大藏經6，大般若波羅蜜多經卷第四百

大般若波羅蜜多經卷第四百 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分法涌菩薩品，第七十八之二 「『復次善男子，譬如光影種種形相，現有動搖轉變差別。善男子，於意云何？如是光影，為從何來去何所至？』常啼答言：『光影非實，如何可說有來去處？』法涌菩薩語常諦言：『如是如是如汝所說，若執光影有來去者，當知彼人愚癡無智。若謂如來應正等覺，有來有去亦復如是，當知是人愚癡無智，何以故？善男子，一切如來應正等覺，不可以色身見，夫如來者即是法身。善男子，如來法身，即是諸法真如法界。真如法界，旣不可說有來有去，如來法身亦復如是，無來無去。復次善男子，如尋香城現有物類，如是物類暫有還無。善男子，於意云何？是尋香城所有物類，為從何來去何所至？』常啼答言：『是尋香城所有物類，皆非實有，如何可說，有所從來去有所至？』法涌菩薩語常啼言：『如是如是如汝所說，執尋香城所有物類，有來去者，當知彼人愚癡無智。若謂如來應正等覺，有來有去亦復如是，當知是人愚癡無智，何以故？善男子，一切如來應正等覺，不可以色身見，夫如來者即是法身。善男子，如來法身，即是諸法真如法界，真如法界，旣不可說有來有去，如來法身亦復如是，無來無去。復次善男子，如諸如來應正等覺，所變化事暫有還無。善男子，於意云何？諸變化事為從何來，去何所至？』常啼答言：『諸變化事皆非實有，如何可說，有所從來有所至？』法涌菩薩語常啼言：『如是如是如汝所說，執變化事有來去者，當知彼人愚癡無智。若謂如來應正等覺，有來有去亦復如是，當知是人愚癡無智，何以故？善男子，一切如來應正等覺，不可以色身見，夫如來者即是法身。善男子，如來法身，即是諸法真如法界，真如法界，旣不可說有來有去，如來法身亦復如是，無來無去。復次善男子，如人夢中見有諸佛，若一若十若百若千，乃至無數。彼夢覺已所見皆無。善男子，於意云何？夢所見佛為從何來，去何所至？』常啼答言：『夢中所見皆是虛妄，都非實有，如何可說有來去處。』法涌菩薩語常啼言：『如是如是如汝所說，執夢所見有來去者，當知彼人愚癡無智。若謂如來應正等覺，有來有去亦復如是，當知是人愚癡無智，何以故？善男子，一切如來應正等覺，不可以色身見。夫如來者即是法身。善男子，如來法身，即是諸法真如法界。真如法界旣不可說，有來有去；如來法身亦復如是，無來無去。又善男子，一切如來應正等覺，說一切法如夢所見，如變化事如尋香城，光影響像幻事陽焰，皆非實有。若於如是諸佛所說，甚深法義不如實知，執如來身是名是色，有來有去。當知彼人迷法性故，愚癡無智流轉諸趣，受生死苦；遠離般若波羅蜜多，亦復遠離一切佛法。若於如是諸佛所說，甚深法義能如實知，不執佛身是名是色，亦不謂佛有來有去，當知彼人於佛所說，甚深法義如實解了。不執諸法有來有去，有生有滅有染有淨。由不執故，能行般若波羅蜜多，亦能勤修一切佛法，則為隣近所求，無上正等菩提，亦名如來真淨弟子，終不虛受國人信施，能與一切作良福田，應受世間人天供養。 復次善男子，如大海中有諸珍寶，如是珍寶非十方來，亦非有情於中造作，亦非此寶無因緣生，然諸有情善根力故，令大海內有諸寶生。是寶生時，依因緣力和合故有，無所從來。是寶滅生，於十方面亦無所去，但由有情善根力盡，令彼滅沒，所以者何？諸有為法緣合故生，緣離故滅，於中都無生者滅者，是故諸法無來無去。諸如來身亦復如是，於十方面無所從來，亦非於中有造作者，亦不可說無因緣生，然依本修淨行圓滿，為因緣故。及依有情，先修見佛業成熟故，有如來身出現於世。佛身滅時，於十方面亦無所去，但由因緣和合力盡，即便滅沒，是故諸佛無來無去。 復次善現，譬如箜篌依止種種，因緣和合而有聲生，是聲因緣所謂槽頸，繩棍絃等人功作意，如是一一不能生聲，要和合時其聲方起，是聲生位無所從來，於自滅時無所至去。善男子，諸如來身亦復如是，依止種種因緣而生，是身因緣，所謂無量福德智慧，及諸有情所修，見佛善根成熟。如是一一不能生身，要和合時其身方起，是身生位無所從來，於滅沒時無所至去。善男子，汝於如來應正等覺，無來去相應如是知。隨此道理於一切法，無來去相亦如是知。善男子，若於如來應正等覺，及一切法能如實知，無來無去無生無滅，無染無淨，定能修行甚深，般若波羅蜜多善巧方便，必得無上正等菩提。』法涌菩薩摩訶薩，為常啼菩薩摩訶薩，說諸如來應正等覺，廣說乃至佛薄伽梵，無來無去相時，令彼三千大千世界，一切大地諸山大海，及諸天宮六種變動。諸魔宮殿皆失威光，魔及魔軍皆悉驚怖。時彼三千大千世界，一切所有草木叢林生非時花，悉皆傾向法涌菩薩摩訶薩所，空中亦雨種種香花。時天帝釋四大天王，及諸天眾於虛空中，即以種種天妙香花，奉散供養，法涌菩薩摩訶薩已，復持種種天妙香花，奉散供養常啼菩薩，而作是言：『我因大士，得聞如是勝義之教，一切世間住身見者，聞是法已能捨執著，皆悉住於難伏之地。』 爾時常啼菩薩摩訶薩，白法涌菩薩摩訶薩言：『何因何緣令此世界，一切大地諸山大海，六種變動，及現種種希有之相？』法涌菩薩告常啼言：『由我答汝所問，如來應正等覺無來去相，於此會中有八千眾，皆悉證得無生法忍。復有八十那庾多眾生，皆發無上正等覺心。復有八萬四千眾生，遠離離垢，於諸法中生淨法眼。由是因緣令此世界，一切大地諸山大海，六種震動，及現種種希有之相。』常啼菩薩聞是語已，踊躍歡喜作是念言：『我今已為獲大善利，謂因我問法涌菩薩，令諸有情得聞如是，甚深般若波羅蜜多，說諸如來應正等覺，無來去相，令爾所眾獲大饒益。我由如是殊勝善根，足能成辦所求，無上正等菩提。我於無上正等菩提，無復疑慮。我於來世定成，如來應正等覺，利益安樂無量有情。』作是念已歡踊躍，上昇虛空七多羅樹。復作是念：『當以何等，供養大師法涌菩薩，用酬為我說法之恩？』時天帝釋知其所念，化作無量微妙香花，欲持施與常諦菩薩，而作是言：『大士，今者哀愍我故可受此花，持以供養法涌菩薩。大士應受我等供養，我今助成大士功德，所以者何？因大士故，我等無量百千有情，獲大饒益，謂必當證所求，無上正等菩提。大士，當知諸有能為一切有情，經於無量無數大劫，受諸勤苦，如大士者甚為難得，是故今應受我所施。』爾時常啼菩薩摩訶薩，受天帝釋微妙香花，奉散供養，法涌菩薩摩訶薩已，從虛空下頂禮雙足，合掌恭敬白言：『大師，我從今日願以身命，奉屬大師以充給使。』作是語已，法涌菩薩摩訶薩前，合掌而住。時長者女及諸眷屬，合掌恭敬白常啼言：『我等從今，亦以身命奉屬供侍，願垂納受，以此善根，願當獲得如是勝法，同尊所證。願當來世恒親近尊，常隨從尊供養諸佛，及諸菩薩同修梵行。』常啼菩薩即報彼言：『汝等至誠隨屬我者，當從我教我當受汝。』長者女等白常啼言：『誠心屬尊當隨尊教。』時常啼菩薩，即令長者女及諸眷屬，各以種種妙莊嚴具，而自嚴飾，及持五百七寶妙車，并諸供具，俱時奉上法涌菩薩白言：『大師，我以如是長者女等，奉施大師，惟願慈悲為我納受。』時天帝釋讚常啼言：『善哉善哉！大士，乃能如是捨施。諸菩薩摩訶薩法，應捨施一切所有。若菩薩摩訶薩，能學如是捨施一切，疾證無上正等菩提。若於法師能作如是，恭敬供養無所悋惜，決定得聞甚深，般若波羅蜜多方便善巧。過去如來應正等覺，精勤修學菩薩道時，亦為請問甚深，般若波羅蜜多方便善巧，捨諸所有，由斯已證所求，無上正等菩提。』是時法涌菩薩，欲令常啼菩薩所種善根，得圓滿故，受長者女及諸眷屬，五百寶車并諸供具，受已還施常啼菩薩。法涌菩薩說法旣久，日將欲沒知眾疲倦，下師子座還入宮中。爾時常啼菩薩摩訶薩，旣見法涌菩薩摩訶薩，還入宮中便作是念：『我為法故而來至此，未聞正法不應坐臥。我應唯住行立威儀，以待大師法涌菩薩，當從宮出宣說法要。』法涌菩薩旣入宮已，時經七年一心不亂，遊戲菩薩無量無數，三摩地門。安住菩薩無量無數，甚深般若波羅蜜多，方便善巧。常啼菩薩於七歲中，不坐不臥唯行唯立，不念睡眠不想晝夜，不辭疲倦不思飲食，不怖寒熱不緣內外，曾不發起欲恚害尋，及餘一切煩惱纏垢，但作是念：『法涌菩薩何時，當從三摩地起？我等眷屬應敷法座，掃灑其地散諸香花，法涌菩薩當昇此座，宣說般若波羅蜜多方便善巧，及餘法要。』時長者女及諸眷屬，亦七歲中唯行唯立，所捨所念皆學常啼，進止相隨曾無暫捨。爾時常啼菩薩摩訶薩，如是精勤過七歲已，欻然聞有空中聲言：『咄善男子，卻後七日，法涌菩薩當從定起，於此城中宣說正法。』常啼菩薩聞空聲已，踊躍歡喜作是念言：『我今當為法涌菩薩，敷設嚴飾師子之座，掃灑其地散妙香花，令我大師當昇此座，為眾宣說甚深，般若波羅蜜多方便善巧，及餘法要。』常啼菩薩作是念已，與長者女及諸眷屬，敷設七寶師子之座。時長者女及諸眷屬，各脫身上一淨妙衣，為說法師重敷座上，常啼菩薩旣敷座已，求水灑地竟不能得，所以者何？惡魔隱蔽城內外水，皆令不現，魔作是念：『常啼菩薩求水不得，愁憂苦惱疲倦羸劣，心或變異，便於無上正等菩提，善根不增智慧不照，於一切智而有稽留，則不能空我之境界。』常啼菩薩種種方便，求水不得作是念言：『我應刺身出血灑地，勿令塵起坌我大師，今我此身必當敗壞，何用如是虛偽身為？我無始來流轉生死，數為五欲喪失身命，而未曾為正法捨身，是故今應刺身出血。』作是念已即執利刀，周遍刺身出血灑地。時長者女及諸眷屬，亦學常啼刺血灑地，常啼菩薩長者女等，各為法故刺身出血，乃至不起一念異心。時諸惡魔不能得便，亦不能礙所修善品，以常啼等心勇決定。時天帝釋見此事已，作是念言：『常啼菩薩長者女等，甚為希有，而由愛法重法因緣，乃至遍體皆刺出血，為說法師周灑其地，曾不發起一念異心，令諸惡魔求不得便，亦不能礙所修善品。奇哉大士，乃至擐被如是，堅固弘誓鎧甲，為欲利樂一切有情，以淳淨心不顧身命，求於無上正等菩提，恒發誓言：「我為拔濟沈淪生死，一切有情無量無邊，身心大苦，而求無上正等菩提，事若未成終無懈廢。」』時天帝釋作是念已，變常啼等所出身血，一切皆成栴檀香水，令所灑地遶座四邊，面各滿百踰繕那量，皆有天上不可思議，最勝甚奇栴檀香氣。時天帝釋作是事已，讚常啼曰：『善哉善哉！大士，志願堅固難動，精進勇猛不可思議，愛重求法最為無上，過去如來應正等覺，亦由如是堅固志願，勇猛精進愛重求法，修行菩薩清淨梵行，已證無上正等菩提。大士今者志願精進，愛重求法，亦定當證所求，無上正等菩提。』爾時常啼復作是念：『我今已為法涌菩薩，敷設七寶師子之座，掃灑其地令極香潔，云何得得諸妙香花，繞座四邊莊嚴其地？大師昇座將說法時，我等亦應持散供養。』時天帝釋知其所念，即便化作微妙香花，如摩揭陀千斛之量，恭敬奉施常啼菩薩，令共眷屬持以供養。於是常啼，受天帝釋所施花已，分作二分，先持一分共諸眷屬，繞座四邊嚴布其地，留餘一分以擬大師，昇法座時當持奉散。 爾時法涌菩薩摩訶薩，過七日已，從所遊戲三摩地門，安庠而起，為說般若波羅蜜多。無量百千眷屬圍繞，從內宮出，昇師子座處大眾中，儼然而坐，常啼菩薩重得瞻仰，法涌菩薩摩訶薩時，踊躍歡喜身心悅樂，譬如苾芻繫念一境，忽然得入第三靜慮，便與眷屬持先所得，微妙香花奉散供養。旣供養已頂禮雙足，右繞三匝退坐一面。爾時法涌菩薩摩訶薩，告常啼菩薩摩訶薩言：『善男子，諦聽諦聽善思念之，吾當為汝宣說，般若波羅蜜多。』常啼白言：『唯然願說我等樂聞。』法涌菩薩告常啼言：『善男子，一切法平等故，當知般若波羅蜜多亦平等。一切法遠離故，當知般若波羅蜜多亦遠離。一切法不動故，當知般若波羅蜜多亦不動。一切法無念故，當知般若波羅蜜多亦無念。一切法無畏故，當知般若波羅蜜多亦無畏。一切法無懼故，當知般若波羅蜜多亦無懼。一切法一味故，當知般若波羅蜜多亦一味。一切法無際故，當知般若波羅蜜多亦無際。一切法無生故，當知般若波羅蜜多亦無生。一切法無滅故，當知般若波羅蜜多亦無滅。太虛空無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊。大海水無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊。妙高山無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊。妙高山嚴好故，當知般若波羅蜜多亦嚴好。如太虛空無分別故，當知般若波羅蜜多，亦無分別。 善男子，色無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊；受想行識無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊。眼處無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊；耳鼻舌身意處無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊。色處無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊；聲香味觸法處無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊。眼界無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊；耳鼻舌身意界無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊。色界無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊；聲香味觸法界無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊。眼識界無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊；耳鼻舌身意識界無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊。眼觸無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊；耳鼻舌身意觸無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊。眼觸為緣，所生諸受無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊；耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊。地界無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊；水火風空識界無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊。因緣無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊；等無間緣所緣緣，增上緣無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊。從緣所生諸受無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊。無明無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊；行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 善男子，布施波羅蜜多無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊；淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊。內空無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊；外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊。真如無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊；法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思義界無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊。四念住無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊；四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊。苦聖諦無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊；集滅道聖諦無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊。十善業道無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊；施戒修無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊。四靜慮無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊；四無量四無色定無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊。八解脫無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊；八勝處九次第定，十遍處無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊。空解脫門無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊；無相無願解脫門無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊。陀羅尼門無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊；三摩地門無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊。 善男子，五眼無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊；六神通無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊。佛十力無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊；四無所畏，四無礙解無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊。無忘失法無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊；恒住捨性無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊。一切智無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊；道相智一切相智無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊。三十二大士相無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊；八十隨好無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊。預流果無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊；一來不還阿羅漢果，獨覺菩提無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊。一切菩薩摩訶薩行無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊；諸佛無上正等菩提無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊。一切有漏法無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊；一切無漏法無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊。一切有為法無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊；一切無為法無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊。金剛喻平等故，當知般若波羅蜜多亦平等；一切法無壞故，當知般若波羅蜜多亦無壞。一切法無雜故，當知般若波羅蜜多亦無雜；一切法無差別故，當知般若波羅蜜多，亦無差別。諸法自性不可得故，當知般若波羅蜜多自性，亦不可得；諸法無所有平等故，當知般若波羅蜜多，無所有亦平等。諸法無所作故，當知般若波羅蜜多，亦無所作；諸法不可思議故，當知般若波羅蜜多亦不可思議。』 爾時常啼菩薩摩訶薩，聞說般若波羅蜜多，差別句義，即於座前得六十億三摩地門，所謂諸法平等三摩地，諸法遠離三摩地，諸法不動三摩地，諸法無念三摩地，諸法無畏三摩地，諸法無懼三摩地，諸法無一味摩地，諸法無際三摩地，諸法無生三摩地，諸法無滅三摩地，虛空無邊三摩地，大海無邊三摩地，妙高山無邊三摩地，妙高山嚴好三摩地，如虛空無分別三摩地，色等諸蘊無邊三摩地，眼處諸處無邊三摩地，眼等諸界無邊三摩地，眼觸等無邊三摩地，眼處為緣所生諸受等，無邊三摩地。地界等無邊三摩地，因緣等無邊三摩地。從緣所生諸法，無邊三摩地。諸緣起支無邊三摩地，諸波羅蜜多無邊三摩地，一切空無邊三摩地，諸法真如無邊三摩地，菩提分法無邊三摩地，諸聖諦無邊三摩地，諸善業道無邊三摩地，施戒修無邊三摩地。靜慮無量無色，無邊三摩地。解脫勝處等至遍處，無邊三摩地。總持等持門無邊三摩地，菩薩諸地無邊三摩地，五眼六神通無邊三摩地。諸力無畏無礙解，大慈悲喜捨，佛不共法無邊三摩地。無忘失法恒住捨性，無邊三摩地。一切智道相智，一切相智無邊三摩地。諸相隨好無邊三摩地，獨覺乘無邊三摩地，無上乘無邊三摩地。有漏無漏法無邊三摩地，有為無為法無邊三摩地，金剛喻平等三摩地，諸法無壞三摩地，諸法無雜三摩地，諸法無差別三摩地，諸法自性不可得三摩地，諸法無所有平等三摩地，諸法無所作三摩地，諸法不可思議三摩地，得如是等，六十百千三摩地門。常啼菩薩旣得如是，六十百千三摩地門，即時現見東西南北，四維上下各如殑伽沙數，三千大千世界，現在如來應正等覺，聲聞菩薩大眾圍繞，以如是名如是句，如是字如是理趣，為諸菩薩摩訶薩，宣說般若波羅蜜多，如我今者於此，三千大千世界，聲聞菩薩大眾圍繞，以如是名如是句，如是字如是理趣，為諸菩薩摩訶薩眾，宣說般若波羅蜜多等無差別。常啼菩薩從是已後，多聞智慧不可思議，猶如大海。隨所生處恒見諸佛，常生諸佛淨妙國土，乃至夢中亦常見佛，為說般若波羅蜜多，親近供養曾無暫捨，離無暇法具足有暇。」 初分結勸品第七十九 「善現當知，由是理趣甚深，般若波羅蜜多威德殊勝，令諸菩薩，速能引得一切智智。是故善現，若菩薩摩訶薩，欲學六種波羅蜜多，令速圓滿。欲具通達諸佛境界，欲得諸佛自在神通，欲疾證得一切智智，欲能畢竟，利益安樂一切有情，應學如是甚深，般若波羅蜜多，應於如是甚深，般若波羅蜜多，恭敬聽聞受持讀誦，究竟通利如說修行，如理思惟甚深義趣，書寫流布為他解說。應以種種上妙花鬘，塗散等香衣服瓔珞，寶幢幡蓋伎樂燈明，及餘種種珍奇雜物，供養恭敬尊垂讚歎，所以者何？由此所說甚深，般若波羅蜜多，是諸如來應正等覺，真生養母；是諸菩薩摩訶薩眾，真軌範師。一切如來應正等覺，咸共尊重恭敬讚歎，一切菩薩摩訶薩眾，無不供養精勤修學，是為如來真實教誡。」爾時佛告阿難陀言：「汝於如來有愛敬不？」阿難陀曰：「如是世尊，如是善逝，我於佛所實有愛敬，如來自知。」佛告慶喜：「如是如是，汝於我所實有愛愛，汝從昔來，常以慈善身語意業，恭敬供養隨侍於我，未曾違失。慶喜，汝應如我現在，以實愛敬供養我身，我涅般後，汝亦當用如是愛敬，供養尊重甚深，般若波羅蜜多。」第二第三，佛以如是甚深，般若波羅蜜多教誡慶喜，令深愛敬，供養尊重過如來身。佛告慶喜：「我以如是甚深，般若波羅蜜多，對今大眾付囑於汝，汝應受持，我涅槃後乃至一字，勿令忘失。如是般若波羅蜜多，隨爾所時流布於世，當知即有諸佛世尊，現住世間為眾說法。慶喜當知，若有於此甚深，般若波羅蜜多恭敬聽聞，受持讀誦究竟通利，如說修行，如理思惟甚深義趣，書寫流布為他解說，復以種種上妙花鬘，塗散等香衣服瓔珞，寶幢幡蓋伎樂燈明，及餘種種珍奇雜物，供養恭敬尊重讚歎，當知是人常見諸佛，恒聞正法修諸梵行。」時薄伽梵說是經已，無量菩薩摩訶薩眾，慈氏菩薩而為上首，大迦葉及舍利子，阿難陀等諸大聲聞，及餘天龍人非人等，一切大眾聞佛所說，皆大歡喜信受奉行。 大般若波羅蜜多經卷第四百