大藏經7，大般若波羅蜜多經卷第四百六

大般若波羅蜜多經卷第四百六 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 第二分善現品，第六之一 爾時佛告尊者善現：「汝以辯才，應為菩薩摩訶薩，宣說般若波羅蜜多相應之法，教誡教諸菩薩摩訶薩，對於般若波羅蜜多，皆得成辦。」時諸菩薩摩訶薩眾，及大聲聞諸天人等，咸作是念：「尊諸善現為自辯才，當為菩薩摩訶薩眾，宣說般若波羅蜜多相應之法，教誡教授諸菩薩摩訶薩，令於般若波羅蜜多，皆得成辦？為當承佛威神力耶？」尊者善現，知諸菩薩摩訶薩眾，及大聲聞諸天人等，心之所念，便告尊者舍利子言：「諸佛弟子凡有所說，一切皆承佛威神力，何以故？舍利子，如來為他宣說法要，與諸法性常不相違，諸佛弟子依所說法，精勤修學證法實性，由是為他有所宣說，皆與法性能不相違，故佛所言如燈傳照。舍利子，我當承佛威神加被，為諸菩薩摩訶薩，宣說般若波羅蜜多，相應之法，教誡教授諸菩薩摩訶薩，令於般若波羅蜜多，皆得成辦，非自辯才能為斯事，何以故？舍利子，甚深般若波羅蜜多，非諸聲獨覺境故。」 爾時，尊者善現白佛言：「世尊，如佛所說諸菩薩摩訶薩，此中何法名為，菩薩摩訶薩？世尊，我都不見有一法，可名菩薩摩訶薩，亦都不見有一法，可名般若波羅蜜多。如是二名我亦不見，云何令我，為諸菩薩摩訶薩眾，宣說般若波羅蜜多，相應之法，教誡教授諸菩薩摩訶薩，令於般若波羅蜜多，皆得成辦？」佛當善現：「菩薩摩訶薩唯有名，般若波羅蜜多唯有名，如是二名亦唯有名。善現，此之二名不生不滅，唯假施設，不在內不在外不在兩旬，不可得故。善現當知，如世間我唯假名，如是名假不生不滅，唯假施設謂之為我。如是有情命者，生者養者，士夫補特伽羅，意生儒童，作者受者知者見者，亦唯有假名，如是假名，不生不滅唯假施設，謂為有情乃至見者，如是一切唯有假名。此諸假名不在內，不在外不在兩間，不可得故。如是善現，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若此二名皆是假法，如是假法，不生不滅唯假施設，不在內不在外，不在兩間不可得故。復次善現，如內諸色唯是假法，如是法假不生不滅，唯假施設謂之為色，如是受想行識，亦唯是假法。如是法假不生不滅，唯假施設，為受想行識。如是一切唯有假名，此諸假名不在內，不在外不在兩間，不可得故。如是善現，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若此二名皆是假法，如是假法，不生不滅唯假施設，不在內不在外，不在兩間不可得故。 復次善現，譬如眼處唯是假法，如是法假不生不滅，唯假施設謂為眼處，如是耳鼻舌身意處，亦唯是假法。如是法假不生不滅，唯假施設，為耳鼻舌身意處。如是一切唯有假名，此諸假名不在內，不在外不在兩間，不可得故。如是善現，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若此二名皆是假法，如是假法，不生不滅唯假施設，不在內不在外，不在兩間不可得故。 復次善現，譬如色處唯是假法，如是法假不生不滅，唯假施設謂為色處，如是聲香味觸法處，亦唯是假法。如是法假不生不滅，唯假施設，為聲香味觸法處。如是一切唯有假名，此諸假名不在內，不在外不在兩間，不可得故。如是善現，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若此二名皆是假法，如是假法，不生不滅唯假施設，不在內不在外，不在兩間不可得故。 復次善現，譬如眼界色界眼識界，唯是假法，如是法假不生不滅，唯假施設謂為眼界色界眼識界，如是耳界聲界耳識界，鼻界香界鼻識界，舌界味界舌識界，身界觸界身識界，意界法界意識界，亦唯是假法。如是法假不生不滅，唯假施設，為耳界聲界耳識界，乃至意界法界意識界。如是一切唯有假名，此諸假名不在內，不在外不在兩間，不可得故。如是善現，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若此二名皆是假法，如是假法，不生不滅唯假施設，不在內不在外，不在兩間不可得故。復次善現，譬如內身所有頭頸，肩膊手臂腹背胸脇，腰脊陛膝腨脛足等，及皮肉骨髓唯有假名，如是名假不生不滅，唯假施設，謂為內身頭頸等物，如是一切唯有假名，此諸假名不在內，不在外不在兩間，不可得故。如是善現，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若此二名皆是假法，如是假法，不生不滅唯假施設，不在內不在外，不在兩間不可得故。復次善現，譬如外事所有草木，根莖枝葉及花果等，唯有假名，如是名假不生不滅，唯假施設，謂為外事草木根等，如是一切唯有假名。此諸假名不在內，不在外不在兩間，不可得故。如是善現，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若此二名皆是假法，如是假法，不生不滅唯假施設，不在內不在外，不在兩間不可得故。復次善現，譬如過去未來現在諸佛，唯有假名，如是假名不生不滅，唯假施設，謂為過去未來現在諸佛。如是一切唯有假名，此諸假名不在內，不在外不在兩間，不可得故。如是善現，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若此二名皆是假法，如是假名不生不滅，唯假施設不在內，不在外不在兩間，不可得故。復次善現，譬如夢境谷響光影，幻事陽焰水月變化，唯有假名，如是假名不生不滅，唯假施設，謂為夢境乃至變化。如是一切唯有假名，此諸假名不在內，不在外不在兩間，不可得故。如是善現，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若此二名皆是假法，如是假名不生不滅，唯假施設，不在內，不在外不在兩間，不可得故。如是善現，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，於一切法名假法假，及方便假應正修學，所以者何？善現，修行般若波羅蜜多，諸菩薩摩訶薩，不應觀色名，若常若無常，不應觀受想行識名，若常若無常。不應觀色名，若樂若苦，不應觀受想行識名，若樂若苦。不應觀色名，若我若無我，不應觀受想行識名，若我若無我。不應觀色名，若淨若不淨，不應觀受想行識名，若淨若不淨。不應觀色名，若空若不空，不應觀受想行識名，若空若不空。不應觀色名，若有相若無相，不應觀受想行識名，若有相若無相。不應觀色名，若有願若無願，不應觀受想行識名，若有願若無願。不應觀色名，若寂靜若不寂靜，不應觀受想行識名，若寂靜若不寂靜。不應觀色名，若遠離若不遠離，不應觀受想行識名，若遠離若不遠離。不應觀色名，若雜染若清淨，不應觀受想行識名，若雜染若清淨。不應觀色名，若生若滅，不應觀受想行識名，若生若滅。　 復次善現，修行般若波羅蜜多，諸菩薩摩訶薩，不應觀眼處名，若常若無常，不應觀耳鼻舌身意處名，若常若無常。不應觀眼處名，若樂若苦，不應觀耳鼻舌身意處名，若樂若苦。不應觀眼處名，若我若無我，不應觀耳鼻舌身意處名，若我若無我。不應觀眼處名，若淨若不淨，不應觀耳鼻舌身意處名，若淨若不淨。不應觀眼處名，若空若不空，不應觀耳鼻舌身意處名，若空若不空。不應觀眼處名，若有相若無相，不應觀耳鼻舌身意處名，若有相若無相。不應觀眼處名，若有願若無願，不應觀耳鼻舌身意處名，若有願若無願。不應觀眼處名，若寂靜若不寂靜，不應觀耳鼻舌身意處名，若寂靜若不寂靜。不應觀眼處名，若遠離若不遠離，不應觀耳鼻舌身意處名，若遠離若不遠離。不應觀眼處名，若雜染若清淨，不應觀耳鼻舌身意處名，若雜染若清淨。不應觀眼處名，若生若滅，不應觀耳鼻舌身意處名，若生若滅。 復次善現，修行般若波羅蜜多，諸菩薩摩訶薩，不應觀色處名，若常若無常，不應觀聲香味觸法處名，若常若無常。不應觀色處名，若樂若苦，不應觀聲香味觸法處名，若樂若苦。不應觀色處名，若我若無我，不應觀聲香味觸法處名，若我若無我。不應觀色處名，若淨若不淨，不應觀聲香味觸法處名，若淨若不淨。不應觀色處名，若空若不空，不應觀聲香味觸法處名，若空若不空。不應觀色處名，若有相若無相，不應觀聲香味觸法處名，若有相若無相。不應觀色處名，若有願若無願，不應觀聲香味觸法處名，若有願若無願。不應觀色處名，若寂靜若不寂靜，不應觀聲香味觸法處名，若寂靜若不寂靜。不應觀色處名，若遠離若不遠離，不應觀聲香味觸法處名，若遠離若不遠離。不應觀色處名，若雜染若清淨，不應觀聲香味觸法處名，若雜染若清淨。不應觀色處名，若生若滅，不應觀聲香味觸法處名，若生若滅。 復次善現，修行般若波羅蜜多，諸菩薩摩訶薩，不應觀眼界名，若常若無常，不應觀色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受名，若常若無常。不應觀眼界名，若樂若苦，不應觀色界，乃至眼觸為緣，所生諸受名，若樂若苦。不應觀眼界名，若我若無我，不應觀色界，乃至眼觸為緣，所生諸受名，若我若無我。不應觀眼界名，若淨若不淨，不應觀色界，乃至眼觸為緣，所生諸受名，若淨若不淨。不應觀眼界名，若空若不空，不應觀色界，乃至眼觸為緣，所生諸受名，若空若不空。不應觀眼界名，若有相若無相，不應觀色界，乃至眼觸為緣，所生諸受名，若有相若無相。不應觀眼界名，若有願若無願，不應觀色界，乃至眼觸為緣，所生諸受名，若有願若無願。不應觀眼界名，若寂靜若不寂靜，不應觀色界，乃至眼觸為緣，所生諸受名，若寂靜若不寂靜。不應觀眼界名，若遠離若不遠離，不應觀色界，乃至眼觸為緣，所生諸受名，若遠離若不遠離。不應觀眼界名，若雜染若清淨，不應觀色界，乃至眼觸為緣，所生諸受名，若雜染若清淨。不應觀眼界名，若生若滅，不應觀色界，乃至眼觸為緣，所生諸受名，若生若滅。 不應觀耳界名，若常若無常，不應觀聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受名，若常若無常。不應觀耳界名，若樂若苦，不應觀聲界，乃至耳觸為緣，所生諸受名，若樂若苦。不應觀耳界名，若我若無我，不應觀聲界，乃至耳觸為緣，所生諸受名，若我若無我。不應觀耳界名，若淨若不淨，不應觀聲界，乃至耳觸為緣，所生諸受名，若淨若不淨。不應觀耳界名，若空若不空，不應觀聲界，乃至耳觸為緣，所生諸受名，若空若不空。不應觀耳界名，若有相若無相，不應觀聲界，乃至耳觸為緣，所生諸受名，若有相若無相。不應觀耳界名，若有願若無願，不應觀聲界，乃至耳觸為緣，所生諸受名，若有願若無願。不應觀耳界名，若寂靜若不寂靜，不應觀聲界，乃至耳觸為緣，所生諸受名，若寂靜若不寂靜。不應觀耳界名，若遠離若不遠離，不應觀聲界，乃至耳觸為緣，所生諸受名，若遠離若不遠離。不應觀耳界名，若雜染若清淨，不應觀聲界，乃至耳觸為緣，所生諸受名，若雜染若清淨。不應觀聲界名，若生若滅，不應觀聲界，乃至耳觸為緣，所生諸受名，若生若滅。 不應觀鼻界名，若常若無常，不應觀香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受名，若常若無常。不應觀鼻界名，若樂若苦，不應觀香界，乃至鼻觸為緣，所生諸受名，若樂若苦。不應觀鼻界名，若我若無我，不應觀香界，乃至鼻觸為緣，所生諸受名，若我若無我。不應觀鼻界名，若淨若不淨，不應觀香界，乃至鼻觸為緣，所生諸受名，若淨若不淨。不應觀鼻界名，若空若不空，不應觀香界，乃至鼻觸為緣，所生諸受名，若空若不空。不應觀鼻界名，若有相若無相，不應觀香界，乃至鼻觸為緣，所生諸受名，若有相若無相。不應觀鼻界名，若有願若無願，不應觀香界，乃至鼻觸為緣，所生諸受名，若有願若無願。不應觀鼻界名，若寂靜若不寂靜，不應觀香界，乃至鼻觸為緣，所生諸受名，若寂靜若不寂靜。不應觀鼻界名，若遠離若不遠離，不應觀香界，乃至鼻觸為緣，所生諸受名，若遠離若不遠離。不應觀鼻界名，若雜染若清淨，不應觀香界，乃至鼻觸為緣，所生諸受名，若雜染若清淨。不應觀鼻界名，若生若滅，不應觀香界，乃至鼻觸為緣，所生諸受名，若生若滅。 不應觀舌界名，若常若無常，不應觀味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受名，若常若無常。不應觀舌界名，若樂若苦，不應觀味界，乃至舌觸為緣，所生諸受名，若樂若苦。不應觀舌界名，若我若無我，不應觀味界，乃至舌觸為緣，所生諸受名，若我若無我。不應觀舌界名，若淨若不淨，不應觀味界，乃至舌觸為緣，所生諸受名，若淨若不淨。不應觀舌界名，若空若不空，不應觀味界，乃至舌觸為緣，所生諸受名，若空若不空。不應觀舌界名，若有相若無相，不應觀味界，乃至舌觸為緣，所生諸受名，若有相若無相。不應觀舌界名，若有願若無願，不應觀味界，乃至舌觸為緣，所生諸受名，若有願若無願。不應觀舌界名，若寂靜若不寂靜，不應觀味界，乃至舌觸為緣，所生諸受名，若寂靜若不寂靜。不應觀舌界名，若遠離若不遠離，不應觀味界，乃至舌觸為緣，所生諸受名，若遠離若不遠離。不應觀舌界名，若雜染若清淨，不應觀味界，乃至舌觸為緣，所生諸受名，若雜染若清淨。不應觀舌界名，若生若滅，不應觀味界，乃至舌觸為緣，所生諸受名，若生若滅。 不應觀身界名，若常若無常，不應觀觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受名，若常若無常。不應觀身界名，若樂若苦，不應觀觸界，乃至身觸為緣，所生諸受名，若樂若苦。不應觀身界名，若我若無我，不應觀觸界，乃至身觸為緣，所生諸受名，若我若無我。不應觀身界名，若淨若不淨，不應觀觸界，乃至身觸為緣，所生諸受名，若淨若不淨。不應觀身界名，若空若不空，不應觀觸界，乃至身觸為緣，所生諸受名，若空若不空。不應觀身界名，若有相若無相，不應觀味界，乃至身觸為緣，所生諸受名，若有相若無相。不應觀身界名，若有願若無願，不應觀觸界，乃至身觸為緣，所生諸受名，若有願若無願。不應觀身界名，若寂靜若不寂靜，不應觀觸界，乃至身觸為緣，所生諸受名，若寂靜若不寂靜。不應觀身界名，若遠離若不遠離，不應觀觸界，乃至身觸為緣，所生諸受名，若遠離若不遠離。不應觀身界名，若雜染若清淨，不應觀觸界，乃至身觸為緣，所生諸受名，若雜染若清淨。不應觀身界名，若生若滅，不應觀觸界，乃至身觸為緣，所生諸受名，若生若滅。 不應觀意界名，若常若無常，不應觀法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受名，若常若無常。不應觀意界名，若樂若苦，不應觀法界，乃至意觸為緣，所生諸受名，若樂若苦。不應觀意界名，若我若無我，不應觀法界，乃至意觸為緣，所生諸受名，若我若無我。不應觀意界名，若淨若不淨，不應觀法界，乃至意觸為緣，所生諸受名，若淨若不淨。不應觀意界名，若空若不空，不應觀法界，乃至意觸為緣，所生諸受名，若空若不空。不應觀意界名，若有相若無相，不應觀法界，乃至意觸為緣，所生諸受名，若有相若無相。不應觀意界名，若有願若無願，不應觀法界，乃至意觸為緣，所生諸受名，若有願若無願。不應觀意界名，若寂靜若不寂靜，不應觀法界，乃至意觸為緣，所生諸受名，若寂靜若不寂靜。不應觀意界名，若遠離若不遠離，不應觀法界，乃至意觸為緣，所生諸受名，若遠離若不遠離。不應觀意界名，若雜染若清淨，不應觀法界，乃至意觸為緣，所生諸受名，若雜染若清淨。不應觀意界名，若生若滅，不應觀法界，乃至意觸為緣，所生諸受名，若生若滅。 所以者何？善現，是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，若菩薩摩訶薩，若菩薩摩訶薩名。若般若波羅蜜多，若般若波羅蜜多名，皆不見在有為界中，亦不見在無為界中，何以故？善現，是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，於一切法不作分別，無異分別。善現，是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，住一切法無分別中，不見菩薩摩訶薩，不見菩薩摩訶薩名；不見般若波羅蜜多，不見般若波羅蜜多名。善現，是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，能修布施波羅蜜多，亦能修淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多。能住內空，亦能住外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空。能住真如，亦能住法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界。能修四念住，亦能修四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支。能住苦聖諦，亦能住集滅道聖諦。能修四靜慮，亦能修四無量四無色定。能修八解脫，亦能修八勝處九次第定，十遍處行。能修一切陀羅尼門，亦能修一切三摩地門。能修空解脫門，亦能修無相無願解脫門。能修極喜地，亦能修離垢地，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠行地，不動地，善慧地，法雲地。能修五眼，亦能修六神通。能修佛十力。亦能修四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法。是菩薩摩訶薩於如是時，不見菩薩摩訶薩，不見菩薩摩訶薩名。不見若般若波羅蜜多，不見若般若波羅蜜多名，何以故？善現，是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，於一切法善達實相，善達其中無雜染法，清淨法故。如是善現，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，覺一切法，名假施設法假施設。 善現，是菩薩摩訶薩於名法假，如實覺已，不執著色，不執著受想行識。不執著眼處，不執著耳鼻舌身意處。不執著色處，不執著聲香味觸法處。不執著眼界色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受，乃至不執著，意界法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受。不執著有為界，不執著無為界。不執著布施波羅蜜多，不執著淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多。不執著諸相好，不執著菩薩身。不執著內眼乃至佛眼，不執著智波羅蜜多，乃至神通波羅蜜多。不執著內空，乃至無性自性空。不執著成熟有情，不執著嚴淨佛土。不執著方便善巧，何以故？善現，以一切法皆無所有，能著所著著處著時，不可得故。如是善現，諸菩薩摩訶薩，於一切法無所執著，修行般若波羅蜜多時，增益布施波羅蜜多，增益淨安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，趣入菩薩正性離性，趣入菩薩不退轉地，圓滿菩薩殊勝神通，如是菩薩殊勝神通，得圓滿已，從一佛土趣一佛土，為欲成熟諸有情故，為欲嚴淨自佛土故，為見如來應正等覺，及為見已供養恭敬，尊重讚歎，令根善根皆得生長。如是善根得生長已，隨所樂聞諸佛正法，皆得聽受。旣聽受已乃至，無上正等菩提，能不忘失。普於一切陀羅尼門，三摩地門皆得自在。如是善現，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，如實覺知名假法假，無所執著。 復次善現，所言菩薩摩訶薩者，於意云何？即色是菩薩摩訶薩不？」「不也世尊。」「即受想行識，是菩薩摩訶薩不？」「不也世尊。」「離色有菩薩摩訶薩不？」「不也世尊。」「離受想行識，有菩薩摩訶薩不？」「不也世尊。」「即眼處是菩薩摩訶薩不？」「不也世尊。」「即耳鼻舌身意處，是菩薩摩訶薩不？」「不也世尊。」「離眼處有菩薩摩訶薩不？」「不也世尊。」「離耳鼻舌身意處，有菩薩摩訶薩不？」「不也世尊。」「即色處是菩薩摩訶薩不？」「不也世尊。」「即聲香味觸法處，是菩薩摩訶薩不？」「不也世尊。」「離色處有菩薩摩訶薩不？」「不也世尊。」「離聲香味觸法處，有菩薩摩訶薩不？」「不也世尊。」「即眼界是菩薩摩訶薩不？」「不也世尊。」「即色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受，是菩薩摩訶薩不？」「不也世尊。」「離眼界有菩薩摩訶薩不？」「不也世尊。」「離色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受，有菩薩摩訶薩不？」「不也世尊。」「即耳界是菩薩摩訶薩不？」「不也世尊。」「即聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受，是菩薩摩訶薩不？」「不也世尊。」「離耳界有菩薩摩訶薩不？」「不也世尊。」「離聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受，有菩薩摩訶薩不？」「不也世尊。」「即鼻界是菩薩摩訶薩不？」「不也世尊。」「即香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受，是菩薩摩訶薩不？」「不也世尊。」「離鼻界有菩薩摩訶薩不？」「不也世尊。」「離香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受，有菩薩摩訶薩不？」「不也世尊。」「即舌界是菩薩摩訶薩不？」「不也世尊。」「即味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受，是菩薩摩訶薩不？」「不也世尊。」「離舌界有菩薩摩訶薩不？」「不也世尊。」「離味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受，有菩薩摩訶薩不？」「不也世尊。」「即身界是菩薩摩訶薩不？」「不也世尊。」「即觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受，是菩薩摩訶薩不？」「不也世尊。」「離身界有菩薩摩訶薩不？」「不也世尊。」「離觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受，有菩薩摩訶薩不？」「不也世尊。」「即身界是菩薩摩訶薩不？」「不也世尊。」「即觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受，是菩薩摩訶薩不？」「不也世尊。」「離身界有菩薩摩訶薩不？」「不也世尊。」「離觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受，有菩薩摩訶薩不？」「不也世尊。」「即意界是菩薩摩訶薩不？」「不也世尊。」「即法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受，是菩薩摩訶薩不？」「不也世尊。」「離意界有菩薩摩訶薩不？」「不也世尊。」「離法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受，有菩薩摩訶薩不？」「不也世尊。」「即地界是菩薩摩訶薩不？」「不也世尊。」「即水火風空識界，是菩薩摩訶薩不？」「不也世尊。」「離地界有菩薩摩訶薩不？」「不也世尊。」「離水火風空識界，有菩薩摩訶薩不？」「不也世尊。」「即無明是菩薩摩訶薩不？」「不也世尊。」「即行識名色六處，觸受愛取有生老死，是菩薩摩訶薩不？」「不也世尊。」「離無明有菩薩摩訶薩不？」「不也世尊。」「離行乃至老死，有菩薩摩訶薩不？」「不也世尊。」 爾時佛告尊者善現：「汝觀何義作如是言？即色等法，非菩薩摩訶薩；離色等法，無菩薩摩訶薩耶？」時尊者善現白佛言：「世尊，若菩提若薩埵，若色等法，尚畢竟不可得，性非有故，況有菩薩摩訶薩！此旣非有如何可言，即色等法是菩薩摩訶薩，離色等法，有菩薩摩訶薩。」佛告善現：「善哉善哉！如是如是如汝所說。善現，若菩提若薩埵，若色等法不可得故，諸菩薩摩訶薩亦不可得。諸菩薩摩訶薩不可得故，所行般若波羅蜜多，亦不可得。善現，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，應如是學。復次善現，所言菩薩摩訶薩者，於意云何？即色真如，是菩薩摩訶薩不？」「不也世尊。」「即受行識真如，是菩薩摩訶薩不」「不也世尊。」「離色真如，有菩薩摩訶薩不？」「不也世尊。」「離受想行識真如，有菩薩摩訶薩不？」「不也世尊。」 「即眼處真如，是菩薩摩訶薩不？」「不也世尊。」「即耳鼻舌身意處真如，是菩薩摩訶薩不？」「不也世尊。」「離眼處真如，有菩薩摩訶薩不？」「不也世尊。」「離耳鼻舌身意處真如，有菩薩摩訶薩不？」「不也世尊。」「即色處真如，是菩薩摩訶薩不？」「不也世尊。」「即聲香味觸法處真如，是菩薩摩訶薩不？」「不也世尊。」「離色處真如，有菩薩摩訶薩不？」「不也世尊。」「離聲香味觸法處真如，有菩薩摩訶薩不？」「不也世尊。」「即眼界真如，是菩薩摩訶薩不？」「不也世尊。」「即色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受真如，是菩薩摩訶薩不？」「不也世尊。」「離眼界真如，有菩薩摩訶薩不？」「不也世尊。」「離色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受真如，有菩薩摩訶薩不？」「不也世尊。」「即耳界真如，是菩薩摩訶薩不？」「不也世尊。」「即聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受真如，是菩薩摩訶薩不？」「不也世尊。」「離耳界真如，有菩薩摩訶薩不？」「不也世尊。」「離聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受真如，有菩薩摩訶薩不？」「不也世尊。」「即鼻界真如，是菩薩摩訶薩不？」「不也世尊。」「即香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受真如，是菩薩摩訶薩不？」「不也世尊。」「離鼻界真如，有菩薩摩訶薩不？」「不也世尊。」「離香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受真如，有菩薩摩訶薩不？」「不也世尊。」「即舌界真如，是菩薩摩訶薩不？」「不也世尊。」「即味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受真如，是菩薩摩訶薩不？」「不也世尊。」「離舌界真如，有菩薩摩訶薩不？」「不也世尊。」「離味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受真如，有菩薩摩訶薩不？」「不也世尊。」「即身界真如，是菩薩摩訶薩不？」「不也世尊。」「即觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受真如，是菩薩摩訶薩不？」「不也世尊。」「離身界真如，有菩薩摩訶薩不？」「不也世尊。」「離觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受真如，有菩薩摩訶薩不？」「不也世尊。」「即身界真如，是菩薩摩訶薩不？」「不也世尊。」「即觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受真如，是菩薩摩訶薩不？」「不也世尊。」「離身界真如，有菩薩摩訶薩不？」「不也世尊。」「離觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受真如，有菩薩摩訶薩不？」「不也世尊。」「即意界真如，是菩薩摩訶薩不？」「不也世尊。」「即法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受真如，是菩薩摩訶薩不？」「不也世尊。」「離意界真如，有菩薩摩訶薩不？」「不也世尊。」「離法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受真如，有菩薩摩訶薩不？」「不也世尊。」「即地界真如，是菩薩摩訶薩不？」「不也世尊。」「即水火風空識界真如，是菩薩摩訶薩不？」「不也世尊。」「離地界真如，有菩薩摩訶薩不？」「不也世尊。」「離水火風空識界真如，有菩薩摩訶薩不？」「不也世尊。」「即無明真如，是菩薩摩訶薩不？」「不也世尊。」「即行識名色六處，觸受愛取有生老死真如，是菩薩摩訶薩不？」「不也世尊。」「離無明真如，有菩薩摩訶薩不？」「不也世尊。」「離行乃至老死真如，有菩薩摩訶薩不？」「不也世尊。」 爾時佛告尊者善現：「汝觀何義作如是言，即色等法真如，非菩薩摩訶薩；離色等法真如，無菩薩摩訶薩耶？」時尊者善現白佛言：「世尊，色等法尚畢竟不可得，性非有故，況有色等法真如。此真如旣非有，如何可言，即色等法真如，是菩薩摩訶薩，離色等法真如，有菩薩摩訶薩？」佛告善現：「善哉善哉！如是如是如汝所說，善現，色等法不可得故，色等法真如亦不可得，色等法及真如不可得故，諸菩薩摩訶薩亦不可得，所行般若波羅蜜多，亦不可得。善現，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，應如是學。」 大般若波羅蜜多經卷第四百六