大藏經6，大般若波羅蜜多經卷第三百九十

大般若波羅蜜多經卷第三百九十 　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分不可動品，第七十之五 爾時具壽善現白佛言：「世尊，若一切法皆本性空，本性空中都無差別，諸菩薩摩訶薩，為何所住，發起無上正等覺心？作是願言：『我當趣證，廣大無上正等菩提。』世尊，諸佛無上正等菩提，無二行相非二行相，能證無上正等菩提。」佛告善現：「如是如是如汝所說，諸佛無上正等菩提，無二行相非二行相，能證無上正等菩提，何以故？善現，菩提無二亦無分別。若於菩提行於二相，有分別者必不能證。善現，諸菩薩摩訶薩，不於菩提行於二相，亦不分別都無所住，發起無上正等覺心。諸菩薩摩訶薩，於一切法不行二相，亦不分別都無所行，則能趣證，廣大無上正等菩提。善現，諸菩薩摩訶薩，所求無上正等菩提，非行二相而能證得。善現，諸菩薩摩訶薩，所有菩提都無所行，謂不於色行，亦不於受想行識行。不於眼處行，亦不於耳鼻舌身意處行。不於色處行，亦不於聲香味觸法處行。不於眼界行，亦不於耳鼻舌身意界行。不於色界行，亦不於聲香味觸法界行。不於眼識界行，亦不於耳鼻舌身意識界行。不於眼觸行，亦不於耳鼻舌身意觸行。不於眼觸為緣，所生諸受行，亦不於耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受行。不於地界行，亦不於水火風空識界行。不於地界行，亦不於水火風空識界行。不於因緣行，亦不於等無間緣，所緣緣增上緣行。不於從緣所生法行。不於無明行，亦不於行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱行。 不於布施波羅蜜多行，亦不於淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多行。不於內空行，亦不於外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空行。不於四念住行，亦不於四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支行。不於苦聖諦行，亦不於集滅道聖諦行。不於四靜慮行；亦不於四無量四無色定行。不於八解脫行，亦不於八勝處九次第定，十遍處行。不於一切陀羅尼行，亦不於一切三摩地門行。不於空解脫門行；亦不於無相無願解脫門行。不於極喜地行，亦不於離垢地，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠行地，不動地，善慧地，法雲地行。不於五眼行，亦不於六神通行。不於佛十力行，亦不於四無所畏，四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法行。不於三十二大士相行，亦不於八十隨好行。不於無忘失法行，亦不於恒住捨性行。不於一切智行，亦不於道相智，一切相智行。不於預流果行，亦不於一來不還，阿羅漢果獨覺菩提行。不於一切菩薩摩訶薩行行，亦不於諸佛無上正等菩提行。何以故？善現，諸菩薩摩訶薩所有菩提，不緣名聲執我我所，謂不作是念：『我行於色，我行於受想行識。』亦不作是念：『我行於眼處，我行於耳鼻舌身意處。』亦不作是念：『我行於色處，我行於聲香味觸法處。』亦不作是念：『我行於眼界，我行於耳鼻舌身意界。』亦不作是念：『我行於色界，我行於聲香味觸法界。』亦不作是念：『我行於眼識界，我行於耳鼻舌身意識界。』亦不作是念：『我行於眼觸，我行於耳鼻舌身意觸。』亦不作是念：『我行於眼觸為緣，所生諸受，我行於耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受。』亦不作是念：『我行於地界，我行於水火風空識界。』亦不作是念：『我行於因緣，我行於等無間緣，所緣緣增上緣。』亦不作是念：『我行於從緣所生諸法。』亦不作是念：『我行於無明，我行於行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱。』 亦不作是念：『我行於布施波羅蜜多，我行於淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多。』亦不作是念：『我行於內空，我行於外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空。』亦不作是念：『我行於四念住，我行於四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支。』亦不作是念：『我行於苦聖諦，我行於集滅道聖諦。』亦不作是念：『我行於四靜慮；我行於四無量四無色定。』亦不作是念：『我行於八解脫，我行於八勝處，九次第定十遍處。』亦不作是念：『我行於一切陀羅尼門，我行於一切三摩地門。』亦不作是念：『我行於空解脫門；我行於無相無願解脫門。』亦不作是念：『我行於極喜地，我行於離垢地，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠行地，不動地，善慧地，法雲地。』亦不作是念：『我行於五眼，我行於六神通。』亦不作是念：『我行於佛十力，我行於四無所畏，四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法。』亦不作是念：『我行於三十二大士相，我行於八十隨好。』亦不作是念：『我行於無忘失法，我行於恒住捨性。』亦不作是念：『我行於一切智行，我行於道相智，一切相智。』亦不作是念：『我行於預流果，我行於一來不還，阿羅漢果獨覺菩提。』亦不作是念：『我行於一切菩薩摩訶薩行，我行於諸佛無上正等菩提。 復次善現，諸菩薩摩訶薩所有菩提，非取故行非捨故行。」具壽善現白佛言：「世尊，若菩薩摩訶薩所有菩提，非取故行非捨故行，諸菩薩摩訶薩所有菩提，當何處行？」佛告善現：「於意云何？諸佛化身所有菩提，當何處行？為取故行為捨故行？」善現答言：「不也世尊，不也善逝，諸佛化身實無所有，如何可說，所有菩提有所行處，若取若捨？」佛告善現：「於意云何？諸阿羅漢夢中菩提，當何處行？為取故行為捨故行？」善現答言：「不也世尊，不也善逝。諸阿羅漢諸漏永盡，惛沉睡眠蓋纏俱滅，畢竟無夢，云何當有夢中菩提，有所行處若取若捨？」佛言：「善現，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，所有菩提亦復如是，非取故行非捨故行，都無行處本性空故。」 爾時具壽善現白佛言：「世尊，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，所有菩提，非取故行非捨故行，都無行處，謂不行於色，亦不行於受想行識。不行於眼處，亦不行於耳鼻舌身意處。不行於色處，亦不行於聲香味觸法處。不行於眼界，亦不行於耳鼻舌身意界。不行於色界，亦不行於聲香味觸法界。不行於眼識界，亦不行於耳鼻舌身意識界。不行於眼觸，亦不行於耳鼻舌身意觸。不行於眼觸為緣，所生諸受，亦不行於耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受。不行於地界，亦不行於水火風空識界。不行於因緣，亦不行於等無間緣，所緣緣增上緣。不行於從緣所生法。不行於無明，亦不行於行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱。 不行於布施波羅蜜多，亦不行於，淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多。不行於內空，亦不行於外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空。不行於四念住，亦不行於四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支。不行於苦聖諦，亦不行於集滅道聖諦。不行於四靜慮；亦不行於，四無量四無色定。不行於八解脫，亦不行於八勝處，九次第定十遍處。不行於一切陀羅尼門，亦不行於一切三摩地門。不行於空解脫門；亦不行於無相無願解脫門。不行於極喜地，亦不行於離垢地，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠行地，不動地，善慧地，法雲地。不行於五眼，亦不行於六神通。不行於佛十力，亦不行於，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法。不行於三十二大士相，亦不行於八十隨好。不行於無忘失法，亦不行於恒住捨性。不行於一切智，亦不行於道相智，一切相智。不行於預流果，亦不行於一來不還，阿羅漢果獨覺菩提。不行於一切菩薩摩訶薩行，亦不行於，諸佛無上正等菩提者。 世尊，豈不菩薩摩訶薩，不行布施波羅蜜多，不行淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多。不行內空，不行外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空。不行四念住，不行四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支。不行苦聖諦，不行集滅道聖諦。不行四靜慮；亦不行四無量四無色定。不行八解脫，不行八勝處九次第定，十遍處行。不行一切陀羅尼門，不行一切三摩地門。不行空解脫門；不行無相無願解脫門。不行極喜地，亦不行離垢地，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠行地，不動地，善慧地，法雲地。不行五眼，不行六神通。不行佛十力，不行四無所畏，四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法。不行三十二大士相，不行八十隨好。不行無忘失法，不行恒住捨性。不行一切智，不行道相智，一切相智。不住菩薩殊勝神通，成熟有情嚴淨佛土，而得無上正等菩提？」 佛言：「不也善現，諸菩薩摩訶薩所有菩提，雖無行處，而諸菩薩摩訶薩，要行布施淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多。要行內空外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空。要行四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支。要苦集滅道聖諦。要行四靜慮，四無量四無色定。要行八解脫，八勝處九次第定，十遍處。要行一切陀羅尼門，一切三摩地門。要行空解脫門，無相無願解脫門。要行極喜地，離垢地，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠行地，不動地，善慧地，法雲地。要行五眼六神通。要行佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法。要行三十二大士相，八十隨好。要行無忘失法，恒住捨性。要行一切智，道相智一切相智。要住菩薩殊勝神通，成熟有情嚴淨佛土，而得無上正等菩提。」 時具壽善現白佛言：「世尊，諸菩薩摩訶薩所有菩提，若無行處，將無菩薩摩訶薩，不住布施波羅蜜多？不住淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，久修令滿？不住內空，不住外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，久修令滿？不住四念住，不住四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，久修令滿？。不住苦聖諦，不住集滅道聖諦，久修令滿？不住四靜慮；不住四無量四無色定，久修令滿？不住八解脫，不住八勝處，九次第定十遍處，久修令滿？不住一切陀羅尼門，不住一切三摩地門，久修令滿？不住空解脫門；不住無相無願解脫門，久修令滿？不住極喜地，不住離垢地，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠行地，不動地，善慧地，法雲地，久修令滿？不住五眼，不住六神通，久修令滿？不住佛十力，不住四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，久修令滿？不住三十二大士相，不住八十隨好，久修令滿？不住無忘失法，不住恒住捨性，久修令滿？不住一切智，不住道相智，一切相智，久修令滿？不住菩薩殊勝神通，成熟有情嚴淨佛土，而得無上正等菩提？」 佛言：「不也善現，諸菩薩摩訶薩所有菩提，雖無行處，而諸菩薩摩訶薩，要住布施波羅蜜多，淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，久修令滿。要住內空，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，久修令滿。要住四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，久修令滿。要住苦集滅道聖諦，久修令滿。要住四靜慮，四無量四無色定，久修令滿。要住八解脫，八勝處九次第定，十遍處，久修令滿。要住一切陀羅尼門，一切三摩地門，久修令滿。要住空解脫門，無相無願解脫門，久修令滿。要住菩薩正性離生，久修令滿。要住極喜地，離垢地，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠行地，不動地，善慧地，法雲地，久修令滿。要住五眼六神通，久修令滿。要住佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，久修令滿。要住三十二大士相，八十隨好，久修令滿。要住無忘失法，恒住捨性，久修令滿。要住一切智，道相智一切相智，久修令滿。要住菩薩殊勝神通，成熟有情嚴淨佛土，久修令滿，乃得無上正等菩提。善現，若菩薩摩訶薩，修諸善根未極圓滿，終不能得，所求無上正等菩提。 復次善現，若菩薩摩訶薩，欲得無上正等菩提，應住色本性空，應住受想行識本性空。應住眼處本性空，應住耳鼻舌身意處本性空。應住色處本性空，應住聲香味觸法處本性空。應住眼界本性空，應住耳鼻舌身意界本性空。應住色界本性空，應住聲香味觸法界本性空。應住眼識界本性空，應住耳鼻舌身意識界本性空。應住眼觸本性空，應住耳鼻舌身意觸本性空。應住眼觸為緣，所生諸受本性空，應住耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受本性空。應住地界本性空，應住水火風空識界本性空。應住因緣本性空，應住等無間緣，所緣緣增上緣本性空。應住從緣所生法本性空。應住無明本性空，應住行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱本性空。 應住布施波羅蜜多本性空，應住淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多本性空。應住內空本性空，應住外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空本性空。應住四念住本性空，應住四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支本性空。應住苦聖諦本性空，應住集滅道聖諦本性空。應住四靜慮本性空；應住四無量四無色定本性空。應住八解脫本性空，應住八勝處九次第定，十遍處行本性空。應住一切陀羅尼門本性空，應住一切三摩地門本性空。應住空解脫門本性空，應住無相無願解脫門本性空。應住極喜地本性空，應住離垢地，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠行地，不動地，善慧地，法雲地本性空。應住五眼本性空，應住六神通本性空。應住佛十力本性空，應住四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法本性空。應住三十二大士相本性空，應住八十隨好本性空。應住無忘失法本性空，應住恒住捨性本性空。應住一切智本性空，應住道相智，一切相智本性空。應住預流果本性空，應住一來不還，阿羅漢果獨覺菩提本性空。應住一切菩薩摩訶薩行本性空，應住諸佛無上正等菩提本性空。應住一切法本性空，應住一切有情本性空，修諸功德令圓滿已，便證無上正等菩提。 善現，是諸法本性空，及有情本性空，最極寂靜。無有少法能增能減，能生能滅能斷能常，能染能淨，能得果能現觀。善現，當知菩薩摩訶薩，依世俗言說施設法故，說修般若波羅蜜多，如實了知本性空已，證得無上正等菩提，非真勝義，何以故？真勝義中無色可得，亦無受想行識可得。無眼處可得，亦無耳鼻舌身意處可得。無色處可得，亦無聲香味觸法處可得。無眼界可得，亦無耳鼻舌身意界可得。無色界可得，亦無聲香味觸法界可得。無眼識界可得，亦無耳鼻舌身意識界可得。無眼觸可得，亦無耳鼻舌身意觸可得。無眼觸為緣，所生諸受可得，亦無耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受可得。無地界可得，亦無水火風空識界可得。無因緣可得，亦無等無間緣，所緣緣增上緣可得。無從緣所生法可得。無無明可得，亦無行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱可得。無布施波羅蜜多可得，亦無淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多可得。無內空可得，亦無外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空可得。無四念住可得，亦無四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支可得。無苦聖諦可得，亦無集滅道聖諦可得。無四靜慮可得，亦無四無量，四無色定可得。無八解脫可得，亦無八勝處九次第定，十遍處可得。無一切陀羅尼門可得，亦無一切三摩地門可得。無空解脫門可得，亦無無相無願解脫門可得。無極喜地可得，亦無離垢地，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠行地，不動地，善慧地，法雲地可得。無五眼可得，亦無六神通可得。無佛十力可得，亦無四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法可得。無三十二大士相可得，亦無八十隨好可得。無無忘失法可得，亦無恒住捨性可得。無一切智可得，亦無道相智，一切相智可得。無預流果可得，亦無一來不還，阿羅漢果獨覺菩提可得。無一切菩薩摩訶薩行可得，亦無諸佛無上正等菩提可得。無行菩薩摩訶薩行者可得，亦無行無上正等菩提者可得。善現，如是諸法，皆依世俗言說施設，不依勝義。善現，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，從初發心雖極猛利，為諸有情行菩提行，而於此心都無所得，於諸有情亦無所得，於大菩提亦無所得，於佛菩薩亦無所得。」 爾時具壽善現白佛言：「世尊，若一切法都無所有，皆不可得，云何菩薩摩訶薩行菩提行？云何能得無上菩提？」佛告善現：「於意云何？汝於先時依止斷界，斷諸煩惱得無漏根，住無間定得預流果，若一來果若不還果，若阿羅漢果，汝於彼時頗見有情，若心若道若諸道果，有可得不？」善現答言：「不也世尊，不也善逝。」佛言：「善現，若汝彼時都無所得，云何言得阿羅漢果？」善現答言：「依世俗說不依勝義。」佛告善現：「如是如是如汝所說，諸菩薩摩訶薩亦復如是，依世俗說行菩提行，及得無上正等菩提，不依勝義。善現，依世俗說施設有色，施設有受想行識。依世俗故，施設有眼處，施設有耳鼻舌身意處。依世俗故，施設有色處，施設有聲香味觸法處。依世俗故，施設有眼界，施設有耳鼻舌身意界。依世俗故，施設有色界，施設有聲香味觸法界。依世俗故，施設有眼識界，施設有耳鼻舌身意識界。依世俗故，施設有眼觸，施設有耳鼻舌身意觸。依世俗故，施設有眼觸為緣，所生諸受，施設有耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受。依世俗故，施設有地界，施設有水火風空識界。依世俗故，施設有因緣，施設有等無間緣，所緣緣增上緣。依世俗故，施設有從緣所生諸法。依世俗故，施設有無明，施設有行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱。依世俗故，施設有施波羅蜜多，施設有淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多。依世俗故，施設有內空，施設有外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空。依世俗故，施設有四念住，施設有四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支。依世俗故，施設有苦聖諦，施設有集滅道聖諦。依世俗故，施設有四靜慮，施設有四無量，四無色定。依世俗故，施設有八解脫，施設有八勝處，九次第定十遍處。依世俗故，施設有一切陀羅尼門，施設有一切三摩地門。依世俗故，施設有空解脫門，施設有無相無願解脫門。依世俗故，施設有極喜地，施設有離垢地，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠行地，不動地，善慧地，法雲地。依世俗故，施設有五眼，施設有六神通。依世俗故，施設有佛十力，施設有四無所畏，四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法。依世俗故，施設有三十二大士相，施設有八十隨好。依世俗故，施設有無忘失法，施設有恒住捨性。依世俗故，施設有一切智，施設有道相智，一切相智。依世俗故，施設有預流果，施設有一來不還，阿羅漢果獨覺菩提。依世俗故，施設有一切菩薩摩訶薩行，施設有，諸佛無上正等菩提。依世俗故，施設有行菩薩摩訶薩行者，施設有行無上正等菩提。依世俗故，施設有有情，施設有菩薩諸佛世尊，不依勝義。善現，諸菩薩摩訶薩不見有法，能於無上正等菩提，有增有減有益有損，以一切法本性空故。善現，諸菩薩摩訶薩於一切法，觀本性空尚不可得，況初發心而有可得！況修布施波羅蜜多，而有可得，況修淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多而有可得。況修內空而有可得，況修外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空而有可得，況修四念住而有可得，況修四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，而有可得，況修苦聖諦，而有可得，況修集滅道聖諦，而有可得。況修四靜慮，而有可得，況修四無量，四無色定，而有可得。況修八解脫而有可得，況修八勝處，九次第定十遍處，而有可得。況修一切陀羅尼門，而有可得，況修一切三摩地門，而有可得。況修空解脫門，而有可得，況修無相無願解脫門，而有可得。況修極喜地，而有可得，況修離垢地，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠行地，不動地，善慧地，法雲地，而有可得。況修五眼而有可得，況修六神通而有可得。況修佛十力而有可得，況修四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，而有可得。況修三十二大士相，而有可得，況修八十隨好，而有可得。況修無忘失法而有可得，況修恒住捨性而有可得。況修一切智而有可得，況修道相智一切相智，而有可得。況修預流果而有可得，況修一來不還，阿羅漢果獨覺菩提，而有可得。況修一切菩薩摩訶薩行，而有可得，況修諸佛無上正等菩提，而有可得。善現，諸菩薩摩訶薩，於所修住一切佛法，若有所得無有是處。如是善現，諸菩薩摩訶薩，修行無上正等菩提，證得無上正等菩提，饒益有情常無間斷。」 初分成熟有情品，第七十一之一 爾時具壽善現白佛言：「世尊，若菩薩摩訶薩，修行布施波羅蜜多，修行淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多。安住內空，安住外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空。修行四念住，修行四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支。安住苦聖諦，安住集滅道聖諦。修行四靜慮，修行四無量四無色定。修行八解脫，修行八勝處，九次第定十遍處。修行一切陀羅尼門，修行一切三摩地門。修行空解脫門，修行無相無願解脫門。修行極喜地，修行離垢地，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠行地，不動地，善慧地，法雲地。修行五眼，修行六神通。修行佛十力，修行四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法。修行三十二大士相，修行八十隨好。修行無忘失法，修行恒住捨性。修行一切智，修行道相智，一切相智。修行預流果，修行一來不還，阿羅漢果獨覺菩提。修行一切菩薩摩訶薩行，修行諸佛無上正等菩提。修行菩薩道若未圓滿，不能證得所求，無上正等菩提。世尊，云何菩薩摩訶薩，修菩薩道令得圓滿，能證無上正等菩提？」佛告善現：「若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，方便善巧，修行布施波羅蜜多時，不得布施，不得能施不得所施，不得所為，亦不遠離如是諸法，而行布施波羅蜜多，是菩薩摩訶薩，則能圓滿修菩薩道。善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，方便善巧修行，淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多時，不得淨戒安忍精進，靜慮般若，不得能修不得所修，不得所為，亦不遠離如是諸法，而行淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多。是菩薩摩薩，則能圓滿修菩薩道。如是善現，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，方便善巧修菩薩道，令得圓滿，能證無上正等菩提。善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，方便善巧安住內空時，不得內空，不得能住不得所住，不得所為，亦不遠離如是諸法，而住內空，是菩薩摩訶薩，則能圓滿修菩薩道。善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，方便善巧安住，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空時，不得外空乃至，無性自性空，不得能住不得所住，不得所為，亦不遠離如是諸法，而住外空乃至，無性自性空，是菩薩摩訶薩，則能圓滿修菩薩道。如是善現，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，方便善巧修菩薩道，令得圓滿，能證無上正等菩提。善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，方便善巧修行四念住時，不得四念住，不得能住不得所住，不得所為，亦不遠離如是諸法，而修四念住，是菩薩摩訶薩，則能圓滿修菩薩道。善現，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，方便善巧修行四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支時，不得四正斷，乃至八聖道支，不得能住不得所住，不得所為，亦不遠離如是諸法，而修四正斷，乃至八聖道支，是菩薩摩訶薩，則能圓滿修菩薩道。如是善現，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，方便善巧修菩薩道，令得圓滿，能證無上正等菩提。」 大般若波羅蜜多經卷第三百九十