大藏經6，大般若波羅蜜多經卷第三百九十六

大般若波羅蜜多經卷第三百九十六 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分無性自性品，第七十四之二 佛告善現：「於汝意云何？明鏡等中所現諸像，為有實事可依造業，由所造業或墮地獄，或墮傍生或墮鬼界，或生人中，或生欲界四大王眾天，乃至他化自在天，或生色界梵眾天，乃至色究竟天。或生無色界，空無邊處天，乃至非想非非想天不？」善現答言：「不也世尊，不也善逝，明鏡等中所現諸像，都無實事但惑愚童，云何可依造作諸業，由所造業或墮惡趣，或生人天？」佛告善現：「於汝意云何？諸像頗有真實修道，依彼修道有離雜染，得清淨不？」善現答言：「不也世尊，不也善逝，何以故？世尊，明鏡等象都無實事，非能施設非所施設，修道尚無；況依修道，有離雜染及得清淨。」佛告善現：「於汝意云何？頗有諸法，若世間若出世間，若有漏若無漏，若有為若無為，非如鏡等所現像不？」善現答言：「不也世尊，不也善逝，定無有法，若世間若出世間，若有漏若無漏，若有為若無為，非如鏡等所現像者。」佛告善現：「於汝意云何？深谷等中所發諸響，為有實事可依造業，由所造業或墮地獄，或墮傍生或墮鬼界，或生人中或生欲界，四大王眾天乃至，他化自在天。或生色界梵眾天，乃至色究竟天，或生無色界，空無邊處天，乃至非想非非想處天不？」善現答言：「不也世尊，不也善逝，深谷等中所發諸響，都無實事但惑愚耳，云何可依造作諸業？由所造業或墮地獄，或生人天。」佛告善現：「於汝意云？諸響頗有真實修道，依彼修道有離雜染，得清淨不？」善現答言：「不也世尊，不也善逝，何以故？世尊，深谷等響都無實事，非能施設非所施設，修道尚無，況依修道有離雜染，及得清淨。」佛告善現：「於汝意云何？頗有諸法，世間若出世間，若有漏若無漏，若有為若無為，非如谷等所發響不？」善現答言：「不也世尊，不也善逝，定無有法，若世間若出世間，若有漏若無漏，若有為若無為，非如谷響所發響者。」佛告善現：「於汝意云何？諸陽焰中現似水等，為有實事可依造業，由所造業或墮地獄，或墮傍生或墮鬼界，或生人中或生欲界，四大王眾天，乃至他化自在天。或生色界梵眾天，乃至色究竟天。或生無色界，空無邊處天，乃至非想非非想處天不？」善現答言：「不也世尊，不也善逝，諸陽焰中所現水等，都無實事但惑愚眼，云何可依造作諸業，由所造業或墮惡趣，或生人天？」佛告善現：「於汝意云何？諸陽焰中水等，頗有真實修道，依彼修道，有離雜染得清淨不？」善現答言：「不也世尊，不世善逝，何以故？世尊，陽焰水等都無實事，非能施設非所施設，修道尚無；況依修道，有離雜染有得清淨。」佛告善現：「於汝意云何？頗有諸法，若世間若出世間，若有漏若無漏，若有為若無為，非如陽焰現水等不？」善現答言：「不也世尊，不也善逝，定無有法，若世間若出世間，若有漏若無漏，若有為若無為，非如陽焰現水等者。」佛告善現：「於汝意云何？諸光影中所現色相，為有實事可依造業，由所造業或墮地獄，或墮傍生或墮鬼界，或生人中或生欲界，四大王眾天，乃至他化自在天。或生色界梵眾天，乃至色究竟天。或生無色界，空無邊處天，乃至非想非非想處天不？」善現答言：「不也世尊，不也善逝，諸光影中所現色相，都無實事但惑愚眼，云何可依造作諸業？由所造業或墮惡趣，或生人天。」佛告善現：「於汝意云何？諸光影中色相，頗有真實修道，依彼修道，有離雜染得清淨不？」善現答言：「不也世尊，不也善逝，何以故？世尊，光影色相都無實事，非能施設非所施設，修道尚無；況依修道，有離雜染及得清淨。」佛告善現：「於汝意云何？頗有諸法，若世間若出世間，若有漏若無漏，若有為若無為，非如光影現色相不？」善現答言：「不也世尊，不世善逝，定無有法，若世間若出世間，若有漏若無漏，若有為若無為，非如光影現色相者。」佛告善現：「於汝意云何？幻師幻作，象馬車步四軍眾等，種種幻事，此幻象等為有實事，可依造業，由所造業或墮地獄，或墮傍生或墮鬼界，或生人中或生欲界，四大王眾天，乃至他化自在天。或生色界梵眾天，乃至色究竟天。或生無色界，空無邊處天，乃至非想非非想處天？」善現答言：「不也世尊，不世善逝，幻象馬等都無實事，但惑愚童，云何可依造作諸業，由所造業或墮惡趣，或生人天。」佛告善現：「於汝意云何？幻事頗有真實修道，依彼修道，有離雜染得清淨不？」善現答言：「不也世尊，不也善逝，何以故？世尊，幻象馬等都無實事，非能施設非所施設，修道尚無，況依修道有離雜染，及得清淨？」 佛告善現：「於汝意云何？頗有諸法，若世間若出世間，若有漏若無漏，若有為若無為，非如象等諸幻事不？」善現答言：「不也世尊，不世善逝，定無有法，若世間若出世間，若有漏若無漏，若有為若無為，非如象等諸幻事者。」佛告善現：「於汝意云何？佛所化作諸變化身，此變化身，為有實事可依造業，由所造業或墮地獄，或墮傍生或墮鬼界，或生人中或生欲界，四大王眾天，乃至他化自在天。或生色界梵眾天，乃至色究竟天。或生無色界，空無邊處天，乃至非想非非想處天不？」善現答言：「不也世尊，不世善逝，諸變化身都無實事，云何可依造作諸業，由所造業或墮惡趣，或生人天？」佛告善現：「於汝意云何？化身頗有真實修道，依彼修道，有離雜染得清淨不？」善現答言：「不也世尊，不也善逝，何以故？世尊，諸變化事都無實事，非能施設非所施設，修道尚無，況依修道有離雜染，及得清淨？」 佛告善現：「於汝意云何？頗有諸法，若世間若出世間，若有漏若無漏，若有為若無為，非如所作變化身不？」善現答言：「不也世尊，不世善逝，定無有法，若世間若出世間，若有漏若無漏，若有為若無為，非如所作變化身者。」佛告善現：「於汝意云何？尋香城中所現物類，為有實事可依造業，由所造業或墮地獄，或墮傍生或墮鬼界，或生人中或生欲界，四大王眾天，乃至他化自在天。或生色界梵眾天，乃至色究竟天。或生無色界，空無邊處天，乃至非想非非想處天？」善現答言：「不也世尊，不世善逝，尋香城中所現物類，都無實事，云何可依造作諸業，由所造業或墮惡趣，或生人天。」佛告善現：「於汝意云何？尋香城中物類，頗有真實修道，依彼修道，有離雜染得清淨不？」善現答言：「不也世尊，不也善逝，何以故？世尊，尋香城中所現物類，都無實事，非能施設非所施設，修道尚無，況依修道有離雜染，及得清淨？」 佛告善現：「於汝意云何？頗有諸法，若世間若出世間，若有漏若無漏，若有為若無為，非如尋香城中，所現物類不？」善現答言：「不也世尊，不世善逝，定無有法，若世間若出世間，若有漏若無漏，若有為若無為，非如尋香城中，所現物類者。」佛告善現：「於汝意云何？此中都無實雜染者，及清淨者不？」善現答言：「不也世尊，不世善逝，此中都無實雜染者，及清淨者。」佛言：「善現，如雜染者及清淨者，實無所有。由此因緣，雜染清淨亦非實有，何以故？善現，住我我所諸有情類，虛妄分別，謂有雜染及清淨者。非見實者，謂有雜染及清淨者。如見實者，知無雜染及清淨者，如是亦無雜染清淨。」 初分勝義瑜伽品，第七十五之一 爾時具壽善現白佛言：「世尊，諸見實者無染無淨，不見實者，亦無染無淨，何以故？以一切法，皆用無性為自性故。世尊，諸無性法無染無淨，諸有情淨亦無染無淨。諸無性有性法，亦無染無淨。世尊，無自性法無染無淨，有自性法亦無染無淨；無自性有自性法，亦無染無淨，何以故？以一切法，皆用無性為自性故。世尊，若爾何故有時佛說，有清淨法耶？」佛告善現：「我說一切法平等性，為清淨法。」「世尊，何等一切法平等性？」「善現，諸法真如法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，如來出世若不出世，性相常住，是名一切法平等性。此平等性名清淨法。此依世俗說為清淨，不依勝義，所以者何？勝義諦中無分別無戲論，一切音聲名字路絕。」 具壽善現白佛言：「世尊，若一切法如夢所見，如像如響如陽焰，如光影如幻事，如變化身如尋香城，雖現似有而無實事，云何菩薩摩訶薩，依止如是非真實法，發阿耨多羅三藐三菩提心，作是願言：『我當圓滿布施波羅蜜多，我當圓滿淨戒安忍，精進靜慮般若，方便善巧，妙願力智波羅蜜多。我當圓滿四靜慮，我當圓滿四無量，四無色定。我當圓滿四念住，我當圓滿，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支。我當圓滿空解脫門，我當圓滿，無相無願解脫門。我當圓滿內空，我當圓滿外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空。我當圓滿真如，我當圓滿法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界。我當圓滿苦聖諦，我當圓滿集滅道聖諦。我當圓滿一切陀羅尼門，我當圓滿一切三摩地門。我當圓滿極喜地，我當圓滿離垢地，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠行地，不動地，善慧地，法雲地。我當圓滿五眼，我當圓滿六神通。我當圓滿佛十力。我當圓滿，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法。我當圓滿無忘失法，我當圓滿恒住捨性。我當圓滿一切智，我當圓滿道相智，一切相智。我當圓滿三十二大士相，我當圓滿八十隨好。我當發起無量光明，遍照十方無邊世界。我當發起一妙音聲，遍滿十方無邊世界，隨諸有情心心所法，意樂差別，為說種種微妙法門，令勤修學，證得殊勝利益安樂。』」 佛告善現：「於汝意云何？汝所說法豈不亦如，夢之所見，如像如響，如陽焰如光影，如幻事如變化身，如尋香城耶？」善現答言：「如是世尊，如是善逝，若一切法如夢所見，廣說乃至，如尋香城皆無實事，云何菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，發誠諦言：『我當圓滿一切功德，利益安樂無量有情。』世尊，非夢所見廣說乃至，尋香城中所現物類，能行布施淨戒安忍，精進靜慮般若，方便善巧，妙願力智波羅蜜多，況能圓滿餘一切法，亦應如是俱非實故。世尊，非夢所見廣說乃至，尋香城中所現物類，能行四靜慮，四無量四無色定，況能圓滿餘一切法，亦應如是俱非實故。世尊，非夢所見廣說乃至，尋香城中所現物類，能行四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，況能圓滿餘一切法，亦應如是俱非實故。世尊，非夢所見廣說乃至，尋香城中所現物類，能行空無相無願解脫門，況能圓滿餘一切法，亦應如是俱非實故。世尊，非夢所見廣說乃至，尋香城中所現物類，能行八解脫，八勝處九次第定十遍處，況能圓滿餘一切法，亦應如是俱非實故。世尊，非夢所見廣說乃至，尋香城中所現物類，能行內空，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空。況能圓滿餘一切法，亦應如是俱非實故。世尊，非夢所見廣說乃至，尋香城中所現物類，能行真如，法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，況能圓滿餘一切法，亦應如是俱非實故。世尊，非夢所見廣說乃至，尋香城中所現物類，能行苦集滅道聖諦，況能圓滿餘一切法，亦應如是俱非實故。世尊，非夢所見廣說乃至，尋香城中所現物類，能行一切陀羅尼門，一切三摩地門，況能圓滿餘一切法，亦應如是俱非實故。世尊，非夢所見廣說乃至，尋香城中所現物類，能行極喜地，離垢地，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠行地，不動地，善慧地，法雲地，況能圓滿餘一切法，亦應如是俱非實故。世尊，非夢所見廣說乃至，尋香城中所現物類，能行五眼六神通，況能圓滿餘一切法，亦應如是俱非實故。世尊，非夢所見廣說乃至，尋香城中所現物類，能行佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，況能圓滿餘一切法，亦應如是俱非實故。世尊，非夢所見廣說乃至，尋香城中所現物類，能行辯陀羅尼門，況能圓滿餘一切法，亦應如是俱非實故。世尊，非夢所見廣說乃至，尋香城中所現物類，能行無忘失法，恒住捨性，況能圓滿餘一切法，亦應如是俱非實故。世尊，非夢所見廣說乃至，尋香城中所現物類，能行一切智，道相智一切相智，況能圓滿餘一切法，亦應如是俱非實故。世尊，非夢所見廣說乃至，尋香城中所現物類，能行三十二大士相，八十隨好，況能圓滿餘一切法，亦應如是俱非實故。世尊，非夢所見廣說乃至，尋香城中所現物類，能成一切所願事業，餘一切法，亦應如是俱非實故。」 佛告善現：「如是如是如汝所說，非實有法，尚不能行布施淨戒，安忍精進靜慮般若，方便善巧，妙願力智波羅蜜多，況能圓滿非實有法。尚不能行四靜慮，四無量四無色定，況能圓滿非實有法。尚不能行圓四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，況能圓滿非實有法。尚不能行空解脫門，無相無願解脫門，況能圓滿非實有法。尚不能行內空，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，況能圓滿非實有法。尚不能行真如，法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，況能圓滿非實有法。尚不能行苦聖諦，集滅道聖諦，況能圓滿非實有法。尚不能行一切陀羅尼門，一切三摩地門，況能圓滿非實有法。尚不能行極喜地，離垢地，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠行地，不動地，善慧地，法雲地，況能圓滿非實有法。尚不能行五眼，六神通，況能圓滿非實有法。尚不能行佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，況能圓滿非實有法。尚不能行辯陀羅尼，況能圓滿非實有法。尚不能行無忘失法，恒住捨性，況能圓滿非實有法。尚不能行一切智，道相智一切相智，況能圓滿非實有法。尚不能行三十二大士相，八十隨好，況能圓滿非實有法。不能成辦所願事業，非實有法；不能證得所求，無上正等菩提。 復次善現，布施淨戒安忍精進，靜慮般若方便善巧，妙願力智波羅蜜多，非實有故，不能證得所求，無上正等菩提。四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，非實有故，不能證得所求，無上正等菩提著。內空外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，非實有故，不能證得所求，無上正等菩提。苦集滅道聖諦，非實有故，不能證得所求，無上正等菩提。四靜慮四無量，四無色定，非實有故，不能證得所求，無上正等菩提。八解脫八勝處，九次第定十遍處，非實有故，不能證得所求，無上正等菩提。一切陀羅尼門，一切三摩地門，非實有故，不能證得所求，無上正等菩提。空無相無願解脫門，非實有故，不能證得所求，無上正等菩提。極喜地，離垢地，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠行地，不動地，善慧地，法雲地，非實有故，不能證得所求，無上正等菩提。五眼六神通，非實有故，不能證得所求，無上正等菩提。佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，非實有故，不能證得所求，無上正等菩提。無忘失法恒住捨性，非實有故，不能證得所求，無上正等菩提。一切智道相智，一切相智，非實有故，不能證得所求，無上正等菩提。善現，如是諸法，一切皆是思惟造作，諸有思惟所造作法，皆不能得一切智智。 復次善現，如是諸法，於菩提道雖能引發，而於其果無資助能，由此諸法無生無起，無實相故。諸菩薩摩訶薩從初發心，雖起種種身語意善，謂若修行布施淨戒，安忍精進靜慮，般若波羅蜜多。若修行四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支。若安住內空，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空。若安住苦集滅道聖諦。若修行四靜慮四無量，四無色定。若修行八解脫八勝處，九次第定十遍處。若修行一切陀羅尼門，一切三摩地門。若修行空無相無願解脫門。若修行極喜地，離垢地，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠行地，不動地，善慧地，法雲地。若修行五眼六神通。若修行佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法。若修行無忘失法，恒住捨性。若修行一切智，道相智一切相智。而知一切如夢所見，如像如響，如陽焰如光影，如幻事如變化身，如尋香城皆非實有。 復次善現，如是諸法雖非實有，若不圓滿決定，不能成熟有情嚴淨佛土，證得無上正等菩提。諸菩薩摩訶薩，若不圓滿布施淨戒，安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，決定不能成熟有情，嚴淨佛土，證得無上正等菩提。若不圓滿四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，決定不能成熟有情，嚴淨佛土，證得無上正等菩提。若不圓滿內空，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，決定不能成熟有情，嚴淨佛土，證得無上正等菩提。若不圓滿苦集滅道聖諦，決定不能成熟有情，嚴淨佛土，證得無上正等菩提。若不圓滿四靜慮四無量，四無色定，決定不能成熟有情，嚴淨佛土，證得無上正等菩提。若不圓滿八解脫八勝處，九次第定十遍處，決定不能成熟有情，嚴淨佛土，證得無上正等菩提。若不圓滿一切陀羅尼門，一切三摩地門，決定不能成熟有情，嚴淨佛土，證得無上正等菩提。若不圓滿空無相無願解脫門，決定不能成熟有情，嚴淨佛土，證得無上正等菩提。若不圓滿極喜地，離垢地，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠行地，不動地，善慧地，法雲地，決定不能成熟有情，嚴淨佛土，證得無上正等菩提。若不圓滿五眼六神通，決定不能成熟有情，嚴淨佛土，證得無上正等菩提。若不圓滿佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，決定不能成熟有情，嚴淨佛土，證得無上正等菩提。若不圓滿三十二大士相，八十隨好，決定不能成熟有情，嚴淨佛土，證得無上正等菩提。若不圓滿無忘失法，恒住捨性，決定不能成熟有情，嚴淨佛土，證得無上正等菩提。若不圓滿一切智道相智，一切相智，決定不能成熟有情，嚴淨佛土，證得無上正等菩提。 復次善現，是諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，隨所修行一切善法，皆如實知如夢所見，如像如響，如陽焰如光影，如幻事如變化身，如尋香城，謂若修行布施淨戒，安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，能如實知如夢所見，廣說乃至如尋香城，若修行 四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，能如實知如夢所見，廣說乃至如尋香城。若安住內空，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，能如實知如夢所見，廣說乃至如尋香城。若安住苦集滅道聖諦，能如實知如夢所見，廣說乃至如尋香城。若修行四靜慮，四無量四無色定，能如實知如夢所見，廣說乃至如尋香城。若修行八解脫八勝處，九次第定十遍處，能如實知如夢所見，廣說乃至如尋香城。若修行一切陀羅尼門，一切三摩地門，能如實知如夢所見，廣說乃至如尋香城。若修行空無相無願解脫門，能如實知如夢所見，廣說乃至如尋香城。若修行極喜地，離垢地，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠行地，不動地，善慧地，法雲地，能如實知如夢所見，廣說乃至如尋香城。若修行五眼六神通，能如實知如夢所見，廣說乃至如尋香城。若修行佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，能如實知如夢所見，廣說乃至如尋香城。若修行三十二大士相，八十隨好，能如實知如夢所見，廣說乃至如尋香城。若修行無忘失法，恒住捨性，能如實知如夢所見，廣說乃至如尋香城。若修行一切智，道相智一切相智，能如實知如夢所見，廣說乃至如尋香城。若成熟有情嚴淨佛土，求趣無上正等菩提，能如實知如夢所見，廣說乃至如尋香城，亦如實知諸有情類，心行差別如夢所見，廣說乃至如尋香城。復次善現，是諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，於一切法不取為有，不取為無。若由如是取故，證得一切智智，亦知彼法如夢所見，如像如響，如陽焰如光影，如幻事如變化身，如尋香城，不取為有不取為無，何以故？布施波羅蜜多不可取故，淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，亦不可取故。四念住不可取故，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，亦不可取故。內空不可取故，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，亦不可取故。苦聖諦不可取故，集滅道聖諦，亦不可取故。四靜慮不可取故，四無量四無色定，亦不可取故。八解脫不可取故，八勝處，九次第定十遍處，亦不可取故。一切陀羅尼門不可取故，一切三摩地門，亦不可取故。空解脫門不可取故，無相無願解脫門，亦不可取故。極喜地不可取故，離垢地，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠行地，不動地，善慧地，法雲地亦不可取故。五眼不可取故，六神通亦不可取故。佛十力不可取故，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，亦不可取故。無忘失法不可取故，恒住捨性亦不可取故。一切智不可取故，道相智一切相智，亦不可取故。世間法不可取故，出世間法亦不可取故。有漏法不可取故，無漏法亦不可取故。有為法不可取故，無為法亦不可取故。是諸菩薩摩訶薩，知一切法不可取已，求趣無上正等菩提，所以者何？以一切法皆不可取，都無實事，如夢所見如像如響，如陽焰如光影，如幻事如變化身，如尋香城不可取法，不能證得不可取法，然諸有情於如是法，不知不見。是諸菩薩摩訶薩，為度脫彼諸有情故，求趣無上正等菩提。 復次善現，是菩薩摩訶薩從初發心，為欲利樂諸有情故，修行布施波羅蜜多，不為己身非為餘事。為欲利樂諸有情故，修行淨戒波羅蜜多，不為己身非為餘事。為欲利樂諸有情故，修行安忍波羅蜜多，不為己身非為餘事。為欲利樂諸有情故，修行精進波羅蜜多，不為己身非為餘事。為欲利樂諸有情故，修行靜慮波羅蜜多，不為己身非為餘事。為欲利樂諸有情故，修行般若波羅蜜多。不為己身非為餘事。為欲利樂諸有情故，求趣無上正等菩提，不為己身非為餘事。復次善現，是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，見諸愚夫，於非我中而住我想，於非有情命者，生者養者，士夫補特伽羅，意生儒童，作者使作者，起者使起者，受者使受者，知者使知者，見者使見者中，而住有情，廣說乃至使見者想。是菩薩摩訶薩見是事已，深生憐愍方便教化，令離顛倒妄想執著，安置無相甘露界中，住是界中，不復現起我想，乃至使見者想。是時一切掉動散亂，戲論分別不復現行，心多安住寂靜儋怕，無戲論界。善現，是菩薩摩訶薩由此方便，修行般若波羅蜜多，自於諸法無所執著，亦能教他，於一切法無所執著，此依世俗不依勝義。」 爾時具壽善現白佛言：「世尊，佛證無上正等覺時，所得佛法為依世俗，為依勝義說名得耶？」佛告善現：「佛證無上正等覺時，所得佛法，依世俗故說名為得，不依勝義，若依勝義，能得所得俱不可得，何以故？善現，若謂此人得如是法，便有所得。有所得者便執有二，執有二者不能得果，亦無現觀。」具壽善現復白佛言：「世尊，若執有二不能得果，亦無現觀，執無二者為能得果，有現觀耶？」佛言：「善現，執有二者不能得果，亦無現觀。執無二者亦復如是。若無二無不二，即名得果亦名現觀，所以者何？善現，若執由此便能得果，亦有現觀，及執由彼不能得果，亦無現觀俱是戲論。非一切法平等性中，有諸戲論。若離戲論，乃可名法平等性。」具壽善現復白佛言：「世尊，若一切法，皆以無性而為自性，此中何謂法平等性？」佛言：「善現，若於是處，都無有性亦無無性，亦不可說為平等性，如是乃名法平等性。善現當知，法平等性旣不可說，亦不可知，除平等性無法可得，離一切法無平等性。善現當知，法平等性，異生聖者俱不能行，非彼境故。」具壽善現復白佛言：「世尊，法平等性，豈亦非佛所行境耶？」佛言：「善現，法平等性，非諸賢聖所行之境，謂隨信行者，若隨法行，若第八，若預流若一來，若不還若阿羅漢，若獨覺，若菩薩摩訶薩，若諸如來應正等覺，皆不能以法平等性，為所行境。」具壽善現復白佛言：「世尊，一切如來應正等覺，於一切法皆得自在，云何可言法平等性，亦非諸佛所行境耶？」佛言：「善現，一切如來應正等覺，於一切法雖得自在，若平等性與佛有異，可言是佛所行之境，然平等性與佛無異，云何可說佛行彼境？善現當知，若諸異生法平等性，若隨信行法平等性，若隨法行法平等性，若諸第八法平等性，若諸預流法平等性，若諸一來法平等性，若諸不還法平等性，若阿羅漢法平等性，若諸獨覺法平等性，若諸菩薩摩訶薩眾，法平等性。若諸如來應正等覺，法平等性，如是一切法平等性，皆同一相所謂無相，是一平等無二無別，故不可說，此是異生法平等性，廣說乃至，此是如來應正等覺，法平等性，於此一法平等性中，諸平等性旣不可得，於中異生及諸聖者，差別之相亦不可得。」 大般若波羅蜜多經卷第三百九十六