大藏經7，大般若波羅蜜多經卷第四百三

大般若波羅蜜多經卷第四百三 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 第二分觀照品第三之二 爾時舍利子白佛言：「世尊，若預流一來不還，阿羅漢聲聞般若，若獨覺般若，若菩薩摩訶薩般若，若如來應正等覺般若，是諸般若皆無差別，不相違背，無生無滅自性皆空，若法無差別不相違，無生無滅自性空，是法差別旣不可得，云何世尊說行，般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩，於一日中所修般若，一切聲聞獨覺般若，所不能及？」佛告舍利子：「於汝意云何？修行般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩，一日所修般若勝事，一切聲聞獨覺般若，有是事不？」舍利子言：「不也世尊。」「復次舍利子，於汝意云何？修行般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩，於一日中所修般若，作是念言：『我當修行一切相微妙智，一切智道相智，一切相智。利益安樂一切有情，彼於一切法，覺一切相已，方安立一切有情，於無餘依般涅槃界。』一切聲聞獨覺般若，有是事不？」舍利子言：「不也世尊。」「復次舍利子，於汝意云何？一切聲聞獨覺，頗能作是念：『我當證阿耨多羅三藐三菩提，方便安立一切有情，於無餘依涅槃界』不？」舍利子言：「不也世尊。」「復次舍利子，於汝意云何？一切聲聞獨覺，頗能作是念：『我當修行六波羅蜜多，成就有情嚴淨佛土，滿佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，當證無上正等菩提，方便安立無量無數，無邊有情，於無餘依涅槃界』不？」舍利子言：「不也世尊。」佛言：「舍利子，諸菩摩訶薩皆作是念：『我當修行六波羅蜜多，成熟有情嚴淨佛土，滿佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，當證無上正等菩提，方便安立無量無數，無邊有情於，無餘依般涅槃。』 舍利子，譬如燭火無如是念：『我光能照遍贍部洲，普令大明。』如是一切聲聞獨覺，無如是念：『我當修行六波羅蜜多，成熟有情嚴淨佛土，滿佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，當證無上正等提，方便安立無量無數，無邊有情，於無餘依般涅槃。』舍利子，譬如日輪光明熾盛，照贍部洲無不周遍，如是菩薩摩訶薩，皆作是念：『我當修行六波羅蜜多，成熟有情嚴淨佛土。滿佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，證得無上正等提，方便安立無量無數，無邊有情，於無餘依般涅槃。』舍利子，以是當知，一切聲聞獨覺般若，比行般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩，於一日中所修般若，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，乃至鄔尼殺曇分，亦不及一。」 爾時舍利子白佛言：「世尊，諸菩薩摩訶薩，云何能超，一切聲聞獨覺等地？能得菩薩不退轉地，能淨佛道？」佛言舍利子：「諸菩薩摩訶薩從初發心，修行六種波羅蜜多，住空無相無願之法，即能超過，一切聲聞獨覺等地，能得菩薩不退轉地，能淨佛道。」時舍利子復白佛言：「世尊，諸菩薩摩訶薩住何等地，能與一切聲聞獨覺，作真福田？」佛言：「舍利子，諸菩薩摩訶薩從初發心，修行六種波羅蜜多，住空無相無願之法，乃至坐于妙菩提座，常與一切聲聞獨覺，作真福田，何以故？以依菩薩摩訶薩故，一切善法出現世間，所謂一切十善業道，五近事戒，八近住戒，四靜慮四無量，四無色定。四聖諦智。四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支。六波羅蜜多，十八空等。及佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法。一切智道相智，一切相智。諸如是等無量無數，無邊善法出現世間，由此菩薩諸善法故，世間便有剎帝利大族，婆羅門大族，長者大族，居士大族。四大王眾天，三十三天，夜摩地，覩史多天，樂變化天，他化自在天。梵眾天，梵輔天，梵會天，大梵天。光天，少光天，無量光天，極光淨天。淨天，少淨天，無量淨天，遍淨天。廣天，少廣天，無量廣天，廣果天。無想有情天，無繁天，無熱天，善現天，善見天，色究竟天。空無邊處天，識無邊處天，無所有處天，非想非非想處天。復由菩薩諸善法故，便有預流一來不還，阿羅漢獨覺，菩薩摩訶薩，及諸如來應正等覺，出現世間。」時舍利子復白佛言：「世尊，菩薩摩訶薩，為復須報施主恩不？」佛言：「舍利子，菩薩摩訶薩，不復須報諸施主恩，所以者何？已甚報故，何以故？舍利子，菩薩摩訶薩為大施主，施諸有情多善法故，謂施有情十善業道，五近事戒八近住戒，四靜慮四無量，四無色定，四聖諦智。四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支。六波羅蜜多，十八空等。及佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法。一切智道相智，一切相智。施諸有情如是等類，無量無數無邊善法。故說菩薩為大施主，由斯已報諸施主恩，真淨福田生無量福。」 爾時舍利子白佛言：「世尊，修行般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩，與何法相應故，應言與般若波羅蜜多相應？」佛言：「舍利子，修行般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩，與色空相應故，應言與般若波羅蜜多相應；與受想行識空相應故，應言與般若波羅蜜多相應。舍利子，修行般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩，與眼處空相應故，應言與般若波羅蜜多相應；與耳鼻舌身意處空相應故，應言與般若波羅蜜多相應。舍利子，修行般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩，與色處空相應故，應言與般若波羅蜜多相應；與聲香味觸法處空相應故，應言與般若波羅蜜多相應。舍利子，修行般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩，與眼界色界眼識界空相應故，應言與般若波羅蜜多相應。與耳界聲界耳識界空相應故，應言與般若波羅蜜多相應。與鼻界香界鼻識界空相應故，應言與般若波羅蜜多相應。與舌界味界舌識界空相應故，應言與般若波羅蜜多相應。與身界觸界身識界空相應故，應言與般若波羅蜜多相應。與意界法界意識界空相應故，應言與般若波羅蜜多相應。舍利子，修行般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩，與苦聖諦空相應故，應言與般若波羅蜜多相應；與集滅道聖諦空相應故，應言與般若波羅蜜多相應。舍利子，修行般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩，與無明空相應故，應言與般若波羅蜜多相應；與行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱空相應故，應言與般若波羅蜜多相應。舍利子，修行般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩，與一切法空相應故，應言與般若波羅蜜多相應；與有為無為法空相應故，應言與般若波羅蜜多相應。舍利子，修行般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩，與本性空相應故，應言與般若波羅蜜多相應；與如是七空相應故，應言與般若波羅蜜多相應。舍利子，修行般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩，與如是七空相應時，不見色若相應若不相應，不見受想行識，若相應若不相應。不見色若生法若滅法，不見受行識，若生法若滅法。不見色若染法若淨法；不見受行識，若染法若淨法。不見色與受合，不見受與想合，不見想與行合，不見行與識合，何以故？無有少法與法合者，以本性空故。舍利子，諸色空彼非色，諸受想行識空，彼非受想行識，何以故？舍利子，諸色空彼非變礙相，諸受空彼非領納相，諸想空彼非取像相，諸行空彼非造作相，諸識空彼非了別相，何以故？舍利子，色不異空空不異色，色即是空空即是色。受想行識不異空，空不異受想行識，受想行識即是空，空即是受想行識。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不染不淨，不增不減，非過去非未來非現在，如是空中，無色無受想行識。無眼處，無耳鼻舌身意處。無色處，無聲香味觸法處。無眼界色界眼識界，無耳界聲界耳識界，無鼻界香界鼻識界，無舌界味界舌識界，無身界觸界身識界，無意界法界意識界，無無明亦無無明滅，乃至無老死愁歎苦憂惱，亦無老死愁歎苦憂惱滅。無苦聖諦，無集滅道聖諦。無得無現觀，無預流無預流果，無一來無一來果，無不還無不還果，無阿羅漢無阿羅漢果，無獨覺無獨覺菩提，無菩薩無菩薩行，無正等覺無正等覺菩提。舍利子，修行般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩，與如是法相應故，應言與般若波羅蜜多相應。 復次舍利子，修行般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩，不見布施波羅蜜多，若相應若不相應。不見淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，若相應若不相應。不見色若相應若不相應；不見受想行識，若相應若不相應。不見眼處，若相應若不相應；不見耳鼻舌身意處，若相應若不相應。不見色處，若相應若不相應；不見聲香味觸法處，若相應若不相應。不見眼界色界眼識界，若相應若不相應。不見耳界聲界耳識界，若相應若不相應。不見鼻界香界鼻識界，若相應若不相應。不見舌界味界舌識界，若相應若不相應。不見身界觸界身識界，若相應若不相應。不見意界法界意識界，若相應若不相應。不見四念住，若相應若不相應；不見四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，若相應若不相應。不見佛十力，若相應若不相應；不見四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，一切智，道相智一切相智，若相應若不相應。 復次舍利子，修行般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩，不觀空與空相應，不觀無相與無相相應。不觀無願與無願相應，何以故？空無相無願，皆無相應不相應故。舍利子，修行般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩，與如是法相應故，應言與般若波羅蜜多相應。復次舍利子，修行般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩，入一切法自相空已，不觀色若合若散，不觀受想行識若合若散，不觀色與前際若合若散，何以故？不見前際故。不觀受想行識與前際，若合若散，何以故？不見前際故。不觀色與後際若合若散，何以故？不見後際故。不觀受想行識與後際，若合若散，何以故？不見後際故。不觀色與現在，若合若散，何以故？不見現在故。不觀受想行識與現在，若合若散，何以故？不見現在故。不觀前際與後際，若合若散；不觀前際與現在，若合若散；不觀後際與前際，若合若散；不觀後際與現在，若合若散；不觀現在與前際，若合若散；不觀現在與後際，若合若散。不觀前際與後際現在，若合若散，不觀後際與前際現在，若合若散。不觀前際後際現在，若合若散，何以故？三世空故。舍利子，修行般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩，與如是法相應故，應言與般若波羅蜜多相應。 復次舍利子，修行般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩，不觀一切智與過去，若合若散，何以故？尚不見過去，況觀一切智與過去，若合若散？不觀一切智與未來，若合若散，何以故？尚不見未來，況觀一切智與未來，若合若散！不觀一切智與現在，若合若散，何以故？尚不見現在，況觀一切智與現在，若合若散！不觀一切智與色，若合若散，何以故？尚不見色，況觀一切智與色，若合若散！不觀一切智與受想行識，若合若散，何以故？尚不見受想行識，況觀一切智與受想行識，若合若散！不觀一切智與眼處，若合若散，何以故？尚不見眼處，況觀一切智與眼處，若合若散！不觀一切智與，耳鼻舌身意處，若合若散，何以故？尚不見耳鼻舌身意處，況觀一切智與，耳鼻舌身意處，若合若散！不觀一切智與色處，若合若散，何以故？尚不見色處，況觀一切智與色處，若合若散！不觀一切智與，聲香味觸法處，若合若散，何以故？尚不見聲香味觸法處，況觀一切智與，聲香味觸法處，若合若散！不觀一切智與，眼界色界眼識界，若合若散，何以故？尚不見眼界色界眼識界，況觀一切智與，眼界色界眼識界，若合若散！不觀一切智與，耳界聲界耳識界，若合若散，何以故？尚不見耳界聲界耳識界，況觀一切智與，耳界聲界耳識界，若合若散！不觀一切智與，鼻界香界鼻識界，若合若散，何以故？尚不見鼻界香界鼻識界，況觀一切智與，鼻界香界鼻識界，若合若散！不觀一切智與，舌界味界舌識界，若合若散，何以故？尚不見舌界味界舌識界，況觀一切智與，舌界味界舌識界，若合若散！不觀一切智與，身界觸界身識界，若合若散，何以故？尚不見身界觸界身識界，況觀一切智與，身界觸界身識界，若合若散！不觀一切智與，意界法界意識界，若合若散，何以故？尚不見意界法界意識界，況觀一切智與，意界法界意識界，若合若散！ 舍利子，修行般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩，不觀一切智與，布施波羅蜜多若合若散，何以故？尚不見布施波羅蜜多；況觀一切智與，布施波羅蜜多若合若散！不觀一切智與，淨戒波羅蜜多若合若散，何以故？尚不見淨戒波羅蜜多；況觀一切智與，淨戒波羅蜜多若合若散！不觀一切智與，安忍波羅蜜多若合若散，何以故？尚不見安忍波羅蜜多；況觀一切智與，安忍波羅蜜多若合若散！不觀一切智與，精進波羅蜜多若合若散，何以故？尚不見精進波羅蜜多；況觀一切智與，精進波羅蜜多若合若散！不觀一切智與，靜慮波羅蜜多若合若散，何以故？尚不見靜慮波羅蜜多；況觀一切智與，靜慮波羅蜜多若合若散！不觀一切智與，般若波羅蜜多若合若散，何以故？尚不見般若波羅蜜多；況觀一切智與，般若波羅蜜多若合若散！不觀一切智與四念住，若合若散，何以故？尚不見四念住，況觀一切智與四念住，若合若散！不觀一切智與，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，若合若散，何以故？尚不見四正斷，乃至八聖道支，況觀一切智與，四正斷乃至八聖道支，若合若散！不觀一切智與佛十力，若合若散，何以故？尚不見佛十力，況觀一切智與佛十力，若合若散！不觀一切智與，四無所畏四無礙繲，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，一切相，道相智一切相智，若合若散，何以故？尚不見四無所畏，乃至一切相智，況觀一切智與，四無所畏乃至一切相智，若合若散！舍利子，修行般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩，與如是法相應故，應言與般若波羅蜜多相應。 舍利子，修行般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩，不觀一切智與佛，若合若散；亦不觀佛與一切智，若合若散，何以故？一切智即佛，佛即一切智故。不觀一切智與菩提，若合若散；亦不觀菩提與一切智，若合若散，何以故？一切智即菩提，菩提即一切智故。舍利子，修行般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩，與如是法相應故，應言與般若波羅蜜多相應。 復次舍利子，修行般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩，不著色有性，不著色無性；不著受想行識有性，不著受想行識無性。不著色常，不著色無常；不著受想行識常，不著受想行識無常。不著色樂，不著色苦；不著受想行識樂，不著受想行識苦。不著色我，不著色無我；不著受想行識我，不著受想行識無我。不著色寂靜，不著色不寂靜；不著受想行識寂靜，不著受想行識不寂靜。不著色空，不著色不空；不著受想行識空，不著受想行識不空。不著色無相，不著色有相；不著受想行識無相，不著受想行識有相。不著色無願，不著色有願；不著受想行識無願，不著受想行識有願。舍利子，修行般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩，與如是法相應故，應言與般若波羅蜜多相應。舍利子，修行般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩，不作是念：『我行般若波羅蜜多。』不作是念：『我不行般若波羅蜜多。』不作是念：『我非行非不行，般若波羅蜜多。』舍利子，修行般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩，與如是法相應故，應言與般若波羅蜜多相應。 復次舍利子，修行般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩，不為布施波羅蜜多故，修行般若波羅多。不為淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多故，修行般若波羅多。不為入正性離生故，修行般若波羅多。不為得不退轉地故，修行般若波羅多。不為成熟有情故，修行般若波羅多。不為嚴淨佛土故，修行般若波羅多。不為四念住故，修行般若波羅多。不為四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支故，修行般若波羅多。不為佛十力故，修行般若波羅多。不為四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，一切智，道相智一切相智故，修行般若波羅多。不為內空故，修行般若波羅多。不為外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空故，修行般若波羅多。不為真如故，修行般若波羅多。不為法界故，修行般若波羅多。不為法性故，修行般若波羅多。不為實際故，修行般若波羅多。不為平等性故，修行般若波羅多，何以故？修行般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩，不見諸法性差別故。舍利子，修行般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩，與如是法相應故，應言與般若波羅蜜多相應。 復次舍利子，修行般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩，不為神境智證通故，修行般若波羅多。不為天耳，他心，宿住隨念，天眼，漏盡智證通故，修行般若波羅多。何以故？修行般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩，尚不見般若波羅蜜多，況見菩薩，及諸如來六神通事！舍利子，修行般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩，與如是法相應故，應言與般若波羅蜜多相應。舍利子，修行般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩，不作是念：『我以神境智證通，遍到十方，殑伽沙等諸佛世界，供養恭敬尊重讚歎，爾所世界諸佛如來。』不作是念：『我以天耳智證通，遍聞十方殑伽沙等，諸佛世尊一切有情，心心所法。』不作是念：『我以宿住隨念智證通，遍憶十方殑伽沙門，諸佛世界一切有情，諸宿住事。』不作是念：『我以天眼智證通，遍見十方，殑伽沙等諸佛世界，一切有情死此生彼。』不作是念：『我以漏盡智證通，遍觀十方殑伽沙等，諸佛世界一切有情，漏盡不盡。』舍利子，修行般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩，與如是法相應故，應言與般若波羅蜜多相應。舍利子，修行般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩，如是與般若波羅蜜多相應時，則能安立無量無數，無邊有情於，無餘依般涅槃界，一切惡魔不得其便，世間眾事所欲隨意，十方各如殑伽沙界，一切諸佛，及諸菩薩摩訶薩眾，皆共護念如是菩薩，不令退墮一切聲聞，獨覺等地。十方各如殑伽沙界，四大王眾天，乃至色究竟天，皆共擁衛如是菩薩，諸有所為令無障礙，身心痛惱咸得痊除，設有罪業，於當來世應招苦報，轉現輕受。何以故？以是菩薩，於一切有情慈悲普遍故。舍利子，當知如是菩薩摩訶薩，小用加行便能引發，一切陀羅尼門，一切三摩地門，皆現在前，隨所生處，常得奉事諸佛世尊，乃至證得無上菩提，於其中間常不離佛。舍利子當知，修行般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩，與如是般若波羅蜜多相應時，得如是等無量無數，不可思議殊勝功德。 復次舍利子，修行般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩，不作是念：『有法與法，若相應若不相應，若等若不等。』何以故？是菩薩摩訶薩，不見有法與法，若相應若不相應，若等若不等。舍利子，修行般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩，與如是法相應故，應言與般若波羅蜜多相應。舍利子，修行般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩，不作是念：『我於法界速現等覺，若不速現等覺。』何以故？無有少法，能於法界現等覺故。舍利子，修行般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩，與如是法相應故，應言與般若波羅蜜多相應。舍利子，修行般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩，不見少法離法界者。舍利子，修行般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩，與如是法相應故，應言與般若波羅蜜多相應。舍利子，修行般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩，不作是念：『此法能證法界，若不能證。』何以故？是菩薩摩訶薩，尚不見少法，何況有法能證法界，及以不證。舍利子，修行般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩，與如是法相應故，應言與般若波羅蜜多相應。復次舍利子，修行般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩，不見法界與空相應，亦不見空與法界相應。舍利子，修行般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩，與如是法相應故，應言與般若波羅蜜多相應。舍利子，修行般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩，不見色與空相應，亦不見空與色相應；不見受想行識與空相應，亦不見空與受想行識相應。不見眼處與空相應，亦不見空與眼處相應，不見耳鼻舌身意處，與空相應；亦不見空與，耳鼻舌身意處相應。不見色處與空相應，亦不見空與色處相應，不見聲香味觸法處，與空相應；亦不見空與，聲香味觸法處相應。不見眼界色界眼識界，與空相應；亦不見空與，眼界色界眼識界相應。不見耳界聲界耳識界，與空相應；亦不見空與，耳界聲界耳識界相應。不見鼻界香界鼻識界，與空相應；亦不見空與，鼻界香界鼻識界相應。不見舌界味界舌識界，與空相應；亦不見空與，舌界味界舌識界相應。不見身界觸界身識界，與空相應；亦不見空與，身界觸界身識界相應。不見意界法界意識界，與空相應；亦不見空與，意界法界意識界相應。　 。不見苦聖諦與空相應，亦不見空與苦聖諦相應。不見集滅道聖諦，與空相應；亦不見空與，集滅道聖諦相應。不見無明與空相應，亦不見空與無明相應。不見行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱，與空相應；亦不見空與，行乃至老死，愁歎苦憂惱相應。不見四念住與空相應，亦不見空與四念住相應。不見四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，與空相應；亦不見空與四正斷，乃至八聖道支相應。不見佛十力與空相應，亦不見空與佛十力相應，不見四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，一切智，道相智一切相智，與空相應；亦不見空與四無所畏，乃至一切相智相應。 舍利子，修行般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩，若能如是相應，是為第一與空相應。諸菩薩摩訶薩，由與如是空相應故，不墮聲聞獨等地，嚴淨佛土成熟有情，速證無上正等菩提。舍利子，修行般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩諸相應中，與般若波羅蜜多相應，為最第一最尊最上，最妙最高最極無上，無上上，無等無等等，何以故？舍利子，此般若波羅蜜多相應，即是空相應，無相相應，無願相應故。舍利子，修行般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩，與如是般若波羅蜜多相應時，當知即為受記作佛。若近受記。舍利子，是菩薩摩訶薩，能為無量無數，無邊有情作大饒益。舍利子，是菩薩摩訶薩不作是念：『我與般若波羅蜜多相應。』不作是念：『我得受記定當作佛，若近受記。』不作是念：『我能嚴淨佛土，成熟有情。』亦不作是念：『我當得阿耨多羅三藐三菩提，轉妙法輪饒益一切。』何以故？是菩薩摩訶薩，不見有法離於法界。不見有法，修行般若波羅蜜多。不見有法得佛授記，不見有法，當得無上正等菩提。不見有法嚴淨佛土，不見有法成熟有情，何以故？修行般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩，不起我想有情命者，生者養者，士夫補特伽羅，意生儒童，作者使作者，起者使起者，受者使受者，知者見者想故。所以者何？我有情等，畢竟不生亦復不滅，彼旣畢竟不生不滅，云何當能，修行般若波羅蜜多？舍利子，是菩薩摩訶薩，不見有情生故，修行般若波羅蜜多，不見有情滅故，修行般若波羅蜜多。達有情空故，修行般若波羅蜜多，達有情非我故，修行般若波羅蜜多。達有情不可得故，修行般若波羅蜜多。達有情遠離故，修行般若波羅蜜多。達有情本性，非有情性故，修行般若波羅蜜多。 舍利子，修行般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩，諸相應中與空相應，最為第一，與般若波羅蜜多相應，最尊最勝。舍利子，諸菩薩摩訶薩如是相應，普能引發如來十力，四無畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共佛，一切智，道相智一切相智。舍利子，修行般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩，與如是般若波羅蜜多相應故，畢竟不起慳貪心，不起犯戒心，不能忿恚心，不起懈怠心，不起散亂心，不起惡慧心。」 大般若波羅蜜多經卷第四百三