大藏經5，大般若波羅蜜多經卷第四十五

大般若波羅蜜多經卷第四十五 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 初分譬喻品第十一之四 「復次善現，菩薩摩訶薩惡友者，若不為說魔事魔過，謂有惡魔作父母形像，來至菩薩摩訶薩所，告言：『子子，汝當精勤求證，預流一來，不還阿羅漢果，足得永離生死大苦，速證涅槃究竟安樂，何用遠趣無上菩提？求菩提者，要經無量無數大劫，輪迴生死教化有情，捨身捨命斷支斷節，徒自勤苦誰荷汝恩？所求菩提或得不得。』善現，若不為說如是等事，令覺悟者，是為菩薩摩訶薩惡友，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，為此惡友之所攝受，聞說如是，甚深般若波羅蜜多，其心有驚有恐有怖。 復次善現，菩薩摩訶薩惡友者，若不為說魔事魔過，謂有惡魔作苾芻等形像，來至菩薩摩訶薩所，以有所得為方便，說色常無常相可得，說受想行識，常無常相可得。以有所得為方便，說色樂苦相可得，說受想行識樂苦相可得。以有所得為方便，說色我無我相可得；說受想行識，我無我相可得。以有得為方便，說色淨不淨相可得；說受想行識，淨不淨相可得。以有得為方便，說色空不空相可得，說受想行識，空不空相可得。以有所得為方便故，說色無相有相相可得，說受想行識，無相有相相可得。以有所得為方便，說色無願有願相可得，說受想行識，無願有願相可得。以有所得為方便，說色寂靜不寂靜相可得，說受想行識，寂靜不寂靜相可得。以有所得為方便，說色遠離不遠離相可得，說受想行識，遠離不遠離相可得。 以有所得為方便，說眼處常無常相可得，說耳鼻舌身意處，常無常可得。以有所得為方便，說眼處樂苦相可得，說耳鼻舌身意處，樂苦相可得。以有所得為方便故，說眼處我無我相可得；說耳鼻舌身意處，我無我相可得。以有得為方便，說眼處淨不淨相可得；說耳鼻舌身意處，淨不淨相可得。以有得為方便，說眼處空不空相可得，說耳鼻舌身意處，空不空相可得。以有所得為方便故，說眼處無相，有相相可得，說耳鼻舌身意處，無相有相相可得。以有所得為方便，說眼處無願，有願相可得，說耳鼻舌身意處，無願有願相可得。以有所得為方便，說眼處寂靜，不寂靜相可得，說耳鼻舌身意處，寂靜不寂靜相可得。以有所得為方便，說眼處遠離，不遠離相可得，說耳鼻舌身意處，遠離不遠離相可得。 以有所得為方便，說色處常無常相可得，說聲香味觸法處，常無常相可得。以有所得為方便，說色處樂苦相可得，說聲香味觸法處，樂苦相可得。以有所得為方便故，說色處我無我相可得；說聲香味觸法處，我無我相可得。以有得為方便，說色處淨不淨相可得；說聲香味觸法處，淨不淨相可得。以有得為方便，說色處空不空相可得，說聲香味觸法處，空不空相可得。以有所得為方便故，說色處無相有相相可得，說聲香味觸法處，無相有相相可得。以有所得為方便，說色處無願，有願相可得，說聲香味觸法處，無願有願相可得。以有所得為方便，說色處寂靜，不寂靜相可得，說聲香味觸法處，寂靜不寂靜相可得。以有所得為方便，說色遠離，不遠離相可得，說聲香味觸法，遠離不遠離相可得。 以有所得為方便，說眼界常無常相可得，說色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受，常無常相可得。以有所得為方便，說眼界樂苦相可得，說色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受，樂苦相可得。以有所得為方便故，說眼界我無我相可得；說色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受，我無我相可得。以有得為方便，說眼界淨不淨相可得；說色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受，淨不淨相可得。以有得為方便，說眼界空不空相可得，說色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受，空不空相可得。以有所得為方便故，說眼界無相，有相相可得，說色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受，無相有相相可得。以有所得為方便，說眼界無願，有願相可得，說色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受，無願有願相可得。以有所得為方便，說眼界寂靜，不寂靜相可得，說色界眼識界，及眼觸眼為緣，所生諸受，寂靜不寂靜相可得。以有所得為方便，說眼界遠離，不遠離相可得，說色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受，遠離不遠離相可得。 以有所得為方便，說耳界常無常相可得，說聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受，常無常相可得。以有所得為方便，說耳界樂苦相可得，說聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受，樂苦相可得。以有所得為方便故，說耳界我無我相可得；說聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受，我無我相可得。以有得為方便，說耳界淨不淨相可得；說聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受，淨不淨相可得。以有得為方便，說耳界空不空相可得，說聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受，空不空相可得。以有所得為方便故，說耳界無相，有相相可得；說聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受，無相有相相可得。以有所得為方便，說耳界無願，有願相可得；說聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受，無願有願相可得。以有所得為方便，說耳界寂靜，不寂靜相可得；說聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受，寂靜不寂靜相可得。以有所得為方便，說耳界遠離，不遠離相可得，說聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受，遠離不遠離相可得。 以有所得為方便，說鼻界常無常相可得；說香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受，常無常相可得。以有所得為方便，說鼻界樂苦相可得，說香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受，樂苦相可得。以有所得為方便，說鼻界我無我相可得；說香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受，我無我相可得。以有得為方便，說鼻界淨不淨相可得；說香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受，淨不淨相可得。以有得為方便，說鼻界空不空相可得；說香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受，空不空相可得。以有所得為方便故，說鼻界無相，有相相可得；說香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受，無相有相相可得。以有所得為方便，說鼻界無願，有願相可得；說香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受，無願有願相可得。以有所得為方便，說鼻界寂靜，不寂靜相可得，說香界鼻識界，及鼻觸眼為緣，所生諸受，寂靜不寂靜相可得。以有所得為方便，說鼻界遠離，不遠離相可得，說香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受，遠離不遠離相可得。 以有所得為方便，說舌界常無常相可得，說味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受，常無常相可得。以有所得為方便，說舌界樂苦相可得，說味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受，樂苦相可得。以有所得為方便故，說舌界我無我相可得；說味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受，我無我相可得。以有得為方便，說舌界淨不淨相可得；說味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受，淨不淨相可得。以有得為方便，說舌界空不空相可得，說味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受，空不空相可得。以有所得為方便故，說舌界無相，有相相可得，說味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受，無相有相相可得。以有所得為方便，說舌界無願，有願相可得，說味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受，無願有願相可得。以有所得為方便，說舌界寂靜，不寂靜相可得，說味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受，寂靜不寂靜相可得。以有所得為方便，說舌界遠離，不遠離相可得，說味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受，遠離不遠離相可得。 以有所得為方便，說身界常無常相可得，說觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受，常無常相可得。以有所得為方便，說身界樂苦相可得，說觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受，樂苦相可得。以有所得為方便故，說身界我無我相可得；說觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受，我無我相可得。以有得為方便，說身界淨不淨相可得；說觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受，淨不淨相可得。以有所得為方便，說身界空不空相可得，說觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受，空不空相可得。以有所得為方便故，說身界無相，有相相可得；說觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受，無相有相相可得。以有所得為方便，說身界無願，有願相可得，說觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受，無願有願相可得。以有所得為方便，說身界寂靜，不寂靜相可得，說觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受，寂靜不寂靜相可得。以有所得為方便，說身界遠離，不遠離相可得，說觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受，遠離不遠離相可得。 以有所得為方便，說意界常無常相可得；說法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受，常無常相可得。以有所得為方便，說意界樂苦相可得；說法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受，樂苦相可得。以有所得為方便故，說意界我無我相可得；說法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受，我無我相可得。以有得為方便，說意界淨不淨相可得；說法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受，淨不淨相可得。以有所得為方便，說意界空不空相可得，說法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受，空不空相可得。以有所得為方便故，說意界無相，有相相可得；說法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受，無相有相相可得。以有所得為方便，說意界無願，有願相可得，說法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受，無願有願相可得。以有所得為方便，說意界寂靜，不寂靜相可得，說法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受，寂靜不寂靜相可得。以有所得為方便，說意界遠離，不遠離相可得，說法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受，遠離不遠離相可得。 以有所得為方便，說地界常無常相可得，說水火風空識界，常無常相可得。以有所得為方便，說地界樂苦相可得，說水火風空識界，樂苦相可得。以有所得為方便，說地界我無我相可得；說水火風空識界，我無我相可得。以有得為方便，說地界淨不淨相可得；說水火風空識界，淨不淨相可得。以有得為方便，說地界空不空相可得，說水火風空識界，空不空相可得。以有所得為方便故，說地界無相，有相相可得；說水火風空識界，無相有相相可得。以有所得為方便，說地界無願，有願相可得；說水火風空識界，無願有願相可得。以有所得為方便，說地界寂靜，不寂靜相可得；說水火風空識界，寂靜不寂靜相可得。以有所得為方便，說地界遠離，不遠離相可得，說水火風空識界，遠離不遠離相可得。 以有所得為方便，說苦聖諦，常無常相可得；說集滅道聖諦，常無常相可得。以有所得為方便，說苦聖諦，樂苦相可得，說集滅道聖諦，樂苦相可得。以有所得為方便故，說苦聖諦，我無我相可得；說集滅道聖諦，我無我相可得。以有得為方便，說苦聖諦，淨不淨相可得；說集滅道聖諦，淨不淨相可得。以有得為方便，說苦聖諦，空不空相可得，說集滅道聖諦，空不空相可得。以有所得為方便故，說苦聖諦，無相有相相可得，說集滅道聖諦，無相有相相可得。以有所得為方便，說苦聖諦，無願有願相可得，說集滅道聖諦，無願有願相可得。以有所得為方便，說苦聖諦，寂靜不寂靜相可得，說集滅道聖諦，寂靜不寂靜相可得。以有所得為方便，說苦聖諦，遠離不遠離相可得，說集滅道聖諦，遠離不遠離相可得。 以有所得為方便，說無明常無常相可得，說行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱，常無常相可得。以有所得為方便，說無明樂苦相可得，說行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱，樂苦相可得。以有所得為方便故，說無明我無我相可得；說行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱，我無我相可得。以有得為方便，說無明淨不淨相可得；說行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱，淨不淨相可得。以有所得為方便，說無明空不空相可得，說行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱，空不空相可得。以有所得為方便故，說無明無相，有相相可得；說行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱，無相有相相可得。以有所得為方便，說無明無願，有願相可得，說行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱，無願有願相可得。以有所得為方便，說無明寂靜，不寂靜相可得；說行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱，寂靜不寂靜相可得。以有所得為方便，說無明遠離，不遠離相可得；說行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱，遠離不遠離相可得。 以有所得為方便，說四靜慮，常無常相可得，說四無量四無色定，常無常相可得。以有所得為方便，說四靜慮樂苦相可得，說四無量四無色定，樂苦相可得。以有所得為方便故，說四靜慮，我無我相可得；說四無量四無色定，我無我相可得。以有得為方便，說四靜慮，淨不淨相可得；說四無量四無色定，淨不淨相可得。以有得為方便，說四靜慮，空不空相可得，說四無量四無色定，空不空相可得。以有所得為方便故，說四靜慮，無相有相相可得，說四無量四無色定，無相有相相可得。以有所得為方便，說四靜慮，無願有願相可得，說四無量四無色定，無願有願相可得。以有所得為方便，說四靜慮，寂靜不寂靜相可得，說四無量四無色定，寂靜不寂靜相可得。以有所得為方便，說四靜慮，遠離不遠離相可得，說四無量四無色定，遠離不遠離相可得。 以有所得為方便，說四念住，常無常相可得，說四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，常無常相可得。以有所得為方便，說四念住樂苦相可得，說四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，樂苦相可得。以有所得為方便故，說四念住，我無我相可得；說四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，我無我相可得。以有得為方便，說四念住，淨不淨相可得；說四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，淨不淨相可得。以有得為方便，說四念住，空不空相可得；說四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，空不空相可得。以有所得為方便故，說四念住，無相有相相可得；說四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，無相有相相可得。以有所得為方便，說四念住，無願有願相可得，說四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，無願有願相可得。以有所得為方便，說四念住，寂靜不寂靜相可得，說四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，寂靜不寂靜相可得。以有所得為方便，說四念住，遠離不遠離相可得，說四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，遠離不遠離相可得。 以有所得為方便，說空解脫門，常無常相可得，說無相無願解脫門，常無常相可得。以有所得為方便，說空解脫門，樂苦相可得；說無相無願解脫門，樂苦相可得。以有所得為方便故，說空解脫門，我無我相可得；說無相無願解脫門，我無我相可得。以有得為方便，說空解脫門，淨不淨相可得；說無相無願解脫門，淨不淨相可得。以有得為方便，說空解脫門，空不空相可得，說無相無願解脫門，空不空相可得。以有所得為方便故，說空解脫門，無相有相相可得，說無相無願解脫門，無相有相相可得。以有所得為方便，說空解脫門，無願有願相可得，說無相無願解脫門，無願有願相可得。以有所得為方便，說空解脫門，寂靜不寂靜相可得，說無相無願解脫門，寂靜不寂靜相可得。以有所得為方便，說空解脫門，遠離不遠離相可得，說無相無願解脫門，遠離不遠離相可得。 以有所得為方便，說布施波羅蜜多，常無常相可得，說淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，常無常相可得。以有所得為方便，說布施波羅蜜多，樂苦相可得，說淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，樂苦相可得。以有所得為方便故，說布施我無我相可得；說淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，我無我相可得。以有得為方便，說布施波羅蜜多，淨不淨相可得；說淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，淨不淨相可得。以有所得為方便，說布施波羅蜜多，空不空相可得，說淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，空不空相可得。以有所得為方便故，說布施波羅蜜多，無相有相相可得，說淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，無相有相相可得。以有所得為方便，說布施波羅蜜多，無願有願相可得，說淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，無願有願相可得。以有所得為方便，說布施波羅蜜多，寂靜不寂靜相可得，說淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，寂靜不寂靜相可得。以有所得為方便，說布施波羅蜜多，遠離不遠離相可得，說淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，遠離不遠離相可得。 以有所得為方便，說五眼常無常相可得，說六神通，常無常相可得。以有所得為方便，說五眼樂苦相可得，說六神通，樂苦相可得。以有所得為方便故，說五眼我無我相可得；說六神通，我無我相可得。以有得為方便，說五眼淨不淨相可得；說六神通，淨不淨相可得。以有得為方便，說五眼空不空相可得，說六神通，空不空相可得。以有所得為方便，說五眼無相，有相相可得，說六神通，無相有相相可得。以有所得為方便，說五眼無願，有願相可得；說六神通，無願有願相可得。以有所得為方便，說五眼寂靜，不寂靜相可得；說六神通，寂靜不寂靜相可得。以有所得為方便，說五眼遠離，不遠離相可得，說六神通，遠離不遠離相可得。 以有所得為方便，說佛十力，常無常相可得，說四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，一切智道相智，一切相智，常無常相可得。以有所得為方便，說佛十力樂苦相可得，說四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，一切智道相智，一切相智，樂苦相可得。以有所得為方便故，說佛十力，我無我相可得；說四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，一切智道相智，一切相智，我無我相可得。以有得為方便，說佛十力，淨不淨相可得；說四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，一切智道相智，一切相智，淨不淨相可得。以有得為方便，說佛十力，空不空相可得，說四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，一切智道相智，一切相智，空不空相可得。以有所得為方便故，說佛十力，無相有相相可得，說四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，一切智道相智，一切相智，無相有相相可得。以有所得為方便，說佛十力，無願有願相可得。說四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，一切智道相智，一切相智，無願有願相可得。以有所得為方便，說佛十力，寂靜不寂靜相可得，說四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，一切智道相智，一切相智，寂靜不寂靜相可得。以有所得為方便，說佛十力，遠離不遠離相可得，說四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，一切智道相智，一切相智，遠離不遠離相可得。善現，若不為說如是等事，令覺悟者，是為菩薩摩訶薩惡友，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，為此惡友之所攝受，聞說如是，甚深般若波羅蜜多，其心有驚有恐有怖。 復次善現，菩薩摩訶薩惡友者，若不為說魔事魔過，謂有惡魔，作菩薩摩訶薩形像，來至菩薩摩訶薩所，教觀內空有所得，教觀外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空有所得。教修有所得四靜慮，教修有所得，四無量四無色定。教修有所得四念住；教修有所得，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支。教修有得空解脫門，教修有所得，無相無願解脫門。教修有所得，布施波羅蜜多；教修有所得，淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多。教修有得五眼，教修有所得六神通。教修有所得佛十力，教修有所得，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，一切智道相智，一切相智。善現，若不為說如是等事，令覺悟者，是為菩薩摩訶薩惡友，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，為此惡友之所攝受，聞說如是，甚深波羅蜜多，其心有驚有恐有怖，是故菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，於諸惡友應速捨離。」 初分菩薩品，第十二之一 爾時具壽善現白佛言：「世尊，所言菩薩是何句義？」佛告善現：「無句義是菩薩句義，所以者何？善現，菩提不生，薩埵非有故。無句義是菩薩句義。善現，如空中鳥跡句義，無所有不可得；菩薩句義，無所有不可得亦如是。善現，如幻事句義，無所有不可得；菩薩句義，無所有不可得，亦如是。善現，如夢境句義，陽焰句義光影句義，空花句義，像句義響句義，尋香城句義，變化事句義，無所有不可得；菩薩句義，無所有不可得亦如是。善現，如真如句義，無所有不可得；菩薩句義，無所有不可得亦如是。善現，如法界句義，法性句義法住句義，法定句義，不虛妄句義，不變異句義，離生性句義，平等性句義，實際句義，無所有不可得；菩薩句義，無所有不可得，亦如是。 復次善現，如幻士色句義，所所有不可得。菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，觀菩薩句義，無所有不可得亦如是。善現，如幻士受想行識句義，無所有不可得，菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，觀菩薩句義，無所有不可得亦如是。善現，如幻士眼處句義，無所有不可得。菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，觀菩薩句義，無有不可得亦如是。善現，如幻士耳鼻舌身意處句義，無所有不可得；菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，觀菩薩句義，無所有不可得亦如是。善現，如幻士色處句義，無所有不可得；菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，觀菩薩句義，無所有不可得亦如是。善現，如幻士聲香味觸法處句義，無有不可得；菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，觀菩薩句義，無所有不可得亦如是。善現，如幻士眼界句義，無所有不可得；菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，觀菩薩句義，無所有不可得亦如是。善現，如幻士色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受句義，無所有不可得；菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，觀菩薩句義，無所有不可得亦如是。善現，如幻士耳界句義，無所有不可得；菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，觀菩薩句義，無所有不可得亦如是。善現，如幻士聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受句義，無所有不可得；菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，觀菩薩句義，無所有不可得亦如是。善現，如幻士鼻界句義，無所有不可得；菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，觀菩薩句義，無所有不可得亦如是。善現，如幻士香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受句義，無所有不可得；菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，觀菩薩句義，無所有不可得亦如是。善現，如幻士舌界句義，無所有不可得；菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，觀菩薩句義，無所有不可得亦如是。善現，如幻士味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受句義，無所有不可得；菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，觀菩薩句義，無所有不可得亦如是。善現，如幻士身界句義，無所有不可得；菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，觀菩薩句義，無所有不可得亦如是。善現，如幻士觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受句義，無所有不可得；菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，觀菩薩句義，無所有不可得亦如是。善現，如幻士意界句義，無所有不可得；菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，觀菩薩句義，無所有不可得亦如是。善現，如幻士觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受句義，無所有不可得；菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，觀菩薩句義，無所有不可得亦如是。善現，如幻士意界句義，無所有不可得；菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，觀菩薩句義，無所有不可得亦如是。善現，如幻士法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受句義，無所有不可得；菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，觀菩薩句義，無所有不可得亦如是。 善現，如幻士地界句義，無所有不可得；菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，觀菩薩句義，無所有不可得亦如是。善現，如幻士水火風空識界句義，無所有不可得；菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，觀菩薩句義，無所有不可得亦如是。 善現，如幻苦聖諦句義，無所有不可得；菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，觀菩薩句義，無所有不可得亦如是。善現，如幻士集滅道聖諦句義，無所有不可得；菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，觀菩薩句義，無所有不可得亦如是。 善現，如幻士無明句義，無所有不可得；菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，觀菩薩句義，無所有不可得亦如是。善現，如幻行識名色六處，觸受愛取有生老死句義，無所有不可得；菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，觀菩薩句義，無所有不可得亦如是。 善現，如幻士四靜慮句義，無所有不可得；菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，觀菩薩句義，無所有不可得亦如是。善現，如幻士四無量，四無色定句義，無所有不可得；菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，觀菩薩句義，無所有不可得亦如是。 善現，如幻士四念住句義，無所有不可得；菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，觀菩薩句義，無所有不可得亦如是。善現，如四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支句義，無所有不可得；菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，觀菩薩句義，無所有不可得亦如是。善現，如幻士空解脫門句義，無所有不可得；菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，觀菩薩句義，無所有不可得亦如是。善現，如無相無願解脫門句義，無所有不可得；菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，觀菩薩句義，無所有不可得亦如是。」 大般若波羅蜜多經卷第四十五