大藏經13，大集大虛空藏菩薩所問經卷第一

No.404[no.397（8）] 大集大虛空藏菩薩所問經卷第一 　　　開府儀同三司特進試，鴻臚卿肅國公，食邑三千戶，賜紫贈司空，謚大鑑正號大廣智，大興善寺三藏沙門不空奉　詔譯 如是我聞，一時薄伽梵，在如來境界，寶莊嚴道場。而此道場，皆是如來之所加持，積集廣大福德資糧，大行等流之所成就。是諸菩薩所住宮殿，演說無邊甚深法處，亦是如來遊戲神通，無礙智境，能生廣大善巧念慧，入無所有智所行處，盡未來世，稱讚無量殊勝功德。世尊現證一切諸法，平等自在，善轉無上清淨法輪，善能調伏諸弟子眾，善達一切有情意樂，善知一切諸根彼岸，善斷一切煩惱結習，於諸佛事任運施作，無有休息，與大苾芻眾，六百萬人俱。此諸苾芻，皆是如來法王之子，心善解脫慧善解脫，已斷一切煩惱結縛，善說一切甚深佛法，復能通達於無相法，端嚴殊特具足威儀，為大福田增長之處，善住如來之所教令。 復有菩薩摩訶薩眾，從諸佛剎而來集會，其數無量不可思議，不可譬喻不可言說，此諸菩薩於剎那頃，遊戲無邊諸佛世界，供養奉事一切如來，勸請說法聞法不厭，常恒成熟一切有情，善巧方便，能到第一清淨彼岸，住無礙解。超越種種分別戲論，位皆隨近一切智智，其名曰電天菩薩，戰勝菩薩，觀察眼菩薩，常舒手菩薩，與如是等，上首菩薩摩訶薩俱。 爾時，世尊為諸菩薩摩訶薩，說大集會甚深法時，一切大眾處在虛空，住寶樓閣，而此樓閣莊嚴殊勝，猶如大莊嚴世界中，一寶莊嚴佛土，諸菩薩眾所住樓閣，無有異也。是諸大眾各各相見，皆坐其中。時此三千大千世界，一切色像，蘇迷盧山，輪圍山，大輪圍山，贍部洲等聚落地邑，江河泉流，陂池大海叢林草木，一切地居所有宮殿，悉皆隱藏而不復現。欲色空居乃至有頂，諸天宮殿及諸有情，形色之類亦悉不現，猶如劫燒火災之後，大地焚盡唯有虛空，中無一色為眼所見。此亦如是，三千大千世界之中，無一色相，為諸有情眼所覩見，唯除此寶莊嚴道場，聲聞菩薩，諸天龍藥叉，乾闥婆等，一切眾會所有色像，了然顯現。又此道場有師子座，自然涌出，其量高廣萬踰繕那，此師子座出淨光明，普照三千大千世界，映蔽日月釋梵護世，所有諸光皆不復現，佛坐其上。時諸大眾，見此奇特勝妙相已，踊躍歡喜歎未曾有，互相謂言：「如是殊勝莊嚴樓閣，善巧差別，假使我等住一劫壽，說莫能盡。」 爾時舍利弗承佛威神，從寶樓閣起住虛空，整理衣服偏袒右肩，胡跪合掌而白佛言：「世尊，是何因緣先現此瑞？於此三千大千世界，所有色像悉皆隱蔽，如大虛空，唯有如是所居，眾寶莊嚴樓閣，自然顯現？」佛告舍利子：「汝能讚歎此，寶樓閣功德不？」舍利子言：「盡我壽量，不能稱讚真實功德。」「如是舍利子，有世界名大莊嚴，彼中所有妙寶樓閣，一切眾會皆住虛空，今此樓閣如彼所現。」舍利子白佛言：「世尊，彼大莊嚴世界，今在何許？」佛告舍利子：「東方過此八佛世界，微塵數佛土，有世界名大莊嚴，佛號一寶嚴如來，應供正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊，今現在說法。舍利子，以何因緣名大莊嚴？彼世界中，所有莊嚴殊勝之事，若有住世以一劫壽，說不能盡，是故名之為大莊嚴。復以何緣名為一寶莊嚴？彼佛常說，唯以大菩薩心而為其寶，是故名為一寶莊嚴。彼佛說法與諸菩薩，昇師子座及寶樓閣，踊在虛空，高八十俱胝多羅樹，為諸菩薩說，虛空清淨法印。善男子，云何名為，虛空清淨法印？所謂一切法，離性無性故。云何離性無性？謂一切法無所表示故。云何無表示？謂一切法無光顯故。云何無光顯？謂一切法遠離緣慮故。云何無緣慮？謂一切法寂靜相故。云何寂靜相？謂一切法無二相故。云何無二相？謂一切法遠離別異故。云何無別異？謂一切法入一道相故。云何入一道相？謂一切法自性相清淨故。云何自性相清淨？謂一切法超過三世故。云何超過三世？謂一切法無依處故。云何無依處？謂一切法無影像故。云何無影像？謂一切法超過境界故。云何過諸境界？謂一切法內外清淨故。云何內外清淨？謂一切法性無雜染故。云何無雜染？謂一切法性寂靜故。云何性寂靜？謂一切法遠離心意識故。云何離心意識？謂一切法出離相，本不生故。云何出離相本不生？謂一切法無我攝受故。云何無我攝受？謂一切法無主宰故。云何無主宰？謂一切法性無我故。云何性無我？謂一切法本來清淨故。云何本來清淨？謂一切法本無涅槃故。云何無涅槃？謂一切法性如幻故。云何性如幻？謂一切法無實事故，云何無實事？謂一切法無造作相故。云何無造作相？謂一切法遠離身心相故。云何遠離身心相？謂一切法離相無相故。云何離相無相？謂一切法自相不動故。云何自相不動？謂一切法無所依止故。云何無所依止？謂一切法無所緣故。云何無所緣？謂一切法遠離阿賴耶故。舍利子，彼一寶莊嚴如來，為諸菩薩說如是，三十二虛空清淨法印。時無量菩薩知諸法性，與虛空等，得法自在清淨智忍。舍利子，彼大莊嚴世界所有菩薩，以布施莊嚴，於無量劫隨順捨故。以淨戒莊嚴，身心清淨無諸垢故。以忍辱莊嚴，於諸有情無害心故。以精進莊嚴，積集一切法資糧故。以靜慮莊嚴，遊戲一切煩惱習故。以大慈莊嚴，拔濟一切有情故。以大悲莊嚴，不捨一切有情故。以大喜莊嚴，於一切有情常喜悅故。以大捨莊嚴，於一切有情無憎愛故。 復次舍利子，彼一寶莊嚴如來世界中，有菩薩摩訶，名大虛空藏，以大福德及大威力，而自莊嚴獲無量智，以相好莊嚴於身，以辯才莊嚴於語，以勝定莊嚴於心，以多聞總持莊嚴於念，以平等捨莊嚴於實，以慧莊嚴於諸趣意樂。以勝進加行，莊嚴於增上意樂，到於一切法，無疑惑故。以神足莊嚴，遊戲自在諸神通故。以福德莊嚴獲寶手功德，常施捨故。以智莊嚴，分別有情種種意樂故。以覺莊嚴，令諸有情悟勝法故。以眼莊嚴，能於五眼得清淨故。以耳莊嚴，聞諸法義如響應故。以無礙解莊嚴，法義詞辯無盡說故。以力莊嚴，得佛十力壞魔怨故。以無畏莊嚴，摧諸外論無所居故。以功德莊嚴，獲佛無邊諸功德故。以法莊嚴，於眾毛孔演法如響故。以明莊嚴，能見一切佛法藏故。以光莊嚴，照耀一切諸佛剎故。以記心莊嚴，無錯謬故。以教誡莊嚴，令如說行故。以神境莊嚴，變現一切種種相故。以一切佛讚歎莊嚴，住無繫屬得自在故。以一切善法莊嚴，入一切佛法境故。舍利子，彼虛空藏菩薩摩訶薩，成就如是無量功德，與諸菩薩發意，欲來詣此娑訶世界，瞻仰於我恭敬禮拜，奉事供養。亦為分別此大集會，微妙法門，令斯十方諸來菩薩，生大喜悅清淨信樂。又令菩薩攝受，大攝受道法故。」 爾時，大虛空藏菩薩摩訶薩，與十二俱胝菩薩，前後圍遶，一心瞻仰一寶莊嚴如來，白言：「世尊，我今欲詣娑訶世界，禮拜供養釋迦牟尼佛，願見聽許。」彼佛告言：「今正是時，隨汝意往。」即時頂禮，一寶莊嚴如來足已，住對面念，承佛遊戲無行神通，從彼國沒忽然不現，一念之頃與眾菩薩，至此娑訶世界，寶莊嚴道場，住於虛空，散彼世界眾妙花香，如雨而下，所謂末香塗香幢幡繒蓋，月花大月花妙殊勝花，日月光花，日燈花日精花，愛花大愛花，照曜花娑闥羅花，勝妙娑闥羅華，遍無垢花，清淨無垢花，金光照曜花，虛空照曜花，大白香照觸花，百葉千蘂花，除憂花，作喜花，天所讚花，龍花安樂生喜花，禪枝花，令身快樂花，令心歡喜花，香遍三千世界花。息除眾病華，妙威德莊嚴花，流出無邊福德花，照觸十方菩薩華，雨如是等種種妙華，積高至膝，周遍三千大千世界。時諸大眾見此花已，白言：「世尊，如是種種勝妙諸華，眾妙妓樂，昔所未見昔所未聞，從何所來願見開示？」佛言：「是彼大虛空藏菩薩摩訶薩，從大莊嚴世界而來此會，住在虛空，先雨如是勝妙諸花，供養於我及此經法。」 爾時，大虛空藏菩薩摩訶薩，與俱來菩薩，從空而下，頭面禮足遶佛三匝，住一面立而白佛言：「世尊，彼一寶莊嚴如來，問訊世尊少病少惱，起居輕利安樂行不？此有十二俱胝菩薩，昔以曾受世尊化導，與我俱來詣此娑訶世界，為欲聽聞大集經故，彼世尊為欲令諸菩薩，於一切法得自在故，成就大法故。唯願世尊哀愍攝受，為說如是甚深法要。」 爾時大虛空藏菩薩，即於空中變大寶蓋，眾寶莊嚴覆如來頂，光明照耀遍徹十方，昇於如來師子之座，其座高廣萬踰繕那，於是大虛空藏菩薩，合掌讚佛說伽他曰： 　上法功德妙智尊，清淨無垢無限量，如空平等寂無動，敬禮甚深無與等， 　能示身相微妙色，不離法身現是身，悲隨有情身亦然，普現百福莊嚴相。 　已離音聲無聞見，離諸言詞無說示，雖知語性如空響，以大悲心而演說。 　於諸有情心平等，知心如幻無自性，悉知心行無思慮，平等究竟心為心。 　示現種種度世間，善逝身形無所得，以妙所依功德體，隨其所樂為現身。 　法無所得佛亦然，不著於法離分別，知法能度有情故，隨宜為說常無間。 　大眾普共觀佛身，所現色相皆差別，世尊已離身心相，隨現皆令眾歡喜。 　因緣和合諸法生，虛妄分別非真實，以知諸法悉如是，得成正覺證涅槃。 　旣斷分別離中邊，知其空寂無自性，雖知諸法性清淨，善脫業果無差違。 　法無有情壽及人，寂然如空離名字，了彼有情實非有，悉令證入甘露門。 　已修百億行難思，精進求於無上道，由此因緣已成辦，到無行處覺涅槃。 　妙覺諸法性無殊，於上中下皆平等，住平等智無分別，故佛常無不定心。 　知蘊處界皆如幻，三界猶如水中月，有情如夢性非真，為說如此非真法。 　世諦說成無上覺，不可說得無得相，菩提無得輪亦然，轉無轉相無所轉。 　自度度他於彼岸，自解解他諸繫惑，自安安他置大乘，自他俱證涅槃樂。 　有情無生亦無滅，有情本來常清淨，有情自性如幻相，有情旣悟證菩提。 　色如虛空無有生，一切世間亦如是，是法無色離色相，由知是義色寂靜。 　以喻稱讚如來德，有諸聞讚皆深著，佛德如空不可量，如是無二真讚佛。 　敬禮能覺諸有情，無觀無心至無得，唯有諸佛能讚佛，我禮如如真德尊。 　了諸有情無我人，諸佛法界同一相，已知諸法離欲相，故我供養平等尊。 爾時，大虛空藏菩薩摩訶薩，說是伽他已，即時寶莊嚴道場，妙寶樓閣六種震動，空中出聲而作是言：「釋迦牟尼世尊，於無數俱胝那庾多，百千劫中。所有積集，阿耨多羅三藐三菩提法，此大空藏菩薩，以妙伽他悉能稱揚。善男子，若於夢中，尚未曾聞何況得見。若有善男子善女人，聞此伽他，能生信解解已修行，當知此人漸次不久，能師子吼，如虛空藏菩薩。」 爾時，大虛空藏菩薩摩訶薩，白佛言：「世尊，我為欲聞大集經典，故來至此娑訶世界，瞻仰世尊禮拜供養，聽聞斯法。今此眾中諸來正士，各各於法而有疑心，唯願世尊令於諸法，得法光明生決定慧。善哉世尊！我今欲問決定之慧，唯願如來少賜方便，何以故？世尊是無礙智者，善知一切有情諸根，前後熟故。世尊得光明者，離諸闇瞑故。世尊知義者，善能分別諸句義故。世尊知時者，不越時授記故。世尊智宜者，於諸有情隨宜說法故。世尊遊戲者，於諸禪通得自在故。世尊淨觀察者，了有情心行如掌中故。世尊高大者，無能見頂故。世尊勇健者，三千界中無能陵屈故。世尊自然者，無師證悟一切法故。世尊導師者，於諸道中示正路故。世尊大醫王者，以甘露藥能永除斷，有情惑障纏蓋病故。世尊持大力者，得於是處非處，乃至三明故。世尊大無畏者，於一切世間，沙門婆羅門，諸天魔梵之中，大師子吼無所畏故。世尊成就不共法者，獲得三世無礙智，身口意清淨，三摩鉢底解脫智等，不共法故。世尊住大慈者，以無礙慧於諸有情，平等觀察如虛空故。世尊住大悲者，以平等慧於諸有情，善行惡行若苦若樂，無所動故。世尊住大喜者，行於禪定解脫，到彼岸故。世尊住大捨者，心無憎愛如虛空故。世尊住平等者，入一切如來平等智故。世尊無希望者，智慧滿足遠名利故。世尊一切智者，五眼清淨，見一切法悉究竟故。我知世尊成就如是，無量無邊功德，我等今者愛樂法故，於此法中欲小諮問，令諸有情於平等法，方便出生一切智智。」 爾時，佛告虛空藏菩薩摩訶薩言：「善哉善哉！正士，汝於殑河沙佛所，已得授記，我今聽汝隨有所問，當為分別令得歡喜。」於是眾中有菩薩摩訶薩，名功德王光明，問虛空藏菩薩言：「汝為何故問於如來？」時大虛空藏菩薩，即以伽他而答之曰： 　普心等於諸有情，妙心等住於彼岸，悟心無心入妙理，是故我聞於世尊。 　得光無暗清淨者，無疑能斷彼疑惑，為令決定得解脫，是故我問於世尊。 　知我無我悉清淨，常利有情住無我，解脫有情我見縛，為此等故問世尊。 　威儀善住於淨戒，意樂清淨虛空等，堅固不動若迷盧，是故我問功德者。 　精進無邊勇無退，能摧我慢眾魔怨，自淨淨彼煩惱纏，故我請問端嚴者。 　樂聞施戒忍精進，禪定解脫發諸通，清淨無垢勝慧明，故我問於清淨義。 　住空無相無願者，示現生死或涅槃，無生無住無去來，故我問於清淨智。 　甚深知見無涯際，聲聞緣緣及餘眾，無能難問不可測，我為如是問世尊。 　樂於正法能通達，法與非法俱無取，常於善法心不亂，是故我問如來法。 　不斷佛種諸賢士，能護正法及僧伽，名聞三世諸佛稱，故我問於功德海。 爾時大虛空藏菩薩，以伽他答，功德王光明菩薩已，白佛言：「世尊，云何菩薩，修行布施波羅蜜多，猶若虛空？云何修行淨戒忍辱精進，禪定般若波羅蜜，猶若虛空？云何修行福德智慧，二種莊嚴猶若虛空？云何不捨離佛隨念？不捨離法隨念？僧隨念，捨隨念，戒隨念，天隨念？云何菩薩修行諸行，等於涅槃？云何菩薩，善知一切有情行相？云何能持佛法寶藏？如來等覺彼法性相，如實而知。云何菩薩善知有情，本來清淨而成熟之？云何菩薩如理相應，修習佛法至於究竟？云何菩薩不壞神通，於一切法而得自在？云何菩薩，得住甚深佛法理趣，一切聲聞，及辟支佛所不能測？云何菩薩入緣起善巧智，遠離一切邊見？云何菩薩以如來印，印於真如，不間斷善巧智？云何菩薩，入於法界甚深理趣，見一切法互相周遍，平等一性？云何菩薩，意樂堅固猶如金剛，於此大乘無有傾動？云何菩薩於自境界，清淨如佛境界？云何菩薩，得陀羅尼無忘法行？云何菩薩，獲得如來加持無礙辯才？云何菩薩，於生死中而得自在？云何菩薩，摧伏怨敵超越四魔？云何菩薩，積集無量福德資糧，為諸有情作所依止？云何菩薩出無佛世，為諸有情而作佛事？云何菩薩，獲得海印三摩地，不染一切有情心行？云何菩薩得無染心，心如虚空無有障礙？云何菩薩善知軌儀，修行離暗獲得光明，不隨他緣得自然智，速到大乘一切智智？」 爾時，佛告大虛空藏，菩薩摩訶薩言：「善哉善哉！正士。」復言：「善哉善哉！正士，汝今善能問於如來，如是深義，以為有情發如是問，汝能明了一切佛法，已曾供養奉事過去，無量諸佛。於諸佛所種諸善根，被精進甲求法無厭。以智慧器杖出諸魔境，常樂利益一切有情，超越世間毀譽八法，心行平等猶若虛空，久已積集一切智智，如汝功德邊際叵量，已於恒沙過去佛所，曾問斯義。是故正士，諦聽諦聽善思念之，吾當為汝分別解說，菩薩摩訶薩所獲功德，到於大乘一切智智。」虛空藏菩薩言：「唯然世尊願樂欲聞。」 佛告大虛空藏菩薩言：「善男子，菩薩成就四法，修行布施波羅蜜多，猶若虛空，云何為四？所謂以我清淨故，有情清淨。以有情清淨故，施即清淨。以施清淨故迴向清淨，以迴向清淨故，菩提清淨。善男子，是為菩薩成就四法，修行布施波羅蜜多，猶若虛空。復次若菩薩成就八法，能淨修行布施波羅蜜多，云何為八？所謂我清淨施，我所清淨施，因清淨施，見清淨施，相清淨施，異相清淨施，不望果報清淨施，心平等如虛空施，是為菩薩成就八法，能淨修行布施波羅蜜多。善男子，譬如虛空無有邊際，菩薩無限行施，亦復如是。譬如虛空寬廣無礙，菩薩迴向行施，亦復如是。譬如虛空無有受者，菩薩離受行施，亦復如是。譬如虛空無所染著，菩薩遠離染著行施，亦復如是。譬如虛空無所為作，菩薩遠離有為行施，亦復如是。譬如虛空無有識想，菩薩離於識想行施，亦復如是。譬如虛空遍諸佛剎，菩薩大慈行施，遍緣恒沙諸佛國土，一切有情亦復如是。譬如虛空無有窮盡，菩薩不斷三寶種，迴向行施亦復如是。譬如虛空無有暗瞑，菩薩行施離煩惱暗，亦復如是。譬如虛空無相顯現，菩薩行施心體清淨，亦復如是。譬如虛空含容一切，菩薩行施普攝有情，亦復如是。又如變化人施變化者，無心分別不希其報，菩薩行施亦復如是，皆如幻化遠離能所，不希果報。善男子，菩薩行施以勝智慧，捨諸煩惱，以方便智不捨有情。是為菩薩，修行布施波羅蜜多，猶若虛空。」 爾時燈手菩薩摩訶薩，在於會中即從座起，白佛言：「世尊，菩薩摩訶薩，以何等相修行如是，布施波羅蜜多？」佛言：「善男子，菩薩摩訶薩，應以無相修行，如是布施波羅蜜多，何以故？以一切法無身相，身相清淨故。無有情相，有情相清淨故，無法相法相清淨故，無智相智相清淨故，無慧相慧相清淨故，無心相心相清淨故，無世間相，世間相清淨故。無色相色相清淨故，無見相見相清淨故，如是乃至無暗無明，離一切相，無相究竟邊際，獲無盡忍，得於如來決定記莂，住於菩薩尼夜摩位，以不退印印之，得佛灌頂，成就一切平等佛法，善知一切有情行相。菩薩以如是行，修行布施波蜜多。」說是法時，萬六千菩薩，於諸法中見諸法性，猶若虛空，獲無生法忍。爾時世尊說伽他曰： 　心常清淨恒行施，為求菩提不望報，施已歡喜無追悔，是為妙施得解脫。 　智者知法皆如幻，不顧身命及以財，於餘資具皆不貪，志佛菩提心決定。 　悉皆等施無增愛，不生退沒恒進修，由觀諸法如虛空，是故無喜亦無厭。 　知法性相本清淨，菩提與施亦復然，由於所施不生貪，故常能捨無戲論。 　平等普施離思慮，於上中下無分別，意樂清淨常無垢，所有慧施離悕望。 　知身幻化皆無常，財亦不堅如夢電，即生悲愍世間故，而能常施不染世。 　無我行施煩惱淨，即能建立於佛教，不為魔羅所得便，如是施心難校量。 　十力所說此施心，應住清淨尸羅行，由此善修獲靜慮，智慧便能速圓滿。 　施戒與心俱清淨，燒諸結使不復生，自他皆獲於利益，能得無為涅槃樂。 　為除貪結行於施，是故不染亦不著，惠彼令無於苦惱，自成清淨菩提因。 　所施心無於退沒，由斯得見菩薩性，已見菩提清淨德，則能度於無量眾。 大集大虛空藏菩薩所問經卷第一