大藏經6，大般若波羅蜜多經卷第三百八十九

大般若波羅蜜多經卷第三百八十九 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分不可動品，第七十之四 「善現，以色不異本性空，本性空不異色，色即是本性空，本性空即是色。受想行識不異本性空，本性空不異受想行識；受想行識即是本性空，本性空即是受想行識。善現，以眼處不異本性空，本性空不異眼處，眼處即是本性空，本性空即是眼處。耳鼻舌身意處，不異本性空，本性空不異，耳鼻舌身意處；耳鼻舌身意處，即是本性空，本性空即是，耳鼻舌身意處。善現，以色處不異本性空，本性空不異色處，色處即是本性空，本性空即是色處。聲香味觸法處，不異本性空，本性空不異，聲香味觸法處；聲香味觸法處，即是本性空，本性空即是，聲香味觸法處。善現，以眼界不異本性空，本性空不異眼界，眼界即是本性空，本性空即是眼界。耳鼻舌身意界，不異本性空，本性空不異，耳鼻舌身意界；耳鼻舌身意界，即是本性空，本性空即是，耳鼻舌身意界。善現，以色界不異本性空，本性空不異色界，色界即是本性空，本性空即是色界。聲香味觸法界，不異本性空，本性空不異，聲香味觸法界；聲香味觸法界，即是本性空，本性空即是，聲香味觸法界。善現，以眼識界不異本性空，本性空不異眼識界，眼識界即是本性空，本性空即是眼識界。耳鼻舌身意識界，不異本性空，本性空不異，耳鼻舌身意識界；耳鼻舌身意識界，即是本性空，本性空即是，耳鼻舌身意識界。善現，以眼觸不異本性空，本性空不異眼觸，眼觸即是本性空，本性空即是眼觸。耳鼻舌身意觸，不異本性空，本性空不異，耳鼻舌身意觸；耳鼻舌身意觸，即是本性空，本性空即是，耳鼻舌身意觸。善現，以眼觸為緣所生諸受，不異本性空，本性空不異眼觸為緣，所生諸受，眼觸為緣所生諸受，即是本性空，本性空即是眼觸為緣，所生諸受。耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，不異本性空，本性空不異，耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受；耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，即是本性空，本性空即是，耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受。善現，以地界不異本性空，本性空不異地界，地界即是本性空，本性空即是地界。水火風空識界，不異本性空，本性空不異，水火風空識界；水火風空識界，即是本性空，本性空即是，水火風空識界。善現，以因緣不異本性空，本性空不異因緣，因緣即是本性空，本性空即是因緣。等無間緣所緣緣，增上緣，不異本性空；本性空不異，等無間緣所緣緣，增上緣。等無間緣所緣緣，增上緣，即是本性空；本性空即是，等無間緣所緣緣，增上緣。善現，以從緣所生諸法，不異本性空，本性空不異，從緣所生諸法。從緣所生諸法，即是本性空；本性空即是，從緣所生諸法。善現，以無明不異本性空，本性空不異無明，無明即是本性空，本性空即是無明。行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱，不異本性空；本性空不異，行乃至老死，愁歎苦憂惱。行乃至老死，愁歎苦憂惱，即是本性空；本性空即是，行乃至老死，愁歎苦憂惱。 善現，以布施波羅蜜多，不異本性空，本性空不異，布施波羅蜜多；布施波羅蜜多，即是本性空，本性空即是，布施波羅蜜多。淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，不異本性空，本性空不異，淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多。淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，即是本性空；本性空即是，淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多。善現，以內空不異本性空，本性空不異內空，內空即是本性空，本性空即是內空。外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，不異本性空；本性空不異，外空乃至無性自性空。外空乃至無性自性空，即是本性空，本性空即是，外空乃至無性自性空。善現，以四念住不異本性空，本性空不異四念住，四念住即是本性空，本性空即是四念住。四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，不異本性空，本性空不異，四正斷乃至八聖道支；四正斷乃至八聖道支，即是本性空，本性空即是，四正斷乃至八聖道支。善現，以苦聖諦不異本性空，本性空不異苦聖諦，苦聖諦即是本性空，本性空即是苦聖諦。集滅道聖諦，不異本性空，本性空不異，集滅道聖諦；集滅道聖諦，即是本性空，本性空即是，集滅道聖諦。善現，以四靜慮不異本性空，本性空不異四靜慮，四靜慮即是本性空，本性空即是四靜慮。四無量四無色定，不異本性空，本性空不異，四無量四無色定；四無量四無色定，即是本性空，本性空即是，四無量四無色定。善現，以八解脫不異本性空，本性空不異八解脫，八解脫即是本性空，本性空即是八解脫。八勝處九次第定十遍處，不異本性空，本性空不異，八勝處九次第定十遍處；八勝處九次第定十遍處，即是本性空，本性空即是，八勝處九次第定十遍處。善現，以陀羅尼門不異本性空，本性空不異陀羅尼門，陀羅尼門即是本性空，本性空即是陀羅尼門。三摩地門不異本性空，本性空不異三摩地門；三摩地門即是本性空，本性空即是三摩地門。善現，以空解脫門，不異本性空，本性空不異空解脫門，空解脫門即是本性空，本性空即是空解脫門。無相無願解脫門，不異本性空，本性空不異，無相無願解脫門；無相無願解脫門，即是本性空，本性空即是，無相無願解脫門。善現，以極喜地不異本性空，本性空不異極喜地，極喜地即是本性空，本性空即是極喜地。離垢地，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠行地，不動地，法雲地，不異本性空，本性空不異，離垢地乃至法雲地；離垢地乃至法雲地，即是本性空，本性空即是，離垢地乃至法雲地。善現，以五眼不異本性空，本性空不異五眼，五眼即是本性空，本性空即是五眼。六神通不異本性空，本性空不異六神通；六神通即是本性空，本性空即是六神通。善現，以佛十力不異本性空，本性空不異佛十力，佛十力即是本性空，本性空即是佛十力。四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，不異本性空，本性空不異，四無所畏乃至，十八佛不共法。四無所畏乃至，十八佛不共法，即是本性空，本性空即是，四無所畏乃至，十八佛不共法。善現，以三十二大士相，不異本性空，本性空不異，三十二大士相；三十二大士相，即是本性空，本性空即是，三十二大士相。八十隨好不異本性空，本性空不異八十隨好；八十隨好即是本性空，本性空即是八十隨好。善現，以無忘失法不異本性空，本性空不異無忘失法，無忘失法即是本性空，本性空即是無忘失法。恒住捨性不異本性空，本性空不異恒住捨性；恒住捨性即是本性空，本性空即是恒住捨性。善現，以一切智不異本性空，本性空不異一切智，一切智即是本性空，本性空即是一切智。道相智一切相智，不異本性空，本性空不異，道相智一切相智；道相智一切相智，即是本性空，本性空即是，道相智一切相智。善現，以預流果不異本性空，本性空不異預流果，預流果即是本性空，本性空即是預流果。一來不還，阿羅漢果獨覺菩提，不異本性空，本性空不異，一來不還，阿羅漢果獨覺菩提；一來不還，阿羅漢果獨覺菩提，即是本性空，本性空即是，一來不還，阿羅漢果獨覺菩提。善現，以一切菩薩摩訶薩行，不異本性空，本性空不異一切菩薩摩訶薩行，一切菩薩摩訶薩行，即是本性空，本性空即是，一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提，不異本性空，本性空不異，諸佛無上正等菩提；諸佛無上正等菩提，即是本性空，本性空即是，諸佛無上正等菩提故。諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，觀一切法皆本性空，證得無上正等菩提，何以故？善現，離本性空，無有一法是實是常，可壞可斷。本性空中亦無一法，是實是常可壞可斷，唯諸愚夫迷謬顛倒，起別異想，謂執色異本性空，或執受想行識異本性空。或執眼處異本性空，或執耳鼻舌身意處，異本性空。或執色處異本性空，或執聲香味觸法處，異本性空。或執眼界異本性空，或執耳鼻舌身意界，異本性空。或執色界異本性空，或執聲香味觸法界，異本性空。或執眼識界異本性空。或執耳鼻舌身意識界，異本性空。或執眼觸異本性空，或執耳鼻舌身意觸，異本性空。或執眼觸為緣所生諸受，異本性空。或執耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，異本性空。或執地界異本性空，或執水火風空識界，異本性空。或執因緣異本性空，或執等無間緣所緣緣，增上緣異本性空。或執從緣所生諸法，異本性空。或執無明異本性空，或執行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱，異本性空。 或執布施波羅蜜多，異本性空，或執淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，異本性空。或執內空異本性空，或執外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，異本性空。或執四念住異本性空，或執四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，異本性空。或執苦聖諦異本性空，或執集滅道聖諦，異本性空。或執四靜慮異本性空，或執四無量四無色定，異本性空。或執八解脫異本性空。或執八勝處九次第定十遍處，異本性空，或執陀羅尼門異本性空，或執三摩地門異本性空。或執空解脫門異本性空，或執無相無願解脫門，異本性空。或執極喜地異本性空。或執離垢地，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠行地，不動地，法雲地，異本性空。或執五眼異本性空，或執六神通異本性空。或執佛十力異本性空，或執四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，異本性空。或執三十二大士相，異本性空，或執八十隨好異本性空。或執無忘失法異本性空，或執恒住捨性異本性空。或執一切智異本性空，或執道相智一切相智，異本性空。或執預流果異本性空，或執一來不還，阿羅漢果獨覺菩提，異本性空。或執一切菩薩摩訶薩行，異本性空，或執諸佛無上正等菩提，異本性空。 善現，是諸愚夫執諸法，異本性空已，不如實知色，不如實知受想行識，由不知故便執著色，執著受想行識，由執著故，便於色計我我所，於受想行識計我我所，由妄計故著內外物，受後身色受想行識，由此不能解脫諸趣，生老病死愁憂苦惱，往來三有輪轉無窮。由是因緣諸菩薩摩訶薩，住本性空波羅蜜多，修行般若波羅蜜多，不執受色亦不壞色，若空若不空。不執受受想行識，亦不壞受想行識，若空若不空。不執受眼處亦不壞眼處，若空若不空。不執受耳鼻舌身意處，亦不壞耳鼻舌身處，若空若不空。不執受色處，亦不壞色處，若空若不空。不執受聲香味觸法處，亦不壞身香味觸法處，若空若不空。不執受眼界，亦不壞眼界，若空若不空。不執受耳鼻舌身意界，亦不壞耳鼻舌身意界，若空若不空。不執受色界，亦不壞色界，若空若不空。不執受聲香味觸法界，亦不壞身香味觸法界，若空若不空。不執受眼識界，亦不壞眼識界，若空若不空。不執受耳鼻舌身意識界，亦不壞耳鼻舌身意識界，若空若不空。不執受眼觸，亦不壞眼觸，若空若不空。不執受耳鼻舌身意觸，亦不壞耳鼻舌身意觸，若空若不空。不執受眼觸為緣，所生諸受，亦不壞眼觸為緣，所生諸受，若空若不空。不執受耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，亦不壞耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，若空若不空。不執受地界，亦不壞地界，若空若不空。不執受水火風空識界，亦不壞水火風空識界，若空若不空。不執受因緣，亦不壞因緣，若空若不空。不執受等無間緣，所緣緣增上緣，亦不壞等無間緣，所緣緣增上緣，若空若不空。不執受從緣所生諸法，亦不壞從緣所生諸法，若空若不空。不執受無明，亦不壞無明，若空若不空。不執受行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱，亦不壞行乃至老死，愁歎苦憂惱，若空若不空。不執受布施波羅蜜多，亦不壞布施波羅蜜多，若空若不空。不執受淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，亦不壞淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，若空若不空。不執受內空，亦不壞內空，若空若不空。不執受外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，亦不壞外空，乃至無性自性空，若空若不空。不執受四念住，亦不壞四念住，若空若不空。不執受四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，亦不壞四正斷，乃至八聖道支，若空若不空。不執受苦聖諦，亦不壞苦聖諦，若空若不空。不執受集滅道聖諦，亦不壞集滅道聖諦，若空若不空。不執受四靜慮，亦不壞四靜慮，若空若不空。不執受四無量，四無色定，亦不壞四無量，四無色定，若空若不空。不執受八解脫，亦不壞八解脫，若空若不空。不執受八勝處，九次第定十遍處，亦不壞八勝處，九次第定十遍處，若空若不空。不執受陀羅尼門，亦不壞陀羅尼門，若空若不空。不執受三摩地門，亦不壞三摩地門，若空若不空。不執受空解脫門，亦不壞空解脫門，若空若不空。不執受無相無願解脫門，亦不壞無相無願解脫門，若空若不空。不執受極喜地，亦不壞極喜地，若空若不空。不執受離垢地，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠行地，不動地，善慧地，法雲地，亦不壞離垢地乃至法雲地，若空若不空。 不執受五眼，亦不壞五眼，若空若不空。不執受六神通，亦不壞六神通，若空若不空。不執受佛十力，亦不壞佛十力，若空若不空。不執受四無所畏，四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，亦不壞四無所畏，乃至十八佛不共法，若空若不空。不執受三十二大士相，亦不壞三十二大士相，若空若不空。不執受八十隨好，亦不壞八十隨好，若空若不空。不執受無忘失法，亦不壞無忘失法，若空若不空。不執受恒住捨性，亦不壞恒住捨性，若空若不空。不執受一切智，亦不壞一切智，若空若不空。不執受道相智，一切相智，亦不壞道相智，一切相智，若空若不空。不執受預流果，亦不壞預流果，若空若不空。不執受一來不還，阿羅漢果獨覺菩提，亦不壞一來不還，阿羅漢果獨覺菩提，若空若不空。不執受一切菩薩摩訶薩行，亦不壞一切菩薩摩訶薩行，若空若不空。不執受諸佛無上正等菩提，亦不壞諸佛無上正等菩提，若空若不空。所以者何？善現，色不壞空空不壞色，謂此是色此是空。受想行識不壞空，空不壞受想行識，謂此是受想行識，此是空。善現，眼處不壞空，空不壞眼處，謂此是眼處此是空。耳鼻舌身意處不壞空，空不壞耳鼻舌身意處，謂此是耳鼻舌身意處，此是空。善現，色處不壞空，空不壞色處，謂此是色處此是空。聲香味觸法處不壞空，空不壞聲香味觸法處，謂此是聲香味觸法處，此是空。善現，眼界不壞空，空不壞眼界，謂此是眼界此是空。耳鼻舌身意界不壞空，空不壞耳鼻舌身意界，謂此是耳鼻舌身意界，此是空。善現，色界不壞空，空不壞色界，謂此是色界此是空。聲香味觸法界不壞空，空不壞聲香味觸法界，謂此是聲香味觸法界，此是空。善現，眼識界不壞空，空不壞眼識界，謂此是眼識界此是空。耳鼻舌身意識界不壞空，空不壞耳鼻舌身意識界，謂此是耳鼻舌身意識界，此是空。善現，眼觸不壞空，空不壞眼觸，謂此是眼觸此是空。耳鼻舌身意觸不壞空，空不壞耳鼻舌身意觸，謂此是耳鼻舌身意觸，此是空。善現，眼觸為緣，所生諸受不壞空，空不壞眼觸為緣，所生諸受，謂此是眼觸為緣，所生諸受，此是空。耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受不壞空，空不壞耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，謂此是耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，此是空。善現，地界不壞空，空不壞地界，謂此是地界此是空。水火風空識界不壞空，空不壞水火風空識界，謂此是水火風空識界，此是空。善現，因緣不壞空，空不壞因緣，謂此是因緣此是空。等無間緣所緣緣，增上緣不壞空，空不壞等無間緣，所緣緣增上緣，謂此是等無間緣所緣緣，增上緣，此是空。善現，從緣所生諸法不壞空，空不壞從緣所生諸法，謂此是從緣所生諸法，此是空。善現，無明不壞空，空不壞無明，謂此是無明此是空。行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱不壞空，空不壞行乃至老死，愁歎苦憂惱，謂此是行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱，此是空。善現，布施波羅蜜多不壞空，空不壞布施波羅蜜多，謂此是布施波羅蜜多，此是空。淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多不壞空，空不壞淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，謂此是淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，此是空。善現，內空不壞空，空不壞內空，謂此是內空此是空。外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空不壞空，空不壞外空，乃至無性自性空，謂此是外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，此是空。善現，四念住不壞空，空不壞四念住，謂此是四念住此是空。四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支不壞空，空不壞四正斷乃至八聖道支，謂此是四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，此是空。善現，苦聖諦不壞空，空不壞苦聖諦，謂此是苦聖諦此是空。集滅道聖諦不壞空，空不壞集滅道聖諦，謂此是集滅道聖諦，此是空。善現，四靜慮不壞空，空不壞四靜慮，謂此是四靜慮此是空。四無量四無色定不壞空，空不壞四無量，四無色定，謂此是四無量四無色定，此是空。善現，八解脫不壞空，空不壞八解脫，謂此是八解脫此是空。八勝處九次第定，十遍處不壞空，空不壞八勝處，九次第定十遍處，謂此是八勝處，九次第定十遍處，此是空。善現，陀羅尼門不壞空，空不壞陀羅尼門，謂此是陀羅尼門此是空。三摩地門不壞空，空不壞三摩地門，謂此是三摩地門，此是空。善現，空解脫門不壞空，空不壞空解脫門，謂此是空解脫門此是空。無相無願解脫門不壞空，空不壞無相無願解脫門，謂此是無相無願解脫門，此是空。善現，極喜地不壞空，空不壞極喜地，謂此是極喜地此是空。離垢地，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠行地，不動地，善慧地，法雲地不壞空，空不壞離垢地，乃至法雲地，謂此是離垢地，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠行地，不動地，善慧地，法雲地，此是空。善現，五眼不壞空，空不壞五眼，謂此是五眼此是空。六神通不壞空，空不壞六神通，謂此是六神通，此是空。善現，佛十力不壞空，空不壞佛十力，謂此是佛十力此是空。四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法不壞空，空不壞四無所畏，乃至十八佛不共法，謂此是四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，此是空。善現，三十二大士相不壞空，空不壞三十二大士相，謂此是三十二大士相此是空。善現，無忘失法不壞空，空不壞無忘失法，謂此是無忘失法此是空。恒住捨性不壞空，空不壞恒住捨性，謂此是恒住捨性，此是空。善現，一切智不壞空，空不壞一切智，謂此是一切智此是空。道相智一切相智不壞空，空不壞道相智，一切相智，謂此是道相智一切相智，此是空。善現，預流果不壞空，空不壞預流果，謂此是預流果此是空。一來不還阿羅漢果，獨覺菩提不壞空，空不壞一來不還，阿羅漢果獨覺菩提，謂此是一來不還，阿羅漢果獨覺菩提，此是空。善現，一切菩薩摩薩行不壞空，空不壞一切菩薩摩訶薩行，謂此是一切菩薩摩薩行，此是空。諸佛無上正等菩提不壞空，空不壞諸佛無上正等菩提，謂此是諸佛無上正等菩提，此是空。 善現，譬如虛空不壞虛空，內虛空界不壞外虛空界，外虛空界不壞內虛空界。如是善現，色不壞空空不壞色；受想行識不壞空，空不壞受想行識，何以故？如是諸法俱無自性，不可相壞，謂此是空此是不空。善現，眼處不壞空，空不壞眼處。耳鼻舌身意處不壞空，空不壞耳鼻舌身意處，何以故？如是諸法俱無自性，不可相壞，謂此是空此是不空。善現，色處不壞空，空不壞色處。聲香味觸法處不壞空，空不壞聲香味觸法處，何以故？如是諸法俱無自性，不可相壞，謂此是空此是不空。善現，眼界不壞空，空不壞眼界。耳鼻舌身意界不壞空，空不壞耳鼻舌身意界，何以故？如是諸法俱無自性，不可相壞，謂此是空此是不空。善現，色界不壞空，空不壞色界。聲香味觸法界不壞空，空不壞聲香味觸法界，何以故？如是諸法俱無自性，不可相壞，謂此是空此是不空。善現，眼識界不壞空，空不壞眼識界。耳鼻舌身意識界不壞空，空不壞耳鼻舌身意識界，何以故？如是諸法俱無自性，不可相壞，謂此是空此是不空。善現，眼觸不壞空，空不壞眼觸。耳鼻舌身意觸不壞空，空不壞耳鼻舌身意觸，何以故？如是諸法俱無自性，不可相壞，謂此是空此是不空。善現，眼觸為緣，所生諸受不壞空，空不壞眼觸為緣，所生諸受。耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受不壞空，空不壞耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，何以故？如是諸法俱無自性，不可相壞，謂此是空此是不空。善現，地界不壞空，空不壞地界。水火風空識界不壞空，空不壞水火風空識界，何以故？如是諸法俱無自性，不可相壞，謂此是空此是不空。善現，因緣不壞空，空不壞因緣。等無間緣所緣緣，增上緣不壞空，空不壞等無間緣，所緣緣增上緣，何以故？如是諸法俱無自性，不可相壞，謂此是空此是不空。善現，從緣所生諸法不壞空，空不壞從緣所生諸法，何以故？如是諸法俱無自性，不可相壞，謂此是空此是不空。善現，無明不壞空，空不壞無明。行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱不壞空，空不壞行乃至老死，愁歎苦憂惱，何以故？如是諸法俱無自性，不可相壞，謂此是空此是不空。善現，布施波羅蜜多不壞空，空不壞布施波羅蜜多。淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多不壞空，空不壞淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，何以故？如是諸法俱無自性，不可相壞，謂此是空此是不空。善現，內空不壞空，空不壞內空。外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，不壞空，空不壞外空，乃至無性自性空，何以故？如是諸法俱無自性，不可相壞，謂此是空此是不空。善現，四念住不壞空，空不壞四念住。四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支不壞空，空不壞四正斷，乃至八聖道支，何以故？如是諸法俱無自性，不可相壞，謂此是空此是不空。善現，苦聖諦不壞空，空不壞苦聖諦。集滅道聖諦不壞空，空不壞集滅道聖諦，何以故？如是諸法俱無自性，不可相壞，謂此是空此是不空。善現，四靜慮不壞空，空不壞四靜慮。四無量四無色定不壞空，空不壞四無量，四無色定，何以故？如是諸法俱無自性，不可相壞，謂此是空此是不空。善現，八解脫不壞空，空不壞八解脫。八勝處九次第定，十遍處不壞空，空不壞八勝處，九次第定十遍處，何以故？如是諸法俱無自性，不可相壞，謂此是空此是不空。善現，陀羅尼門不壞空，空不壞陀羅尼門。三摩地門不壞空，空不壞三摩地門，何以故？如是諸法俱無自性，不可相壞，謂此是空此是不空。善現，空解脫門不壞空，空不壞空解脫門。無相無願解脫門不壞空，空不壞無相無願解脫門，何以故？如是諸法俱無自性，不可相壞，謂此是空此是不空。善現，極喜地不壞空，空不壞極喜地。離垢地，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠行地，不動地，善慧地，法雲地不壞空，空不壞離垢地，乃至法雲地，何以故？如是諸法俱無自性，不可相壞，謂此是空此是不空。善現，五眼不壞空，空不壞五眼。六神通不壞空，空不壞六神通，何以故？如是諸法俱無自性，不可相壞，謂此是空此是不空。善現，佛十力不壞空，空不壞佛十力，。四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法不壞空，空不壞四無所畏，乃至十八佛不共法，何以故？如是諸法俱無自性，不可相壞，謂此是空此是不空。善現，三十二大士相不壞空，空不壞三十二大士相。善現，無忘失法不壞空，空不壞無忘失法。恒住捨性不壞空，空不壞恒住捨性，何以故？如是諸法俱無自性，不可相壞，謂此是空此是不空。善現，一切智不壞空，空不壞一切智。道相智一切相智不壞空，空不壞道相智，一切相智，何以故？如是諸法俱無自性，不可相壞，謂此是空此是不空。善現，預流果不壞空，空不壞預流果。一來不還阿羅漢果，獨覺菩提不壞空，空不壞一來不還，阿羅漢果獨覺菩提，何以故？如是諸法俱無自性，不可相壞，謂此是空此是不空。善現，一切菩薩摩薩行不壞空，空不壞一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提不壞空，空不壞諸佛無上正等菩提，何以故？如是諸法俱無自性，不可相壞，謂此是空此是不空。」 大般若波羅蜜多經卷第三百八十九