大藏經5，大般若波羅蜜多經卷第四十一

大般若波羅蜜多經卷第四十一 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分般若行相品，第十之四 「舍利子，若菩薩摩訶薩，有方便善巧，修行般若波羅蜜多時，不行布施波羅蜜多，不行布施波羅蜜多相，是行般若波羅蜜多。不行淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多；不行淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多相，是行般若波羅蜜多。不行布施波羅蜜多常無常，不行布施波羅蜜多，常無常相，是行般若波羅蜜多；不行淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多常無常，不行淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，常無常相，是行般若波羅蜜多。不行布施波羅蜜多樂苦，不行布施波羅蜜多樂苦相，是行般若波羅蜜多；不行淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多樂苦，不行淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多樂苦相，是行般若波羅蜜多。不行布施波羅蜜多我無我，不行布施波羅蜜多，我無我相，是行般若波羅蜜多。不行淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，我無我，不行淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，我無我相，是行般若波羅蜜多。不行布施波羅蜜多淨不淨，不行布施波羅蜜多，淨不淨相，是行般若波羅蜜多；不行淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多淨不淨，不行淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，淨不淨相，是行般若波羅蜜。不行布施波羅蜜多空不空，不行布施波羅蜜多，空不空相，是行般若波羅蜜多；不行淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多空不空，不行淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，空不空相，是行般若波羅蜜多。不行布施波羅蜜多，無相有相，不行布施波羅蜜多，無相有相相，是行般若波羅蜜多；不行淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，無相有相，不行淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，無相有相相，是行般若波羅蜜多。不行布施波羅蜜多，無願有願，不行布施波羅蜜多，無願有願相，是行般若波羅蜜多；不行淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，無願有願，不行淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，無願有願相，是行般若波羅蜜多。不行布施波羅蜜多，寂靜不寂靜，不行布施波羅蜜多，寂靜不寂靜相，是行般若波羅蜜多；不行淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，寂靜不寂靜，不行淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，寂靜不寂靜相，是行般若波羅蜜多。不行布施波羅蜜多，遠離不遠離，不行布施波羅蜜多，遠離不遠離相，是行般若波羅蜜多；不行淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，遠離不遠離，不行淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，遠離不遠離相，是行般若波羅蜜多。舍利子，當知是為菩薩摩訶薩，有方便善巧，修行般若波羅蜜多，何以故？舍利子，布施波羅蜜多，布施波羅蜜多性空；淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多性空。舍利子，是布施波羅蜜多，非布施波羅蜜多。空是布施波羅蜜多，空非布施波羅蜜多。布施波羅蜜多不離空，空不離布施波羅蜜多。布施波羅蜜多即是空，空即是布施波羅蜜多。淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，亦復如是。 舍利子，若菩薩摩訶薩，有方便善巧，修行般若波羅蜜多時，不行五眼，不行五眼相，是行般若波羅蜜多；不行六神通，不行六神通相，是行般若波羅蜜多。不行五眼常無常，不行五眼常無常相，是行般若波羅蜜多；不行六神通常無常，不行六神通，常無常相，是行般若波羅蜜多。不行五眼樂苦，不行五眼樂苦相，是行般若波羅蜜多；不行六神通樂苦，不行六神通樂苦相，是行般若波羅蜜多。不行五眼我無我，不行五眼我無我相，是行般若波羅蜜多。不行六神通我無我，不行六神通我無我相，是行般若波羅蜜多。不行五眼淨不淨，不行五眼淨不淨相，是行般若波羅蜜多；不行六神通淨不淨，不行六神通，淨不淨相，是行般若波羅蜜。不行五眼空不空，不行五眼空不空相，是行般若波羅蜜多；不行六神通空不空，不行六神通空不空相，是行般若波羅蜜多。不行五眼無相有相，不行五眼，無相有相相，是行般若波羅蜜多；不行六神通無相有相，不行六神通，無相有相相，是行般若波羅蜜多。不行五眼無願有願，不行五眼，無願有願相，是行般若波羅蜜多；不行六神通無願有願，不行六神通，無願有願相，是行般若波羅蜜多。不行五眼，寂靜不寂靜，不行五眼，寂靜不寂靜相，是行般若波羅蜜多；不行六神通，寂靜不寂靜，不行六神通，寂靜不寂靜相，是行般若波羅蜜多。不行五眼，遠離不遠離，不行五眼，遠離不遠離相，是行般若波羅蜜多；不行六神通，遠離不遠離，不行六神通，遠離不遠離相，是行般若波羅蜜多。舍利子，當知是為菩薩摩訶薩，有方便善巧，修行般若波羅蜜多，何以故？舍利子，五眼五眼性空，六神通六神通性空。舍利子，是五眼非五眼。空是五眼，空非五眼。五眼不離空，空不離五眼。五眼即是空，空即是五眼，六神通亦復如是。 舍利子，若菩薩摩訶薩，有方便善巧，修行般若波羅蜜多時，不行佛十力，不行佛十力相，是行般若波羅蜜多；不行四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，一切智道相智，一切相智，不行四無所畏，乃至一切相智相，是行般若波羅蜜多。不行佛十力常無常，不行佛十力常無常相，是行般若波羅蜜多；不行四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，一切智道相智，一切相智常無常，不行四無所畏，乃至一切相智，常無常相，是行般若波羅蜜多。不行佛十力樂苦，不行佛十力樂苦相，是行般若波羅蜜多；不行四無所畏四無礙解，十八佛不共法，一切智道相智，一切相智樂苦，不行四無所畏，乃至一切相智樂苦相，是行般若波羅蜜多。不行佛十力我無我，不行佛十力我無我相，是行般若波羅蜜多。不行四無所畏四無礙解，十八佛不共法，一切智道相智，一切相智我無我，不行四無所畏，乃至一切相智，我無我相，是行般若波羅蜜多。不行佛十力淨不淨，不行佛十力淨不淨相，是行般若波羅蜜多；不行四無畏四無礙解，十八佛不共法，一切智道相智，一切相智淨不淨，不行四無所畏，乃至一切相智，淨不淨相，是行般若波羅蜜。不行佛十力空不空，不行佛十力空不空相，是行般若波羅蜜多；不行四無所畏四無礙解，十八佛不共法，一切智道相智，一切相智空不空，不行四無所畏乃至，一切相智空不空相，是行般若波羅蜜多。不行佛十力無相有相，不行佛十力，無相有相相，是行般若波羅蜜多；不行四無所畏四無礙解，十八佛不共法，一切智道相智，一切相智無相有相，不行四無所畏，乃至一切相智，無相有相相，是行般若波羅蜜多。不行佛十力無願有願，不行佛十力，無願有願相，是行般若波羅蜜多；不行四無所畏四無礙解，十八佛不共法，無願有願，不行四無所畏，乃至一切相智，無願有願相，是行般若波羅蜜多。不行佛十力，寂靜不寂靜，不行佛十力，寂靜不寂靜相，是行般若波羅蜜多；不行四無所畏四無礙解，十八佛不共法，一切智道相智，一切相智，寂靜不寂靜，不行四無所畏，乃一切相智，寂靜不寂靜相，是行般若波羅蜜多。不行佛十力，遠離不遠離，不行佛十力，遠離不遠離相，是行般若波羅蜜多；不行四無所畏四無礙解，十八佛不共法，一切智道相智，一切相智，遠離不遠離，不行四無所畏，乃至一切相智，遠離不遠離相，是行般若波羅蜜多。舍利子，當知是為菩薩摩訶薩，有方便善巧，修行般若波羅蜜多，何以故？舍利子，佛十力佛十力性空，四無所畏四無礙解，十八佛不共法，一切智道相智，一切相智，四無所畏乃至，一切相智性空。舍利子，是佛十力非佛十力。空是佛十力，空非佛十力。佛十力不離空，空不離佛十力。佛十力即是空，空即是佛十力。四無所畏乃至一切相智，亦復如是。 舍利子，如是菩薩摩訶薩，有方便善巧，修行般若波羅蜜多時，能得無上正等菩提。舍利子，是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，於一切法不取有，不取非有，不取亦有亦非有，不取非有非非有，於不取亦不取。」時舍利子問善現言：「何因緣故，是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，於一切法都無所有？」善現答言：「由一切法自性不可得故，何以故？一切法以，無性為自性故，由此因緣，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，於一切法，若取有若取非有，若取亦有亦非有，若取非有非非有，若取不取，非行般若波羅蜜多，所以者何？以一切法都無自性，不可取故。舍利子，是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，於般若波羅蜜多，不取行不取不行，不取亦行亦不行，不取非行非不行，於不取亦不取。」時舍利子問善現言：「何因緣故，是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，於般若波羅蜜多，都無所取？」善現答言：「由般若波羅蜜多，自性不可得，何以故？般若波羅蜜多，以無性為自性故。由此因緣，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，於般若波羅蜜多，若取行若取不行，若取亦行亦不行，若取非行非不行，若取不取，非行般若波羅蜜多，所以者何？以般若波羅蜜多，都無自性不可取故。舍利子，是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，於一切法及般若波羅蜜多，都無所取無所執著，是名菩薩摩訶薩，於一切法無所取著三摩地。此三摩地微妙殊勝，廣大無量，能集無邊無礙作用，不共一切聲聞獨覺。舍利子，若菩薩摩訶薩，於此三摩地恒住不捨，速證無上正等菩提。」時舍利子問善現言：「諸菩薩摩訶薩，為但於此一三摩地，恒住不捨，速證無上正等菩提；為更有餘諸三摩地，恒住不捨？亦令菩薩摩訶薩，速證無上正等菩提。」善現答言：「非但於此一三摩地，更有所餘諸三摩地，諸菩薩摩訶薩，恒住不捨，速證無上正等菩提。」舍利子言：「何者是耶？」善現答言：「所謂健行三摩地，寶印三摩地，師子遊戲三摩地，妙月三摩地，月幢相三摩地，一切法海三摩地，觀頂三摩地，法界決定三摩地，決定幢相三摩地，金剛喻三摩地，入法印三摩地，三摩地王三摩地，善安住三摩地，善立定王三摩地，放光三摩地，無忘失法三摩地，放光無忘失三摩地，精進力三摩地，莊嚴 力三摩地，等涌三摩地，入一切言詞決定三摩地，入一切名字決定三摩地，觀方三摩地，總持三摩地，諸法等趣海印三摩地，王印三摩地，遍覆虛空三摩地，金剛輪三摩地，三輪清淨三摩地，無量光三摩地，無著無障三摩地，斷諸法轉三摩地，棄捨珍寶三摩地，不思惟三摩地，降伏四魔三摩地，無垢燈三摩地，無邊光三摩地，發光三摩地，普照三摩地，淨堅定三摩地，師子奮迅三摩地，師子頻申三摩地，師子欠呿三摩地，無垢光三摩地，妙樂三摩地，電燈三摩地，無盡三摩地，最勝幢相三摩地，帝相三摩地，順明正流三摩地，具威光三摩地，離盡三摩地，不可動轉三摩地，寂靜摩地，無瑕三摩地，日燈三摩地，月淨三摩地，淨眼三摩地，淨光三摩地，月燈三摩地，發明三摩地，應作不應作三摩地，智相三摩地，金剛鬘三摩地，住心三摩地，普明三摩地，妙安立三摩地，寶積三摩地，妙法印三摩地，一切法性平等三摩地，棄捨塵愛三摩地，法涌圓滿三摩地，入法頂三摩地，寶性三摩地，捨喧靜三摩地，飄散三摩地，分別法句三摩地，決定三摩地，無垢行三摩地，字平等相三摩地，離文字相三摩地，斷所緣三摩地，無變異三摩地，無種類三摩地，入名相三摩地，無所作三摩地，入決定名三摩地，行無相三摩地，離翳闇三摩地，具行三摩地，不變動三摩地，度境界三摩地，集一切功德三摩地，無心住三摩地，決定住三摩地，淨妙花三摩地，具覺支三摩地，無邊辯三摩地，無邊燈三摩地，無等等三摩地，超一切法三摩地，決判諸法三摩地，散疑三摩地，無所住三摩地，一相莊嚴三摩地，引發行相三摩地，一切相三摩地，堅固寶三摩地，於一切法無所取三摩地，電焰莊嚴三摩地，除遣三摩地，無勝三摩地，法炬三摩地，慧燈三摩地，趣向不退轉神通三摩地，解脫音聲文字三摩地，炬熾然三摩地，嚴淨相三摩地，無相三摩地，無濁忍相三摩地，具一切妙相三摩地，具總持三摩地，不喜一切苦樂三摩地，無盡行相三摩地，攝伏一切正邪性三摩地，斷憎愛三摩地，離違順三摩地，無垢明三摩地，極堅固三摩地，滿月淨光三摩地，大莊嚴三摩地，無執電光三摩地，能照一切世間三摩地，能救一切世間三摩地，定平等性三摩地，無塵有塵平等理趣三摩地，無諍有諍平等理趣三摩地，無巢穴無標幟，無愛樂三摩地，決定安住真如三摩地，器中涌出三摩地，燒諸煩惱三摩地，大智慧炬三摩地，出生十力三摩地，開闡三摩地，壞身惡行三摩地，壞語惡行三摩地，壞意惡行三摩地，善觀察三摩地，如虛空三摩地，無染著如虛空三摩地。舍利子，若菩薩摩訶薩，於如是等諸三摩地，恒住不捨，速證無上正等菩提。復有所餘無量無數，三摩地門陀羅尼門，若菩薩摩訶薩，能善修學亦令速證，阿耨多羅三藐三菩提。」 爾時具壽善現，承佛神力語舍利子言：「若菩薩摩訶薩，住如是等三摩地者，當知已為，過去諸佛之所授記，亦為現在十方諸佛，之所授記。舍利子，是菩薩摩訶薩，雖住如是諸三摩地，而不見此諸三摩地，亦不著此諸三摩地，亦不念言：『我已入此諸三摩地，我今入此諸三摩地，我當入此諸三摩地，唯我能入非餘所能。』彼如是等尋思分別，由斯定力皆不現行。」時舍利子問善現言：「為別實有菩薩摩訶薩，住如是等諸三摩地，已為過去現在諸佛，所授記耶？」善現答言：「不也舍利子，何以故？舍利子，般若波羅蜜多，不異諸三摩地，諸三摩地不異，般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩，不異般若波羅蜜多，及三摩地；般若波羅蜜多及三摩地，不異菩薩摩訶薩。般若波羅蜜多，即是諸三摩地，諸三摩地即是，般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩即是，般若波羅蜜多及三摩地；般若波羅蜜多及三摩地，即是菩薩摩訶薩，所以者何？以一切法性平等故。」舍利子言：「若一切法性平等者，此三摩地可示現不？」善現答言：「不可示現。」舍利子言：「是菩薩摩訶薩，於此三摩地有想解不？」善現答言：「彼無想解。」舍利子言：「彼何故無想解？」善現答言：「彼無分別故。」舍利子言：「彼何故無分別？」善現答言：「一切法性入無所有故，彼於定不起分別。由此因緣，是菩薩摩訶薩，於一切法及三摩地，俱無想解，何以故？以一切法及三摩地，俱無所有。無所有中，分別想解無由起故。」時薄伽讚善現言：「善哉善哉！如汝所說，故我說汝，住無諍定聲聞眾中，最為第一，由斯我說與義相應。善現，菩薩摩訶薩，欲學般若波羅蜜多，應如是學；欲學靜慮精進安忍，淨戒布施波羅蜜多，應如是學。善現，菩薩摩訶薩，欲學四靜慮應如是學，欲學四無量四無色定，應如是學。善現，菩薩摩訶薩，欲學四念住應如是學，欲學四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，應如是學。善現，菩薩摩訶薩，欲學五眼應如是學，欲學六神通應如是學，善現，菩薩摩訶薩，欲學佛十力應如是學，欲學四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，一切智道相智，一切相智，應如是學。」時舍利子白佛言：「世尊，菩薩摩訶薩作如是學，為正學般若波羅蜜多，乃至為正學，一切相智耶？」佛告舍利子：「菩薩摩訶薩作如是學，為正學般若波羅蜜多，以無所得為方便故；乃至為正學一切相智，以無所得為方便故。」時舍利子復白佛言：「世尊，菩薩摩訶薩作如是學，以無所得為方便，學般若波羅蜜多；乃至以無所得為方便，學一切相智耶？」佛告舍利子：「菩薩摩訶薩作如是學，以無所得為方便，學般若波羅蜜多，乃至以無所得為方便，學一切相智。」舍利子言：「無所得者，為何等法不可得耶？」佛言：「我不可得畢竟淨故，有情命者生者養者，士夫數取趣，意生儒童作者使作者，起者使起者，受者使受者，知者見者不可得，畢竟淨故。色不可得畢竟淨故，受想行識不可得，畢竟淨故。眼處不可得畢竟淨故，耳鼻舌身意處不可得，畢竟淨故。色處不可得，畢竟淨故；聲香味觸法不可得，畢竟淨故。眼界色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受不可得，畢竟淨故。耳界聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受不可得，畢竟淨故。鼻界香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受不可得，畢竟淨故。舌界味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受不可得，畢竟淨故。身界觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受不可得，畢竟淨故。意界法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受不可得，畢竟淨故。地界不可得畢竟淨故，水火風空識界不可得，畢竟淨故。欲界不可得畢竟淨故，色無色界不可得，畢竟淨故。苦聖諦不可得，畢竟淨故；集滅道聖諦不可得，畢竟淨故。無明不可得，畢竟淨故；行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱不可得，畢竟淨故。四靜慮不可得，畢竟淨故；四無量四無色定不可得，畢竟淨故。四念住不可得，畢竟淨故；四正斷四神足，五根五力七等覺支，八聖道支不可得，畢竟淨故。布施波羅蜜多不可得，畢竟淨故；淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多不可得，畢竟淨故。五眼不可得畢竟淨故，六神通不可得，畢竟淨故。佛十力不可得，畢竟淨故，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，一切智道相智，一切相智不可得，畢竟淨故。預流果不可得，畢竟淨故；一來不還阿羅漢不可得，畢竟淨故。獨覺不可得，畢竟淨故；菩薩不可得，畢竟淨故。如來不可得，畢竟淨故。」舍利子言：「世尊，所說畢竟淨者，是何等義？」佛言：「諸法不出不生不沒不盡，無染無淨無得無為，如是名為畢竟淨義。」 爾時舍利子白佛言：「世尊，菩薩摩訶薩如是學時，為學何法？」佛告舍利子：「菩薩摩訶薩如是學時，於一切法都無所學，何以故？非一切法如是而有，如諸愚夫異生所執，可於中學。」舍利子言：「若爾，諸法如何而有？」佛言：「諸法如無所有，如是而有。若於如是無所有法，不能了達，說名無明。」舍利子言：「何等法無所有，若不了達說名無明。」佛言：「色無所有，受想行識無有，以內空故外空故，內外空故空空故，大空故勝義空故，有為空故無為空故，畢竟空故無際空故，散空故無變界空故，本性空故，自相空故共相空故，一切法空故，不可得空故。舍利子，眼處無所有，耳鼻舌身意處無所有，內空空故乃至，無性自性空故。色處無所有，聲香味觸法處無所有，以內空故，乃至無性自性空故。舍利子，眼界色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受無所有，以內空故，乃至無性自性空故。耳界聲界耳識界，耳觸耳觸為緣，所生諸受無所有，有內空故，乃至無性自性空故。鼻界香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受無所有，以內空故，乃至無性自性空故。舌界味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受無所有，以內空故，乃至無性自性空故。身界觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受無所有，以內空故，乃至無性自性空故。意界法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受無所有，以內空故，乃至無性自性空故。舍利子，地界無所有，水火風空識界無所有，以內空故，乃至無性自性空故。舍利子，欲界無所有，色無色界無所有，以內空故，乃至無性自性空故。舍利子，苦聖諦無所有，集滅道聖諦無所有，以內空故，乃至無性自性空故。舍利子，無明無所有，行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱無所有，以內空故，乃至無性自性空故。舍利子，貪瞋癡無所有，諸見趣無所有，以內空故，乃至無性自性空故。舍利子，四靜慮無所有，四無量四無色定無所有，以內空故，乃至無性自性空故。舍利子，四念住無所有，四正斷四神足，五根五力七等覺支，八聖道支無所有，以內空皮，乃至無性自性空故。舍利子，布施波羅蜜多無所有，淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多無所有，以內空故，乃至無性自性空故。舍利子，五眼無所有，六神通無所有，以內空故乃至，無性自性空故。舍利子，佛十力無所有，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，一切智道相智，一切相智無所有。以內空故，乃至無性自性空故。舍利子，愚夫異生若於如是，無所有法不能了達，說名無明。彼由無明及愛勢力，分別執著斷常二邊，由此不知不見，諸法無所有性，分別諸法。由分別故，便執著色受想行識，乃至執著一切相智。由執著故，分別諸法無所有性，由此於法不知不見。」舍利子言：「於何等法不知不見？」佛言：「於色不知不見，於受想行識不知不見，乃至於一切相智，不知不見。由於諸法不知不見，墮在愚夫異生數中，不能出離。」舍利子言：「彼於何處不能出離？」佛言：「彼於欲界不能出離，於色界不能出離，於無色界不能出離。由不出離，於聲聞法不能成辦，於獨覺法不能成辦，於菩薩法不能成辦，於如來法不能成辦。由不成辦不能信受。」舍利子言：「彼於何處不能信受？」佛言：「彼於色空不能信受，於受想行識空，不能信受，乃至於一切相智空，不能信受。由不信受則不能住。」舍利子言：「於何等法彼不能住？」佛言：「謂不能住四念住，不能住四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，不能住布施波羅蜜多，不能住淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，不能住淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，不能住不退轉地，不能住五眼，不能住六神通，不能住佛十力，不能住四無所畏，四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，一切智道相智，一切相智。由此故名愚夫異生，以於諸法執著有性。」舍利子言：「彼於何法執著有性？」佛言：「彼於色執著有性，於受想行識執著有性。」舍利子，彼於眼處執著有性，於色處執著有性，於聲香味處法處，執著有性。舍利子，彼於眼界色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受執著有性。於耳界聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受執著有性。於鼻界香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受執著有性。於舌界味界舌識界，及舌觸如觸為緣，所生諸受執著有性。於身界觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受執著有性。於意界法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受執著有性。舍利子，彼於地界執著有性，於水火風空識界，執著有性。舍利子，彼於苦聖諦執著有性，於集滅道聖諦，執著有性。舍利子，彼於無明執著有性，於行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱執著有性。舍利子，彼於四靜慮執著有情，於四無量四無色定，執著有性。舍利子，彼於四念住執著有性；於四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，執著有性。舍利子，彼於布施波羅蜜多，執著有性。舍利子，彼於五眼執著有性，於六神通執著有性。舍利子，彼於佛十力執著有性，於四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，一切智道相智，一切相智執著有性。舍利子，愚夫異生，以於諸法執著有性，於諸法空不能信受。由不信故不能成辦，聲聞獨覺菩薩如來，所有聖法，故於聖法不能安住。是故舍利子，諸菩薩摩訶薩，欲學般若波羅蜜多，欲成辦一切智，道相智一切相智，當以無得為方便，如應而學。」爾時舍利子白佛言：「世尊，為有菩薩摩訶薩，作如是學，非學般若波羅蜜多，不能成辦一切智智不？」佛告舍利子：「有菩薩摩訶薩，作如是學，非學般若波羅蜜多，不能成辦一切智智。」舍利子言：「世尊，何緣有菩薩摩訶薩，作如是學，非學般若波羅蜜多？不能成辦一切智智？」佛言：「舍利子，若菩薩摩訶薩，無方便善巧，於般若波羅蜜多，分別執著，於靜慮精進安忍淨戒，布施波羅蜜多，分別執著。如是菩薩摩訶薩，作如是學，非學般若波羅蜜多，不能成辦一切智智。舍利子，若菩薩摩訶薩，無方便善巧，於色分別執著，於受想行識分別執著，如是菩薩摩訶薩，作如是學，非學般若波羅蜜多，不能成辦一切智智。舍利子，若菩薩摩訶薩，無方便善巧，於眼處分別執著，於耳鼻舌身意處，分別執著，如是菩薩摩訶薩，作如是學，非學般若波羅蜜多，不能成辦一切智智。舍利子，若菩薩摩訶薩，無方便善巧，於色處分別執著，於聲香味觸法處，分別執著，如是菩薩摩訶薩，作如是學，非學般若波羅蜜多，不能成辦一切智智。舍利子，若菩薩摩訶薩，無方便善巧，於眼界色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受分別執著，如是菩薩摩訶薩，作如是學，非學般若波羅蜜多，不能成辦一切智智。舍利子，若菩薩摩訶薩，無方便善巧，於耳界聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受分別執著，如是菩薩摩訶薩，作如是學，非學般若波羅蜜多，不能成辦一切智智。舍利子，若菩薩摩訶薩，無方便善巧，於鼻界香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受分別執著，如是菩薩摩訶薩，作如是學，非學般若波羅蜜多，不能成辦一切智智。舍利子，若菩薩摩訶薩，無方便善巧，於舌界味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受分別執著，如是菩薩摩訶薩，作如是學，非學般若波羅蜜多，不能成辦一初智智。舍利子，若菩薩摩訶薩，無方便善巧，於身界觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受分別執著，如是菩薩摩訶薩，作如是學，非學般若波羅蜜多，不能成辦一切智智。舍利子，若菩薩摩訶薩，無方便善巧，於意界法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受分別執著，如是菩薩摩訶薩，作如是學，非學般若波羅蜜多，不能成辦一切智智。舍利子，若菩薩摩訶薩，無方便善巧，於地界分別執著，於水火風空識界，分別執著，如是菩薩摩訶薩，作如是學，非學般若波羅蜜多，不能成辦一切智智。舍利子，若菩薩摩訶薩，無方便善巧，於苦聖諦分別執著，於集滅道聖諦，分別執著，如是菩薩摩訶薩，作如是學，非學般若波羅蜜多，不能成辦一切智智。舍利子，若菩薩摩訶薩，無方便善巧，於無明分別執著，於行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱，分別執著。如是菩薩摩訶薩，作如是學，非學般若波羅蜜多，不能成辦一切智智。舍利子，若菩薩摩訶薩，無方便善巧，於四靜慮分別執著，於四無量四無色定，分別執著。如是菩薩摩訶薩，作如是學，非學般若波羅蜜多，不能成辦一切智智。舍利子，若菩薩摩訶薩，無方便善巧，於四念住分別執著，於四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，分別執著，如是菩薩摩訶薩，作如是學，非學般若波羅蜜多，不能成辦一切智智。舍利子，若菩薩摩訶薩，無方便善巧，於五眼分別執著，於六神通分別執著，如是菩薩摩訶薩，作如是學，非學般若波羅蜜多，不能成辦一切智智。舍利子，若菩薩摩訶薩，無方便善巧，於佛十力分別執著，於四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，一切智道相智，一切相智分別執著。如是菩薩摩訶薩，作如是學，非學般若波羅蜜多，不能成辦一切智智。舍利子，以是因緣，有菩薩摩訶薩，作如是學，非學般若波羅蜜多，不能成辦一切智智。」舍利子言：「如是菩薩摩訶薩，作如是學，非學般若波羅蜜多，不能成辦一切智智耶？」佛言：「如是菩薩摩訶薩，作如是學，非學般若波羅蜜多，不能成辦一切智智。」時舍利子復白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩，修行般若羅蜜多時，是學般若波羅蜜多，則能成辦一切智智？」佛告舍利子：「若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，不見般若波羅蜜多，乃至不見一切相智，是學般若波羅蜜多，則能成辦一切智智，何以故？以無得為方便故。」舍利子言：「是菩薩摩訶薩，於何法無所得為方便？」佛言：「是菩薩摩訶薩，於布施波羅蜜多，無所得為方便，於淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，無所得為方便，乃至於佛十力，無所得為方便，於四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，一切智道相智，一切相智，無所得為方便。」舍利子言：「是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，何故以無所得為方便？」佛言：「是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，以內空故，無所得為方便，乃至以無性自性空故，無所得為方便。舍利子，如是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，是學般若般若波羅蜜多，則能成辦一切智智。」 大般若波羅蜜多經卷第四十一