大藏經5，大般若波羅蜜多經卷第三十八

大般若波羅蜜多經卷第三十八 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 初分教般若行品，第十之一 「復次世尊，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，應作是觀，何者是般若波羅蜜多？何故名般若波羅蜜多？誰之般若波羅蜜多？此般若波羅蜜多，為何所用？如是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，審諦觀察，若法無所有不可得，是為般若波羅蜜多，於無所有不可得中，何所徵責？」時舍利子問善現言：「此中何法為，無所有不可得耶？」善現答言：「謂般若波羅蜜多，法無所有不可得。靜慮精進安忍，淨戒布施波羅蜜多，法無所有不可得，所以者何？由內空故外空故，內外空故空空故，大空故勝義空故，有為空故無為空故，畢竟空故無際空故，散空故無變異空故，本性空故，自相空故共相空故，一切法空故，不可得空故，無性空故自性空故，無性自性空故。舍利子，色法無所有不可得，受想行識，法無所有不可得。舍利子，眼處法無所有不可得，耳鼻舌身意處，法無所有不可得。色處法無所有不可得，聲香味觸法處，法無所有不可得。舍利子，眼界法無所有不可得，色界眼識界，及眼觸，眼觸為緣所生諸受，法無所有不可得。耳界法無所有不可得；聲界耳識界，及耳觸，耳觸為緣所生諸受，法無所有不可得。鼻界法無所有不可得；香界鼻識界及鼻觸，鼻觸為緣所生諸受，法無所有可得。舌界法無所有不可得，味界舌識界及舌觸，舌觸為緣所生諸受，法無所有不可得。身界法無所有不可得，觸界身識界及身觸，身觸為緣所生諸受，法無所有不可得。意界法無所有不可得，法界意識界及意觸，意觸為緣所生諸受法無所有不可得。舍利子，地界法無所有不可得，水火風空識界，法無所有不可得。舍利子，苦聖諦法，無所有不可得；集滅道聖諦，法無所有不可得。舍利子，無明法無所有不可得，行識名色六處，觸受愛取有，生老死愁歎苦憂惱，法無所有不可得。舍利子，內空法無所有不可得，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，法無所有不可得。舍利子，四靜慮法，無所有不可得；四無量四無色定，法無所有不可得。舍利子，五眼法無所有不可得，六神通法，無所有不可得。舍利子，四念住法，無所有不可得；四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，法無所有不可得。舍利子，佛十力法，無所有不可得；四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，一切智，道相智一切相智，法無所有不可得。舍利子，真如法無所有不可得，法界法性，法住法定實際，平等性離生性，法無所有不可得。舍利子，預流果無所有不可得；一來不還，阿羅漢獨覺法，無所有不可得。舍利子，菩薩法無所有不可得；如來法無所有不可得。舍利子，以要言之，若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若空若不空，若無相若有相，若無願若有願，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離，若雜染若清淨，若生若滅，若有為若無為，若有漏若無漏，若善若非善，若有罪若無罪，若世間若出世間，若屬生死若屬涅槃，若過去若未來若現在，若善若不善若無記，若欲界繫若色界繫，若無色界繫，若學若無學，若非學非無學，若見所斷若修所斷，若非所斷，若在內若在外，若在兩間，如是諸法，皆無所有不可得，所以者何？由內空故外空故，內外空故空空故，大空故勝義空故，有為空故無為空故，畢竟空故無際空故，散空故無變異空故，本性空故，自相空故共相空故，一切法空故，不可得空故。無性空故自性空故，無性自性空故。舍利子，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，如是審諦觀察一切法，皆無所有不可得時，心不沈沒亦不憂悔，其心不驚不恐不怖，當知是菩薩摩訶薩，能於般若波羅蜜多，常不遠離。」 時舍利子問善現言：「何緣故知是，行般若波羅蜜多，諸菩薩摩訶薩，能於般若波羅蜜多，常不捨離？」善現答言：「以是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，如實知般若波羅蜜多，離般若波羅蜜多自性，如實知靜精進，安忍淨戒布施，波羅蜜多，離靜慮乃至，布施波羅蜜多自性。舍利子，由此故知是，行般若波羅蜜多，諸菩薩摩訶薩，能於般若波羅蜜多，常不捨離。舍利子，以是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，如實知色離色自性，如實知受想行識，離受想行識自性。如實知眼處，離眼處自性。如實知耳鼻舌身意處，離耳鼻舌身意處自性。如實知色處，離色處自性。如實知聲香味觸法處，離聲香味觸法處自性。如實知眼界，離眼界自性。如實知色界眼識界，及眼觸，眼觸為緣所生諸受，離色界乃至眼觸為緣，所生諸受自性。如實知耳界，離耳界自性。如實知聲界耳識界，及耳觸，耳觸為緣所生諸受，離聲界乃至耳觸為緣，所生者受自性。如實知鼻界，離鼻界自性。如實知香界鼻識界，及鼻觸，鼻觸為緣所生諸受，離香界乃至鼻觸為緣，所生諸受自性。如實知舌界，離舌界自性。如實知味界舌識界，及舌觸，舌觸為緣所生諸受，離味界乃至舌觸為緣，所生諸受自性。如實知身界，離身界自性；如實知觸界身識界，及身觸，身觸為緣所生諸受，離觸界乃至身觸為緣，所生諸受自性。如實知意界，離意界自性。如實知法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受自性。如是知地界，離地界自性。如實知水火風空識界，離水火風空識界自性。如實知苦聖諦，離苦聖諦自性；如實知集滅道聖諦，離集滅道聖諦自性。如實知無明，離無明自性；如實知行識名色六處，觸受愛取有，生老死愁歎苦憂，離行乃至老死，愁歎苦憂惱自性。如實知內空，離內空自性；如實知外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，離外空乃至，無性自性空自性。如實知知四靜慮，離四靜慮自性；如實知四無量，四無色定，離四無量，四無色定自性。如實知五眼，離五眼自性；如實知四念住，離四念住自性。如實知四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，離四正斷，乃至八聖道支自性。如實知佛十力，離佛十力自性；如實知四無所畏，四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，一切智，道相智一切相智，離四無所畏乃至，一切相智自性。如實知真如，離真如自性；如實知法界法性，法住法定實際，平等性離生性，離法界乃至，離生性自性。如實知預流果，離預流果自性；如實知一來不還，阿羅漢獨覺，離一來乃至獨覺自性。如實知菩薩，離菩薩自性；如實知如來，離如來自性。如實知常無常法，離常無常法自性。如實知樂苦，我無我淨不淨，空不空，無相有相，無願有願，寂靜不寂靜，遠離不遠離，雜染清淨生滅，有為無為有漏無漏，善非善有罪無罪，世間出世間，屬生死屬涅槃，離樂苦乃至，屬生死屬涅槃法自性。如實知過去未現現在法，離過去未來現在法自性。如實知善不善無記，欲界繫色界繫，無色界繫，學無學非學非無學，見所斷修所斷非所斷，在外在兩間法，離善不善無記，乃至在內在外，在兩間法自性。舍利子，由此故知是，行般若波羅蜜多，諸菩薩摩訶薩，能於般若波羅蜜多，常不捨離。」時舍利子問善現言：「何者是般若波羅蜜多自性？何者是靜慮精進，安忍淨戒布施，波羅蜜多自性？乃至何者是，在內在外在兩間法自性？」善現答言：「無性是般若波羅蜜多自性，無性是靜慮精進，安忍淨戒布施，波羅蜜多自性。乃至無性是，在內在外，在兩間法自性。舍利子，由此故知，般若波羅蜜多，離般若波羅蜜多自性。靜慮精進安忍，淨戒布施波羅蜜多，離靜慮乃至布施，波羅蜜多自性。乃至在外在兩間法，離在外在兩間法自性。舍利子，般若波羅蜜多，離般若波羅蜜多相；靜慮精進安忍，淨戒布施波羅蜜多，離靜慮乃至布施，波羅蜜多相；乃至在內在外，在兩間法，離在內在外，在兩間法相。舍利子，自性亦離自性，相亦離相，自性亦離相，相亦離自性，自性相亦離相自性，相自性亦離自性相。」時舍利子語善現言：「若菩薩摩訶薩，於此中學，則能成辦一切相智。」善現報言：「如是如是，誠如所說，若菩薩摩訶薩，於此中學，則能成辦一切相智。何以故？舍利子，是菩薩摩訶薩，知一切法無生，無成辦故。」舍利子言：「何因緣故，一切法無生無成辦？」善現言：「色空故，色生成辦不可得；受想行識空故，受想行識生，成辦不可得。眼處空故，眼處生成辦不可得；耳鼻舌身意處空故，耳鼻舌身意處生，成辦不可得。色處空故，色處生成辦不可得；聲香味觸法處空故，聲香味觸法處生，成辦不可得。眼界色界眼識界，及眼觸，眼觸為緣所生諸受空故，眼界乃至眼觸為緣，所生諸受生，成辦不可得。耳界聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受空故，耳界乃至耳觸為緣，所生諸受生，成辦不可得。鼻界香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受空故，鼻界乃至鼻觸為緣，所生諸受生，成辦不可得。舌界味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受空故，舌界乃至舌觸為緣，所生諸受生，成辦不可得。身界觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受空故，身界乃至身觸為緣，所生諸受生，成辦不可得。意界法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受空故，意界乃至意觸為緣，所生諸受生，成辦不可得。地界空故，地界生成辦不可得；水火風空識界空故，水火風空識界生，成辦不可得。苦聖諦空故，苦聖諦生，成辦不可得生；集滅道聖諦空故，集滅道聖諦生，成辦不可得。無明空故，無明生成辦不可得；行識名色六處，觸受愛取有，生老死愁歎苦憂惱生，成瓣不可得。內空空故，內空生成辦不可得。外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變界空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空空故，外空乃至無性自性空生，成辦不可得。四靜慮空故，四靜慮生成辦不可得。四無量四無色定空故，四無量四無色定生，成辦不可得。五眼空故，五眼生成辦不可得；六神通空故，六神通生，成辦不可得。布施波羅蜜多空故，布施波羅蜜多生，成辦不可得。淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多空故，淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多生，成辦不可得。四念住空故，四念住生，成辦不可得；四正斷四神足，五根五力，七等覺支，八聖道支空故；四正斷乃至八聖道支生，成辦不可得。佛十力空故，佛十力生成辦不可得；四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，一切智，道相智一切相智空故，四無所畏乃至一切相智生，成辦不可得。真如空故，真如生成辦不可得；法界法性法住，法定實際，平等性離生性空故，法界乃至離生性生，成辦不可得。預流空故，預流生成辦不可得，一來不還，阿羅漢獨覺空故，一來乃至獨覺生，成辦不可得。菩薩空故，菩薩生成辦不可得。如來空故，如來生成辦不可得。常無常法空故，常無常法生，成辦不可得。樂苦我無我，淨不淨空不空，無相有相無願有願，寂靜不寂靜，遠離不遠離，雜染清淨生滅，有為無為有漏無漏，善非善有罪無罪，世間出世間，屬生死屬涅槃法空故；樂苦乃至，屬生死屬涅槃法生，成辦不可得。過去未來現在法空故，過去未來現在法生，成辦不可得。善不善無記，欲界繫色界繫，無色界繫，學無學，非學非無學，見所斷修所斷非所斷，在內在外，在兩間法空故，善不善無記，乃至在內在外，在兩間法生，成辦不可得。舍利子，若菩薩摩訶薩，作如是學，般若波羅蜜多，便近一切相智，是菩薩摩訶薩，如如近一切相智。如是如是得身清淨，得語清淨得意清淨，得相清淨。是菩薩摩訶薩，如如得身清淨，得語清淨得意清淨，得相清淨，如是如是，不生貪俱行心，不生瞋俱行性，不生癡俱行心，不生慢俱行心，不生諂誑俱行心，不生慳貪俱行心，不生一切見趣俱行心。是菩薩摩訶薩，不生貪俱行心，乃至生一切，見趣俱行心故，畢竟不墮女人胎中，常受化生，亦永不生諸險惡趣，除為利樂有情因緣，從一佛國至一佛國，供養恭敬，尊重讚歎諸佛世尊，成熟有情嚴淨佛士，乃至證得，阿耨多羅三藐三菩提，常不離佛。舍利子，若菩薩摩訶薩，欲得如上功德勝利，當學般若波羅蜜多，不應捨離。」 爾時具壽善現白佛言：「世尊，若菩薩摩訶薩，無方便善巧，修行般若波羅蜜多時，若行色若行色相，非行般若波羅蜜多；若行受想行識，若行受想行識相，非行般若波羅蜜多。若行色常無常，若行色常無常相，非行般若波羅蜜多；若行受想行識常無常，若行受想行識常無常相，非行般若波羅蜜多。若行色樂苦，若行色樂苦相 ，非行般若波羅蜜多；若行受想行識樂苦，若行受想行識樂苦相，非行般若波羅蜜多。若行色我無我，若行色我無我相，非行般若波羅蜜多；若行受想行識我無我，若行受想行識，我無我相，非行般若波羅蜜多。若行色淨不淨，若行色淨不淨相，非行般若波羅蜜多；若行受想行識淨不淨，若行受想行識，淨不淨相，非行般若波羅蜜多。若行色空不空，若行色空不空相，非行般若波羅蜜多；若行受想行識空不空，若行受想行識，空不空相，非行般若波羅蜜多。若行色無相有相，若行色無相有相相，非行般若波羅蜜多；若行受想行識無相有相，若行受想行識，無相有相相，非行般若波羅蜜多。若行色無願有願，若行色無願有願相，非行般若波羅蜜多；若行受想行識，無願有願，若行受想行識，無願有願相，非行般若波羅蜜多。若行色寂靜不寂靜，若行色寂靜不寂靜相，非行般若波羅蜜多；若行受想行識，寂靜不寂靜，若行受想行識，寂靜不寂靜相，非行般若波羅蜜多。若行色遠離不遠離，若行色遠離不遠離相，非行般若波羅蜜多；若行受想行識，遠離不遠離，若行受想行識，遠離不遠離相，非行般若波羅蜜多。世尊，若菩薩摩訶薩，無方便善巧，修行般若波羅蜜多時，若行眼處若行眼處相，非行般若波羅蜜多；若行耳鼻舌身意處，若行耳鼻舌身意處相，非行般若波羅蜜多。若行眼處常無常，若行眼處常無常相，非行般若波羅蜜多；若行耳鼻舌身意處常無常，若行耳鼻舌身意處，常無常相，非行般若波羅蜜多。若行眼處樂苦，若行眼處樂苦相，非行般若波羅蜜多；若行耳鼻舌身意樂苦，若行耳鼻舌身意處樂苦相，非行般若波羅蜜多。若行眼處我無我，若行眼處我無我相，非行般若波羅蜜多；若行耳鼻舌身意處我無我，若行耳鼻舌身意處，我無我相，非行般若波羅蜜多。若行眼處淨不淨，若行眼處淨不淨相，非行般若波羅蜜多；若行耳鼻舌身意處淨不淨，若行耳鼻舌身意處，淨不淨相，非行般若波羅蜜多。若行眼處空不空，若行眼眼處空不空相，非行般若波羅蜜多；若行耳鼻舌身意處空不空，若行耳鼻舌身意處，空不空相，非行般若波羅蜜多。若行眼處無相有相，若行眼處無相有相相，非行般若波羅蜜多；若行耳鼻舌身意處，無相有相，若行耳鼻舌身意處，無相有相相，非行般若波羅蜜多。若行眼處無願有願，若行眼處無願有願相，非行般若波羅蜜多；若行耳鼻舌身意處，無願有願，若行耳鼻舌身意處，無願有願相，非行般若波羅蜜多。若行眼處寂靜不寂靜，若行眼處寂靜不寂靜相，非行般若波羅蜜多；若行耳鼻舌身意處，寂靜不寂靜相，若行耳鼻舌身意處，寂靜不寂相，非行般若波羅蜜多。若行眼處遠離不遠離，若行眼處遠離不遠離相，非行般若波羅蜜多；若行耳鼻舌身意處，遠離不遠離，若行耳鼻舌身意處，遠離不遠離相，非行般若波羅蜜多。若行色處若行色處相，非行般若波羅蜜多；若行聲香味觸法處，若行聲香味觸法處相，非行般若波羅蜜多。若行色處常無常，若行色處常無常相，非行般若波羅蜜多；若行聲香味觸法處常無常；若行聲香味觸法處，常無常相，非行般若波羅蜜多。若行色處樂苦，若行色處樂苦相，非行般若波羅蜜多；若行聲香味觸法處樂苦，若行聲香味觸法處樂苦相，非行般若波羅蜜多。若行色處淨不淨，若行色處淨不淨相，非行般若波羅蜜多；若行聲香味觸法處淨不淨，若行聲香味觸法處，淨不淨相，非行般若波羅蜜多。若行色處空不空，若行色處空不空相，非行般若波羅蜜多；若行聲香味觸法處空不空，若行聲香味觸法處，空不空相，非行般若波羅蜜多。若行色處無相有相，若行色處無相有相相，非行般若波羅蜜多；若行聲香味觸法處，無相有相；若行聲香味觸法，無相有相相，非行般若波羅蜜多。若行色處無願有願，若行色處無願有願相，非行般若波羅蜜多；若行聲香味觸法處，無願有願，若行聲香味觸法處，無願有願相，非行般若波羅蜜多。若行色處寂靜不寂靜，若行色處寂靜不寂靜相，非行般若波羅蜜；若行聲香味觸法處，遠離不遠離，若行聲香味觸法處，遠離不遠離相，非行般若波羅蜜多。 世尊，若菩薩摩訶薩，無方便善巧，修行般若波羅蜜多時，若行眼界色界眼識界，及眼觸，眼觸為緣所生諸受；眼界乃至眼觸為緣，所生諸受相，非行般若波羅蜜多。若行眼界色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受常無常；若行眼界乃至眼觸為緣，所生諸受常無常相，非行般若波羅蜜多；若行眼界色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受樂苦，若行眼界乃至眼觸為緣，所生諸受樂苦相，非行般若波羅蜜多。若行眼界色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受我無我，若行眼界乃至眼觸為緣，所生諸受我無我相，非行般若波羅蜜多。若行眼界色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸法淨不淨；若行眼界乃至眼觸為緣，所生諸受淨不淨相，非行般若波羅蜜多。若行眼界色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受空不空，若行眼界乃至耳眼為緣，所生諸受空不空相，非行般若波羅蜜多。若行眼界色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受無相有相；若行眼界乃至眼觸為緣，所生諸受無相有相相，非行般若波羅蜜多。若行眼界色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受無願有願；若行眼界乃至眼觸為緣，所生諸受無願有願相，非行般若波羅蜜多。若行眼界色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受寂靜不寂靜，若行眼界乃至眼觸為緣，所生諸受，寂靜不寂靜相，非行般若波羅蜜多。若行眼界色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受遠離不遠離；若行眼界，乃至眼觸為緣所生諸受，遠離不遠離相，非行般若波羅蜜多。若行眼界色界眼識界，及眼觸，眼觸為緣所生諸受；眼界乃至眼觸為緣，所生諸受相，非行般若波羅蜜多。若行眼界色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受常無常；若行眼界乃至眼觸為緣，所生諸受常無常相，非行般若波羅蜜多。若行眼界觸界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受樂苦；若行眼界乃至眼觸為緣，所生諸受樂苦相，非行般若波羅蜜多。若行眼界色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受我無我；若行眼界乃至眼觸為緣，所生諸受我無我相，非行般若波羅蜜多。若行眼界色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸法淨不淨；若行眼界乃至眼觸為緣，所生諸受淨不淨相，非行般若波羅蜜多。若行眼界色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受空不空，若行眼界乃至眼觸為緣，所生諸受空不空相，非行般若波羅蜜多。若行眼界色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受無相有相；若行眼界乃至眼觸為緣，所生諸受無相有相相，非行般若波羅蜜多。若行眼界色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受無願有願；若行眼界乃至眼觸為緣，所生諸受無願有願相，非行般若波羅蜜多。若行眼界色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受寂靜不寂靜；若行眼界乃至眼觸為緣，所生諸受，寂靜不寂靜相，非行般若波羅蜜多。若行眼界色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受遠離不遠離；若行眼界乃至眼觸為緣，所生諸受，遠離不遠離相，非行般若波羅蜜多。 若行耳界聲界耳識界，及耳觸，耳觸為緣所生諸受；若行耳界乃至耳觸為緣，所生諸受相，非行般若波羅蜜多。若行耳界聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受常無常；若行耳界乃至耳觸為緣，所生諸受常無常相，非行般若波羅蜜多。若行耳界聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受樂苦，若行耳界乃至耳觸為緣，所生諸受樂苦相，非行般若波羅蜜多。若行耳界聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受我無我；若行耳界乃至耳觸為緣，所生諸受我無我相，非行般若波羅蜜多。若行耳界聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸法淨不淨；若行耳界乃至耳觸為緣，所生諸受淨不淨相，非行般若波羅蜜多。若行耳界聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受空不空，若行耳界乃至耳觸為緣，所生諸受空不空相，非行般若波羅蜜多。若行耳界聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受無相有相；若行耳界乃至耳觸為緣，所生諸受無相有相相，非行般若波羅蜜多。若行耳界聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受無願有願；若行耳界乃至耳觸為緣，所生諸受無願有願相，非行般若波羅蜜多。若行耳界聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受寂靜不寂靜，若行耳界乃至耳觸為緣，所生諸受，寂靜不寂靜相，非行般若波羅蜜多。若行耳界聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受遠離不遠離，若行耳界，乃至耳觸為緣，所生諸受，遠離不遠離相，非行般若波羅蜜多。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 若行鼻界香界鼻識界，及鼻觸，鼻觸為緣所生諸受；若行鼻界乃至鼻觸為緣，所生諸受相，非行般若波羅蜜多。若行鼻界香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受常無常；若行鼻界乃至鼻觸為緣，所生諸受常無常相，非行般若波羅蜜多。若行鼻界香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受樂苦；若行鼻界乃至鼻觸為緣，所生諸受樂苦相，非行般若波羅蜜多。若行鼻界聲界耳識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受我無我，若行鼻界乃至鼻觸為緣，所生諸受我無我相，非行般若波羅蜜多。若行鼻界香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸法淨不淨；若行鼻界乃至鼻觸為緣，所生諸受淨不淨相，非行般若波羅蜜多。若行鼻界香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受空不空；若行鼻界乃至鼻觸為緣，所生諸受空不空相，非行般若波羅蜜多。若行鼻界香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受無相有相；若行鼻界乃至鼻觸為緣，所生諸受無相有相相，非行般若波羅蜜多。若行鼻界香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受無願有願；若行鼻界乃至鼻觸為緣，所生諸受無願有願相，非行般若波羅蜜多。若行鼻界香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受寂靜不寂靜；若行鼻界乃至鼻觸為緣，所生諸受，寂靜不寂靜相，非行般若波羅蜜多。若行鼻界香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受遠離不遠離；若行鼻界乃至鼻觸為緣，所生諸受，遠離不遠離相，非行般若波羅蜜多。 若行舌界味界舌識界，及舌觸，舌觸為緣所生諸受；舌界乃至舌觸為緣，所生諸受相，非行般若波羅蜜多。若行舌界味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受常無常；　若行舌界乃至舌觸為緣，所生諸受常無常相，非行般若波羅蜜多；若行舌界香界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受樂苦，若行舌界乃至舌觸為緣，所生諸受樂苦相，非行般若波羅蜜多。若行舌界香界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受我無我，若行舌界乃至舌觸為緣，所生諸受我無我相，非行般若波羅蜜多。若行舌界味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸法淨不淨；若行舌界乃至舌觸為緣，所生諸受淨不淨相，非行般若波羅蜜多。若行舌界味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受空不空，若行舌界乃至舌觸為緣，所生諸受空不空相，非行般若波羅蜜多。若行舌界味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受無相有相；若行舌界乃至舌觸為緣，所生諸受無相有相相，非行般若波羅蜜多。若行舌界香界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受無願有願；若行舌界乃至舌觸為緣，所生諸受無願有願相，非行般若波羅蜜多。若行舌界香界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受寂靜不寂靜，若行舌界乃至舌觸為緣，所生諸受，寂靜不寂靜相，非行般若波羅蜜多。若行舌界香界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受遠離不遠離；若行舌界乃至舌觸為緣，所生諸受，遠離不遠離相，非行般若波羅蜜多。若行舌界香界舌識界，及舌觸，舌觸為緣所生諸受；舌界乃至舌觸為緣，所生諸受相，非行般若波羅蜜多。若行舌界香界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受常無常；若行舌界乃至舌觸為緣，所生諸受常無常相，非行般若波羅蜜多。若行舌界香界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受樂苦；若行舌界乃至舌觸為緣，所生諸受樂苦相，非行般若波羅蜜多。若行舌界香界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受我無我；若行舌界乃至舌觸為緣，所生諸受我無我相，非行般若波羅蜜多。若行舌界香界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸法淨不淨；若行舌界乃至舌觸為緣，所生諸受淨不淨相，非行般若波羅蜜多。若行耳界聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受空不空；若行舌界乃至舌觸為緣，所生諸受空不空相，非行般若波羅蜜多。若行舌界香界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受無相有相；若行舌界乃至舌觸為緣，所生諸受無相有相相，非行般若波羅蜜多。若行舌界香界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受無願有願；若行舌界乃至舌觸為緣，所生諸受無願有願相，非行般若波羅蜜多。若行舌界香界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受寂靜不寂靜，若行舌界乃至舌觸為緣，所生諸受，寂靜不寂靜相，非行般若波羅蜜多。若行舌界香界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受遠離不遠離，若行舌界乃至舌觸為緣，所生諸受，遠離不遠離相，非行般若波羅蜜多。 若行身界觸界身識界，及身觸，身觸為緣所生諸受；身界乃至身觸為緣，所生諸受相，非行般若波羅蜜多。若行身界觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受常無常；　若行身界乃至身觸為緣，所生諸受常無常相，非行般若波羅蜜多；若行身界觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受樂苦，若行身界乃至身觸為緣，所生諸受樂苦相，非行般若波羅蜜多。若行身界觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受我無我；若行身界乃至身觸為緣，所生諸受我無我相，非行般若波羅蜜多。若行身界觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸法淨不淨；若行身界乃至身觸為緣，所生諸受淨不淨相，非行般若波羅蜜多。若行身界觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受空不空，若行身界乃至身觸為緣，所生諸受空不空相，非行般若波羅蜜多。若行身界觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受無相有相；若行身界乃至身觸為緣，所生諸受無相有相相，非行般若波羅蜜多。若行身界觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受無願有願；若行身界乃至身觸為緣，所生諸受無願有願相，非行般若波羅蜜多。若行身界觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受寂靜不寂靜；若行身界乃至身觸為緣，所生諸受，寂靜不寂靜相，非行般若波羅蜜多。若行身界觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受遠離不遠離，若行身界，乃至身觸為緣，所生諸受，遠離不遠離相，非行般若波羅蜜多。 若行意界法界意識界，及意觸，意觸為緣所生諸受；若行意界乃至意觸為緣，所生諸受相，非行般若波羅蜜多。若行意界法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受常無常；若行意界乃至意觸為緣，所生諸受常無常相，非行般若波羅蜜多；若行意界法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受樂苦，若行意界乃至意觸為緣，所生諸受樂苦相，非行般若波羅蜜多。若行意界法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受我無我；若行意界乃至意觸為緣，所生諸受我無我相，非行般若波羅蜜多。若行意界法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸法淨不淨；若行意界乃至意觸為緣，所生諸受淨不淨相，非行般若波羅蜜多。若行意界法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受空不空；若行意界乃至意觸為緣，所生諸受空不空相，非行般若波羅蜜多。若行意界法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受無相有相；若行意界乃至意觸為緣，所生諸受無相有相相，非行般若波羅蜜多。若行意界法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受無願有願；若行意界乃至意觸為緣，所生諸受無願有願相，非行般若波羅蜜多。若行意界法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受寂靜不寂靜，若行意界乃至意觸為緣，所生諸受，寂靜不寂靜相，非行般若波羅蜜多。若行意界法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受遠離不遠離；若行意界乃至意觸為緣，所生諸受，遠離不遠離相，非行般若波羅蜜多。 「世尊，若菩薩摩訶薩，無方便善巧，修行般若波羅蜜多時，若行地界若行地界相，非行般若波羅蜜多；若行水火風空識界，若行水火風空識界相，非行般若波羅蜜多。若行地界常無常，若行地，常無常相，非行般若波羅蜜多；若行水火風空識界常無常，若行水火風空識界，常無常相，非行般若波羅蜜多。若行地界樂苦，若行地界界樂苦相，非行般若波羅蜜多。若行水火風空識界樂苦，若行水火風空識界樂苦相，非行般若波羅蜜多。若行地界我無我，若行地界我無我相，非行般若波羅蜜多；若行水火風空識界我無我，若行水火風空識界，我無我相，非行般若波羅蜜多。若行地界淨不淨，若行地界淨不淨相，非行般若波羅蜜多；若行水火風空識界淨不淨，若水火風空識界，淨不淨相，非行般若波羅蜜多。若行地界空不空，若行地界空不空相，非行般若波羅蜜多；若行水火風空識界空不空，若行水火風空識界，空不空相，非行般若波羅蜜多。若行地界無相有相，若行地界無相有相相，非行般若波羅蜜多；若行水火風空識界，無相有相，若行水火風空識界，無相有相相，非行般若波羅蜜多。若行地界無願有願，若行地界無願有願相，非行般若波羅蜜多；若行水火風空識界，無願有願，若行水火風空識界，無願有願相，非行般若波羅蜜多。若行地界寂靜不寂靜，若行地界，寂靜不寂靜相，非行般若波羅蜜多；若行水火風空識界，寂靜不寂靜，若行水火風空識界，寂靜不寂靜相，非行般若波羅蜜多。若行地界遠離不遠離，若行地界，遠離不遠離相，非行般若波羅蜜多；若行水火風空識界，遠離不遠離，若行水火風空識界，遠離不遠離相，非行般若波羅蜜多。」 大般若波羅蜜多經卷第三十八