大藏經7，大般若波羅蜜多經卷第四百二

大般若波羅蜜多經卷第四百二 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 第二分歡喜品第二 爾時世尊知諸世界，諸有緣眾一切來集，諸天魔梵，若諸沙門若婆羅門，若健達縛若阿素洛，若諸龍神人非人等，若諸菩薩摩訶薩眾，住最後身紹尊位者，皆來集會，便告具壽舍利子言：「若菩薩摩訶薩，欲於一切法，等覺一切相，當學般若波羅蜜多。」時舍利子歡喜踊躍，即從座起，頂禮佛足偏覆左肩，右膝著地合掌恭敬，而白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩，欲於一切法，等覺一切相，當學般若波羅蜜多？」佛告具壽舍利子言：「諸菩薩摩訶薩，應以無住而為方便，安住般若波羅蜜多，所住能住不可得故。應以無捨而為方便，圓滿布施波羅蜜多，施者受者及所施物，不可得故。應以無趣而為方便，圓滿淨戒波羅蜜多，犯無犯相不可得故。應以無取而為方便，圓滿安忍波羅蜜多，身心勤怠不可得故。應以無思而為方便，圓滿靜慮波羅蜜多，有味無味不可得故。應以無著而為方便，圓滿般若波羅蜜多，諸法性相不可得故。 復次舍利子，諸菩薩摩訶薩，安住般若波羅蜜多，以無得而為方便，應修習四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，是三十七菩提分法，不可得故。以無所得而為方便，應修習空三摩地，無相三摩地，無願三摩地，是三等持不可得故。以無所得而為方便，應修習四靜慮，四無量四無色定，靜慮無量，及無色定不可得故。以無所得而為方便，應修習八解脫，八勝處九次第定十遍，解脫勝處等至遍處，不可得故。以無所得而為方便，應修習九想，謂膖脹想，脤爛想，焚燒想，滅壞想，如是諸想不可得故。以無所得而為方便，應修習十隨念，謂佛隨念，法隨念，僧隨念，戒隨念，捨隨念，天隨念，入出息隨念，厭隨念，死隨念，身隨念。是諸隨念不可得故。以無所得而為方便，應修習十想，謂無常想，苦想，無我想，不淨想，死想，一切世間不可樂想，厭食想，斷想，離想，滅想。如是諸想不可得故。以無所得而為方便，應修習十一智，謂苦知智，集智，滅智，道智，盡智，無生智，法智，類智，世俗智，他心智，如說智，如是諸智不可得故。以無所得而為方便，應修習有尋有伺三摩地，無尋唯伺三摩地，無尋無伺三摩地，三三摩地不可得故。以無所得而為方便，應修習未知當知根，已知根，具知根，三無漏根不可得故。以無所得而為方便，應修習不淨處觀，遍滿處觀，一切智智，奢摩他，毘鉢舍那，四攝事，四勝住，三明，五眼六神通，六波羅蜜多，七聖財八大士覺，九有情居智，陀羅尼門三摩地門，十地十行十忍，二十增上意樂，如來十力，四無所畏四無礙解，十八佛不共法，三十二大士相，八十隨好，無忘失法恒住捨性，一切智道相智，一切相智。一切相微妙智，大慈大悲大喜大捨，及餘無量無邊佛法，如是諸法不可得故。 復次舍利子，若菩薩摩訶薩，欲疾證得一切智智，當學般若波羅蜜多，欲疾圓滿一切智，道相智一切相智，當學般若波羅蜜多。欲疾圓滿，一切有情心行相智，一切相微妙智，當學般若波羅蜜多，欲拔一切煩惱習氣，當學般若波羅蜜多。欲入菩薩正性離性，當學般若波羅蜜多。欲超聲聞及獨覺地，當學般若波羅蜜多。欲住菩薩不退轉地，當學般若波羅蜜多。欲得六種殊勝神通，當學般若波羅蜜多。欲知一切有情，心行所趣差別，當學般若波羅蜜多。欲勝一切聲聞獨覺，智慧作用，當學般若波羅蜜多。欲得一切陀羅尼門，三摩地門，當學般若波羅蜜多。欲以一念隨喜之心，超過一切聲聞獨覺，所有布施，當學般若波羅蜜多。欲以一念隨喜之心，超過一切聲聞獨覺所有淨戒，當學般若波羅蜜多。欲以一念隨喜之心，超過一切聲聞獨覺，定慧解脫解脫智見，當學般若波羅蜜多，欲以一念隨喜之心，超過一切聲聞獨覺，靜慮解脫等持等至，及餘善法，當學般若波羅蜜多。欲以一念所修善法，超過一切異生，聲聞獨覺善法，當學般若波羅蜜多。欲行少分布施淨戒，安忍精進靜慮般若，為諸有情方便善巧，迴向無上正等菩提，便得無量無邊功德，當學般若波羅蜜多。 復次舍利子，若菩薩摩訶薩，欲令行布施淨戒精進，靜慮般若波羅蜜多，離諸障礙速得圓滿，當學般若波羅蜜多。欲得生生常見諸佛，恒聞正法得佛覺悟，蒙佛憶念教誡教授，當學般若波羅蜜多。欲得佛身具三十二大丈夫相，八十隨好圓滿莊嚴，當學般若波羅蜜多。欲得生生常憶宿住，終不忘失大菩提心，遠離惡友親近善友，恒修菩薩摩訶薩行，當學般若波羅蜜多。欲得生生具大威力，摧眾魔怨伏諸外道，當學般若波羅蜜多。欲得生生遠離一切煩惱業障，通達諸法心無罣礙，當學般若波羅蜜多。欲 得生生善心善願，善行相續常無懈廢，當學般若波羅蜜多。欲生佛家入童真地，常不遠離諸佛菩薩，當學般若波羅蜜多。欲得生生具諸相好，端嚴如佛，一切有情見者歡喜，發起無上正等覺心，速能成辦佛地功德，當學般若波羅蜜多。欲以種種勝善根力，隨意能引上妙供具，供養恭敬尊重讚歎，一切如來應正等覺，令諸善根速得圓滿，當學般若波羅蜜多。欲滿一切有情所求，飲食衣服床榻臥具，病緣醫藥，種種花香燈明車乘，園林舍宅財穀珍寶，嚴具伎樂，及餘種種上妙樂具，當學般若波羅蜜多。 復次舍利子，若菩薩摩訶薩，欲善安立盡虛空界，法界世界一切有情，皆令安住布施淨戒，安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，當學般若波羅蜜多。欲得發起一念善心，所獲功德，乃至無上正等菩提，亦不窮盡，當學般若波羅蜜多。欲得十方諸佛世界，一切如來應正等覺，及諸菩薩共所稱讚，當學般若波羅蜜多。欲一發心即能遍至，十方各如殑伽沙界，供養諸佛利樂有情，當學般若波羅蜜多。欲一發聲即能遍，十方各如殑伽沙界，讚歎諸佛教誨有情，當學般若波羅蜜多。欲一念頃安立十方，殑伽沙等諸佛世界，一切有情，皆令習學十善業道，受三歸依護持禁戒，修四靜慮，及四無量四無色定，獲五神通，當學般若波羅蜜多。欲一念頃，安立十方殑伽沙等，諸佛世界一切有情，令住大乘修菩薩行，不毀餘乘，當學般若波羅蜜多。欲紹佛種令不斷絕，護菩薩家令不退轉，嚴淨佛土令速成辦，當學般若波羅蜜多。 復次舍利子，若菩薩摩訶薩，欲安住內空，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲安住一切法真如，法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲覺知一切法，盡所有性如所有性，無顛倒無分別，當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲覺知一切法，因緣等無間緣，所緣緣增上緣，性無所有不可得，當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲覺知一切法，如幻如夢如響如像，如光影如陽焰，如空花如尋香城，如變化事，唯心所現性相皆空，當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲知十方殑伽沙等，三千大千世界，大地虛空諸山大海，江河池沼澗谷陂湖，地水火風諸極微量，當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲析一毛以為百分，取一分毛，盡擧三千大千世界，大海江河池沼澗谷，陂湖中水，棄置他方無邊世界，而不損害其中有情，當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，見火劫起，遍燒三千大千世界，天地洞然，欲以一氣吹令頓滅，當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，見風劫起，三千世界所依風輪，飄擊上涌，將吹三千大千世界，蘇迷盧山輪圍山等，諸所有物碎如穅薈，欲以一指障彼風力，令息不起，當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲於三千大千世界，一結跏坐充滿虛空，當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲以一毛絹，取三千大千世界，妙高山王輪圍山等，諸所有物，擲過他方無量無數，無邊世界，而不損害其中有情，當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲以一食一花一香，一幢蓋等，供養恭敬尊重讚歎，十方各如殑伽沙界，一切如來應正等覺，及弟子眾無不充足，當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲等安立十方各如，殑伽沙界諸有情類，令住戒蘊定蘊慧蘊，解脫蘊解脫智見蘊，或住預流一來不還，阿羅漢果獨覺菩提，乃至或令入，無餘依般涅槃界，當學般若波羅蜜多。　 復次舍利子，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，能如實知，如是布施得大果報，謂如實知如是布施，得生剎帝利大族，或生婆羅門大族，或生長者大族，或生居士大族。如是布施，得生四大王眾天，或生三十三天，或生夜摩天，或生覩史多天，或生樂變化天，或生他化自在天。依此布施得初靜慮，或第二靜慮，或第三靜慮，或第四靜慮。依此布施，得空無邊處定，或識無邊處定，或無所有處定，或非想非非想處定。依此布施起四念住，乃至八聖道支。得預流果或一來果，或不還果，或阿羅漢果，或獨覺菩提，或得無上正等菩提。能如實知如是淨戒，安忍精進靜慮般若，得大果報亦復如是。若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，能如實知，如是布施方便善巧，能滿布施波羅蜜多。如是布施方便善巧，能滿淨戒波羅蜜多。如是布施方便善巧，能滿安忍波羅蜜多。如是布施方便善巧，能滿精進波羅蜜多。如是布施方便善巧，能滿靜慮波羅蜜多。如是布施方便善巧，能滿般若波羅蜜多。如是淨戒安忍精濾，靜慮般若方便善巧，皆能圓滿六波羅蜜多。」 時舍利子白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶，修行般若波羅蜜多，能如實知，如是布施方便善巧，能滿布施乃至，般若波羅蜜多？如是淨戒乃至般若，方便善巧，能滿淨戒乃至，靜慮波羅蜜多？」佛言：「舍利子，以無得為方便故，謂菩薩摩訶薩，行布施時了達一切，施者受者所施物相，不可得故，能滿布施波羅蜜多。犯無犯相不可得故，能滿淨戒波羅蜜多。動不動相不可得故，能滿安忍波羅蜜多。身心勤怠不可得故，能滿精進波羅蜜多。有亂無亂不可得故，能滿靜慮波羅蜜多。諸法性相不可得故，能滿般若波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩行布施時，方便善巧，能滿六種波羅蜜多。如是菩薩摩訶薩行淨戒時，方便善巧，能滿六種波羅蜜多，乃至行般若時方便善巧，能六種波羅蜜多。 復次舍利子，若菩薩摩訶薩欲得，過去未來現在諸佛功德，當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲到一切有為，無為法之彼岸，當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲達，過去未來現在諸法真如，法界法性，無生實際，當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲窮過去未來現在，生不生際，當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲與一切聲聞獨覺，而為導首，當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲與一切如來為親侍者，當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲與一切如來為內眷屬，當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲得大眷屬，當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲得菩薩常為眷屬，當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲消一切施主供養，當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲摧伏慳貪心，不起犯戒心，除去恚怒心，棄捨懈怠心，靜息散亂心，遠離惡慧心，當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲安立一切有情，於施性福業事，戒性福業事，修性福業事，供侍福業事，有依福業事，當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲得五眼，所謂肉眼，天眼，慧眼，法眼，佛眼，當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲以天眼盡見，十方殑伽沙等世界諸佛，當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲以天耳盡聞十方，殑伽沙等世界，諸佛所說法要，當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲如實知，十方各如殑伽沙界，一切諸佛心心所法，當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲得普聞十方世界，諸佛說法，乃至無上正等菩提，而不斷絕，當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲見過去未來現在，十方一切諸佛國土，當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲於過去未來現在，十方諸佛所說契經，應頌，授記，諷頌，自說，因緣，本事，本性，方廣，希法，譬喻，論議，諸聲聞等所未曾聞，皆能受持究竟通利，當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲於過去未來現在，十方諸佛所說法門，旣自受持究竟通利，復能為他如實廣說，當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲於過去未來現在，十方諸佛所說法門，自如實行，復能勸他如實修行，當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲於十方殑伽沙等，幽闇世界。或世界中間，日月所不照處，為作光明，當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲於十方殑伽沙等，無量世界，其中有情成就邪見，不聞佛名法名僧名，而能開化令起正見，聞三寶名，當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲令十方，殑伽沙等世界有情，以己威力盲者能視，聾者能聽，瘂者能言，狂者得念，亂者得定，貧者得富，露者得衣，飢者得食，渴者得飲，病者得除愈，醜者得端嚴，形殘者得具足，根缺者圓滿，迷悶者得醒悟，疲頓者得安泰，一　切有情等心相向，如父如母如兄如弟，如姊如妹如友如親，當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲令十方殑伽沙等世界有情，以己威力，在惡趣者皆生善趣，當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲令十方，殑伽沙等世界有情，以己威力，習惡業者皆修善業，當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲令十方，殑伽沙等世界有情，以己威力，諸犯戒者皆住戒蘊，未得定者皆住定蘊，有惡慧者皆住慧蘊，無解脫者皆住解脫蘊，無解脫智見者，皆住解脫智見蘊，未見諦者得預流果，若一來果若不還果，若阿羅漢果，若獨覺菩提，若得無上正等菩提，當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲學諸佛殊勝威儀，令諸有情觀之無厭，息一切惡生一切善，當學般若波羅蜜多。　 復次舍利子，菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，作是思惟：「我何時得如象王視，容止肅然為眾說法？」欲成斯事，當學般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，作是思惟：「我何時得身語意業，隨智慧行皆悉清淨？」欲成斯事，當學般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，作是思惟：「我何時得足不履地，如四指量自在而行？」欲成斯事，當學般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，作是思惟：「我何時得，無量百千俱胝，那庾多四大王眾天，乃至色究竟天，供養恭敬尊重讚歎，導從圍繞詣菩提樹？」欲成斯事，當學般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，作是思惟：「我何時得菩提樹下，結跏趺坐，以眾妙相所莊嚴手，而撫大地，使于地神并諸眷屬，俱時踊現？」欲成斯事，當學般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，作是思惟：「我何時得坐菩提樹，降伏眾魔，證得無上正等菩提？」欲成斯事，當學般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，作是思惟：「我何時得成正覺已，行住坐臥隨地方所，悉為金剛？」欲成斯事，當學般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，作是思惟：「我何時得捨國出家，是日即成無上正覺，還於是日轉妙法輪，即令無量無數有情，遠離塵垢生淨法眼。復令無量無數有情，永盡諸漏心慧解脫，亦令無量無數有情，於無上菩提得不退轉？」欲成斯事，當學般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，作是思惟：「我何時得無上菩提，無量無數聲聞菩薩，為弟子眾。一說法時，令無量無數有情，不起于座得阿羅漢果，復令無量無數有情，亦不起于座，於無上菩提得不退轉？」欲成斯事，當學般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，作是思惟：「我何時得壽量無盡，無邊光明相好莊嚴，觀者無厭。雖復行時，千葉蓮花每承其足，而令地上現千輻輪。擧步經行大地震動，而不擾惱地居有情。欲迴顧時擧身皆轉。足之所覆盡金剛際，如車輪量地亦隨轉？」欲成斯事，當學般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，作是思惟：「我何時得擧身支節，皆放光明，遍照十方無邊世界，隨所照處，為諸有情作大饒益？」欲成斯事，當學般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，作是思惟：「我得無上正等覺時，願所居土無有一切，貪欲瞋恚愚癡等名，其中有情成就妙慧，由斯慧力亟作是思，布施調伏安忍勇進，寂靜諦觀。離諸放逸修行梵行，慈悲喜捨不惱有情，如餘佛土豈不善哉？」欲滿斯願，當學般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，作是思惟：「我得無上正等覺時，化事旣周般涅般後，正法無有滅盡之期，當為有情作大利樂。」欲滿斯願，當學般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，作是思惟：「我得無上正等覺時，願令十方，殑伽沙等世界有情，聞我名者，必得無上正等菩提。」欲滿斯願，當學般若波羅蜜多。舍利子，諸菩薩摩訶薩，若欲成就此等，無量無邊功德，當學般若波羅蜜多。 復次舍利子，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，旣能成辦如是功德。爾時三千大千世界，四大天王皆大歡喜，咸作是念：「我等今者，當以四鉢奉此菩薩，如昔天王奉先佛鉢。」是時三千大千世界，三十三天，夜摩天，覩史多天，樂變化天，他他自在天，皆大歡喜，咸作是念：「我等皆當給侍供養，如是菩薩，令阿素洛凶黨損減，使諸天眾眷屬增益。」是時三千大千世界，梵眾天，梵輔天，梵會天，大梵天。光天，少光天，無量光天，極光淨天。淨天，少淨天，無量淨天，遍淨天。廣天，少廣天，無量廣天，廣果天。無繁天，無熱天，善現天，善見天，色究竟天。歡喜欣慶咸作是念：「我等當請如是菩薩，速證無上正等菩提，轉妙法輪利樂一切。」舍利子，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，增益六種波羅蜜多時，彼世界諸善男子善女人等，皆大歡喜咸作是念：「我等當為如是菩薩，作父母兄弟妻子眷屬，知識朋友。」時彼世界四大王眾天，乃至色究竟天，歡喜慶辛咸作是念：「我等當設種種方便，令是菩薩離非梵行，從初發心乃至成佛，常修梵行，所以者何？若染色欲，生於梵天尚能為障，況得無上正等菩提？是故菩薩斷欲出家，修梵行者，能得無上正等菩提，非不斷者。」 時舍利子白佛言：「世尊，諸菩薩摩訶薩，為決定有父母妻子，諸親友耶？」佛言：「舍利子，或有菩薩具有父母，妻子眷屬，而修菩薩摩訶薩行。或有菩薩摩訶薩，無有妻子，從初發心乃至成佛，常修梵行不壞童真。或有菩薩摩訶薩，方便善巧示受五欲，厭捨出家，方得無上正等菩提。舍利子，譬如幻師若彼弟子，善於幻術幻作五欲，於中自恣共相娛樂，於意云何？是幻所作為有實不？」舍利子言：「不也世尊。」佛言：「舍利子，菩薩摩訶薩亦復如是，方便善巧，為欲成熟諸有情故，化受五欲，然此菩薩摩訶薩，於五欲中深生厭患，不為五欲之所染污，以無量門訶毀諸欲，欲為熾然燒身心故，欲為穢惡染自他故，欲為魁膾，於去來今常為害故。欲為怨敵，長夜伺求作衰損故。欲如草炬欲如苦果，欲如劍刃欲如火聚，欲如毒器欲如幻惑，欲如暗井。菩薩摩訶薩，以如是等無量過門，訶毀諸欲，旣善了知諸欲過失，寧有真實受諸欲事，但為饒益所化有情，方便善巧示受諸欲。」 第二分觀照品第三之一 爾時舍利子白佛言：「世尊，諸菩薩摩訶薩，應云何修行，般若波羅蜜多？」佛言：「舍利子，菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，應如是觀，實有菩薩，不見有菩薩，不見菩薩名。不見般若波羅蜜多，不見般若波羅蜜多名，不見行不見不行，何以故？舍利子，菩薩自性空，菩薩名空，所以者何？色自性空，不由空故，色空非色。色不離空空不離空，色即是空空即是色。受想行識自性空，不由空故，受想行識空，非受想行識。受想行識不離空，空不離受想行識。受想行識即是空，空即是受想行識，何以故？舍利子，此但有名謂為菩提，此但有名謂為薩埵，此但有名謂為菩薩，此但有名謂之為空，此但有名謂之為，色受想行識。如是自性無生無滅，無染無淨，菩薩摩訶薩，如是修行般若波羅蜜多，不見生不見滅，不見染不見淨，何以故？但假立客名，分別於法而起分別，假立客名隨起言說，如如言說，如是如是生起執著，菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，於如是等一切不見，由不見故不生執著。 復次舍利子，菩薩摩訶薩修行，般若波羅蜜多時，應如是觀，菩薩但有名，佛但有名，般若波羅蜜多但有名，色但有名，受想行識但有名，餘一切法但有名。舍利子，如我但有名，謂之為我實不可得。如是有情命者，生者養者，士夫補特伽羅，意生儒童，作者使作者，起者使起者，受者使受者，知者見者亦但有名，謂為有情乃至見者，實不可得，以不可得空故，但隨世俗假立客名，諸法亦爾不應執著。是故菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，不見有我乃至見者，亦不見有一切法性。舍利子，菩薩摩訶薩，如是修行般若波羅蜜多，除諸佛慧，一切聲聞獨覺等慧，所不能及，以不 可得空故，所以者何？是菩薩摩訶薩，於名所名俱無所得，以不觀見無執著故。舍利子，菩薩摩訶薩，若能如是行，般若波羅蜜多，名為善行般若波羅蜜多。舍利子，假使汝及大目犍連，滿贍部洲如稻麻竹葦，甘蔗林等所有般若，比行般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩般若，百分不及一，千分不及一， 百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝分不及一，數分算分計分喻分，乃至鄔波尼殺曇分，亦不及一，何以故？是菩薩摩訶薩般若，能使一切有情趣般涅槃；一切聲聞獨覺般若，不如是故。又舍利子，修行般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩，於一日中所修般若，一切聲聞獨覺般若，所不及故。舍利子，置瞻部洲，假使汝及大目犍連，滿四大洲，如稻麻竹葦甘蔗林等，所有般若，比行般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩般若，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，乃至鄔波尼殺曇分，亦不及一，何以故？是菩薩摩訶薩般若，能使一切有情趣般涅槃；一切聲聞獨覺般若，不如是故。又舍利子，修行般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩，於一日中所修般若，一切聲聞獨覺般若，所不及故。舍利子，置四大洲，假使汝及大目犍連，滿一三千大千世界，如稻麻竹葦甘蔗林等，所有般若，比行般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩般若，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，乃至鄔波尼殺曇分，亦不及一，何以故？是菩薩摩訶薩般若，能使一切有情趣般涅槃；一切聲聞獨覺般若，不如是故。又舍利子，修行般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩，於一日中所修般若，一切聲聞獨覺般若，所不及故。舍利子，置一三千大千世界，假使汝及大目犍連，充滿十方，殑伽沙等諸佛世界，甘稻麻竹葦甘蔗林等，所有般若，比行般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩般若，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，乃至鄔波尼殺曇分，亦不及一。何以故？是菩薩摩訶薩般若，能使一切有情趣般涅槃；一切聲聞獨覺般若，不如是故。又舍利子，修行般若波羅多，菩薩摩訶薩，於一日中所修般若，一切聲聞獨覺般若，所不及故。」 大般若波羅蜜多經卷第四百二