寶星陀羅尼經卷第五
唐天竺三藏波羅頗蜜多羅譯
相品第五
爾時三千大千世界，百億諸魔生如是念：「今佛世尊入王舍城門，我等應以最上莊嚴，嚴飾此城門之內，及彼地方，如彼城外天龍夜叉，之所莊嚴。」爾時世尊以他心智，知百億魔心之所念，欲以神通最上色相，莊嚴佛處。是時世尊以神通力，於王舍大城十二門內，一一門中，皆有如來及諸大眾，共入城門。時百億魔即以神通，種種莊嚴勝中勝者，阿僧祇等諸莊嚴具，嚴飾城門及，地方城壁諸樹，地上虛空勝妙莊嚴，而莊嚴之。時百億魔并諸眷屬，或有作於梵天之形，乃至作於大仙之形，於諸重閣窗門，樓魯卻敵樹間諸處，地及虛空各於中住。以種種華末香燒香，金粟銀粟，以摩尼真珠，及種種莊嚴。以嚴衣服，并諸綺繡莊嚴具等，普雨供養。又以種種天之音樂，擊鼓拍手，種種讚嘆，歌詠如來無量功德，悉皆聚集供養世尊，以如是第一最勝莊嚴，大希所未曾有，所未曾聞。
爾時世尊住城門下，以右足指觸城目閾，應時無間，一切三千大千世界，普皆震動，及此三千大千世界，所有釋梵日月護世，大自在天，天龍夜叉，乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺侯伽等主，地天水天大海諸山，城邑等天。及諸男子童男童女，天仙等眾，乃至阿迦尼吒天宮已來，所有眾生得大滋味，色貌光澤。彼一切眾見地大動，光照覺悟，於王舍大城，地及虛空圍遶而住，乃至華香黑栴檀末，散佛供養。是時世尊釋迦牟尼佛，以神通力令彼散香，乃至末香，普遍十方微塵等剎，一一方分所有清淨，及不清淨，空不空等諸佛剎土，悉皆供養供給彼佛。彼彼佛剎此所散華，并諸末香莊嚴具等，皆出如是偈句之聲：
汝等疾覺悟，觀不放逸行，最上菩提因，流轉甚生死。
我今拔濟汝，宜速捨世事，憶往昔誓願，時到熟相應。
各得菩提記，牟尼因陀羅，利益世間故，今入王舍城。
大仙勝無執，已降百億魔，轉清淨法輪，應當大歡喜。
如是利世間，普示勇健事，解脫世間苦，成為摩利沙。
當得菩提故，今授汝等記，速往彼剎土，見妙好莊嚴。
自然如是行，入彼無憂城，漸次菩提行，決定當得佛。
爾時十方微塵等，一切佛剎彼彼大眾，以佛力故，悉見此竹林大眾，菩薩摩訶薩，各各三昧思量。是時竹林所有，菩薩摩訶薩思惟住者，并諸聲聞大聲聞，皆見世尊於王舍城門，調伏住待。彼諸大眾隨世尊後住，見大莊嚴具中，出諸偈已，悉皆遍滿十方一切微塵等，淨不淨空不空，一切佛剎。彼諸佛剎所有，菩薩摩訶薩，及住聲聞，聞此聲已作如是念：「何處有此法聲遍滿，如是可意聲，如是美妙如是可愛，如是可樂如是可喜，如是勸發，如是大功德稱揚之聲，及見華末香雨，雨於十方無量莊嚴，無量華香細末之雨。」時彼菩薩摩訶薩，及大聲聞，捨所作業皆大驚歎。
爾時釋迦如來，即入三昧，名依佛莊嚴嚴飾三昧，入三昧已應時無間，一切娑婆世界，及十方一切微塵佛剎，所有大眾，悉見此佛剎中，如是大莊嚴相，如彼未來世中，普見如來淨無染聚，世界功德莊嚴。唯無一事，謂城壁等而自莊嚴。一切十方諸佛剎土，微塵等世界諸佛世尊，普見釋迦如來，住王舍大城，光明赫弈甚大端嚴，彼諸佛剎所有，大菩薩摩訶薩等，及大聲聞，聞此偈已各皆憶念，觀於四方。見此三界如對目前，以一切佛境界力故，及見諸天種種莊嚴。時彼菩薩摩訶薩等，及大聲聞作如是念：「我等決定往於彼土，大集會中莊嚴之處，及彼佛剎功德莊嚴，普觀察之。見釋迦如來已，修行供養。我等於彼佛所，得阿耨多羅三藐三菩提記。」時彼十方一切佛剎，微塵等世界，諸菩薩摩訶薩等，及大聲聞。釋迦如來威神力故，各自佛剎於剎那，羅婆摸呼多頃，彼沒此現到娑婆世界。時彼十方一一方分，無量無數佛剎，微塵等菩薩摩訶薩，一切悉來到此佛剎，地及虛空遍滿而住。彼諸菩薩摩訶薩等，各依菩薩種種善根，若干力故，修營供養釋迦如來。且置是事，或有菩薩於此佛剎，雨種種華一切遍滿，為供養事供養世尊。或有雨於種種真珠，乃至或有，金銀毘琉璃頗梨，石藏寶摸薩羅，牛頭栴檀，龍堅栴檀，多摩羅葉，悉以為末而滿虛空，為供養事供養世尊。或有雨於種種嚴飾，諸莊嚴具衣服綺繡，為供養事供養世尊。或樹種種幢幡華蓋，為供養事供故世尊。或燒種種之香，或散種種寶鬘，或擊種種伎樂，或有示現種種歌舞，或有種種香水，雨此方地而灑潤之。或有種種寶器，盛種種寶，於世尊前捧持供養。或有種種寶器，盛滿香水，以華果葉而莊嚴之，於世尊前捧持供養。或有種種寶樹，種種天衣，華果莊嚴擧手捧持，於世尊前捧持供養。或有化作大梵天身，合掌佛前，乃至廣說如前所作。或有化作師子之形，於世尊前如是禮拜，彼諸眾生以佛神力，及自善根加護力故，互相觀視，於自眼根不取諸觸。以佛世尊現如是相，及魔王所作，大境界天之所作，若干境界，及以如來自念處，正斷神足根力覺道，十八不共法，諸佛境界若干變現，隨世尊後入王舍大城，向彼中街蓮華之所。世尊到已以右手掌，摩蓮華葉而挽住之。時彼蓮華因挽動故，於此佛剎，一切魔宮所坐處，悉皆振動。彼魔男女所有眷屬，及諸徒眾所居住者，皆生怖畏驚愕而住，自相謂言：「無因無緣，我此宮室如是震動，莫復我等魔王境界，自失位耶？莫復我等所住宮室，滅沒之法於此起耶？我等今者決須觀察。」
時彼諸魔見此事已，作如是念：「此佛剎土昔是五濁，誰復今者能令如是，微妙莊嚴甚可愛樂？」時彼諸魔於自境界，所居住處，并諸眷屬悉不復見，唯見釋迦如來，三十二相大人之相，具足莊嚴光明赫弈，甚大顯照，於此一切三千大千世界，及一切佛剎，種種諸相色貌，現住眾生，普遍而無有，一可識眾生。時彼一切無量眾生，於世尊前，悉見修營為供養事。時彼諸魔作如是念：「我等決定往彼，釋迦如來所，見已禮拜并請所問。我等魔王并諸眷屬，今日悉皆何處去耶？」爾時，此佛世界百俱胝魔，并諸眷屬往世尊所，到已恭敬於佛前住。時彼魔王向佛曲躬，合掌恭敬說如是偈：
我以清淨心，歸依於世尊，速放我令去，從今行法行。
爾時世尊以偈答曰：
我不障一人，來者及去者，汝若能知道，隨汝欲所去。
爾時魔王復說偈曰：
如我所欲去，所樂自宮室，今見五種縛，瞿曇之所縛。
爾時世尊以偈答曰：
我斷諸分別，自解脫世間，我旣解脫縛，令他離惱害。
爾時世尊即以佛眼，觀視一切佛剎土地，及虛空眾生遍滿，而說偈言：
汝等今當聽，一切普來者，棄捨諸疑惑，且各默然住。
世間佛難值，法僧值亦難，具足淨信難，菩提行復難。
親於世尊前，得聞法甚難，能修於諸忍，此一時亦難。
調伏心為難，及修於空行，能斷諸分別，一切世間惡。
菩提行難得，如我先所行，我當為汝說，但說一華分。
暗陰令滅壞，示現無上道，所得菩提者，今當斷三垢。
聽大師善說，度彼岸諸流，捨諸大渴愛，建立三解脫。
安立三護智，三界諸煩惱，乃滅令無餘。汝為供三寶，
復為法故來，世尊天及魔，三世加護故，三世惑覆心。
皆得最勝斷，得解脫三界，滅煩惱之忍，及四種顛倒。
顛倒諸凡夫，分別無體性，彼非有忍器。眼等著諸色，
身口意覆翳，彼無四禪定，親近於生死。聰明智慧者，
能修於禪定，彼今得解脫，離於四顛倒，及解脫眾生。
自在拔四流，解知諸起滅，所有調柔者，當得度彼岸。
菩薩具四行，及以無所畏，正智皆能斷，眾生諸有縛。
能解知五陰，無漏離絹縛，不復數數生，到有海彼岸，
汝等諸佛前，速發露諸惡，諸惡斷無餘，到彼無畏岸。
所有生死苦，隨受有為者，數數生諸有，隨遂於惡友。
當遠離惡友，斷除於惡見，憶念生死苦，修習第一義。
當飲無上水，應修習於空，第一義無體，無實亦無相。
六根猶如空，此中無作者，分別相如是，唯分別無法。
六受及六愛，六觸為其本，六觸入如是，亦須解知空。
觀察無一切，如法自體性，無起亦無滅，此中見無實。
諸法同法性，三世無一物，若知無熱惱，此道最無上。
離十三我相，眾生想分別，如是修羼提，此彼得解脫。
爾時世尊以無礙福力，而無所畏，依種殖善根故，能變現出大圓音，聲遍十方，說如此偈。
爾時，十方無量阿閦毘，恒河沙譬喻等，諸空不空五濁世界，悉皆圓意演說，聞此聲已彼剎那間，如是一一無量佛剎，無量無數百千俱胝，那由他等，所有眾生甚無所欲，唯有清淨愛樂之心，於往昔所得，阿耨多羅三藐三菩提，更不退轉。或得種種三摩提，羼提陀羅尼。於此佛所集，無量無數眾生，聞如此句義文字已，即得阿毘跋致。復有無量無數眾生，於三乘法各隨得度。
爾時光味菩薩摩訶薩，以己神力化作七寶階，以華遍布其上，為蓮華座，欲令如來昇此座故，向佛恭敬曲躬合掌，說如是偈：
佛一切智月，觀世老病死，憂患所沒溺，世間動不動。
為彼作法橋，佛觀滿剎土，無量大眾生，悉皆合掌待。
分布施法會，示現己所得，破眾生煩惱，無比方便智。
於此普示現，佛昇蓮華座，普雨大法雨，十方一切佛，
及餘智大仙，與佛作證明，牟尼因陀羅，降伏大魔王，
自性空無有，知法如虛空，憶念昔誓願，轉無上法輪。
今當拔眾生，住於四流者，人中師子王，佛今知此法。
令度三有海，佛說無等法，除眾生罪垢，世尊大智慧，
利益諸眾生，安置善逝道。
爾時世尊如其所化，寶階之上鉢頭摩座，昇蓮華臺。如來坐已，遍觀十方一切大眾，告魔王言：「汝今於此應生歡喜，由汝因緣，今得此處大集法門。說此法時，無量無數所有眾生，今世來世皆得解脫，處胎殃橫老死四流，普各得度住吉祥道。又復令得虛空等智。魔王汝今此處為首，令諸眾生善根增長，魔王汝可請我說法，令此眾中高慢眾生，度諸流故而為說法。」是時魔王說如是偈：
瞿曇若無過，及無瞋慢者，云何驚動我？今此說大法。
若有此瞋慢，云何得解脫？我今未審知，牟尼為我說。
爾時世尊即以偈頌，答魔王曰：
我處十月胎，同彼人中事，汝魔欲害我，我都無穢憎。
我忍度諸惡，穢惡悉無餘，我旣出生已，汝復動大地。
雨石來害我，復欲斷我乳，令乳速乾竭，無量不愛事，
何時而不作？我住禪定時，遣諸女惱我。我又乞食時，
障他令不施，請我作國王，令我輪生死。踰城出家時，
復令夜黑暗，兵眾圍遶城，是皆汝所作。我乘神通往，
復放大風雨，令地為溝坑，沙石高滿路。我住寂靜林，
現作畏惡聲，於彼苦行處，吹作切寒風。在河欲度處，
汝復放暴流，現作猛師子，復欲令殺我。我欲飲食時，
汝以毒和合，我往菩提樹，雨下金剛雹，刀箭雨器仗。
袈裟法衣服，悉欲令塗污。我處金剛座，利益諸眾生，
彼時汝亦遣，諸女來惱我，汝并將軍眾，不憶害我時。
我無微塵意，於汝作惱亂，我證無上道，已曾降伏汝。
汝今乃無恥，復說是惡語，往以惡方便，惱大迦葉等，
無量眾生善，汝皆所滅壞，汝旣無悲憐，今復欲害我。
我入城乞食，復放凶醉象，調達放大石，三月食大麥。
孫陀羅惡聲，火坑惡毒食，是皆汝所作，決定重惡業。
汝昔向道樹，威力并軍眾，以無量刀箭，持來欲害我，
不動我一毛，何故復住此？如為醉毒塗，起發俱胝魔。
那由他眾生，來滿此佛剎，如是證知我，我住慈悲心。
憐愍於一切，而汝常於我，極作惡障礙。此諸牟尼尊，
因陀羅牛王，悉現證知我，我今於惡時，施作於佛事。
我為眾生故，住於解脫心，縱汝加諸惡，我終不捨忍。
我無嫉妬意，穢惡諸過患，我為隨攝汝，如是常勤勞。
我欲寂滅汝，今應請我說，甘露第一法，令三界寂滅。
為汝除惡業，汝速清淨意，於我生依怙，我常清淨心，
欲令汝解脫，汝常懷惡心，應當捨惡見，意作清淨信，
汝今當覺知，不久得授記。
爾時魔王復於佛所，倍增瞋恨，從此欲去自知五縛。即欲出於可畏之聲，復不能出。以己瞋力發熱毒氣，其氣猛盛欲害如來。是時世尊以慈善力，變此惡氣為蘇摩那華蓋，普遍十方一切佛剎。於一切諸佛壽命安隱，現說法者，蘇摩那蓋於虛空中，近佛頂住。時彼佛剎所有，菩薩摩訶薩，各各請問：「今此華蓋從何而來？是誰神力之所變化？」時彼諸佛各答所問，諸菩薩言：「諸善男子，彼有世界名曰薩訶，五濁不淨，有佛世尊名，釋迦如來阿羅訶，三藐三佛陀。以本願力故，成阿耨多羅三藐三菩提已，現在說法，為欲摧滅諸魔境界力故，竪立一切諸佛力，無所畏佛境界故。一切諸佛教法，三寶種燈令久住故，一切善根增長故。以精進神力變化，降伏一切外道之怨故。一切驚怖不吉諍論，惡夢惡相內外怨敵，鬪諍繫縛言訟不和，水旱荒儉非時之雨，寒熱風濕疫形病癘，惡聲銷滅故，一切天龍夜叉人非人等，悉令迴向故。一切剎利亦令迴向故。一切四姓誨以法義，然智慧炬示以正路故。一切家宅城邑聚落，人主斷事，國王王宮市塵之要，悉令迴向故。一切星耀晝夜度數，半月一月時節年歲，悉皆正行故。一切五穀華果藥草，悉皆成熟故。一切工巧生業處所，不令散失，所作成就故。一切身口意業過患，悉得銷滅故。善作籌量念慧總持，勇猛無畏色相樂說，悉皆增長故。一切法無障明覺，四聖種法作受持故。光顯大乘，增長菩薩摩訶薩安慰，阿毘跋致地，金剛心作護持故。作十地一味故，解無生法忍，受佛職建立菩提故。所化眾生，如所隨攝轉大法輪，大悲普覆一切眾生，住波羅蜜住無上道，雨於法雨 以法滋味充足眾生故。滿足一切諸佛之事，解脫一切四魔境界故。建立無餘涅槃之界故。有陀羅尼印，名金剛推碎心高，緣法等句入差別記，受持互相隨喜，及現在十方諸佛住世，壽命將養，一切諸佛亦說彼，金剛摧碎心高，緣法等句陀羅尼印，入善別記，亦當說受持互相隨喜。」爾時彼諸佛剎，所有菩薩各各請佛，白言：「世尊，此是何法？我昔未聞，金剛摧碎心高，緣法等句陀羅尼印，入差別記，能作如是無量利益，能具足如是，不可思議法利，能作一切法無障礙明，乃至寂滅。」諸佛世尊說此，金剛摧碎心高，緣法等句陀羅尼印，入差別記時，一切魔力境界磨滅，乃至於彼無餘涅槃，而般涅槃。於諸眾生無量利益，無量安樂，為欲憐愍一切世間；利益安樂，無量天人眾生聚故。時彼諸佛告彼菩薩，作如是言：「善男子，我亦共汝往彼娑婆世界，釋迦如來阿羅訶，三藐三佛陀之所住處，所有十方現在世尊，壽命將盡，諸餘世界彼諸世尊，共一切菩薩前後圍繞，并聲聞僧挾侍於前。彼諸世尊亦當往彼，釋迦如來大集會所。彼釋迦如來共諸佛，亦當說此，金剛摧碎心高，緣法等句陀羅尼印，入差別記，當共受持當互隨喜，利益眾生遮惡業行，為滿賢行滿無上智故。一切諸佛今悉集彼，與諸菩薩聲聞僧等，圍繞夾侍，今悉現前在彼佛所。若汝欲得此，金剛摧碎心高，緣法等句陀羅尼印，入差別記，應往彼聽。及欲供養無量無數，恒河沙等之所譬喻，一切佛剎諸佛世尊，一時現在。及欲見彼，昔所未見諸佛境界，菩薩境界，諸天境界，諸魔境界，佛剎莊嚴之所嚴飾，及欲見彼昔所未見，無量佛集者，今正是時。可共我等往彼世界，釋迦如來所住之處，大集法會。」時彼菩薩摩訶薩，各白佛言：「如是如是，大德世尊，我等當與如來，俱往彼處娑婆世界，釋迦如來所集法會，於彼佛所昔所未聞，為聽彼法，金剛摧碎心高，緣法等句陀羅尼印，入差別記故。我等於彼，無量無數諸佛世尊，一時一集住世將養者，得供養故及聞彼法。我等於娑婆世界，得見彼四種，神通境界嚴飾，普莊嚴事，及見彼大集法會莊嚴。我等若往彼佛剎，說陀羅尼時，得容止處不？及得承事供養彼佛，聽法以不？又彼如是所集徒眾，菩薩摩訶薩得供養不？」時彼諸佛各各告彼，諸大菩薩摩訶薩，及大聲聞作如是言：「諸善男子，汝等莫疑於彼世界，有容止處不？何以故？諸佛境界，入無邊平等智巧，無邊成就眾生，無邊廣博空處。諸善男子，彼釋迦如來，大巧方便具足。善男子，所有眾生眾生界所攝者，但界入所依處，彼諸眾生，若一一眾生，假使如須彌等身。彼釋迦如來，能令一切無量眾生，如是等身入芥子中，一一眾生所居之處，皆得廣博空處，遠不相見。一切眾生如是大身，入一芥子，而不覺知有增減相。復次善男子，所有地界是堅鞭者。釋迦如來，悉能令彼一切地界，入一最細隣虛塵中，彼大地微塵，亦不覺知有增減相，是名如來巧方便智，如是具足。復次善男子，一切水界所有津潤，釋迦如來悉能令彼，一切水界，入一最細毛端之中。彼一毛端一切水界，亦不覺知有增減相。復次善男子，一切火界所有暖相，悉能令彼，一切三世所有火界，入一最細隣虛塵中。而彼火界入細微塵，行自境界，猶如廣博虛空之處。復次善男子，所有風界可覺者，釋迦如來悉能令彼，一切風界入一毛孔。彼一切風，於一毛孔行自境界，猶如廣博虛空之處。復次善男子，十方佛剎一切眾生，及彼四大。釋迦如來悉能令彼，入一最細隣虛塵內，一切眾生并彼四大，行自境界所用之事，猶如虛空不相嬈亂，亦不覺知彼一微塵，有增有減，是名如來巧方便智，如是具足。復次善男子，乃至三世所攝眾生，六入行取願持語言，音聲文字言說三行，作業陰界分別，長養種種所作，彼一切眾生往昔已來，三世所攝，六趣生死起滅。乃至一切眾生三世所攝，過剎那羅婆牟忽多者，乃至及一切眾生，三世所攝，乃至及一切眾生，三世所攝受，所受苦樂覺知，彼一切一剎那頃，彼釋迦如來悉能覺知，若干諸相悉具足知。而如來不分別，無分別無思念，如三世際悉知是相。善男子，諸佛入境界智方便，平等成熟眾生，方便具足。」爾時諸佛說，釋迦如來如此相時，種種諸方諸如來，各各徒眾，無量無數百千菩薩，願智通勝神妙境界，皆度彼岸。
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