大般若波羅蜜多經卷第五十
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
初分大乘鎧品,第十四之二
爾時具壽善現白佛言:「世尊,如我解佛所說義,菩薩摩訶薩,不擐功德鎧,當知是為擐大乘鎧,何以故?以一切法自相空故,所以者何?世尊,色色相空,受想行識,受想行識相空。眼處眼處相空,耳鼻舌身意處,耳鼻舌身意處相空,色處色處相空;聲香味觸法處,聲香味觸法處相空。眼界眼界相空;色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受相空。耳界耳界相空,聲界耳界,乃耳觸耳觸為緣,所生諸受相空。鼻界鼻界相空,香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受;香界乃至鼻觸為緣,所生諸受相空。舌界舌界相空,味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受;味界乃至舌觸為緣,所生諸受相空。身界身界相空,觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受;觸界乃至身觸為緣,所生諸受相空。意界意界相空,法界意識界,及意觸意觸為緣,所生諸受;法界乃至意觸為緣,所生諸受相空。地界地界相空,水火風空識界,水火風空識界相空。苦聖諦苦聖諦相空,集滅道聖諦,集滅道聖諦相空。無明無明相空,行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱;行乃至老死,愁歎苦憂惱相空。內空內空相空,外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空;外空乃至,無性自性空相空。四靜慮四靜慮相空,四無量四無色定,四無量四無色定相空。四念住四念住相空。四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支;四正斷乃至八聖道支相空。空解脫門,空解脫門相空;無相無願解脫門,無相無願解脫門相空。布施波羅蜜多,布施波羅蜜多相空。淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多;淨戒乃至,般若波羅蜜多相空。五眼五眼相空,六神通六神通相空。佛十力佛十力相空,四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法,一切智道相智,一切相智;四無所畏乃至一切相智相空。菩薩菩薩相空,擐功德鎧,擐功德鎧相。世尊,由此因緣,菩薩摩訶,不擐功德鎧,當智是為擐大乘鎧。」
佛告善現:「如是如是如汝所說。善現當知,一切智智無造無作,一切有情亦無造無作,菩薩摩訶薩為是事故,擐大乘鎧。」具壽善現白佛言:「世尊,何因緣故?一切智智無造無作?一切有情亦無造無作?菩薩摩訶薩為是事故,擐大乘鎧?」佛言:「善現,由諸作者不可得故,一切智智無造無作,一切有情亦無造無作,所以者何?善現,我非造非不造,非作非不作,何以故?我畢竟不可得故。有情命者生者養者,士夫補特伽羅,意生儒童,作者使作者,起者使起者,受者使受者,知者見者,非造非不造,非作非不作,何以故?有情乃至見者,畢竟不可得故。善現,幻事非造非不造,非作非不作,何以故?幻事畢竟不可得故。夢境像響光形空花,陽焰香城變化事,非造非不造,非作非不作,何以故?夢境乃至變化事,畢竟不可得故。善現,色非造非不造,非作非不作,何以故?色畢竟不可得故,受想行識畢竟不可得故。善現,眼處非造非不造,非作非不作,何以故?眼處畢竟不可得故。耳鼻舌身意處,非造非不造,非作非不作,何以故?耳鼻舌身意處,畢竟不可得故。善現,色處非造非不造,非作非不作,何以故?色處畢竟不可得故。聲香味觸法處,非造非不造,非作非不作,何以故?聲香味觸法處,畢竟不可得故。善現,眼界非造非不造,非作非不作,何以故?眼界畢竟不可得故。色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受,非造非不造,非作非不作,何以故?色界乃至眼觸為緣,所生諸受,畢竟不可得故。善現,耳界非造非不造,非作非不作,何以故?耳界畢竟不可得故。聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受,非造非不造,非作非不作,何以故?聲界乃至耳觸為緣,所生諸受,畢竟不可得故。善現,鼻界非造非不造,非作非不作,何以故?鼻界畢竟不可得故。香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受,非造非不造,非作非不作,何以故?香界乃至鼻觸為緣,所生諸受,畢竟不可得故。善現,舌界非造非不造,非作非不作,何以故?舌界畢竟不可得故。味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受,非造非不造,非作非不作,何以故?味界乃至舌觸為緣,所生諸受,畢竟不可得故。善現,身界非造非不造,非作非不作,何以故?身界畢竟不可得故。觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受,非造非不造,非作非不作,何以故?觸界乃至身觸為緣,所生諸受,畢竟不可得故。善現,意界非造非不造,非作非不作,何以故?意界畢竟不可得故。法界意識界,及意觸意觸為緣,所生諸受,非造非不造,非作非不作,何以故?法界乃至意觸為緣,所生諸受,畢竟不可得故。善現,地界非造非不造,非作非不作,何以故?地界畢竟不可得故。水火風空識界,非造非不造,非作非不作,何以故?水火風空識界,畢竟不可得故。善現,苦聖諦非造非不造,非作非不作,何以故?苦聖諦畢竟不可得故。集滅道聖諦,非造非不造,非作非不作,何以故?集滅道聖諦,畢竟不可得故。善現,無明非造非不造,非作非不作,何以故?無明畢竟不可得故。行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱,非造非不造,非作非不作,何以故?行乃至老死,愁歎苦憂惱,畢竟不可得故。善現,內空非造非不造,非作非不作,何以故?內空畢竟不可得故。外空內外空,空空大空勝義空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空。無性空自性空,無性自性空,非造非不造,非作非不作,何以故?外空乃至無性自性空,畢竟不可得故。善現,四靜慮非造非不造,非作非不作,何以故?四靜慮畢竟不可得故。四無量四無色定,非造非不造,非作非不作,何以故?四無量四無色定,畢竟不可得故。善現,四念住非造非不造,非作非不作,何以故?四念住畢竟不可得故。四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,非造非不造,非作非不作,何以故?四正斷乃至八聖道支,畢竟不可得故。善現,空解脫門非造非不造,非作非不作,何以故?空解脫門,畢竟不可得故。無相無願解脫門,非造非不造,非作非不作,何以故?無相無願解脫門,畢竟不可得故。善現,布施波羅蜜多,非造非不造,非作非不作,何以故?布施波羅蜜多,畢竟不可得故。淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多,非造非不造,非作非不作,何以故?淨戒乃至,般若波羅蜜多,畢竟不可得故。善現,五眼非造非不造,非作非不作,何以故?五眼畢竟不可得故。六神通非造非不造,非作非不作,何以故?六神通,畢竟不可得故。善現,佛十力非造非不造,非作非不作,何以故?佛十力畢竟不可得故。四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法,一切智道相智,一切相智,非造非不造,非作非不作,何以故?四無所畏乃至一切相智,畢竟不可得故。善現,真如非造非不造,非作非不作,何以故?真如畢竟不可得故。法界法性,不虛妄性不變異生,平等性離生性,法定法住實際,非造非不造,非作非不作,何以故?法界乃至實際,畢竟不可得故。善現,菩薩非造非不造,非作非不作,何以故?菩薩畢竟不可得故。如來應正等覺,非造非不造,非作非不作,何以故?如來應正等覺,畢竟不可得故。善現,由是因緣,一切智智無造無作,一切有情亦無造無作,菩薩摩訶薩為是事故,擐大乘鎧。善現,由此義故,菩薩摩訶薩,不擐功德鎧,當知是為擐大乘鎧。」
爾時具壽善現白佛言:「世尊,如我解佛所說義,色無縛無解,受想行識無縛無解,何以故?世尊,色性無所有故無縛無解,受想行識性無所有故,無縛無解,色性遠離故無縛無解;受想行識性遠離故,無縛無解,色性寂靜故無縛無解,受想行識性寂靜故,無縛無解。色性空故無縛無解,受想行識性空故,無縛無解。色性無相故無縛無解,受想行識性無相故,無縛無解。色性無願故無縛無解,受想行識性無願故,無縛無解。色性 無生故無縛無解,受想行識性無生故,無縛無解。色性無滅故無縛無解,受想行識性無滅故,無縛無解。色性無染故無縛無解,受想行識性無染故,無縛無解。色性無淨故無縛無解,受想行識性無淨故,無縛無解。
世尊,眼處無縛無解,耳鼻舌身意處無縛無解,何以故?世尊,眼處性無所有故,無縛無解,耳鼻舌身意處,性無所有故無縛無解。眼處性遠離故,無縛無解;耳鼻舌身意處,性遠離故無縛無解。眼處性寂靜故,無縛無解,耳鼻舌身意處,性寂靜故無縛無解。眼處性空故無縛無解,耳鼻舌身意處性空故,無縛無解。眼處性無相故,無縛無解,耳鼻舌身意處性無相故,無縛無解。眼處性無願故,無縛無解;耳鼻舌身意處,性無願故,無縛無解。眼處性無生故,無縛無解,耳鼻舌身意處,性無生故無縛無解。眼處性無滅故,無縛無解,耳鼻舌身意處,性無滅故無縛無解。眼處性無染故,無縛無解,耳鼻舌身意處,性無染故無縛無解。眼處性無淨故,無縛無解,耳鼻舌身意處,性無淨故無縛無解。世尊,色處無縛無解,聲香味觸法處,無縛無解,何以故?世尊,色處性無所有故,無縛無解,聲香味觸法處,性無所有故,無縛無解。色處性遠離故,無縛無解;聲香味觸法處,性遠離故無縛無解。色處性寂靜故,無縛無解,聲香味觸法處,性寂靜故無縛無解。色處性空故無縛無解,聲香味觸法處性空故,無縛無解。色處性無相故無縛無解,聲香味觸法處,性無相故無縛無解。色處性無願故,無縛無解,聲香味觸法處,性無願故無縛無解。色處性無生故,無縛無解,聲香味觸法處,性無生故無縛無解。色處無滅故無縛無解,聲香味觸法處,性無滅故無縛無解。色處性無染故,無縛無解,聲香味觸法處,性無染故無縛無解。色處性無淨故,無縛無解,聲香味觸法處,性無淨故,無縛無解。世尊,色界無縛無解,色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受無縛無解,何以故?世尊,眼界性無所有故,無縛無解,色界眼識界,性無所有故,無縛無解,眼界性遠離故,無縛無解;色界乃至眼觸為緣,所生諸受性遠離故,無縛無解。眼界性寂靜故,無縛無解,色界乃至眼觸為緣,所生諸受,性寂靜故無縛無解。眼界性空故無縛無解,色界乃至眼觸為緣,所生諸受性空故,無縛無解。眼界性無相故,無縛無解,色界乃至眼觸為緣,所生諸受性無相故,無縛無解。眼界性無願故,無縛無解,色界乃至眼觸為緣,所生諸受性無願故,無縛無解。眼界性無生故,無縛無解,色界乃至眼觸為緣,所生諸受性無生故,無縛無解。眼界性無滅故,無縛無解,色界乃至眼觸為緣,所生諸受性無滅故,無縛無解。眼界性無染故,無縛無解,色界乃至眼觸為緣,所生諸受性無染故,無縛無解。眼界性無淨故,無縛無解,色界乃至眼觸為緣,所生諸受性無淨故,無縛無解。世尊,耳界無縛無解,聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受無縛無解,何以故?世尊,耳界性無所有故,無縛無解,聲界耳識界,及耳觸耳觸為生,所生諸受,性無所有故,無縛無解,身界性遠離故,無縛無解;聲界乃至耳觸為緣,所生諸受性遠離故,無縛無解。耳界性寂靜故,無縛無解,聲界乃至耳觸為緣,所生諸受,性寂靜故無縛無解。耳界性空故無縛無解,聲界乃耳觸為緣,所生諸受性空故,無縛無解。耳界性無相故,無縛無解,聲界乃至耳觸為緣,所生諸受性無相故,無縛無解。耳界性無願故,無縛無解,聲界乃至耳觸為緣,所生諸受性無願故,無縛無解。耳界性無生故,無縛無解,聲界乃至耳觸為緣,所生諸受性無生故,無縛無解。耳界性無滅故,無縛無解,聲界乃至耳觸為緣,所生諸受性無滅故,無縛無解。耳界性無染故,無縛無解,聲界乃至耳觸為緣,所生諸受性無染故,無縛無解。耳界性無淨故,無縛無解,聲界乃至耳觸為緣,所生諸受性無淨故,無縛無解。世尊,鼻界無縛無解,香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受無縛無解,何以故?世尊,鼻界性無所有故,無縛無解,香界鼻識界,及鼻觸鼻觸為緣,所生諸受,性無所有故,無縛無解。鼻界性遠離故,無縛無解;香界乃至鼻觸為緣,所生諸受性遠離故,無縛無解。鼻界性寂靜故,無縛無解,香界乃至鼻觸為緣,所生諸受性寂靜故,無縛無解。鼻界性空故,無縛無解,香界乃至鼻觸為緣,所生諸受性空故,無縛無解。鼻界性無相故,無縛無解,香界乃至鼻觸為緣,所生諸受性無相故,無縛無解。鼻界性無願故,無縛無解,香界乃至鼻觸為緣,所生諸受性無願故,無縛無解。鼻界性無生故,無縛無解,香界乃至鼻觸為緣,所生諸受性無生故,無縛無解。鼻界無滅故無縛無解,香界乃至鼻觸為緣,所生諸受性無滅故,無縛無解。鼻界性無染故,無縛無解,香界乃至鼻觸為緣,所生諸受性無染故,無縛無解。鼻界性無淨故無縛無解,香界乃至鼻觸為緣,所生諸受性無淨故,無縛無解。世尊,舌界無縛無解,味界舌識界,及舌識舌識為緣,所生諸受無縛無解,何以故?世尊,舌界性無所有故,無縛無解,味界舌識界,及舌觸舌觸為緣,所生諸受,性無所有故,無縛無解。舌界性遠離故,無縛無解;味界乃至舌觸為緣,所生諸受性遠離故,無縛無解。舌界性寂靜故無縛無解,味界乃至舌觸為緣,所生諸受性寂靜故,無縛無解。舌界性空故,無縛無解,味界乃至舌觸為緣,所生諸受性空故,無縛無解。舌界性無相故,無縛無解,味界乃至舌觸為緣,所生諸受性無相故,無縛無解。舌界性無願故,無縛無解,味界乃至舌觸為緣,所生諸受性無願故,無縛無解。舌界性無生故,無縛無解,味界乃至舌觸為緣,所生諸受性無生故,無縛無解。舌界無滅故無縛無解,味界乃至舌觸為緣,所生諸受性無滅故,無縛無解。舌界性無染故,無縛無解,味界乃至舌觸為緣,所生諸受性無染故,無縛無解。舌界性無淨故,無縛無解,味界乃至舌觸為緣,所生諸受性無淨故,無縛無解。世尊,身界無縛無解,觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受無縛無解,何以故?世尊,身界性無所有故,無縛無解,觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受,性無所有故,無縛無解。身界性遠離故,無縛無解;觸界乃至身觸為緣,所生諸受性遠離故,無縛無解。身界性寂靜故,無縛無解,觸界乃至身觸為緣,所生諸受性寂靜故,無縛無解。身界性空故,無縛無解,觸界乃至身觸為緣,所生諸受性空故,無縛無解。身界性無相故,無縛無解,觸界乃至身觸為緣,所生諸受性無相故,無縛無解。身界性無願故,無縛無解,觸界乃至身觸為緣,所生諸受性無願故,無縛無解。身界性無生故,無縛無解,觸界乃至身觸為緣,所生諸受性無生故,無縛無解。身界無滅故無縛無解,觸界乃至身觸為緣,所生諸受性無滅故,無縛無解。身界性無染故,無縛無解,觸界乃至身觸為緣,所生諸受性無染故,無縛無解。身界性無淨故,無縛無解,觸界乃至身觸為緣,所生諸受性無淨故,無縛無解。世尊,意界性無所有故,無縛無解,法界意識界,及意觸意觸為緣,所生諸受,性無所有故無縛無解。意界性遠離故,無縛無解;法界乃至意觸為緣,所生諸受性遠離故,無縛無解。意界性寂靜故,無縛無解,法界乃至意觸為緣,所生諸受性寂靜故,無縛無解。意界性空故,無縛無解,法界乃至意觸為緣,所生諸受性空故,無縛無解。意界性無相故,無縛無解,法界乃至意觸為緣,所生諸受性無相故,無縛無解。意界性無願故,無縛無解,法界乃至意觸為緣,所生諸受性無願故,無縛無解。意界性無生故,無縛無解,法界乃至意觸為緣,所生諸受性無生故,無縛無解。意界無滅故無縛無解,法界乃至意觸為緣,所生諸受性無滅故,無縛無解。意界性無染故,無縛無解,法界乃至意觸為緣,所生諸受性無染故,無縛無解。意界性無淨故,無縛無解,法界乃至意觸為緣,所生諸受性無淨故,無縛無解。
世尊,地界無縛無解,水火風空識界無縛無解,何以故?世尊,地界性無所有故,無縛無解,水火風空識界,性無所有故,無縛無解。地界性遠離故,無縛無解;水火風空識界,性遠離故無縛無解。地界性寂靜故,無縛無解;水火風空識界,性寂靜故無縛無解。地界性空故無縛無解,水火風空識界性空故,無縛無解。地界性無相故,無縛無解,水火風空識界,性無相故無縛無解。地界性無願故,無縛無解,水火風空識界,性無願故無縛無解。地界性無生故,無縛無解,水火風空識界,性無生故無縛無解。地界性無滅故,無縛無解,水火風空識界,性無滅故無縛無解。地界性無染故,無縛無解,水火風空識界,性無染故無縛無解。地界性無淨故,無縛無解,水火風空識界,性無淨故無縛無解。
世尊,苦聖諦無縛無解,集滅道聖諦無縛無解,何以故?世尊,苦聖諦性無所有故,無縛無解,集滅道聖諦,性無所有故,無縛無解,苦聖諦性遠離故,無縛無解;集滅道聖諦,性遠離故無縛無解。苦聖諦性寂靜故,無縛無解,集滅道聖諦,性寂靜故無縛無解。苦聖諦性空故,無縛無解,集滅道聖諦性空故,無縛無解。苦聖諦性無相故,無縛無解,集滅道聖諦性無相故,無縛無解。苦聖諦性無願故,無縛無解,集滅道聖諦,性無願故無縛無解。苦聖諦性無生故,無縛無解,集滅道聖諦,性無生故無縛無解。苦聖諦性無滅故,無縛無解,集滅道聖諦,性無滅故無縛無解。苦聖諦性無染故,無縛無解,集滅道聖諦,性無染故無縛無解。苦聖諦性無淨故,無縛無解,集滅道聖諦,性無淨故無縛無解。
世尊,無明無縛無解,行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱無縛無解,何以故?世尊,無明性無所有故,無縛無解,行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱,性無所有故,無縛無解。無明性遠離故,無縛無解;行乃至老死,愁歎苦憂惱,性遠離故無縛無解。無明性寂靜故,無縛無解,行乃至老死,愁歎苦憂惱,性寂靜故無縛無解。無明性空故無縛無解,行乃至老死,愁歎苦憂惱性空故,無縛無解。無明性無相故,無縛無解,行乃至老死,愁歎苦憂惱性無相故,無縛無解。無明性無願故,無縛無解,行乃至老死,愁歎苦憂惱,性無願故無縛無解。無明性無生故,無縛無解,行乃至老死,愁歎苦憂惱,性無生故無縛無解。無明性無滅故,無縛無解,行乃至老死,愁歎苦憂惱,性無滅故無縛無解。無明性無染故,無縛無解,行乃至老死,愁歎苦憂惱,性無染故無縛無解。無明性無淨故,無縛無解,行乃至老死,愁歎苦憂惱,性無淨故無縛無解。
世尊,內空無縛無解,外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空。無性空自性空,無性自性空,無縛無解,何以故?世尊,內空性無所有故,無縛無解,外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性自性空,無性自性空,性無所有故,無縛無解,內空性遠離故,無縛無解;外空乃至無性自性空,性遠離故無縛無解。內空性寂靜故,無縛無解,外空乃至無性自性空,性寂靜故無縛無解。內空性空故無縛無解,外空乃至,無性自性空性空故,無縛無解。內空性無相故,無縛無解,外空乃至無性自性空,性無相故無縛無解。內空性無願故,無縛無解,外空乃至無性自性空,性無願故無縛無解。內空性無生故,無縛無解,外空乃至無性自性空,性無生故無縛無解。內空性無滅故,無縛無解,外空乃至無性自性空,性無滅故無縛無解。內空性無染故,無縛無解,外空乃至無性自性空,性無染故無縛無解。內空性無淨故,無縛無解,外空乃至無性自性空,性無淨故,無縛無解。
世尊,四靜慮無縛無解,四無量四無色定,無縛無解,何以故?世尊,四靜慮性無所有故,無縛無解,四無量四無色定,性無所有故,無縛無解。四靜慮性遠離故,無縛無解;四無量四無色定,性遠離故無縛無解。四靜慮性寂靜故,無縛無解,四無量四無色定,性寂靜故無縛無解。四靜慮性空故,無縛無解,四無量四無色定性空故,無縛無解。四靜慮性無相故,無縛無解,四無量四無色定,性無相故無縛無解。四靜慮性無願故,無縛無解,四無量四無色定,性無願故無縛無解。四靜慮性無生故,無縛無解,四無量四無色定,性無生故無縛無解。四靜慮性無滅故,無縛無解,四無量四無色定,性無滅故無縛無解。四靜慮性無染故,無縛無解,四無量四無色定,性無染故無縛無解。四靜慮性無淨故,無縛無解,四無量四無色定,性無淨故無縛無解。
世尊,四念住無縛無解,四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,無縛無解,何以故?世尊,四念住性無所有故,無縛無解,四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,性無所有故,無縛無解。四念住性遠離故,無縛無解;四正斷乃至八聖道支,性遠離故無縛無解。四念住性寂靜故,無縛無解,四正斷乃至八聖道支,性寂靜故無縛無解。四念住性空故,無縛無解,四正斷乃至八聖道支性空故,無縛無解。四念住性無相故,無縛無解,四正斷乃至八聖道支,性無相故無縛無解。四念住性無願故,無縛無解,四正斷乃至八聖道支,性無願故無縛無解。四念住性無生故,無縛無解,四正斷乃至八聖道支,性無生故無縛無解。四念住性無滅故,無縛無解,四正斷乃至八聖道支,性無滅故無縛無解。四念住性無染故,無縛無解,四正斷乃至八聖道支,性無染故無縛無解。四念住性無淨故,無縛無解,四正斷乃至八聖道支,性無淨故無縛無解。
世尊,空解脫門無縛無解,無相無願解脫門,無縛無解,何以故?世尊,空解脫門性無所有故,無縛無解,無相無願解脫門,性無所有故,無縛無解。空解脫門性遠離故,無縛無解;無相無願解脫門,性遠離故無縛無解。空解脫門性寂靜故,無縛無解,無相無願解脫門,性寂靜故無縛無解。空解脫門性空故,無縛無解,無相無願解脫門,性空故無縛無解。空解脫門性無相故,無縛無解,無相無願解脫門,性無相故無縛無解。空解脫門,性無願故無縛無解,無相無願解脫門,性無願故無縛無解。空解脫門性無生故,無縛無解,無相無願解脫門,性無生故無縛無解。空解脫門性無滅故,無縛無解,無相無願解脫門,性無滅故無縛無解。空解脫門性無染故,無縛無解,無相無願解脫門,性無染故無縛無解。空解脫門性無淨故,無縛無解,無相無願解脫門,性無淨故無縛無解。」
大般若波羅蜜多經卷第五十
瑜伽師地論卷第五十五 彌勒菩薩說 唐三藏沙門玄奘奉詔譯 攝決擇分中,五識身相應地,意地之五 如是已思擇色蘊,我次當說,名所攝四無色蘊,隨應建立相,如本地分立一心相,今先顯示,如世尊言:「若有眾生於如來所,但發一心及一言說:『善逝大師,善逝大師!』如是發心,我當說彼,於諸善法多有所作,何況身語如其心量,隨順奉行。」又如是言:「由一淨心,當往善趣。」如是等類當知此中,依轉所攝相續一心,由世俗道名發一心,又依世俗相續道理,名發一語及發身業。問:「有分別心無分別心,當言同緣現在境耶?為不同耶?」答:「當言同緣現在境界,何以故?由三因故,謂極明了故,於彼作意故,二依資養故。」問:「染心生時,當言自性故染,為相應故?為隨眠故?」答:「當言相應故,隨眠故,非自性故,若彼自性是染汙者,應如貪等畢竟不淨,若爾大過,由彼自性不染汙故,說心生時自性清淨。」問:「諸煩惱纏,於心二種染汙因中,當言何等?」答:「當言相應。」問:「此中何等說名隨眠?」答:「諸煩惱品所有麤重,不安隱性,又持諸行令成苦性,是故聖者,由行苦故現觀為苦,於諸行中安住苦觀。云何觀耶?如毒熱雍乃至廣說,如有尋有伺地,應如是觀。復有三種染惱心,當知普攝一切染惱,所謂業染惱,受染惱,煩惱染惱,初二染惱唯欲界繫,最後染惱通三界繫。」問:「何等名為心煩惱縛?」答:「一切隨眠。」問:「何等名縛?」答:「樂著事業名為業縛,又於三處為障礙業,亦名業縛,謂於出離心,於得出離喜樂,於得聖道。又順異熟障業,亦名業縛;又邪願業亦名業縛,如是四種別開有六,總合為四。」問:「諸識生時,與幾遍行心法俱起?」答:「五,一,作意,二,觸,三,受,四,想,五,思。」問:「復與幾不遍行心法俱起?」答:「不遍行法乃有多種,勝者唯五,一,欲,二,勝解,三,念,四,三摩地,五,慧。作意云何?謂能引發心法;觸云何?謂三和合故,能攝受義;受云何?謂三和合故,能領納義;想云何?謂三和合故,施設所緣,假合而取。此復二種,一,隨覺想,二,言說隨眠。隨覺想者,謂善言說人天等想;言說隨眠者,謂不善言說嬰兒等類,乃至禽獸等想;思云何?謂三和合故,令心造作於所緣境,隨與領納和合乖離。欲云何?謂於彼彼境界隨趣希樂。勝解云何?謂於彼彼境界,隨趣印可。念云何?謂於彼彼境界,隨趣明記。三摩地云何?謂於彼彼境界,隨順趣向,為審慮依心一境性。慧云何?謂於彼彼境界,隨順趣向揀擇諸法,或如理觀察,...
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