大藏經7，大般若波羅蜜多經卷第四百五

大般若波羅蜜多經卷第四百五 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 第二分觀照品第三之四 時舍利子復白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，所引發宿住隨念智證通？」佛言：「舍利子，有薩摩訶薩，宿住隨念智證通，能如實念十方各如，殑伽沙界一切有情，諸宿住事。所謂隨念，若自若他一心十心，百心千心多百千心頃，諸宿住事。或復隨念一日十日，百日千日多百千日，諸宿住事。或復隨念一月十月，百月千月多百千月，諸宿住事。或復隨念一年十年，百年千年多百千年，諸宿住事。或復隨念一劫十劫，百劫千劫多百千劫，乃至無量無數百千俱胝，那庾多劫諸宿住事。或復隨念前際，所有諸宿住事，謂如是時如是處，如是名如是姓，如是類如是食，如是久住如是壽限，如是長壽，如是受樂如是受苦，從彼處沒來生此間，從此間沒往生彼處。如是狀貌如是言說，若略若廣若自若他，諸宿住事皆能隨念。舍利子，是菩薩摩訶薩，雖有如是宿住智用，而於其中不自高擧，不著宿住隨智證通性，不著宿住隨念智證通事，不著能得ㄝ宿住隨念智證通者，於著不著俱無所著，何以故？自性空故，自性離故，自性本來不可得故。舍利子，是菩薩摩訶薩不作是念：『我今引發宿住智通，為自娛樂，唯除為得一切智智。』舍利子，是名菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，所引發宿住隨念智證通。」 時舍利子白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，所引發天眼智證通？」佛言：「舍利子，有菩薩摩訶薩，天眼智證通，最勝清淨過人天眼，能如實見十方各如，殑伽沙界情非情類，種種色像，所謂普見諸有情類，死時生時妙色麁色，善趣惡趣若勝若劣，諸如是等種種色像，因此復知諸有情類，隨業力用受生差別。如是有情成就身惡行，成就語惡行，成就意惡行，誹毀賢聖邪見因緣，身壞命終當墮惡趣，或生地獄或生傍生，或生鬼界，或生邊地，下賤悖惡有情類中，受諸苦惱。如是有情成就身妙行，成就語妙行，成就意妙行，讚美賢聖正見因緣，身壞命終當昇善趣，或生天上或生人中，受諸快樂。如是有情種種業類，受果差別皆如實知。舍利子，是菩薩摩訶薩，雖有如是天眼作用，而於其中不自高擧，不著天眼智證通性，不著天眼智證通事，不著能得如是，天眼智證通者，於著不著俱無所著，何以故？自性空故，自性離故，自性本來不可得故。舍利子，是菩薩摩訶薩不作是念：『我今引發天眼智通，為自娛樂，唯除為得一切智智。』舍利子，是名菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，所引發天眼智證通。」 時舍利子白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，所引發漏盡智證通？」佛言：「舍利子，有菩薩摩訶薩，漏盡智證通，能如實知十方各如，殑伽沙界一切有情，若自若他漏盡不盡，此通依止金剛喻定，斷諸障習方得圓滿，得不退轉菩薩地時，於一切漏亦名為盡，畢竟不起現在前故，菩薩雖得此漏盡通，不墮聲聲獨覺之地，唯趣無上正等菩提，不復希求餘義利故。舍利子，是菩薩摩可薩，雖有如是漏盡作用，而於其中不自高擧，不著漏盡智證通性，不著漏盡智證通事，不著能得如是，漏盡智證通者，於著不著俱無所著，何以故？自性空故，自性離故，自性本來不可得故。舍利子，是菩薩摩訶薩不作是念：『我今引發漏盡智通，為自娛樂，唯除為得一切智智。』舍利子，是名菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，所引發漏盡智證通。」舍利子，菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，能圓滿清淨，六神通波羅蜜多，由此六神通波羅蜜多，圓滿清淨故，便證無上正等菩提。舍利子，復有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，安住布施波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，以畢竟空，不起惠捨慳悋心故。舍利子，復有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，安住淨戒波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，以畢竟空，不起持戒犯戒心故。舍利子，復有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，安住安忍波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，以畢竟空，不起慈悲忿恚心故。舍利子，復有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，安住精進波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，以畢竟空，不起勤勇懈怠心故。舍利子，復有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，安住靜慮波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，以畢竟空，不起寂靜散亂心故。舍利子，復有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，還住般若波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，以畢竟空，不起智慧愚癡心故。 舍利子，復有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，安住布施淨戒波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，以畢竟空，不起惠捨慳悋，持戒犯戒心故。舍利子，復有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，安住布施安忍波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，以畢竟空，不起惠捨慳悋，慈悲忿恚心故。舍利子，復有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，安住布施精進波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，以畢竟空，不起惠捨慳悋，勤勇懈怠心故。舍利子，復有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，安住布施靜慮波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，以畢竟空，不起惠捨慳悋，寂靜散亂心故。舍利子，復有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，安住布施般若波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，以畢竟空，不起惠捨慳悋，智慧愚癡心故。舍利子，復有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，安住淨戒安忍波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，以畢竟空，不起持戒犯戒，慈悲忿恚心故。舍利子，復有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，安住淨戒精進波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，以畢竟空，不起持戒犯戒，勤勇懈怠心故。舍利子，復有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，安住淨戒靜慮波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，以畢竟空，不起持戒犯戒，寂靜散亂心故。舍利子，復有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，安住淨戒般若波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，以畢竟空，不起持戒犯戒，智慧愚癡心故。舍利子，復有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，安住安忍精進波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，以畢竟空，不起慈悲忿恚，勤勇懈怠心故。舍利子，復有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，安住安忍靜慮波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，以畢竟空，不起慈悲忿恚，寂靜散亂心故。舍利子，復有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，安住安忍般若波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，以畢竟空，不起慈悲忿恚，智慧愚癡心故。舍利子，復有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，安住精進靜慮波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，以畢竟空，不起勤勇懈怠，寂靜散亂心故。舍利子，復有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，安住精進般若波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，以畢竟空，不起勤勇懈怠心，智慧愚癡故。舍利子，復有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，安住靜慮般若波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，以畢竟空，不起寂靜散亂，智慧愚癡心故。 舍利子，復有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，安住布施淨戒，安忍波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，以畢竟空，不起惠捨慳悋，持戒犯戒，慈悲忿恚心故。舍利子，復有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，安住布施安忍，精進波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，以畢竟空，不起惠捨慳悋，慈悲忿恚，勤勇懈怠心故。舍利子，復有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，安住布施精進，靜慮波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，以畢竟空，不起惠捨慳悋，勤勇懈怠，寂靜散亂心故。舍利子，復有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，安住布施靜慮，般若波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，以畢竟空，不起惠捨慳悋，寂靜散亂，智慧愚癡心故。舍利子，復有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，安住淨戒安忍，精進波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，以畢竟空，不起持戒犯戒，慈悲忿恚，勤勇懈怠心故。舍利子，復有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，安住淨戒精進，靜慮波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，以畢竟空，不起持戒犯戒，勤勇懈怠，寂靜散亂心故。舍利子，復有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，安住淨戒靜慮，般若波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，以畢竟空，不起持戒犯戒，寂靜散亂，智慧愚癡心故。舍利子，復有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，安住安忍精進，靜慮波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，以畢竟空，不起慈悲忿恚，勤勇懈怠，寂靜散亂心故。舍利子，復有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，安住安忍靜慮，般若波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，以畢竟空，不起慈悲忿恚，寂靜散亂，智慧愚癡心故。舍利子，復有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，安住精進靜慮，般若波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，以畢竟空，不起勤勇懈怠，寂靜散亂，智慧愚癡心故。　 舍利子，復有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，安住布施淨戒，安忍精進波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，以畢竟空，不起惠捨慳悋，持戒犯戒，慈悲忿恚，勤勇懈怠心故。舍利子，復有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，安住布施安忍，精進靜慮波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，以畢竟空，不起惠捨慳悋，慈悲忿恚，勤勇懈怠，寂靜散亂心故。舍利子，復有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，安住布施精進，靜慮般若波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，以畢竟空，不起惠捨慳悋，勤勇懈怠，寂靜散亂，智慧愚癡心故。舍利子，復有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，安住淨戒安忍，精進靜慮波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，以畢竟空，不起持戒犯戒，慈悲忿恚，勤勇懈怠，寂靜散亂心故。舍利子，復有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，安住淨戒精進，靜慮般若波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，以畢竟空，不起持戒犯戒，勤勇懈怠，寂靜散亂，智慧愚癡心故。舍利子，復有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，安住安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，以畢竟空，不起慈悲忿恚，勤勇懈怠，寂靜散亂，智慧愚癡心故。　 舍利子，復有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，安住布施淨戒，安忍精進，靜慮波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，以畢竟空，不起惠捨慳悋，持戒犯戒，慈悲忿恚，勤勇懈怠，寂靜散亂心故。舍利子，復有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，安住布施安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，以畢竟空，不起惠捨慳悋，慈悲忿恚，勤勇懈怠，寂靜散亂，智慧愚癡心故。舍利子，復有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，安住淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，以畢竟空，不起持戒犯戒，慈悲忿恚，勤勇懈怠，寂靜散亂，智慧愚癡心故。舍利子，復有菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，安住布施淨戒精進，靜慮般若波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，以畢竟空，不起惠施慳悋，持戒犯戒，勤勇懈怠，寂靜散亂，智慧愚癡心故。　 如是舍利子，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，安住六種波羅蜜多，嚴淨一切智，一切相智道，以畢竟空，無惠捨慳悋故，無持戒犯戒故，無慈悲忿恚故，無勤勇懈怠故，無寂靜散亂故，無智慧愚癡故，不著惠捨不著慳悋，不著持戒不著犯戒，不著慈悲不著忿恚，不著勤勇不著懈怠，不著寂靜不著散亂，不著智慧不著愚癡。舍利子，是菩薩摩訶薩當於爾時，不著惠捨慳悋者，不著持戒犯戒者，不著慈悲忿恚者，不著勤勇懈怠者。舍利子，是菩薩摩訶薩當於爾時，於著不著皆無所著，何以故？以一切法畢空故。舍利子，是菩薩摩訶薩當於爾時，不著毀罵不著讚歎，不著損害不著饒益，不著輕慢不著恭敬，何以故？畢竟空中，無有毀罵讚歎法故。無有損害饒益法故，無有輕慢恭敬法故。舍利子，是菩薩摩訶薩當於爾時，不著毀罵讚歎者，不著損害饒益者，不著輕慢恭敬者，何以故？畢竟空中，無有毀罵讚歎者故。無有損害饒益者故，無有輕慢恭敬者故。舍利子，是菩薩摩訶薩當於爾時，於著不著皆無所著，何以故？甚深般若波羅蜜多，永絕一切著不著故。舍利子，是菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，所獲功德最上最妙，一切聲聞及諸獨覺，皆所無有。舍利子，此菩薩摩訶薩如是功德，旣圓滿已，復能以四攝事，成熟一切有情，嚴淨佛土，便得嚴淨一切智，一切相智道，速能證得一切智智。復次舍利子，修行般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，於一切有情起平等心，起平等心已，於一切有情，起利益安樂心。起利益安樂心已，於一切法性皆得平等，得法性平等已，安立一切有情於，一切法平等性中。舍利子，是菩薩摩訶薩於現法中，得十方諸佛之所護念，亦得一切菩薩摩訶薩，聲聞獨覺之所敬愛。舍利子，是菩薩摩訶薩隨所生處，眼終不見不可意色，耳終不聞不可意聲，鼻終不嗅不可意香，舌終不嘗不可意味，身終不覺不可意觸，意終不取不可意法。舍利子，是菩薩摩訶薩，於阿耨多羅三藐三菩提，永不退轉。」當佛說此修行，般若波羅蜜多，諸菩薩摩訶薩獲勝利時，眾中有三百苾芻，即從座起，以所著衣持用奉佛，皆發無上正等覺心。爾時世尊即便微笑，從面門出種種色光，尊者阿難從座而起，偏覆左肩右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「世尊，何因何緣現此微笑？大聖現笑必有因緣，請垂矜愍唯願為說。」佛告阿難：「是從座起三百苾芻，從此已後六十一劫，星喻劫中，當得作佛皆同一號，大幢相如來，應正等覺，明行圓滿，善逝，世間解，無上丈夫，調御士，天人師，佛薄伽梵，是諸苾芻捨此身已，當生東方不動佛國，於彼佛國修菩薩行。」復有六萬天子聞佛所說，皆發無上正等覺心。世尊記彼，當於彌勒如來法中，淨信出家專修梵行。彌勒如來為其授記，當得無上正等菩提。 爾時此間一切眾會，以佛神力得見十方，各千佛土及諸世尊，并彼眾會，彼諸佛土清淨莊嚴，微妙殊特。當於爾時此堪忍界，嚴淨之相所不能及。時此眾會一萬有情，各發願言：「以我所修諸純淨業，願當往生彼彼佛土。」爾時世尊知其心願，即復微笑，面門又出種種色光，尊者阿難復從座起，恭敬問佛微笑因緣。佛告阿難：「汝今見此萬有情不？」阿難白言：「唯然已見。」佛言：「阿難，此萬有情從此壽盡，隨彼願力，於萬佛土各得往生，乃至無上正等菩提，有所生處常不離佛，供養恭敬尊重讚歎，修習六種波羅蜜多，得圓滿已俱時成佛，皆同一號，謂莊嚴王如來，應，正等覺，明行圓滿，善逝，世間解，無上丈夫，調御士，天人師，佛薄伽梵。」 第二分無等等品第四 爾時尊者舍利子，尊者大目連，尊者善現，尊者大飲光，尊者滿慈子，如是等眾望所識，諸大苾芻苾芻尼，菩薩摩訶薩，鄔波索迦，鄔波斯迦，皆從座起恭敬合掌，俱白佛言：「世尊，大波羅蜜多，是菩薩摩訶薩，般若波羅蜜多。廣波羅蜜多，是菩薩摩訶薩，般若波羅蜜多。第一波羅蜜多，是菩薩摩訶薩，般若波羅蜜多。尊波羅蜜多，是菩薩摩訶薩，般若波羅蜜多。勝波羅蜜多，是菩薩摩訶薩，般若波羅蜜多。上波羅蜜多，是菩薩摩訶薩，般若波羅蜜多。妙波羅蜜多，是菩薩摩訶薩，般若波羅蜜多。　極波羅蜜多，是菩薩摩訶薩，般若波羅蜜多。無上波羅蜜多，是菩薩摩訶薩，般若波羅蜜多。無上上波羅蜜多，是菩薩摩訶薩，般若波羅蜜多。無等波羅蜜多，是菩薩摩訶薩，般若波羅蜜多。無等等波羅蜜多，是菩薩摩訶薩，般若波羅蜜多。如虛空波羅蜜多，是菩薩摩訶薩，般若波羅蜜多。無待對波羅蜜多，是菩薩摩訶薩，般若波羅蜜多。自相空波羅蜜多，是菩薩摩訶薩，般若波羅蜜多。共相空波羅蜜多，是菩薩摩訶薩，般若波羅蜜多。一切法空波羅蜜多，是菩薩摩訶薩，般若波羅蜜多。不可得空波羅蜜多，是菩薩摩訶薩，般若波羅蜜多。無生空波羅蜜多，是菩薩摩訶薩，般若波羅蜜多。無滅空波羅蜜多，是菩薩摩訶薩，般若波羅蜜多。無性空波羅蜜多，是菩薩摩訶薩，般若波羅蜜多。有性空波羅蜜多，是菩薩摩訶薩，般若波羅蜜多。奢摩他波羅蜜多，是菩薩摩訶薩，般若波羅蜜多。曇摩他波羅蜜多，是菩薩摩訶薩，般若波羅蜜多。開發一切功德波羅蜜多，是菩薩摩訶薩，般若波羅蜜多。成就一切功德波羅蜜多，是菩薩摩訶薩，般若波羅蜜多。不可屈伏波羅蜜多，是菩薩摩訶薩，般若波羅蜜多。能破一切波羅蜜多，是菩薩摩訶薩，般若波羅蜜多。世尊，修行般若波羅蜜多，諸菩薩摩訶薩，最尊最勝具大勢力，能行無等等施，能滿無等等施。能具無等布施波羅蜜多，能得無等等自體，所謂無邊相好妙莊嚴身。能證無等等法，所謂無上正等菩提。世尊，修行般若波羅蜜多，諸菩薩摩訶薩，最尊最勝具大勢力，能持無等等戒，能滿無等等戒。能具無等等，淨戒波羅蜜多，能得無等等自體，所謂無邊相好妙莊嚴身。能證無等等法，所謂無上正等菩提。世尊，修行般若波羅蜜多，諸菩薩摩訶薩，最尊最勝具大勢力，能修無等等忍，能滿無等等忍。能具無等等，安忍施波羅蜜多，能得無等等自體，所謂無邊相好妙莊嚴身。能證無等等法，所謂無上正等菩提。世尊，修行般若波羅蜜多，諸菩薩摩訶薩，最尊最勝具大勢力，能發無等等勤，能滿無等等勤。能具無等等，精進施波羅蜜多，能得無等等自體，所謂無邊相好妙莊嚴身。能證無等等法，所謂無上正等菩提。世尊，修行般若波羅蜜多，諸菩薩摩訶薩，最尊最勝具大勢力，能發無等等勤，能滿無等等勤。能具無等等，精進施波羅蜜多，能得無等等自體，所謂無邊相好妙莊嚴身。能證無等等法，所謂無上正等菩提。世尊，修行般若波羅蜜多，諸菩薩摩訶薩，最尊最勝具大勢力，能發無等等定，能滿無等等定。能具無等等，靜慮施波羅蜜多，能得無等等自體，所謂無邊相好妙莊嚴身。能證無等等法，所謂無上正等菩提。世尊，修行般若波羅蜜多，諸菩薩摩訶薩，最尊最勝具大勢力，能發無等等慧，能滿無等等慧。能具無等等，般若波羅蜜多，能得無等等自體，所謂無邊相好妙莊嚴身。能證無等等法，所謂無上正等菩提。於餘種種殊勝功德，隨其所應亦復如是。 世尊，世尊亦由修行，般若波羅蜜多，能修能住能滿能具，勝功德故，得無等等色，得無等等受想行識，證無等等菩提，轉無等等法輪。過去未來現在諸佛，亦復如是。是故世尊，若菩薩摩訶薩，欲到一切法究竟彼岸者，當習般若波羅蜜多。世尊，修行般若波羅蜜多，諸菩薩摩訶薩，一切世間天人阿素洛等，皆應供養恭敬尊重讚歎。」爾時佛告諸大弟子，及菩薩摩訶薩等言：「如是如是如汝所說，修行般若波羅蜜多，諸菩薩摩訶薩，一切世間天人阿素洛等，皆應供養恭敬尊重讚歎，何以故？由此菩薩摩訶薩故，世間便有人天出現，所謂剎帝利大族，婆羅門大族，長者大族，居士大族，轉輪聖王，四大王眾天，乃至他化自在天。梵眾天，乃至色究竟天，空無邊處天，乃至非想非非想處天，出現世間。由此菩薩摩訶薩故，世間便有預流一來，不還阿羅漢獨覺，菩薩諸佛出現。由此菩薩摩訶薩故，世間便有，種種資生樂具出現，所謂飲食衣服，臥具房舍燈明末尼，真珠瑠璃螺貝璧玉，珊瑚金銀等寶，出現世間。以要言之，一切世間人樂天樂，及出世樂，無不皆由如是，菩薩摩訶薩有，所以者何？此菩薩摩訶薩，自布施已教他布施，自持戒已教他持戒，自安忍已教他安忍，自精進已教他精進，自修定已教他修定，自習慧已教他習慧。是故由此修行，般若波羅蜜多，諸菩薩摩薩，一切有情，皆獲如是利益安樂。」 第二分舌根相品第五 爾時世尊現舌根相，量等三千大千世界，從此舌相，復出無數種種色光，遍照十方殑伽沙等，諸佛世界。爾時東方殑伽沙等，諸佛土中，一一各有無量無數，菩薩摩訶薩，見此大光心懷猶豫，各各往詣自界佛所，稽首恭敬白言：「世尊，是誰威力復以何緣？有此大光照諸佛土。」時彼彼佛各各報言：「於此西方有佛世界，名曰堪忍，佛號釋迦牟尼如來，應，正等覺，明行圓滿，善逝，世間解，無上丈夫，天人師，佛薄伽梵，今為菩薩摩訶薩眾，宣說般若波羅蜜多，現舌根相，量等三千大千世界，從彼舌相復出無數，種種色光遍照十方，殑伽沙等諸佛世界，今所見光，即是彼佛舌相所現。」時彼彼界無量無數，菩薩摩訶薩，聞是事已歡喜踊躍，歎未曾有各白佛言：「我等欲往堪忍世界，觀禮供養釋迦牟尼，如來應正等覺，及諸菩薩摩訶薩眾，并聽般若波羅蜜多，唯願世尊哀愍聽許。」時彼彼佛各各報言：「今正是時隨汝意往。」時諸菩薩摩訶薩眾，旣蒙聽許，各禮佛足右繞七匝，嚴持無量寶幢幡蓋，衣服瓔珞香鬘珍寶，金銀等花，奏擊種種上妙音樂，經須臾頃至此佛所，供養恭敬，尊重讚歎佛菩薩已，遶百千匝頂禮雙足，退坐一面，南西北方四維上下，殑伽沙等諸佛土中，一一各有無量無數，菩薩摩訶薩亦復如是。 爾時四大王眾天，三十三天，夜摩天，覩史多天，樂變化天，他化自在天。梵眾天，梵輔天，梵會天，大梵天。光天，少光天，無量光天，極光淨天。淨天，少淨天，無量淨天，遍淨天。廣天，少廣天，無量廣天，廣果天。無繁天，無熱滅，善現天，善見天，色究竟天，各持無量種種香鬘，所謂澤香末香燒香，樹香葉香諸雜和香，悅意花鬘生類花鬘，龍錢花鬘，并無量種雜類花鬘，及持無量上妙天花，嗢鉢羅花，鉢特摩花，俱某陀花，奔荼利花，微妙音花，大微妙音花，及餘無量大妙香花，來詣佛所供養恭敬，尊重讚歎佛菩薩已，繞百千匝，頂禮佛足卻住一面。 爾時，十方諸來菩薩摩訶薩眾，及餘無量欲色界天，所獻種種寶幢幡蓋，衣服瓔珞珍寶香花，及諸音樂，以佛神力上踊空中，合成臺蓋，量等三千大千世界，臺頂四角各有寶幢，臺蓋寶幢皆垂瓔珞，勝幡妙婇珍異花鬘，種種莊嚴甚可愛樂。 爾時，會中有百千俱胝，那庾多眾皆從座起，合掌恭敬而白佛言：「世尊，我等未來願當作佛，相好威德如今世尊，國土莊嚴聲聞菩薩，人天眾會所轉法輪，皆如今佛。」爾時世尊知其心願，已於諸法悟無生忍，了達一切不生不滅，無作無為，即便微笑，面門復出種種色。時阿難陀即從座起，合掌恭敬白言：「世尊，何因何緣現此微笑？諸佛現笑非無因緣。」佛告阿難：「是從座起，百千俱胝那庾多眾，已於諸法悟無生忍，了達一切不生不滅，無作無為。彼於當來，經六十八俱胝大劫，勤修菩薩行，妙法花劫中當得作佛，皆同一號，謂覺分花，如來，應，正等覺，明行圓滿，善逝，世間解，無上丈夫，調御士，天人師，佛薄伽梵。」 大般若波羅蜜多經卷第四百五