說四無量四無色定，寂靜不寂靜相不可得。說四靜慮，遠離不遠離相不可得；說四無量四無色定，遠離不遠離相不可得。及依此法勤修善根，不令迴向聲聞獨覺，唯令證得一切智智。善現，是為菩薩摩訶薩善友，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，為此善友之所攝受，聞說如是，甚深般若波羅蜜多，其心不驚不恐不怖。 復次善現，諸菩薩摩訶薩善友者，謂若能以無所得為方便，說四念住，常無常相不可得，說四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，常無常相不可得。說四念住，樂苦相不可得，說四正斷乃至八聖道支，樂苦相不可得。說四念住，我無我相不可得；說四正斷乃至八聖道支，我無我相不可得。說四念住，淨不淨相不可得；說四正斷乃至八聖道支，淨不淨相不可得。說四念住，空不空相不可得；說四正斷乃至八聖道支，空不空相不可得。說四念住，無相有相相不可得，說四正斷乃至八聖道支，無相有相相不可得。說四念住，無願有願相不可得；說四正斷乃至八聖道支，有願無願相不可得。說四念住，寂靜不寂靜相不可得；說四正斷乃至八聖道支，寂靜不寂靜相不可得。說四念住，遠離不遠離相不可得；說四正斷乃至八聖道支，遠離不遠離相不可得。及勸依此法勤修善根，不令迴向聲聞獨覺，唯令證得一切智智。善現，是為菩薩摩訶薩善友，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，為此善友之所攝受，聞說如是，甚深般若波羅蜜多，其心不驚不恐不怖。 復次善現，諸菩薩摩訶薩善友者，謂若能以無所得為方便，說空解脫門，常無常相不可得，說無相無願解脫門，常無常相不可得。說空解脫門，樂苦相不可得，說無相無願解脫門，樂苦相不可得。以應一切智智心，觀空解脫門，我無我相不可得；觀無相無願解脫門，我無我相不可得。說空解脫門，淨不淨相不可得；說無相無願解脫門，淨不淨相不可得。說空解脫門，空不空相不可得；說無相無願解脫門，空不空相不可得。說空解脫門，無相有相相不可得，說無相無願解脫門，無相有相相不可得。說空解脫門，無願有願相不可得。說無相無願解脫門，無願有願相不可得。說空解脫門，寂靜不寂靜相不可得；說無相無願解脫門，寂靜不寂靜相不可得。說空解脫門，遠離不遠離相不可得；說無相無願解脫門，遠離不遠離相不可得。及勸依此法勤修善根，不令迴向聲聞獨覺，唯令證得一切智智。善現，是為菩薩摩訶薩善友，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，為此善友之所攝受，聞說如是，甚深般若波羅蜜多，其心不驚不恐不怖。 復次善現，諸菩薩摩訶薩善友者，謂若能以無所得為方便，說布施波羅蜜多，常無常相不可得，說淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，常無常相不可得。說布施波羅蜜多，樂苦相不可得，說淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，樂苦相不可得。說布施波羅蜜多，我無我相不可得；說淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，我無我相不可得。說布施波羅蜜多，淨不淨相不可得；說淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，淨不淨相不可得。說布施波羅蜜多，空不空相不可得；說淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，空不空相不可得。說布施波羅蜜多，無相有相相不可得，說淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，無相有相相不可得。說布施波羅蜜多，無願有願相不可得；說淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，無願有願相不可得。說布施波羅蜜多，寂靜不寂靜相不可得；說淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，寂靜不寂靜相不可得。說布施波羅蜜多，遠離不遠離相不可得；說淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，遠離不遠離相不可得。及勸依此法勤修善根，不令迴向聲聞獨覺，唯令證得一切智智。善現，如是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，為此善友之所攝受，聞說如是，甚深般若波羅蜜多，其心不驚不恐不怖。 復次善現，諸菩薩摩訶薩善友者，謂若能以無所得為方便，說五眼常無常相不可得，說六神通，常無常相不可得。說五眼樂苦相不可得，說六神通，樂苦相不可得。說五眼，我無我相不可得；說六神通，我無我相不可得。說五眼，淨不淨相不可得；說六神通，淨不淨相不可得。說五眼，空不空相不可得；說六神通，空不空相不可得。說五眼，無相有相相不可得，說六神通，無相有相相不可得。說五眼，無願有願相不可得。說六神通，無願有願相不可得。說五眼，寂靜不寂靜相不可得；說六神通，寂靜不寂靜相不可得。說苦聖諦，遠離不遠離相不可得；說集滅道聖諦，遠離不遠離相不可得。及勸依此法勤修善根，不令迴向聲聞獨覺，唯令證得一切智智。善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，為此善友之所攝受，聞說如是，甚深般若波羅蜜多，其心不驚不恐不怖。 復次善現，諸菩薩摩訶薩善友者，謂若能以無所得為方便，說佛十力，常無常相不可得，說四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，一切智道相智，一切相智，常無常相不可得。說佛十力，樂苦相不可得，說四無所畏，乃至一切相智，樂苦相不可得。說佛十力，我無我相不可得；說四無所畏，乃至一切相智，我無我相不可得。說佛十力，淨不淨相不可得；說四無所畏，乃至一切相智，淨不淨相不可得。說佛十力，空不空相不可得；說四無所畏，乃至一切相智，空不空相不可得。說佛十力，無相有相相不可得，說四無所畏，乃至一切相智，無相有相相不可得。說佛十力，無願有願相不可得。說四無所畏，乃至一切相智，無願有願相不可得。說佛十力，寂靜不寂靜相不可得；說四無所畏，乃至一切相智，寂靜不寂靜相不可得。說佛十力，遠離不遠離相不可得；說四無所畏，乃至一切相智，遠離不遠離相不可得。及勸依此法勤修善根，不令迴向聲聞獨覺，唯令證得一切智智。善現，是為菩薩摩訶薩善友。若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，為此善友之所攝受，聞說如是，甚深般若波羅蜜多，其心不驚不恐不怖。 復次善現，諸菩薩摩訶薩善友者，謂若能以無所得為方便，雖說修四靜慮法不可得，說修四無量四無色定，法不可得，而勸依此法勤修善根，不令迴向聲聞獨覺，唯令證得一切智智。善現，是為菩薩摩訶薩善友，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，為此善友之所攝受，聞說如是甚深，般若波羅蜜多，其心不驚不恐不怖。 復次善現，諸菩薩摩訶薩善友者，謂若能以無所得為方便，雖說修四念住，法不可得，說修四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，法不可得，而勸依此法勤修善根，不令迴向聲聞獨覺，唯令證得一切智智。善現，是為菩薩摩訶薩善友，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，為此善友之所攝受，聞說如是甚深，般若波羅蜜多，其心不驚不恐不怖。 復次善現，諸菩薩摩訶薩善友者，謂若能以無所得為方便，雖說修空解脫門，法不可得，說無相無願解脫門，法不可得，而勸依此法勤修善根，不令迴向聲聞獨覺，唯令證得一切智智。善現，是為菩薩摩訶薩善友，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，為此善友之所攝受，聞說如是甚深，般若波羅蜜多，其心不驚不恐不怖。 復次善現，諸菩薩摩訶薩善友者，謂若能以無所得為方便，雖說布施波羅蜜多，法不可得，說修淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，法不可得，而勸依此法勤修善根，不令迴向聲聞獨覺，唯令證得一切智智。善現，是為菩薩摩訶薩善友，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，為此善友之所攝受，聞說如是甚深，般若波羅蜜多，其心不驚不恐不怖。 復次善現，諸菩薩摩訶薩善友者，謂若能以無所得為方便，雖說修五眼法不可得，說修六神通法不可得，而勸依此法勤修善根，不令迴向聲聞獨覺，唯令證得一切智智。善現，是為菩薩摩訶薩善友，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，為此善友之所攝受，聞說如是甚深，般若波羅蜜多，其心不驚不恐不怖。 復次善現，諸菩薩摩訶薩善友者，謂若能以無所得為方便，雖說修佛十力，法不可得，說修四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，一切智道相智，一切相智，法不可得，而勸依此法勤修善根，不令迴向聲聞獨覺，唯令證得一切智智。善現，是為菩薩摩訶薩善友，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，為此善友之所攝受，聞說如是甚深，般若波羅蜜多，其心不驚不恐不怖。 爾時具壽善現白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，無方便善巧故，聞說如是甚深，般若波羅蜜多，其心有驚有恐有怖。」佛告善現：「若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，離應一切智智心，修行般若波羅蜜多，於修般若波羅蜜多，有所得有所恃，以有所得為方便故。離應一切智智心，修行靜慮精進安忍，淨戒布施波羅蜜多。於修靜慮乃至布施波羅蜜多，有所得有所恃，以有所得為方便故。善現，如是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，無方便善巧，聞說如是甚深，般若波羅蜜多，其心有驚有恐有怖。 善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，離應一切智智心，修行四靜慮，於修四靜慮，有所得有所恃，以有所得為方便故。離應一切智智心。修行四無量四無色定。於修四無量四無色定，有所得有所恃，以有所得為方便故。善現，如是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，無方便善巧，聞說如是甚深，般若波羅蜜多，其心有驚有恐有怖。 善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，離應一切智智心，修行四念住，於修四念住，有所得有所恃，以有所得為方便故。離應一切智智心。修行四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支。於修四正斷乃至八聖道支，有所得有所恃，以有所得為方便故。善現，如是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，無方便善巧，聞說如是甚深，般若波羅蜜多，其心有驚有恐有怖。 善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，離應一切智智心，修行空解脫門，於修空解脫門，有所得有所恃，以有所得為方便故。離應一切智智心。修行無相無願解脫門。於修無相無願解脫門，有所得有所恃，以有所得為方便故。善現，如是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，無方便善巧，聞說如是甚深，般若波羅蜜多，其心有驚有恐有怖。 善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，離應一切智智心，修行五眼，於修五眼，有所得有所恃，以有所得為方便故。離應一切智智心，修行六神通，於修六神通，有所得有所恃，以有所得為方便故。善現，如是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，無方便善巧，聞說如是甚深，般若波羅蜜多，其心有驚有恐有怖。 善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，離應一切智智心，修行佛十力，於修佛十力，有所得有所恃，以有所得為方便故。離應一切智智心，修行四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，一切智道相智，一切相智，於修四無所畏，乃至一切相智，有所得有所恃，以有所得為方便故。善現，如是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，無方便善巧，聞說如是甚深，般若波羅蜜多，其心有驚有恐有怖。 善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，離應一切智智心，觀色內空外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空。於觀色空，有所得有所恃，以有所得為方便故，離應一切智智心。觀受想行識，內空乃至無性自性空，於觀受想行識空，有所得有所恃，以有所得為方便故。善現，如是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，無方便善巧，聞說如是甚深，般若波羅蜜多，其心有驚有恐有怖。 善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，離應一切智智心，觀眼處內空乃至，無性自性空。於觀眼處空，有所得有所恃，以有所得為方便故。離應一切智智心。觀耳鼻舌身意處，內空乃至無性自性空，於觀耳鼻舌身意處空，有所得有所恃，以有所得為方便故。善現，如是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，無方便善巧，聞說如是甚深，般若波羅蜜多，其心有驚有恐有怖。 善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，離應一切智智心，觀眼界內空乃至，無性自性空。於觀眼界空，有所得有所恃，以有所得為方便故。離應一切智智心，觀色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受，內空乃至無性自性空，於觀色界乃至，眼觸眼觸為緣，所生諸受空，有所得有所恃，以有所得為方便故。善現，如是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，無方便善巧，聞說如是甚深，般若波羅蜜多，其心有驚有恐有怖。 善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，離應一切智智心，觀耳界內空，乃至無性自性空。於觀耳界空，有所得有所恃，以有所得為方便故。離應一切智智心，觀聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受，內空乃至無性自性空，於觀聲界乃至，耳觸為緣，所生諸受空，有所得有所恃，以有所得為方便故。善現，如是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，無方便善巧，聞說如是甚深，般若波羅蜜多，其心有驚有恐有怖。 善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，離應一切智智心，觀鼻界內空，乃至無性自性空。於觀鼻界空，有所得有所恃，以有所得為方便故。離應一切智智心，觀香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受，內空乃至無性自性空，於觀香界乃至鼻觸為緣，所生諸受空，有所得有所恃，以有所得為方便故。善現，如是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，無方便善巧，聞說如是甚深，般若波羅蜜多，其心有驚有恐有怖。 善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，離應一切智智心，觀舌界內空，乃至無性自性空。於觀舌界空，有所得有所恃，以有所得為方便故。離應一切智智心，觀味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受，內空乃至無性自性空，於觀味界乃至舌觸為緣，所生諸受空，有所得有所恃，以有所得為方便故。善現，如是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，無方便善巧，聞說如是甚深，般若波羅蜜多，其心有驚有恐有怖。 善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，離應一切智智心，觀身界內空，乃至無性自性空。於觀身界空，有所得有所恃，以有所得為方便故。離應一切智智心，觀觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受，內空乃至無性自性空，於觀觸界乃至身觸為緣，所生諸受空，有所得有所恃，以有所得為方便故。善現，如是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，無方便善巧，聞說如是甚深，般若波羅蜜多，其心有驚有恐有怖。 善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，離應一切智智心，觀意界內空，乃至無性自性空。於觀意界空，有所得有所恃，以有所得為方便故。離應一切智智心，觀法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受，內空乃至無性自性空，於觀法界乃至意觸為緣，所生諸受空，有所得有所恃，以有所得為方便故。善現，如是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，無方便善巧，聞說如是甚深，般若波羅蜜多，其心有驚有恐有怖。 善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，離應一切智智心，觀地界內空，乃至無性自性空。於觀地界空，有所得有所恃，以有所得為方便故。離應一切智智心，觀水火風空識界，內空乃至無性自性空，於觀水火風空識界空，有所得有所恃，以有所得為方便故。善現，如是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，無方便善巧，聞說如是甚深，般若波羅蜜多，其心有驚有恐有怖。 善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，離應一切智智心，觀苦聖諦內空，乃至無性自性空。於觀苦聖諦空，有所得有所恃，以有所得為方便故。離應一切智智心。觀集滅道聖諦，內空乃至無性自性空，於觀集滅道聖諦空，有所得有所恃，以有所得為方便故。善現，如是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，無方便善巧，聞說如是甚深，般若波羅蜜多，其心有驚有恐有怖。 善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，離應一切智智心，觀無明內空，乃至無性自性空。於觀無明空，有所得有所恃，以有所得為方便故。離應一切智智心。觀行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱，內空乃至無性自性空；於觀行乃至老死，愁歎苦憂惱空，有所得有所恃，以有所得為方便故。善現，如是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，無方便善巧，聞說如是甚深，般若波羅蜜多，其心有驚有恐有怖。 善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，離應一切智智心，觀四靜慮內空，乃至無性自性空。於觀四靜慮空，有所得有所恃，以有所得為方便故。離應一切智智心，觀四無量四無色定，內空乃至無性自性空，於觀四無量四無色定空，有所得有所恃，以有所得為方便故。善現，如是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，無方便善巧，聞說如是甚深，般若波羅蜜多，其心有驚有恐有怖。 善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，離應一切智智心，觀四念住內空，乃至無性自性空。於觀四念住空，有所得有所恃，以有所得為方便故。離應一切智智心，觀四正斷四神足，五根五力，七菩提支八聖道支，內空乃至無性自性空；於觀四正斷乃至八聖道支空，有所得有所恃，以有所得為方便故。善現，如是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，無方便善巧，聞說如是甚深，般若波羅蜜多，其心有驚有恐有怖。 善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，離應一切智智心，觀空解脫門內空，乃至無性自性空；於觀空解脫門空，有所得有所恃，以有所得為方便故。離應一切智智心，觀無相無願解脫門，內空乃至無性自性空；於觀無相無願解脫門空，有所得有所恃，以有所得為方便故。善現，如是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，無方便善巧，聞說如是甚深，般若波羅蜜多，其心有驚有恐有怖。 善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，離應一切智智心，觀布施波羅蜜多內空，乃至無性自性空；於觀布施波羅蜜多空，有所得有所恃，以有所得為方便故。離應一切智智心，觀淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，內空乃至無性自性空；於觀淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多空，有所得有所恃，以有所得為方便故。善現，如是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，無方便善巧，聞說如是甚深，般若波羅蜜多，其心有驚有恐有怖。 善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，離應一切智智心，觀五眼內空，乃至無性自性空；於五眼空，有所得有所恃，以有所得為方便故。離應一切智智心。觀六神通，內空乃至無性自性空；於觀六神通空，有所得有所恃，以有所得為方便故。善現，如是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，無方便善巧，聞說如是甚深，般若波羅蜜多，其心有驚有恐有怖。 善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，離應一切智智心，觀佛十力內空，乃至無性自性空；於觀佛十力空，有所得有所恃，以有所得為方便故。離應一切智智心，觀四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，一切智道相智，一切相智，內空乃至無性自性空，於觀四無所畏，乃至一切相智空，有所得有所恃，以有所得為方便故。善現，如是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，無方便善巧，聞說如是甚深，般若波羅蜜多，其心有驚有恐有怖。」 爾時善現白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，為諸惡友之所攝受，聞說如是甚深，般若波羅蜜多，其心有驚有恐有怖？」佛告善現：「諸菩薩摩訶薩惡友者，若教厭離，般若波羅蜜多相應之法；若教厭離靜慮精進，安忍淨戒布施，波羅蜜多相應之法，謂作是言：『咄善男子，汝等於此六到彼岸，相應之法不應修學，所以者何？此法定非如來所說，是文頌者妄所製造，是故汝等不應聽習，不應受持不應讀誦，不應思惟不應尋究，不應為他宣說開示。』善現，是為菩薩摩訶薩惡友，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，為此惡友之所攝受，聞說如是甚深，般若波羅蜜多，其心有驚有恐有怖。 復次善現，諸菩薩摩訶薩惡友者，若不為說魔事魔過，謂有惡魔作佛形像，來教菩薩摩訶薩，厭離六波羅蜜多，言：『善男子，汝今何用修此，般若波羅蜜多，汝今何用修此，靜慮精進安忍，淨戒布施波羅蜜多？』善現，若不為說如是等事，令覺悟者，是為菩薩摩訶薩惡友。若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，為此惡友之所攝受，聞說如是甚深，般若波羅蜜多，其心有驚有恐有怖。 復次善現，菩薩摩訶薩惡友者，若不為說魔事魔過，謂有惡魔作佛形像，來為菩薩摩訶薩，說聲聞獨覺相應之法。所謂契經乃至論議，分別開示勸令修學。善現，若不為說如是等事，令覺悟者，是為菩薩摩訶薩惡友，若菩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，為此惡友之所攝受，聞說如是甚深，般若波羅蜜多，其心有驚有恐有怖。 復次善現，菩薩摩訶薩惡友者，若不為說魔事魔過，謂有惡魔作佛形像，來至菩薩摩訶薩所，言：『善男子，汝無菩薩種，無真實菩提心，不能證得不退轉地，亦不能證無上菩提。』善現，若不為說如是等事，令覺悟者，是為菩薩摩訶薩惡友。若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，為此惡友之所攝受，聞說如是，甚深般若波羅蜜多，其心有驚有恐有怖。 復次善現，菩薩摩訶薩惡友者，若不為說魔事魔過，謂有惡魔作佛形像，來至菩薩摩訶薩所，言：『善男子，色空無我我所，受想行識空，無我我所。眼處空無我我所，聲香味觸法處空，無我我所。眼界空無我我所，觸界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受空，無我我所。耳界空無我我所，聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受空，無我我所。鼻界空無我我所，香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受空，無我我所。舌界空無我我所，味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受空，無我我所。身界空無我我所，觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受空，無我我所。意界空無我我所，法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受空，無我我所。地界空無我我所，水火風空識界空，無我我所。苦聖諦空無我我所，集滅道聖諦空，無我我所。無明空無我我所，行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱空，無我我所。四靜慮空無我我所，四無量四無色定空，無我我所，四念住空無我我所，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支空，無我我所。空解脫門空，無我我所；無相無願解脫門空，無我我所。布施波羅蜜多空，無我我所；淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多空，無我我所。五眼空無我我所，六神通空無我我所。佛十力空無我我所，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，一切智道相智，一切相智空，無我我所。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 咄善男子，諸法皆空無我我所，誰能修習六到彼岸？誰復能證無上菩提？設證菩提為何所用？」善現，若不為說如是等事，令覺悟者，是為菩薩摩訶薩惡友，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，為此惡友之所攝受，聞說如是甚深，般若波羅蜜多，其心有驚有恐有怖。 復次善現，菩薩摩訶薩惡友者，若不為說魔事魔過，謂有惡魔作獨覺形像，來至菩　薩摩訶薩所言：『善男子，十方皆空，諸佛菩薩及聲聞眾，都無所有。』善現，若不為說如是等事，令覺悟者，是為菩薩摩訶薩惡友。若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，為此惡友之所攝受，聞說如是甚深，般若波羅蜜多，其心有驚有恐有怖。 復次善現，菩薩摩訶薩惡友者，若不為說魔事魔過，謂有惡魔作聲聞形像，來至菩薩摩訶薩所，毀訾應一切智智作意，令深厭離，讚歎應聲聞獨覺作意，令極愛樂。善現，若不為說如是等事，令覺悟者，是為菩薩摩訶薩惡友。若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，為此惡友之所攝受，聞說如是甚深，般若波羅蜜多，其心有驚恐有怖。 復次善現，菩薩摩訶薩惡友者，若不為說魔事魔過，諸有惡魔作親教軌範形像，來至菩薩摩訶薩所，教令厭離菩薩勝行，謂四念住乃至八聖道支，布施波羅蜜多，乃至般若波羅蜜多，乃至厭離一切智智，謂五眼六神通，佛十力乃至一切相智，唯教修習，空無相無願三解脫門。『汝學此法速證聲聞，或獨覺果究竟安樂，何用勤苦，求趣無上正等菩提？』善現，若不為說如是等事，令覺悟者，是為菩薩摩訶薩惡友，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，為此惡友之所攝受，聞說如是甚深，般若波羅蜜多，其心有驚有恐有怖。」 大般若波羅蜜多經卷第四十四