大藏經6，大般若波羅蜜多經卷第三百九十八

大般若波羅蜜多經卷第三百九十八 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分常啼菩薩品，第七十七之一 爾時具壽善現白佛言：「世尊，云何教授教誡初業菩薩？令其信解諸法自性，畢竟皆空。」佛告善現：「豈一切法先有後無，然一切法非有非無，無自性無他性，先旣非有後亦非無，自性常空無所怖畏。應當如是，教授教誡初業菩薩，令其信解，諸法自性畢竟皆空。復次善現，若菩薩摩訶薩，欲求般若波羅蜜多，應如常啼菩薩摩訶薩求，是菩薩摩訶薩，今在大雲雷音佛所，修行梵行。」具壽善現白佛言：「世尊，常啼菩薩摩訶薩，云何求般若波羅蜜多？」佛告善現：「常啼菩薩摩訶薩，本求般若波羅蜜多時，不惜身命不顧珍財，不徇名譽不希恭敬，而求般若波羅蜜多，彼常樂居阿練若處，欻然聞有空中聲曰：『咄善男子，汝可東行，決定得聞甚深，般若波羅蜜多，汝當行時莫亂疲倦，莫念睡眠莫思飲食，莫想晝夜莫怖寒熱，於內外法心莫散亂，行時不得左右顧視，勿觀前後上下四維，勿破威儀勿壞身相，勿動於色，勿動受想行識。勿動眼處，勿動耳鼻舌身意處。勿動色處，勿動聲香味觸法處。勿動眼界，勿動耳鼻舌身意界。勿動色界，勿動聲香味觸法界。勿動眼識界，勿動耳鼻舌身意識界。勿動眼觸，勿動耳鼻舌身意觸。勿動眼觸為緣，所生諸受，勿動耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受。勿動地界，勿動水火風空識界。勿動因緣，勿動等無間緣，所緣緣增上緣。勿動從緣所生諸法。勿動無明，勿動行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱。 勿動布施波羅蜜多，勿動淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多。勿動四念住，勿動四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支。勿動內空，勿動外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空。勿動苦聖諦，勿動集滅道聖諦。勿動四靜慮，勿動四無量四無色定。勿動八解脫，勿動八勝處九次第定，十遍處。勿動一切陀羅尼門，勿動一切三摩地門。勿動空解脫門，勿動無相無願解脫門。勿動極喜地，勿動離垢地，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠行地，不動地，善慧地，法雲地。勿動五眼，勿動六神通。勿動佛十力。勿動四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法。勿動三十二大士相，勿動八十隨好。勿動無忘失法，勿動恒住捨性。勿動一切智，勿動道相智一切相智。勿動預流果，執著一來不還，阿羅漢果獨覺菩提。勿動一切菩薩摩訶薩行，勿動無上正等菩提。勿動世間法，勿動出世間法，勿動有漏法，勿動無漏法，勿動有為法，勿動無為法，何以故？善男子，若於諸法有所動者，則於佛法不能安住。若於佛法不能安住，則於生死諸趣輪迴。若於生死諸趣輪迴，則不能得甚深，般若波羅蜜多。」 爾時常啼菩薩摩訶薩，聞空中聲慇懃教誡，歡喜踊躍歎未曾有，合掌恭敬報空聲曰：「如向所言我當從教，所以者何？我當欲為一切有情故，作大明故。我當欲集一切，如來應正等覺，殊勝法故。我當欲證，無上正等大菩提故。」時空中聲復語，常啼菩薩摩訶薩言：『善哉善哉！善男子，汝當於空無相無願，甚深之法應生信解。汝應以離一切相心，求深般若波羅蜜多，汝應以離我及有情命者，生者養者，士夫補特伽羅，意生儒童，作者受者，知者見者相心，求深般若波羅蜜多。汝善男子，於諸惡友應方便遠離，於眾善友應親近供養。若能為汝善巧說空，無相無願無生無滅，無染無淨本寂之法，及能為汝示現教導，讚勵慶喜一切智智，是為善友。汝善男子，若如是行不久得聞，甚深般若波羅蜜多，或從經典中聞，或從菩薩所聞，汝所從聞，甚深般若波羅蜜多，當於是處起大師想，汝應知恩念當重報。汝善男子，應作是念：『我所從聞，甚深般若波羅蜜多，是我最勝真實善友，我從彼聞是妙法故，速於無上正等菩提，得不退轉。我由彼故，得近如來應正等覺，常生諸佛嚴淨國土，恭敬供養諸佛世尊，聽聞正法植眾德本，遠離無暇具足有暇，念念增長殊勝善根，汝應思惟籌量觀察，諸如來等功德勝利。於為汝說，甚深般若波羅蜜多，菩薩法師，常應敬事如諸佛想。汝善男子，莫以世利名譽心故，隨逐法師，但為愛重恭敬，供養無上法故，隨逐法師。汝善男子，應覺魔事，謂有惡魔為壞正法，及法師故，以妙色聲香味觸境，慇懃奉施。時說法師方便善巧，為欲調伏彼惡魔故，令諸有情種善根故，現與世間同其事故，雖受彼施而無染著，汝於此中莫生穢相，應作是念：『我未能知，說法菩薩摩訶薩方便善巧，此說法師善知方便，為欲調伏剛強有情，欲令有情植眾德本，俯同世事現受諸欲，然此菩薩不取法相，無著無礙曾無毀犯。』汝善男子，當於爾時，應觀諸法真實理趣，云何諸法真實理趣？謂一切法無染無淨，何以故？善男子，以一切法自性皆空，無我有情命者，生者養者，士夫補特伽羅，意生儒童，作者受者知者見者，如幻如夢如響如像，如陽焰如光影，如變化事如尋香城。汝善男子，若能如是觀察諸法，真實理趣隨逐法師，不久成辦甚深，般若波羅蜜多。又善男子，於餘魔事汝應覺知，謂說法師見汝求請，甚深般若波羅蜜多，都不眷念反加陵辱，汝於此中不應瞋恨，轉增愛重恭敬法心，常逐法師勿生厭倦。』 爾時常啼菩薩摩訶薩，受空中聲重教誡已，轉增歡喜從是東行，未久之間復作是念：『我寧不問彼空中聲，遣我東行，去當遠近至何城邑？復從誰聞，甚深般若波羅蜜多？』作是念已即住其處，搥胸悲歎憂愁啼泣，經須臾頃作是思惟：『我住此中過一晝夜，乃至或過七晝七夜，不辭疲倦不念睡眠，不思飲食不想晝夜，不怖寒熱，於內外法心不散亂，若未審知去之遠近，所至城邑，及所從聞，甚深般若波羅蜜多，終不起心捨於此處。』善現當知，譬如父母唯有一子，端正黠慧多諸伎能，愛之甚重，其子盛壯卒便命終，父母爾時悲號苦毒，唯憶其子更無餘念，常啼菩薩亦復如是，當於爾時更無餘念，唯作是念：『我於何時，當聞般若波羅蜜多？我先何故不問空聲，勸我東行，去當遠近至何處所？復從誰聞，甚深般若波羅蜜多？』 善現當知，常啼菩薩摩訶薩，如是悲泣自歎恨時，欻於其前有佛像現，讚常啼菩薩摩訶薩言：『善哉善哉！善男子，過去如來應正等覺，為菩薩時以勤苦行，求深般若波羅蜜多，亦如汝今求之加行。又善男子，汝以如是勇猛精進，愛樂恭敬求法之心，從此東行，過於五百踰繕那量，有大王城名具妙香，其城高廣七寶成就，於其城外，周匝皆有七寶所成，七重垣牆七重樓觀，七重欄楯七重寶塹，七重行列寶多羅樹，是垣牆等互相間飾，發種種光甚可愛樂。此大寶城，面各十二踰繕那量，清淨寬廣人物熾盛，安隱豐樂。中有五百街巷市廓，度量相當端嚴如畫，於諸衢陌各有清流，亘以寶舫往來無擁，一一街巷清淨嚴飾，灑以香水布以名華，城及垣牆皆有卻敵，雉堞樓閣紫金所成，瑩以眾珍光明輝煥，於雉堞間廁以寶樹。是一一樹根莖枝葉，及以花果皆別寶成，城恒樓閣及諸寶樹，覆以金網連以寶繩，懸以金鈴綴以寶鐸，微風吹動發和雅音，譬如善奏五支諸樂，是寶城內無量有情，晝夜恒聞歡娛快樂，城外周匝七重寶塹，八功德水彌滿其中，冷燸調和清澄皎鏡，水中處處有七寶船，間飾莊嚴眾所喜見，彼有情類宿業所招，時共乘之汎漾遊戲，諸塹水內具眾妙花，嗢鉢羅花，鉢特摩花，拘母陀花，奔茶利華，及餘種種雜類寶花，色香鮮郁遍覆水上。以要言之，三千界內所有名花，無不備足，有五百苑周環大城，種種莊嚴甚可憙樂，一一苑內有五百池，其池縱廣一俱盧舍，七寶莊嚴悅可眾心。於諸池中有四妙花，嗢鉢羅花，鉢特摩花，拘母陀花，奔茶利花，量如車輪暎蔽于水。其花皆以眾寶所城，青色青顯青影青光。黃色黃顯黃影黃光，赤色赤顯赤影赤光，白色白顯白影白光，諸苑池中多有眾鳥，孔雀鸚鵡鳧鷖鴻鴈，黃鵙鶬鶊青鶩白鵠，春鶯鶖鷺鴛鴦鵁鶄，翡翠精衛鵾雞鶥鳿，鶢鶋鵾鳳妙翅鶙鶘，羯羅頻迦命命鳥等，音聲相和遊戲其中，是諸苑池的無所屬，彼有情類長夜修行，甚深般若波羅蜜多，於深法門皆生信樂，宿世共造如是勝業，故於今時同受斯果。又善男子，妙香城中有高勝處，是法涌菩薩摩訶薩，所住之宮，其宮縱廣一踰繕那，眾寶莊嚴奇妙可愛，宮外周匝七重垣牆，七重樓閣七重欄楯，七重寶塹，七重行列寶多羅樹。是垣牆等綺飾莊嚴，甚可愛樂。有四妙苑周環此宮，一名常喜，二名離憂，三名華嚴，四名香飾。一一苑內各有八池，一名賢善，二名賢士，三名歡喜，四名喜上，五名安隱，六名具安，七名離怖，八名不退。諸池四面各一寶成，一金二銀三吠琉璃，四頗胝迦。羯雞都寶以為池底，金沙布上妙水湛然，一一池中有八階陛，種種妙寶以為嚴飾，用勝上金而為其蹬。諸階兩間，有芭蕉樹行列間飾，紫金所成，是諸池中具四妙花，嗢鉢羅花，鉢特摩花，拘母陀花，奔茶利花，眾色間雜彌布水上，周池四邊有香花樹，清風時鼓散於水中，諸池皆具八功德水，香如栴檀色味具足。有鳧鴈等遊戲其中，法涌菩薩摩訶薩，住此宮中，常與六萬八千侍女，遊諸苑池，以妙五欲共相娛樂，妙香城中男女大小，為欲贍仰法涌菩薩，及聽法故，有時得入常喜等苑，賢善等池。亦以五欲共相娛樂。又善男子，法涌菩薩摩訶薩，與諸侍女受妙樂已，晝夜三時為說，般若波羅蜜多。妙香城內有諸士女，於其城中七寶臺上，為法涌菩薩摩訶薩，敷師子座眾寶莊飾，其座四足各一寶成，一金二銀三琉璃，四頗胝迦。於其座上重敷裀褥，次鋪綺帊，覆以白氎絡以綩綖，寶座兩邊雙設丹枕，垂諸幃帶散妙香花，其座高廣半俱盧舍。於上空中張以綺幔，內施珠帳稱座大小，垂諸花纓懸以金鐸，為敬法故於座四邊，散五色花燒無價香，復以種種澤香末香，塗散其地，羅列眾多寶幢幡蓋。法涌菩薩於時時中，昇此寶座為眾宣說，甚深般若波羅蜜多，每說法時皆有無量，天龍藥叉，健達縛，阿素洛，揭路茶，緊捺洛，莫呼洛伽，人非等等具來集會，恭敬供養法涌菩薩，聽受般若波羅蜜多。諸大眾旣聞法已，有誦持者有書寫者，有轉讀者有思惟者，有如說行者，有開悟他者，由是因緣彼有情類，於諸惡趣得不墮法，及於無上正等菩提，永不退轉。汝善男子，應勤精進速疾往詣，法涌菩薩摩訶薩所，當令汝聞所求，般若波羅蜜多。又善男子，法涌菩薩，是汝長夜真淨善友，示現教導讚勵慶喜，令汝速證無求，無上正等菩提。法涌菩薩於過去世，以勤苦行，求深般若波羅蜜多，亦如汝今求之方便，汝宜速往，法涌菩薩摩訶薩所，勿生疑勤莫計晝夜，不久當聞，甚深般若波羅蜜多。』 爾時，常啼菩薩摩訶薩聞是語已，心生適悅踊躍歡喜，作是思惟：『何時當見法涌菩薩，從彼得聞，甚深般若波羅蜜多？』善現當知，譬如有人遇中毒箭，為苦所切更無餘想，但作是念：『我於何時得遇良醫？為拔此箭得免斯苦。』常啼菩薩亦復如是，當於爾時更無餘想，但作是念：『我於何時當見，法踊菩薩摩訶薩，親近供養，得聞般若波羅蜜多？聞已便能永斷種種，虛妄分別，有所得見，疾證無上正等菩提。』善現當知，常啼菩薩即住此處，作是念時，於一切法中，起無障智見，由斯智見即能現入，無量殊勝三摩地門，所謂觀一切法自性三摩地；於一切法自性，無所得三摩地，破一切法無智三摩地，得一切法無差別三摩地，見一切法無變異三摩地，能照一切法三摩地，於一切法離闇三摩地，得一切法無別意趣三摩地，知一切法都無所得三摩地，散一切花三摩地，引發一切法無我三摩地，離幻三摩地，引發鏡像照明三摩地，引發一切有情語言三摩地，令一切有情歡喜三摩地，善隨順一切有情語言三摩地，引發種種語言文句三摩地，無怖無斷三摩地；能說一切法，本性不可說三摩地。得無礙解脫三摩地，遠離一切塵三摩地，名句文詞善巧三摩地，於一切法起勝觀三摩地，得一切法無礙際三摩地，如虛空三摩地，金剛喻三摩地，雖現行色而無犯三摩地。得勝三摩地，得無退眼三摩地，出法界三摩地，安慰調伏三摩地，師子奮迅欠呿哮吼三摩地，映奪一切有情三摩地，遠離一切垢三摩地，於一切法得無染三摩地，蓮花莊嚴三摩地，斷一切疑三摩地，隨順一切堅固三摩地，出一切法三摩地，得神通力無畏三摩地，現前通達一切法三摩地，壞一切法印三摩地，現一切法無差別三摩地，離一切相三摩地，脫一切著三摩地，離一切懈怠三摩地，得深法明三摩地，如妙高山三摩地，不可引奪三摩地，摧伏一切魔軍三摩地，不著三界三摩地，引發一切殊勝光明三摩地。如是乃至，現見諸佛三摩地，常啼菩薩安住，如是三摩地中，現見十方無量無數，無邊世界諸佛如來，為諸菩薩摩訶薩，宣說般若波羅蜜多時，諸如來應正等覺，咸共讚慰教誡教授，常啼菩薩摩訶薩言：『善哉善哉！善男子，我等本行菩薩道時，亦如汝今，現得如是諸三摩地。我等爾時，得是無量勝三摩地，究竟修已則能成辦，甚深般若波羅蜜多，方便善巧。由斯能辦一切佛法，便得住於不退轉地。我等觀此諸三摩地，所稟自性無入無出，亦不見法能入出者，亦不見此，能修菩薩摩訶薩行，亦不見此能證，無上正等菩提。我等爾時以於諸法，無所執故，即名般若波羅蜜多。我等住此無所執故，便能獲得真金色身，常光一尋，具三十二大士相，八十隨好圓滿莊嚴。又能證得不可思議，無上佛智無上佛戒，無上佛定無上佛慧，一切功德波羅蜜多無不圓滿。以能圓滿，一切功德波羅蜜多，佛尚不能取量盡說，況諸聲聞及獨覺等。以是故善男子，汝於此法倍應恭敬，愛樂勤求無得暫捨。若於此法倍生恭敬，愛樂勤求能不暫捨，便於無上正等菩提，易可證得。又善男子，汝於善友應常恭敬，愛樂勤求如諸佛想，何以故？善男子，若菩薩摩訶薩，常為善友之所攝護，疾得無上正等菩提。』 是時常啼菩薩摩訶薩，即白十方諸佛言：『何等名為我之善友？我當親近恭敬供養。』十方諸佛告常啼言：『有法涌菩薩摩訶薩，是汝長夜真淨善友，能攝護汝，令汝成熟所求，無上正等菩提；亦令汝學，甚深般若波羅蜜多，方便善巧。彼能長夜攝益汝故，是汝善友，汝應親近恭敬供養。又善男子，汝若一劫若二若三，如是乃至若百千劫，或復過是，恭敬頂戴法涌菩薩，復以一切上妙樂具，乃至三千大千世界，所有妙色聲香味觸，盡以供養，未能報彼須臾之恩，何以故？善男子，汝因法涌菩薩威力，現得如是，無量勝妙三摩地門，又當因彼令汝獲得，甚深般若波羅蜜多，方便善巧，疾證無上正等菩提。』時十方佛方便讚慰，教誡教授常啼菩薩，令歡喜已忽然不現。 爾時常啼菩薩摩訶薩，從現所證三摩地起，不見諸佛心懷惆悵，作是思惟：『我向所見十方諸佛，先從何來今往何所？誰能為我斷如是疑。』復作是念：『法涌菩薩久已修學，甚深波羅蜜多方便善巧，已得無量陀羅尼門，及三摩地門，於諸菩薩自在神通，已到究竟。已曾供養，無量如來應正等覺，於諸佛所發弘誓願，種諸善根。於長夜中為我善友，常攝受我令獲利樂，我當疾詣，法涌菩薩摩訶薩所，問向所見十方諸佛，先從何來今往何所？彼能為我斷如是疑。』善現，當知是時，常啼菩薩摩訶薩，作此念已，便於法涌菩薩摩訶薩所，轉增愛敬清淨之心，復作是念：『我今欲詣，法涌菩薩摩訶薩所，當以何物而為供養？然我貧匱無有花香，澤香散香，衣服瓔珞寶幢幡蓋，伎樂燈明末尼真珠，吠琉璃寶，頗胝迦寶，金銀珊瑚螺貝璧玉，及餘種種上妙供具，可以供養，甚深般若波羅蜜多，及說法師法涌菩薩。我定不應空爾而詣，法涌菩薩摩訶薩所，我若空往自喜不生，何以表知至誠求法？我於今者應自賣身，以求價直持用供養，甚深般若波羅蜜多，及說法師法涌菩薩，何以故？我於長夜諸界趣生，虛喪壞滅無邊身命，無始生死為欲因緣，墮諸地獄受無量苦，未為供養如是妙法，及說法師自捨身命。故我今者，定應賣身以求財物，持用供養，甚深般若波羅蜜，及說法師法涌菩薩。』 爾時常啼菩薩摩訶薩，作是念今，漸次東行至一大城，寬廣嚴淨多諸人眾，安隱豐樂。常啼菩薩入帝肆中，處處巡環高聲唱曰：『我今自賣誰欲買人？我今自賣誰欲買人？』是時惡魔見此事已，便作是念：『常啼菩薩愛重法故，欲自賣身，謂為供養甚深，般若波羅蜜多及說法師，法涌菩薩摩訶薩故，因斯當得如理請問，甚深般若波羅蜜多，方便善巧，謂作是問：「云何菩薩方便修行，甚深般若波羅蜜多，速證無上正等菩提？」作是問已，法涌菩薩當為宣說，甚深法要令得多聞，猶如大海魔及眷屬，所不能壞，漸能圓滿一切功德，因斯饒益諸有情類，令得無上正等菩提，彼復能令諸有情類，證得無上正等菩提，展轉相承空我境界，我當方便隱蔽其聲，令此城中長者居士，婆羅門等咸不能聞。』唯除城中一長者女，宿善根力魔不能蔽，常啼菩薩由是因緣，經於久時賣身不售，愁憂苦惱在一處立，涕淚而言：『我有何罪？為欲供養甚深，般若波羅蜜多及說法師，法涌菩薩摩訶薩故，雖自賣身而無買者。』時天帝釋見已念言：『此善男子以為供養，甚深般若波羅蜜多，及說法師法涌菩薩，愛重法故自賣其身，我當試之為實慕法，為懷諂詐誑惑世間？』如是念已，即自化作少婆羅門，詣常啼所問言：『男子，汝今何緣佇立，悲涕愁憂不樂？』常啼菩薩答言：『儒童，我為供養，甚深般若波羅蜜多，及說法師法涌菩薩，然我貧乏無諸財寶，愛重法故欲自賣貸，遍此城中無相問者，自惟薄福住此憂悲。』時婆羅門語常啼曰：『我於今者正欲祠天，不用人身但須人血，人髓人心，頗能賣不？』常啼菩薩聞已念言：『我於今者定獲勝利，所以者何？彼欲買者我皆具有，由斯價直當得供養，甚深般若波羅蜜多，及說法師法涌菩薩，令我具足甚深，般若波羅蜜多方便善巧，疾證無上正等菩提。』作是念時歡踊躍，以柔軟語報婆羅門：『仁所買者我悉能賣。』婆羅門言：『須幾價直？』常啼報曰：『隨意相酬。』爾時常啼作是語已，即申右手執取利刀，剌己左臂令出其血，復割右髀皮肉置地，破骨出髓與婆羅門，復趣牆邊欲剖心出，有長者女處於高閣，先見常啼揚聲自賣，後時復見自害其身，作是念言：『此善男子，何因緣故困苦其身？我當問之。』念已下閣到常啼所，作是問言：『汝何因緣先唱自賣，今出血髓復欲剖心？』常啼報曰：『姊不知耶？我為供養甚深，般若波羅蜜多，及說法師法涌菩薩，然我貧乏無諸財寶，愛重法故先自賣身，無相買者，今賣三事與婆羅門。』長者女言：『汝今自賣身血心髓，欲持價直供養，般若波羅蜜多，及說法師法涌菩薩，當獲何等功德勝利？』常啼答言：『法涌菩薩於甚深法，已得自在，當為我說甚深，般若波羅蜜多善巧方便，菩薩所覺菩薩所乘，菩薩所行菩薩所作，我得聞已如說修行，成熟有情嚴淨佛土，速證無上正等菩提，得金色身，具三十二大士相，八十隨好圓滿莊嚴，常光一尋餘光無量，具佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，無忘失法恒住捨性，五淨眼六神通，不可思議清淨戒蘊，定蘊慧蘊，解脫蘊解脫智見蘊，無障智見，無上智見，得一切智，道相智一切相智，具足一切無上法寶，分布施與一切有情，與諸有情作所依止。我捨身命為供養彼，當獲此等功德勝利。』時長者女聞說殊勝，不可思議微妙佛法，歡喜踊躍身毛皆堅，恭敬合掌向常啼言：『大士所說第一廣大，最勝微妙甚為希有，為獲如是一一佛法，尚應棄捨如殑伽沙，所重身命，況唯捨一，所以者何？若得如是微妙功德，則能利樂一切有情。大士家貧，尚為如是微妙功德，不惜身命，況我家富多有珍財，為是功德而不棄捨？大士今應勿復自害，所須供具盡當相與，所謂金銀吠琉璃寶，頗胝迦寶，末尼真珠杵藏石藏，螺貝璧玉，帝青大青珊瑚虎珀，及餘無量異類珍財，花香瓔珞寶幢幡蓋，伎樂燈明車乘衣服，并餘種種上妙供具，可持供養，甚深般若波羅蜜多，及說法師法涌菩薩，唯願大士勿復自害，我身亦願隨大士往，法涌菩薩摩訶薩所，俱時贍仰共植善根，為得所說諸佛法故。』」 大般若波羅蜜多經卷第三百九十八