大藏經6，大般若波羅蜜多經卷第三百九十七

大般若波羅蜜多經卷第三百九十七 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分勝義瑜伽品，第七十五之二 爾時具壽善現白佛言：「世尊，若一切法平等性中，諸差別相皆不可得，則諸異生若隨信行，若隨法行，若諸第八，若諸預流若諸一來，若諸不還，若諸阿羅漢，若諸獨覺，若諸菩薩摩訶薩眾，若諸如來應正等覺，如是一切法及有情，應無差別。」佛言：「善現，如是如是如汝所說，於一切法平等性中，若諸異生若諸聖者，乃至如來應正等覺，法及有情皆無差別。」具壽善現復白佛言：「世尊，若一切法平等性中，異生聖者法及有情，俱無差別，云何三寶出現世間，所謂佛寶法寶僧寶？」佛言：「善現，於意云何？佛法僧寶與平等性，各有異耶？」善現答言：「如我解佛所說義者，佛法僧寶，與平等性皆無有異。世尊，若佛寶若法寶若僧寶，若平等性，如是一切皆非相應，非不相應。無色無見無對一相，所謂無相。然佛世尊於無相中，方便善巧，建立種種法等有異，謂此是異生，此是隨信行，此是隨法行，此是第八，此是預流此是一來，此是不還此是阿羅漢，此是獨覺，此是菩薩摩訶薩，此是如來應正等覺。」佛言：「善現，如是如是如汝所說，如來於法方便善巧，能於無相，建立種種法等差別。 復次善現，於意云何？若諸如來應正等覺，不證無上正等菩提，設證無上正等菩提，不為有情，施設諸法差別之相。諸有情類為能自知，此是地獄此是傍生，此是鬼界，此是人，此是四大王眾天，此是三十三天，此是夜摩天，此是覩史多天，此是樂變化天，此是他化自在天。此是梵眾天，此是梵輔天，此是梵會天，此是大梵天。此是光天，此是少光天，此是無量光天，此是極光淨天。此是淨天，此是少淨天，此是無量淨天，此是遍淨天。此是廣天，此是少廣天，此是無量廣天，此是廣果天。此是無想天，此是無繁天，此是無熱天，此是善現天，此是善見天，此是色究竟天。此是空無邊處天，此是識無邊處天，此是無所有處天，此是非想非非想處天。此是色，此是受想行識。此是眼處，此是耳鼻舌身意處。此是色處，此是聲香味觸法處。此是眼界，此是耳鼻舌身意界。此是色界，此是聲香味觸法界。此是眼識界，此是耳鼻舌身意識界。此是眼觸，此是耳鼻舌身意觸。此是眼觸為緣，所生諸受，此是耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受。此是地界，此是水火風空識界。此是無明，此是行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱。此是世間法，此是出世間法。此是有漏法，此是無漏法，此是有為法，此是無為法，此是布施波羅蜜多，此是淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多。此是四念住，此是四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支。此是內空，此是外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空。此是真如，此是法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界。此是苦聖諦，此是集滅道聖諦。此是四靜慮，此是四無量四無色定。此是八解脫，此是八勝處，九次第定十遍處。此是陀羅尼門，此是三摩地門。此是空解脫門，此是無相無願解脫門。此是極喜地，離垢地，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠行地，不動地，善慧地，法雲地。此是五眼，此是六神。此是佛十力，此是四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法。此是三十二大士相，此是八十隨好，此是無忘失法，此是恒住捨性。此是一切智，此是道相智一切相智。此是一切相妙願智，此是一切智智。此是佛寶此是法寶，此是僧寶。此是聲聞乘，此是獨覺乘，此是無上乘，此是隨信行，此是隨法行，此是第八，此是預流此是一來，此是不還此是阿羅漢，此是獨覺，此是菩薩摩訶薩，此是如來應正等覺。諸有情類於如是等，差別之相，能自知不？」善現答言：「不也世尊，不也善逝，若佛不為有情施設，諸如是等差別之相，諸有情類不能自知，諸如是等差別之相。」佛言：「善現，是故如來應正等覺，於無相法方便善巧，雖為有情，施設種種差別之相，而於諸法平等法性，都無所動。」爾時具壽善現白佛言：「世尊，為如如來應正等覺，於一切法平等法性，都無所動。如是一切愚夫異生，亦於諸法平等法性，無所動不？如是隨信行若隨法行，若第八，若預流若一來，若不還若阿羅漢，若獨覺，若菩薩摩訶薩，亦於諸法平等法性，無所動不？」佛言：「善現，如是如是，以一切法及諸有情，皆不出過平等法性，皆於諸法平等法性，都無所動。善現當知，一切如來應正等覺，所有真如法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，即是愚夫異生真如，法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，亦是隨信行隨法行，第八，預流一來不還阿羅漢，獨覺，菩薩摩訶薩真如，法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，何以故？善現，以一切法及諸有情，皆不出過真如，法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界。善現當知，真如乃至不思議界，性無差別。」 具壽善現白佛言：「世尊，若一切法平等性，即是異生平等法性，亦是隨信行隨法行，第八，預流一來不還阿羅漢，獨覺，菩薩摩訶薩，如來應正等覺，平等法性。今一切法及有情，相各異故性亦應異，是則法性亦應各異，謂色相異故性亦應異，受想行識相異故，性亦應異，是則法性亦應各異。眼處相異故性亦應異，耳鼻舌身意處相異故，性亦應異，是則法性亦應各異。色處相異故性亦應異，聲香味觸法處相異故，性亦應異，是則法性亦應各異。眼界相異故性亦應異，耳鼻舌身意界相異故，性亦應異，是則法性亦應各異。色界相異故性亦應異，聲香味觸法界相異故，性亦應異，是則法性亦應各異。眼識界相異故性亦應異，耳鼻舌身意識界相異故，性亦應異，是則法性亦應各異。眼觸相異故性亦應異，耳鼻舌身意觸相異故，性亦應異，是則法性亦應各異。眼觸為緣所生諸受，相異故性亦應異，耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受相異故，性亦應異，是則法性亦應各異。地界相異故性亦應異，水火風空識界相異故，性亦應異，是則法性亦應各異。因緣相異故性亦應異，等無間緣所緣緣，增上緣相異故，性亦應異，是則法性亦應各異。從緣所生諸法相異故，性亦應異，是則法性亦應各異。無明相異故性亦應異，行識名色六觸，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱相異故，性亦應異，是則法性亦應各異。貪相異故性亦應異，瞋癡相異故，性亦應異，是則法性亦應各異。異生見趣相異故，性亦應異，是則法性亦應各異。四靜慮相異故，性亦應異，四無量四無色定相異故，性亦應異，是則法性亦應各異。四念住相異故性亦應異，四正斷四神足，五根五力，七等覺支，八聖道支相異故，性亦應異，是則法性亦應各異。空解脫門相異故，性亦應異，無相無願解脫門相異故，性亦應異，是則法性亦應各異。內空相異故性亦應異，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空相異故，性亦應異，是則法性亦應各異。苦聖諦相異故性亦應異，集滅道聖諦相異故，性亦應異，是則法性亦應各異。布施波羅蜜多相異故，性亦應異，淨戒安忍精進靜慮般若，方便善巧，妙願力智波羅蜜多相異故，性亦應異，是則法性亦應各異。八解脫相異故性亦應異，八勝處九次第定，十遍處相異故，性亦應異，是則法性亦應各異。一切陀羅尼門相異故，性亦應異，一切三摩地門相異故，性亦應異，是則法性亦應各異。極喜地相異故性亦應異，離垢地，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠行地，不動地，善慧地，法雲地相異故，性亦應異，是則法性亦應各異。五眼相異故性亦應異，六神通相異故，性亦應異，是則法性亦應各異。如來十力相異故，性亦應異，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法相異故，性亦應異，是則法性亦應各異。三十二大士相相異故，性亦應異，八十隨好相異故，性亦應異，是則法性亦應各異。無忘失法相異故，性亦應異，恒住捨性相異故，性亦應異，是則法性亦應各異。一切智相異故性亦應異，道相智一切相智相異故，性亦應異，是則法性亦應各異。愚夫異生相異故，性亦應異，隨信行隨法行，第八預流一來不還，阿羅漢獨覺，菩薩摩訶薩，如來應正等覺相異故，性亦應異，是則法性亦應各異。諸世間出世間相異故，性亦應異，諸有漏無漏法，有為無為法相異故，性亦應異，是則法性亦應各異。世尊，云何於諸異相法等，可得安立法性一相？云何菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，不分別法及諸有情，有種種性？若菩薩摩訶薩不分別，法及有情有種種性，則應不能修行，般若波羅蜜多。若不能修行般若波羅蜜多，則應不能趣入，菩薩正性離生，超諸聲聞及獨覺地。若不能趣入菩薩正性離性，超諸聲聞及獨覺地，則應不能圓滿，神通波羅蜜多。若不能圓滿，神通波羅蜜多，則應不能圓滿，布施淨戒安忍精進，靜慮般若，方便善巧，妙願力智波羅蜜多。若不能圓滿布施，乃至智波羅蜜多，則應不能遊戲神通，從一佛土至一佛土，供養恭敬尊重讚歎，諸佛世尊，亦應不能，於諸佛所種諸善根，若不能於諸佛所種諸善根，則應不能成熟有情，嚴淨佛土。若不能成熟有情嚴淨佛土，則應不能證得，無上正等菩提。」 佛告善現：「如汝所說，若一切法平等法性，即是異生平等法性，亦是隨信行隨法行，第八預流，一來不還，阿羅漢獨覺，菩薩摩訶薩，如來應正等覺平等法性，令一切法及諸有情，相各異故性亦應異，是則法性亦應各異，云何於諸異相法等，可得安立法性一相？云何菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，不分別法及諸有情，有種種性等者。善現，於意云何？諸色法性是空性不？諸受想行識法性，是空性不？諸眼處法性，是空性不？諸耳鼻舌身意處法性，是空性不？諸是色處法性，是空性不？諸聲香味觸法處法性，是空性不？諸眼界法性，是空性不？諸耳鼻舌身意界法性，是空性不？諸色界法性，是空性不？諸聲香味觸法界法性，是空性不？諸眼識界法性，是空性不？諸耳鼻舌身意識界法性，是空性不？諸眼觸法性，是空性不？諸耳鼻舌身意觸法性，是空性不？諸眼觸為緣，所生諸受法性，是空性不？諸耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受法性，是空性不？諸地界法性，是空性不？諸水火風空識界法性，是空性不？諸因緣法性，是空性不？諸等無間緣，所緣緣增上緣法性，是空性不？諸從緣所生法法性，是空性不？諸無明法性，是空性不？諸行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱法性，是空性不？諸貪法性是空性不？諸瞋癡法性是空性不？諸異生見趣法性，是空性不？諸四靜法性，是空性不？諸四無量四無色定法性，是空性不？諸四念住法性，是空性不？諸四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支法性，是空性不？諸空解脫門法性，是空性不？諸無相無願解脫門法性，是空性不？諸內空法性，是空性不？諸外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空法性，是空性不？諸苦聖諦法性，是空性不？諸集滅道聖諦法性，是空性不？諸布施波羅蜜多法性，是空性不？諸淨戒安忍精進，靜慮般若，方便善巧，妙願力智波羅蜜多法性，是空性不？諸八解脫法性，是空性不？諸八勝處，九次第定十遍處法性，是空性不？一切陀羅尼門法性，是空性不？一切三摩地門法性，是空性不？諸極喜地法性，是空性不？諸離垢地，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠行地，不動地，善慧地，法雲地法性，是空性不？諸五眼法性，是空性不？諸六神通法性，是空性不？如來十力法性，是空性不？諸四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法法性，是空性不？三十二大士相法性，是空性不？八十隨好法性，是空性不？諸無忘失法法性，是空性不？諸恒住捨性法性，是空性不？諸一切智法性，是空性不？諸道相智一切相智法性，是空性不？諸愚夫異生法性，是空性不？諸隨信行隨法行，第八預流一來不還，阿羅漢獨覺，菩薩摩訶薩，如來應正等覺法性，是空性不？世間出世間法性，是空性不？有漏無漏法，有為無為法法性，是空性不？」善現答言：「如是世尊，如是善逝，一切法性皆是空性。」佛告善現：「於意云何？於空性中，法等異相為可得不？謂色異相為可得不？受想行識異相為可得不？眼處異相為可得不？耳鼻舌身意處異相，為可得不？色處異相為可得不？聲香味觸法處異相，為可得不？眼界異相為可得不？耳鼻舌身意界異相，為可得不？色界異相為可得不？聲香味觸法界異相，為可得不？眼識界法異相為可得不？耳鼻舌身意識界異相，為可得不？眼觸異相為可得不？耳鼻舌身意觸異相，為可得不？眼觸為緣，所生諸受異相為可得不？耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受異相為可得不？地界異相為可得不？水火風空識界異相，為可得不？因緣異相為可得不？等無間緣，所緣緣增上緣異相，為可得不？從緣所生法異相，為可得不？無明異相為可得不？行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱異相，為可得不？貪異相為可得不？瞋癡異相為可得不？愚夫異生見趣異相，為可得不？四靜慮異相為可得不？四無量四無色定異相，為可得不？四念住異相為可得不？四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支異相，為可得不？空解脫門異相為可得不？無相無願解脫門異相，為可得不？內空異相為可得不？外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空異相，為可得不？苦聖諦異相為可得不？集滅道聖諦異相，為可得不？布施波羅蜜多異相，為可得不？淨戒安忍精進，靜慮般若，方便善巧，妙願力智波羅蜜多異相，為可得不？八解脫異相為可得不？八勝處，九次第定十遍處異相，為可得不？一切陀羅尼門異相，為可得不？一切三摩地門異相，為可得不？極喜地異相為可得不？離垢地，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠行地，不動地，善慧地，法雲地異相為可得不？五眼異相為可得不？六神通異相為可得不？如來十力異相為可得不？四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法異相，為可得不？三十二大士相異相，為可得不？八十隨好異相為可得不？無忘失法異相為可得不？恒住捨性異相為可得不？一切智異相為可得不？道相智一切相智異相，為可得不？愚夫異生異相為可得不？隨信行隨法行，第八預流一來不還，阿羅漢獨覺，菩薩摩訶薩，如來應正等覺異相，為可得不？世間出世間異相，為可得不？有漏無漏法，有為無為法異相，為可得不？」善現答言：「不也世尊，不也善逝，於空性中，一切異相皆不可得。」佛告善現：「由此當知，平等法性非色不離色，非受想行識，不離受想行識。非眼處不離眼處，非耳鼻舌身意處，不離耳鼻舌身意處。非色處不離色處，非聲香味觸法處，不離聲香味觸法處。非眼界不離眼界；非耳鼻舌身意界，不離耳鼻舌身意界。非色界不離色界，非聲香味觸法界，不離聲香味觸法界。非眼識界不離眼識界，非耳鼻舌身意識界，不離耳鼻舌身意識界。非眼觸不離眼觸，非耳鼻舌身意觸，不離耳鼻舌身意觸。非眼觸為緣所生諸受，不離眼觸為緣所生諸受；非耳鼻舌身觸為緣，所生諸受，不離耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受。非地界不離地界，非水火風識界，不離水火風空識界。非因緣不離因緣，非等無間緣，所緣緣增上緣，不離等無間緣，所緣緣增上緣。非從緣所生諸法，不離從緣所生諸法。非無明不離無明，非行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱；不離行乃至老死，愁歎苦憂惱。非貪不離貪，非瞋癡不離瞋癡。非諸見趣不離諸見趣。非四靜慮不離四靜慮，非四無量四無色定，不離四無量四無色定。非四念住不離四念住，非四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支；不離四正斷乃至，八聖道支。非空解脫門，不離空解脫門，非無相無願解脫門，不離無相無願解脫門。非內空不離內空，非外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空；不離外空乃至，無性自性空。非苦聖諦不離苦聖諦，非集滅道聖諦，不離集滅道聖諦。非布施波羅蜜多，不離布施波羅蜜多。非淨戒安忍精進，靜慮般若，方便善巧，妙願力智波羅蜜多；不離淨戒乃至，智波羅蜜多。非八解脫不離八解脫，非八勝處，九次第定十遍處，不離八勝處，九次第定十遍處。非一切陀羅尼門，不離一切陀羅尼門，非一切三摩地門，不離一切三摩地門。非極喜地不離極喜地，非離垢地，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠行地，不動地，善慧地，法雲地；不離離垢地，乃至法雲地。非五眼不離五眼，非六神通，不離六神通。非佛十力不離佛十力，非四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法；不離四無所畏，乃至十八佛不共法。非三十二大士相，不離三十二大士相，非八十隨好，不離八十隨好。非無忘失法，不離無忘失法，非恒住捨性，不離恒住捨性。非一切智不離一切智，非道相智一切相智，不離道相智一切相智。非愚夫異生，不離愚夫異生。非隨信行隨法行，第八預流，一來不還，阿羅漢獨覺，菩薩摩訶薩，如來應正等覺；不離隨信行，乃至如來應正等覺。非世間出世間法，不離世間出世間法，非有漏無漏法，有為無為法，不離有漏無漏法，有為無為法。」具壽善現白佛言：「世尊，平等法性，為是有為為是無為？」佛告善現：「平等法性非是有為，非是無為，然離有為法，無為法不可得。離無為法，有為法亦不可得。善現，若有為界若無為界，如是二界，非相應非不相應，無色無見無對一相，所謂無相。一切如來應正等覺，依世俗說不依勝義，何以故？非勝義中，可有身行語行意行。非離身行語行意行，勝義可得。善現當知，即有為無為平等法性，說名勝義，是故菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，不動勝義，而行菩薩摩訶薩行，成熟有情嚴淨佛土，能證無上正等菩提。」 初分無動法性品，第七十六 爾時具壽善現白佛言：「世尊，若諸法等，平等法性皆本性空，此本性空，於有無法非能所作，云何菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，不動勝義，而作菩薩摩訶薩所應作事？以布施愛語利行同事，饒益有情？」佛告善現：「如是如是如汝所說，一切法等，平等法性皆本性空，此本性空，於有無法非能所作。善現，若諸有情，自知諸法皆本性空，則諸如來應正等覺，及諸菩薩摩訶薩眾，不現神通作希有事，謂於諸法本性空中，雖無所動，而令有情，遠離種種妄想顛倒，安住諸法空，解脫生死苦，謂令有情遠離我想，有情想命者想，生者想養者想，士夫想補特伽羅想，意生想儒童想，作者想使作者想，起者想使起者想，受者想使受者想，知者想使知者想，見者想使見者想，亦令遠離色想，受想行識想。亦令遠離眼處想，亦令遠離耳鼻舌身意處想。亦令遠離色處想，亦令遠離聲香味觸法處想。亦令遠離眼界想，亦令遠離耳鼻舌身意界想。亦令遠離色界想，亦令遠離聲香味觸法界想。亦令遠離眼識界想，亦令遠離耳鼻舌身意識界想。亦令遠離眼觸想，亦令遠離耳鼻舌身意觸想。亦令遠離眼觸為緣，所生諸受想，亦令遠離耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受想。亦令遠離地界想，亦令遠離水火風空識界想。亦令遠離因緣想，亦令遠離等無間緣，所緣緣增上緣想。亦令遠離從緣所生法想。亦令遠離無明想，亦令遠離行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱想。亦令遠離，世間出世間法想，有漏無漏法，有為無為法想。安住無為界，解脫生死苦，無為界者即諸法空，依世俗說名無為界。」具壽善現白佛言：「世尊，由何空故說諸法空？」 佛言：「善現，由想空故說諸法空。復次善現，於意云何？若變化身復作化事，此有實事而不空耶？」善現答言：「不也世尊，不也善逝，諸所變化都無實事，一切皆空。」佛告善現：「變化與空，如是二法非合非散，此二俱以空空故空，不應分別是空是化，何以故？善現，非空性中，有空有化二事可得，以一切法畢竟空故。復次善現，無色非化，無受想行識非化，諸是化者無不皆空。善現，無眼處非化，無耳鼻舌身意處非化，諸是化者無不皆空。善現，無色處非化，無聲香味觸法處非化，諸是化者無不皆空。善現，無眼界非化，無耳鼻舌身意界非化，諸是化者無不皆空。善現，無色界非化，無聲香味觸法界非化，諸是化者無不皆空。善現，無眼識界非化，無耳鼻舌身意識界非化，諸是化者無不皆空。善現，無眼觸非化，無耳鼻舌身意觸非化，諸是化者無不皆空。善現，無眼觸為緣，所生諸受非化，無耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受非化，諸是化者無不皆空。善現，無地界非化，無水火風空識界非化，諸是化者無不皆空。善現，無因緣非化，無等無間緣，所緣緣增上緣非化，諸是化者無不皆空。善現，無從緣所生法非化，諸是化者無不皆空。善現，無無明非化，無行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱非化，諸是化者無不皆空。善現，無布施波羅蜜多非化，無淨戒安忍精進，靜慮般若，方便善巧，妙願力智波羅蜜多非化，諸是化者無不皆空。善現，無四念住法非化，無四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支法性非化，諸是化者無不皆空。善現，無空解脫門非化，無無相無願解脫門非化，諸是化者無不皆空。善現，無內空非化，無外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空非化，諸是化者無不皆空。善現，無苦聖諦非化，無集滅道聖諦非化，諸是化者無不皆空。善現，無四靜慮非化，無四無量四無色定非化，諸是化者無不皆空。善現無諸八解脫非化，無八勝處，九次第定十遍處非化，諸是化者無不皆空。善現，無一切陀羅尼門非化，無一切三摩地門非化，諸是化者無不皆空。善現，無極喜地非化，無離垢地，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠行地，不動地，善慧地，法雲地非化，諸是化者無不皆空。善現，無五眼非化，無六神通法非化，諸是化者無不皆空。善現，無如來十力非化，無四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法非化，諸是化者無不皆空。善現，無三十二大士相非化，無八十隨好非化，諸是化者無不皆空。善現，無無忘失法非化，無恒住捨性非化，諸是化者無不皆空。善現，無一切智非化，無道相智一切相智非化，諸是化者無不皆空。善現，無預流果非化，無一來不還，阿羅漢果獨覺菩提非化，諸是化者無不皆空。善現，無菩薩摩訶薩行非化，無佛無上正等菩提非化，諸是化者無不皆空。善現，依如是法，施設種種補特伽羅，所謂異生，若隨信行若隨法行，若第八若預流，若一來若不還，若阿羅漢若獨覺，若菩薩摩訶薩，若諸如來應正等覺，如是一切無非是化，諸是化者無不皆空。」 時具壽善現白佛言：「世尊，世間諸蘊諸處諸界，緣起緣生緣起支等，可皆是化。諸出世間波羅蜜多，若三十七菩提分法，若三解脫門，若一切空若諸聖諦，若四靜慮，四無量四無色定，若八解脫八勝處，九次第定十遍處。若陀羅尼門三摩地門，若菩薩十地，若五眼六神通。若佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法。若三十二大士相，八十隨好。若無忘失法恒住捨性。若一切智，道相智一切相智。若由彼法所得諸果，若依彼法，施設種種補特伽羅，豈亦是化？」佛告善現：「一切世間出世間法，無非是化歐然於其中，有是聲聞所化，有是獨覺所化，有是菩薩所化，有是如來所化，有是煩惱所化，有是善法所化。善現，由此因緣說一切法，皆如變化等無差別。」具壽善現復白佛言：「世尊，所有斷果謂預流果，或一來果或不還果，或阿羅漢果，或獨覺地或如來地，永斷煩惱習氣相續，豈亦是化？」佛告善現：「如是諸法，若與生滅二相合者，亦皆是化。」「世尊，何法非化？」「善現，若法不與生滅相合，是法非化。」「世尊，何法不與生滅相合？」「善現，不虛誑法即是涅槃，此法不與生滅相合，是故非化。」具壽善現復白佛言：「如世尊說，平等法性一切皆空，無能動者無二可得，無有少法非自性空，云何涅槃可言非化？」佛告善現：「如是如是如汝所說，無有少法非自性空，此自性空非聲聞作，非獨覺作非菩薩作，非如來作亦非餘作，有佛無佛其性常空，此即涅槃。是故我說涅槃非化，非實有法名為涅槃，可說無生無滅非化。」 大般若波羅蜜多經卷第三百九十七