大藏經5，大般若波羅蜜多經卷第五十一

大般若波羅蜜多經卷第五十一 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分大乘鎧品，第十四之三 「世尊，布施波羅蜜多無縛無解，淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，無縛無解，何以故？世尊，布施波羅蜜多，性無所有故無縛無解，淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，性無所有故，無縛無解。布施波羅蜜多，性遠離故無縛無解；淨戒乃至般若波羅蜜多，性遠離故無縛無解。布施波羅蜜多，性寂靜故無縛無解，淨戒乃至般若波羅蜜多，性寂靜故無縛無解。布施波羅蜜多性空故，無縛無解，淨戒乃至般若波羅蜜多，性空故無縛無解。布施波羅蜜多，性無相故無縛無解，淨戒乃至般若波羅蜜多，性無相故無縛無解。布施波羅蜜多，性無願故無縛無解，淨戒乃至般若波羅蜜多，性無願故無縛無解。布施波羅蜜多，性無生故無縛無解，淨戒乃至般若波羅蜜多，性無生故無縛無解。布施波羅蜜多，性無滅故無縛無解，淨戒乃至般若波羅蜜多，性無滅故無縛無解。布施波羅蜜多，性無染故無縛無解，淨戒乃至般若波羅蜜多，性無染故無縛無解。布施波羅蜜多，性無淨故無縛無解，淨戒乃至般若波羅蜜多，性無淨故無縛無解。 世尊，五眼無縛無解，六神通無縛無解，何以故？世尊，五眼性無所有故，無縛無解，六神通性無所有故，無縛無解。五眼性遠離故，無縛無解；六神通性遠離故，無縛無解。五眼性寂靜故，無縛無解，六神通性寂靜故，無縛無解。五眼性空故，無縛無解，六神通性空故，無縛無解。五眼性無相故，無縛無解，六神通性無相故，無縛無解。五眼性無願故，無縛無解，六神通性無願故，無縛無解。五眼性無生故，無縛無解，六神通性無生故，無縛無解。五眼性無滅故，無縛無解，六神通性無滅故，無縛無解。五眼性無染故，無縛無解，六神通性無染故，無縛無解。五眼性無淨故，無縛無解，六神通性無淨故，無縛無解。 世尊，佛十力無縛無解，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，一切智道相智，一切相智無縛無解，何以故？世尊，佛十力性無所有故，無縛無解，四無所畏乃至一切相智，性無所有故，無縛無解。佛十力性遠離故，無縛無解；四無所畏乃至一切相智，性遠離故無縛無解。佛十力性寂靜故，無縛無解，四無所畏乃至一切相智，性寂靜故無縛無解。佛十力性空故，無縛無解，四無所畏乃至一切相智，性空故無縛無解。佛十力性無相故，無縛無解，四無所畏乃至一切相智，性無相故無縛無解。佛十力性無願故，無縛無解，四無所畏乃至一切相智，性無願故無縛無解。佛十力性無生故，無縛無解，四無所畏乃至一切相智，性無生故無縛無解。佛十力性無滅故，無縛無解，四無所畏乃至一切相智，性無滅故無縛無解。佛十力性無染故，無縛無解，四無所畏乃至一切相智，性無染故無縛無解。佛十力性無淨故，無縛無解，四無所畏乃至一切相智，性無淨故無縛無解。 世尊，真如無縛無解，法界法性，不虛妄性不變異性，法定法住，平等性離生性，實際無為性，無縛無解，何以故？世尊，真如性無所有故，無縛無解，法界法性，不虛妄性不變異性，法定法住，平等性離生性，實際無為，性無所有故，無縛無解。真如性遠離故，無縛無解；法性乃至無為，性遠離故無縛無解。真如性寂靜故，無縛無解，法界乃至無為性寂靜故，無縛無解。真如性空故，無縛無解，法界乃至無為性空故，無縛無解。真如性無相故，無縛無解，法界乃至無為，性無相故無縛無解。真如性無願故，無縛無解，法界乃至無為，性無願故無縛無解。真如性無生故，無縛無解，法界乃至無為，性無生故無縛無解。真如性無滅故，無縛無解，法界乃至無為，性無滅故無縛無解。真如性無染故，無縛無解，法界乃至無為，性無染故無縛無解。真如性無淨故，無縛無解，法界乃至無為，性無淨故無縛無解。 世尊，菩提無縛無解，何以故？世尊，菩提性無所有故，無縛無解。菩提性遠離故，無縛無解。菩提性寂靜故，無縛無解。菩提性空故，無縛無解。菩提性無相故，無縛無解。菩提性無願故，無縛無解。菩提性無生故，無縛無解。菩提性無滅故，無縛無解。菩提性無染故，無縛無解。菩提性無淨故，無縛無解 世尊，薩埵無縛無解，何以故？世尊，薩埵性無所有故，無縛無解。薩埵性遠離故，無縛無解。薩埵性寂靜故，無縛無解。薩埵性空故，無縛無解。薩埵性無相故，無縛無解。薩埵性無願故，無縛無解。薩埵性無生故，無縛無解。薩埵性無滅故，無縛無解。薩埵性無染故，無縛無解。薩埵性無淨故，無縛無解。世尊，菩薩摩訶薩無縛無解，何以故？世尊，菩薩摩訶薩，性無所有故，無縛無解。菩薩摩訶薩性遠離故，無縛無解。菩薩摩訶薩性寂靜故，無縛無解。菩薩摩訶薩性空故，無縛無解。菩薩摩訶薩性無相故，無縛無解。菩薩摩訶薩性無願故，無縛無解。菩薩摩訶薩性無生故，無縛無解。菩薩摩訶薩，性無滅故無縛無解。菩薩摩訶薩，性無染故無縛無解。菩薩摩訶薩，性無淨故無縛無解。世尊，無上正等菩提無縛無解，何以故？世尊，無上正等菩提，性無所有故，無縛無解。無上正等菩提，性遠離故無縛無解。無上正等菩提，性寂靜故無縛無解。無上正等菩提，性空故無縛無解。無上正等菩提，性無相故無縛無解。無上正等菩提，性無願故無縛無解。無上正等菩提，性無生故無縛無解。無上正等菩提，性無滅故無縛無解。無上正等菩提，性無染故無縛無解。無上正等菩提，性無淨故無縛無解。世尊，無上正等覺者，無縛無解，何以故？世尊，無上正等覺者，性無所有故，無縛無解。無上正等覺者，性遠離故無縛無解。無上正等覺者，性寂靜故無縛無解。無上正等覺者，性空故無縛無解。無上正等覺者，性無相故無縛無解。無上正等覺者，性無願故無縛無解。無上正等覺者，性無生故無縛無解。無上正等覺者，性無滅故無縛無解。無上正等覺者，性無染故無縛無解。無上正等覺者，性無淨故無縛無解。 世尊，以要言之，一切法皆無縛無解，何以故？世尊，一切法性無所有故，無縛無解。一切法性遠離故，無縛無解。一切法性寂靜故，無縛無解。一切法性空故，無縛無解。一切法性無相故，無縛無解。一切法性無願故，無縛無解。一切法性無生故，無縛無解。一切法性無滅故，無縛無解。一切法性無染故，無縛無解。一切法性無淨故，無縛無解。」 時滿慈子問善現言：「尊者說色無縛無解，說受想行識等，無縛無解耶？」善現答言：「如是如是。」滿慈子言：「何等色無縛無解？何等受想行識，無縛無解？」善現答言：「如幻色無縛無解，如幻受想行識無縛無解。如夢色無縛無解，如夢受想行識無縛無解。如像色無縛無解，如像受想行識，無縛無解。如響色無縛無解，如響受想行識，無縛無解。如光影色無縛無解，如光影受想行識，無縛無解。如空花色無縛無解，如空花受想行識，無縛無解。如陽焰色無縛無解，如陽焰受想行識，無縛無解。如尋香城，色無縛無解；如尋香城，受想行識無縛無解。如變化事色無縛無解，如變化事，受想行識無縛無解。何以故？滿慈子，如幻色性乃至，如變化事色性，無所有故無縛無解。如幻受想行識性，乃至如變化事，受想行識性，無所有故無縛無解。世尊，五眼無縛無解，六神通無縛無解。如幻色性，乃至如變化事色，性遠離故無縛無解；如幻受想行識，乃至如變化事受想行識，性遠離故無縛無解。如幻色性，乃至如變化事色，性寂靜故無縛無解，如幻受想行識，乃至如變化事受想行識，性寂靜故無縛無解。如幻色性，乃至如變化事色性空故，無縛無解，如幻受想行識，乃至如變化事受想行識，性空故無縛無解。如幻色性，乃至如變化事色，性無相故無縛無解，如幻受想行識，乃至如變化事受想行識，性無相故無縛無解。如幻色性乃至，如變化事色，性無願故無縛無解，如幻受想行識，乃至如變化事受想行識，性無願故無縛無解。如幻色性，乃至如變化事色，性無生故無縛無解，如幻受想行識，乃至如變化事受想行識，性無生故無縛無解。如幻色性，乃至如變化事色，性無滅故無縛無解；如幻受想行識，乃至如變化事受想行識，性無滅故無縛無解。如幻色性，乃至如變化事色，性無染故無縛無解，如幻受想行識，乃至如變化事受想行識，性無染故無縛無解。如幻色性，乃至如變化事色，性無淨故無縛無解；如幻受想行識，乃至如變化事受想行識，性無淨故無縛無解。 滿慈子，過去色無縛無解，過去受想行識，無縛無解。未來色無縛無解，未色受想行識，無縛無解。現在色無縛無解，現在受想行識，無縛無解。何以故？滿慈子，過去未來現在色，性無所有故，無縛無解；過去未來現在受想行識，性無所有故，無縛無解。過去未來現在色，性遠離故無縛無解；過去未來現在受想行識，性遠離故無縛無解。過去未來現在色，性寂靜故無縛無解，過去未來現在受想行識，性寂靜故無縛無解。過去未來現在色，性空故無縛無解，過去未來現在受想行識，性空故無縛無解。過去未來現在色，性無相故無縛無解，過去未來現在受想行識，性無相故無縛無解。過去未來現在色，性無願故無縛無解，過去未來現在受想行識，性無願故無縛無解。過去未來現在色，性無生故無縛無解，過去未來現在受想行識，性無生故無縛無解。過去未來現在色，性無滅故無縛無解，過去未來現在受想行識，性無滅故無縛無解。過去未來現在色，性無染故無縛無解，過去未來現在受想行識，性無染故無縛無解。過去未來現在色，性無淨故無縛無解，過去未來現在受想行識，性無淨故無縛無解。 滿慈子，善色無縛無解，善受想行識，無縛無解。不善色無縛無解，不善色受想行識，無縛無解。無記色無縛無解，無記受想行識，無縛無解。何以故？滿慈子，善不善無記色，性無所有故，無縛無解；善不善無記受想行識，性無所有故，無縛無解。善不善無記色，性遠離故無縛無解；善不善無記受想行識，性遠離故無縛無解。善不善無記色，性寂靜故無縛無解，善不善無記受想行識，性寂靜故無縛無解。善不善無記色，性空故無縛無解，善不善無記受想行識，性空故無縛無解。善不善無記色，性無相故無縛無解，善不善無記受想行識，性無相故無縛無解。善不善無記色，性無願故無縛無解，善不善無記受想行識，性無願故無縛無解。善不善無記色，性無生故無縛無解，善不善無記受想行識，性無生故無縛無解。善不善無記色，性無滅故無縛無解，善不善無記受想行識，性無滅故無縛無解。善不善無記色，性無染故無縛無解，善不善無記受想行識，性無染故無縛無解。善不善無記色，性無淨故無縛無解，善不善無記受想行識，性無淨故無縛無解。 滿慈子，有染色無縛無解，有染受想行識，無縛無解。無染色無縛無解，無染受想行識，無縛無解。有罪色無縛無解，有罪受想行識，無縛無解。無罪色無縛無解，無罪受想行識無縛無解。有漏色無縛無解，有漏受想行識，無縛無解。無漏色無縛無解，無漏受想行識，無縛無解。雜染色無縛無解，雜染受想行識，無縛無解。清淨色無縛無解，清淨受想行識，無縛無解。世間色無縛無解，世間受想行識，無縛無解。何以故？滿慈子，有染色性乃至，出世間色性，無所有故無縛無解；有染受想行識性，乃至出世間，受想行識性，無所有故無縛無解。有染色性乃至，出世間色性，性遠離故無縛無解；有染受想行識性，乃至出世間受想行識，性遠離故無縛無解。有染色性乃至出世間色，性寂靜故無縛無解；有染受想行識性，乃至出世間受想行識，性寂靜故無縛無解。有染色性乃至出世間色，性空故無縛無解，有染受想行識性，乃至出世間受想行識，性空故無縛無解。有染色性乃至出世間色，性無相故無縛無解。有染受想行識，乃至出間受想行識，性無相故無縛無解。有染色性乃至出世間色，性無願故無縛無解；有染受想行識性，乃至出世間色，性無願故無縛無解。過去未來現在色，性無生故無縛無解，過去未來現在受想行識，性無生故無縛無解。有染色性乃至出世間色，性無滅故無縛無解，有染受想行識，乃至出世間受想行識，性無滅故無縛無解。有染色性乃至出世間色，性無染故無縛無解，有染受想行識，乃至出世間受想行識，性無染故無縛無解。有染色性乃至出世間色，性無淨故無縛無解；有染受想行識性，乃至出世間受想行識，性無淨故無縛無解。滿慈子，如是色受想行識無縛無解，當知如是，眼處乃至意處，色處乃至法處，眼界色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受，乃至意界法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受。地界乃至識界，苦聖諦乃至道聖諦，無明乃至老死，愁歎苦憂惱，內空乃至無性自性空，四靜慮乃至四無色定，四念住乃至八聖道支。空解脫門，乃至無願解脫門。布施波羅蜜多，乃至般若波羅蜜多。五眼六神通，佛十力乃至一切相智。真如乃至無為，菩提薩埵，菩薩摩訶薩，無上正等菩提，無上正等覺者，一切法隨其所應，無縛無解亦復如是。 滿慈子，諸菩薩摩訶薩，於如是無縛無解法門，以無所得而為方便，應如實知，於如是無縛無解，四靜慮四無量，四無色定。四念住四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，空無相無願解脫門，布施淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多。五眼六神通，佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，一切智道相智，一切相智，以無所得而方便，應勤修學。滿慈子，諸菩薩摩訶，以無所得而為方便，應住無縛無解四靜慮，乃至應住無縛無解，一切相智，以無所得而為方便，應成熟無縛無解有情。應嚴淨無縛無解佛土，應親近供養，無縛無解諸佛。應聽受無縛無解法門。滿慈子，是菩薩摩訶薩，常不遠離無縛無解，諸佛世尊。常不遠離，無縛無解清淨五眼。常不遠離，無縛無解殊勝六神通。常不遠離，無縛無解陀羅尼門。常不遠離，無縛無解三摩地門。滿慈子，是菩薩摩訶薩，當證無縛無解道相智，當證無縛無解，一切智一切相智。當轉無縛無解法輪。當以無縛無解三乘法，安立無縛無解諸有情。滿慈子，若菩薩摩訶薩，修行無縛無解，六波羅蜜多，能證無縛無解，一切法無所有故，遠離故寂靜故，空故無相故無願故，無生故無滅故，無染故無淨故，無縛無解。滿慈子，當知是菩薩摩訶薩，名擐無縛無解大乘鎧者。」 初分辨大乘品，第十五之一 爾時具壽善現白佛言：「世尊，云何當知，菩薩摩訶薩大乘相？云何當知，菩薩摩訶薩，發趣大乘？如是大乘從何處出？至何處住？如是大乘為何所住？誰復乘是大乘而出？」佛告善現：「汝問云何當知，菩薩摩訶薩大乘相者，謂六波羅蜜多，是菩薩摩訶薩大乘相，何等為六？謂布施波羅蜜多，淨戒波羅蜜多，安忍波羅蜜多，精進波羅蜜多，靜慮波羅蜜多，般若波羅蜜多。」善現白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩，布施波羅蜜多？」佛言：「善現，若菩薩摩訶薩，發應一切智智心，大悲為上首，以無所得而為方便，自施一切內外所有，亦勸他施內外所有，持此善根，與一切有情同共迴向，阿耨多羅三藐三菩提。善現，是為菩薩摩訶薩，布施波羅蜜多。」善現白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩，淨戒波羅蜜多？」佛言：「善現，若菩薩摩訶薩，發應一切智智心，大悲為上首，以無所得而為方便，自住十善道，亦勸他住十善道，持此善根，與一切有情同共迴向，阿耨多羅三藐三菩提。善現，是為菩薩摩訶薩，淨戒波羅蜜多。」善現白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩，安忍波羅蜜多？」佛言：「善現，若菩薩摩訶薩，發應一切智智心，大悲為上首，以無所得而為方便，自俱增上安忍，亦勸他具增上安忍，持此善根，與一切有情同共迴向，阿耨多羅三藐三菩提。善現，是為菩薩摩訶薩，安忍波羅蜜多。」善現白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩，布施波羅蜜多？」佛言：「善現，若菩薩摩訶薩，發應一切智智心，大悲為上首，以無所得而為方便，自於六波羅蜜多，精勤修息；亦勸他人於，六波羅蜜多勤修不息，持此善根，與一切有情同共迴向，阿耨多羅三藐三菩提。善現，是為菩薩摩訶薩，精進波羅蜜多。」善現白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩，靜慮波羅蜜多？」佛言：「善現，若菩薩摩訶薩，發應一切智智心，大悲為上首，以無所得而為方便，自能巧便入諸靜慮，無量無色，終不隨彼勢力受生；亦能勸他入諸靜慮，無量無色同己善巧，持此善根，與一切有情同共迴向，阿耨多羅三藐三菩提。善現，是為菩薩摩訶薩，靜慮波羅蜜多。」善現白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩，般若波羅蜜多？」佛言：「善現，若菩薩摩訶薩，發應一切智智心，大悲為上首，以無所得而為方便，自能如實觀一切法性，亦勸他如實觀一切法性，持此善根，與一切有情同共迴向，阿耨多羅三藐三菩提。善現，是為菩薩摩訶薩，布施波羅蜜多。善現，當知是為，菩薩摩訶薩大乘相。 復次善現，菩薩摩訶薩大乘相者，謂內空外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，是菩薩摩訶薩大乘相。」善現白佛言：「世尊，云何內空？」佛言：「善現，內謂內法，即是耳鼻舌身意，此中眼由眼空，何以故？非常非壞本性空故。耳鼻舌身意，由耳鼻舌身意空，何以故？非常非壞本性爾故。善現，是為內空。」善現白佛言：「世尊，云何外空？」佛言：「善現，外謂外法，即是色聲香味觸法，此中色由色空，何以故？非常非壞本性爾故；聲香味觸法，由聲香味觸法空，何以故？非常非壞本性爾故。善現，是為外空。」善現白佛言：「世尊，云何內外空？」佛言：「善現內外謂內外法，即是內六處外六處，此中內六處，由外六處空，何以故？非常非壞本性爾故。外六處由內六處空，何以故？非常非壞本性爾故。善現，是為內外空。」善現白佛言：「世尊，云何空空？」佛言：「善現，空謂一切法空，此空由空空，何以故？非常非壞本性爾故。善現，是為空空。」善現白佛言：「世尊，云何大空？」佛言：「善現，大謂十方，即是東南西北，四維上下空，何以故？非常非壞本性爾故。善現，是為大空。」善現白佛言：「世尊，云何勝義空？」佛言：「善現，勝義謂涅槃，此勝義由勝義空，何以故？非常非壞本性爾故。善現，是為勝義空。」善現白佛言：「世尊，云何有為空？」佛言：「善現，有為謂欲界色界無色界，此中欲界由欲界空，何以故？非常非壞本性爾故。色無色界，由色無色界空，何以故？非常非壞本性爾故。善現，是為有為空。」善現白佛言：「世尊，云何無為空？」佛言：「善現，無為謂無生無住，無異無滅，此無為由無為空。何以故？非常非壞本性爾故。善現，是為無為空。」善現白佛言：「世尊，云何畢竟空？」佛言：「善現，畢旣空謂，諸法究竟不可得，此畢竟由畢竟空，何以故？非常非壞本性爾故。善現，是為畢竟空。」善現白佛言：「世尊，云何無際空？」佛言：「善現，無際謂無初中後際可得，及無往來際可得，此無際由無際空，何以故？非常非壞本性爾故。善現，是為無際空。」善現白佛言：「世尊，云何散空？」佛言：「善現，散謂有放有棄有捨可得。此散由散空，何以故？非常非壞本性爾故。善現，是為散空。」善現白佛言：「世尊，云何無變異空？」佛言：「善現，無變異謂，無放無棄無捨可得。此無變異由無變異空，何以故？非常非壞本性爾故。善現，是為無變異空。」善現白佛言：「世尊，云何本性空？」佛言：「善現，本性謂一切法本性，若有為法性，若無為法性，皆非聲聞所作，非獨覺所作，非菩薩所作，非如來所作，亦非餘所作，此本性由本性空，何以故？非常非壞本性爾故。善現，是為本性空。」善現白佛言：「世尊，云何自相空？」佛言：「善現，自相謂一切法自相，如變礙是色自相，領納是受自相，取像是想自相，造作是行自相，了別是識自相，如是等若有為法自相，若無為法自相，此自相由自相空，何以故？非常非壞本性爾故。善現，是為自相空。」善現白佛言：「世尊，云何共相空？」佛言：「善現，共相謂一切法共相，如苦是一切有漏法共相，無常是有為法共相，空無我是一切法共相，如是等有無量共相，此共相由共相空，何以故？非常非壞本性爾故。善現，是為共相空。」善現白佛言：「世尊，云何一切法空？」佛言：「善現，一切法謂五蘊，十二處十八界，若有色無色，有見無見有對無對，有漏無漏有為無為法，此一切法由一切法空，何以故？非常非壞本性爾故。善現，是為一切法空。」善現白佛言：「世尊，云何不可得空？」佛言：「善現，不可得謂滿此中一切法不可得。若過去不可得，未來不可得，現在不可得。若過去無未來現在可得，若未來無過去現在可得，若現在無過去未來可得，此不可得由不可得空。何以故？非常非壞本性爾故。善現，是為不可得空。」善現白佛言：「世尊，云何無性空？」佛言：「善現，無性謂此中無少性可得，此無性由無性空，何以故？非常非壞本性爾故。善現，是為無性空。」善現白佛言：「世尊，云何自性空？」佛言：「善現，自性謂諸法能和合自性，此自性由自性空，何以故？非常非壞本性爾故。善現，是為自性空。」善現白佛言：「云何無性自性空？」佛言：「善現，無性自性空，謂諸法無能和合性，有所和合自性，此無性自性，由無性自性空，何以故？非常非壞本性爾故。善現，是為無性自性空。復次善現，有性由有性空，無性由無性空，自性由自性空，他性由他性空。云何有性由有性空？有性謂五蘊，此有性中有性空。云何無性由無性空？無性謂無為，此無性由無性空，是為無性由無性空。云何自性由自性空？謂一切法皆自性空。此空非智所作，非見所作，亦非餘所作，是為自性由自性空。云何他性由他性空？謂若佛出世若不出世，一切法法住法定，法性法界，平等性離生性，真如，不虛妄性不變異性，實際，皆由他性故空，是為他性由他性空。善現，當知是為，菩薩摩訶薩大乘相。」 大般若波羅蜜多經卷第五十一