大藏經13，寶星陀羅尼經卷第四

寶星陀羅尼經卷第四 　　　　唐天竺三藏波羅頗蜜多羅譯 魔王歸伏品之餘 爾時魔王，見彼一切所有魔眾，各與眷屬歸依如來。是時魔王瞋娙，過於前量，驚怖迷亂擧聲悲泣，說如是偈： 　我失勝威德，無復有見助，沙門勝神通，奪我魔境界。 　應更勤方便，思後時所作，斫斷蓮華根，令眾散諸方。 　蓮華根斷已，令大眾迷亂，若眾迷亂已，此我後願力。 爾時魔王說此偈已，如所思惟，猶如疾風從空而下，至彼蓮華所現之街，即便前進欲拔蓮華，以佛力故尚不能觸，何況侵拔。旣不能拔，復欲摘彼蓮華之葉，及損華臺又不能損，即欲擧手腦遙拍彼華。是時魔王見彼蓮華，如電如影，雖對眼根不可損觸。爾時魔王盡其神力，如其所作，於彼蓮華竟不能損。復欲驚動一切大眾，即出高大可畏之聲，聲亦不出。復現威猛，以大力勢即擧兩手，欲拍大地令地震動。是時大地猶如虛空，乃至不可以手摩觸，況能令動。是時魔王見此大地，不可得觸。復生是念：「今此大會所有眾生，我當打之令使心亂。」作是念時，乃至不見有一眾生，可得可觸，況能加逼。以佛力故有如是相。是時魔王轉加憂惱，遍身掉動如大風樹，發聲號哭悲恨流淚，遍觀四方說如是偈： 　沙門以幻力，普攝諸世間，令我心昏醉，迷亂一念頃。 　境界功德力，此是我所有，彼以幻力故，一切侵奪盡。 　我今被所棄，宜速還自宮，乃至若不去，復及我壽命。 爾時魔王即欲還宮，雖生是念復不能去，轉加驚哭。復作是念：「我今於此神通盡也，為復瞿曇自在力也，莫復於彼怨家之前，令我命盡。寧死於彼，莫令於此佛剎，有一眾生見我死者。」作是念時，乃至不能離此方維，況能隱去。即時自見被五繫縛，轉復驚瞋高聲悲哭，復作是言：「何哉愛子及諸親屬，不復可見。」爾時有魔名曰智聲，即自變身作轉輪王形，向彼魔王說如是偈： 　汝意何故憂？號叫生悲惱，世間最上者，如來為上上。 　佛為無所畏，宜速求歸依，救護諸世間，如燈照諸趣。 　歸依恃怙者，畢竟脫三苦，若親近如來，當得寂滅樂。 爾時魔王作如是念：「若我用彼智聲語者，沙門瞿曇應當歸依，我此繫縛應得解脫。」是時魔王隨佛方面，曲躬合掌作如是言：「南無無上人中丈夫，佛能解脫老病死者，我今歸依。」是時魔王以偈頌曰： 　此縛甚嶮大可怖，我速歸依求善逝，歸依如來得解脫，今始歸依第一眾。 　我以癡盲瞋正覺，所造過失為最極，今依汝語故懺悔，置汝現前以為證。 爾時魔王，用彼智聲善丈夫語，即於佛前歸依世尊，應時自見身縛解脫。旣解脫已，復念欲還魔所住宮，即自見身復五繫縛，於此眾中無能去處。即時還復歸依如來，生此念時，即於佛邊復得解脫。作念欲去即見繫縛，生念欲住即見解脫。如是如是乃至七遍，繫縛解脫魔王自知，無所能為，便於佛邊默然安坐。 寶星陀羅尼經大集品第四 時彼四大聲聞，入王舍城乞邁，逢魔童子，執聲聞手共走衢中，請四沙門非法歌舞。時大聲聞在歌音中，為說涅槃相應道句。爾時於剎那頃，大地震動。如是無量百千天龍夜叉，乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽，先於佛教中，得清淨信者，面目流淚說如是偈： 　最上導師現在世，於聖教中惡怪起，辱彼聲聞令世見，眾生云何生淨信？ 爾時無量百千俱胝，那由他天龍夜叉羅剎，面目流淚往到佛所，到已於佛前住，說如是偈： 　聖教現在此，當善觀今日，知者勿放捨，為護正法故。 爾時世尊復說偈言： 　我今自往彼魔所，令魔軍眾悉降伏，當作一切世間導，普教同向涅槃城。 爾時一切大眾，異口同音作如是言：「世尊，勿往勿往，世尊先說，諸佛不可思議，諸佛界不可思議，魔境界不可思議，龍境界不可思議，業及業境界不可思議。如是一切諸境界中，唯佛境界最勝，無能及者。唯願世尊不起此坐，令無量俱胝那由他等，諸魔軍眾自然降伏。復能開示無量百千，那由他等陰界諸法，竭煩惱海壞諸見網，能令無量那由他眾生，入智慧海。世尊，今日非是去時。」佛言：「所有眾生界眾生，彼一切眾生盡變為魔，乃至大地盡為微塵。如是一一塵復變為魔，彼一切魔力欲來害我，乃至不能動我一毛，況能損壞我此身分。我坐此座，能勝無量俱胝，那由他魔，又能調伏，唯置此魔眷屬，難可調伏。雖然我今當往，所以者何？此魔以神通力，於王舍城，已變作種種嚴飾之具，供養於我，憐愍彼故我今當受，令彼魔心能發希有，第一歡喜生清淨信，當種阿耨多羅三藐三菩提，善根種子。」爾時世尊說是語已，從座欲起。時彼護竹林天，名曰端正，往至佛所涕淚交流，而說偈言： 世尊於今日，非是入城時，此城極廣大，魔眾皆充滿。 　如是一一魔，中心懷重惡，咸與億千眾，欲圍繞世尊。 　瞋火皆熾然，毒意轉狂亂，競持鋭器仗，爭惱害如來。 　唯願釋師子，畢竟慎勿往，或當被非命，失我大歸依。 世尊聞已默然不答，即起法座。時彼護伽藍天，名曰持慧，頂禮佛足而說偈言： 　惡魔大將有五千，各各競持精器仗，純懷惡心立待佛，今日勿往牟尼尊。 世尊聞已默而不答，將出伽藍。時有藥天名曰成慧，頭面禮足而說偈言： 　咄哉失正覺，法門當破壞，法舟致欲沈，慧燈奄不照。 　世間法味減，煩惱賊盈滿，於諸有界中，我無少自在。 　最上法散壞，云何能住持？彼魔軍甚眾，住於惡法中。 　各持利刀仗，毒心爭害佛，善逝用我語，為利世間故， 　唯願十力仙，善節莫入城。 世尊聞已默然不答，將發伽藍。時大門內有一樹天，名曰持勢，即於佛前大悲啼泣，以身投地向佛作禮，而說偈言： 　依怙三有當失眼，滿意所欲將滅壞，空中刀箭如毒蛇，伺求害佛願莫去。 世尊聞已默然不答，爾時守大門天，名曰水光，擧聲號泣，頭面著地頂禮佛足，而說偈言：　 　城中名聞大梵志，持月刀仗候待佛，共懷毒害有二萬，在此城中願莫去。 世尊聞已默然不對，將入王舍城門，時彼守城門天，名曰多摩羅樹葉堅固，於虛空中擧聲號哭，馳至佛所頂禮佛足，而說偈言： 　此道師子象圍繞，起勇健心爭害佛，及惱比丘作障礙，悲愍天龍願莫去。 　四道眾中因陀羅，見佛教滅生憂苦，相應雲集共一處，怖畏戰慄共相謂。 　如來旣是退魔者，魔今變作極惡面，恐大法滅世災起，日月失度星辰翳。 　覩惡相現皆拍頭，奇哉善逝有退相，日眼散壞法炬滅，蹂踐正覺竭法水。 　世間妙法壞將至，眾魔惡黨漸熾盛。 世尊聞已默然不答，彼城門天諫佛不迴，悲啼流淚復說偈言： 　普觀世間牟尼尊，最上說者去當死，莫近我城取死滅，我被三界常毀呰。 　願聽我說堅固者，今日莫向城中滅，憐愍眾生此處待，解脫眾生生苦怖。 　如來當憶本誓願，得大菩提度眾生，無量眾生為苦燒，安隱眾生最上醫。 　無量俱胝劫住世，為諸著欲凡夫眾，說法令彼得寂滅，謂入自性空相義。 爾時世尊默然不答，欲入大門。時彼地天與大滋味天，并其同類一萬天俱，放髮兩面共到佛所，合掌住立而說偈言： 　佛憶昔行檀，施血過四海，頭骨如鐵圍，眼等恒沙數。 　及種種妙寶，妻子與象馬，衣食房臥具，隨病所須藥。 　作最上供養，護戒不放逸，數習多聞忍，常孝養父母。 　修難行苦行，解脫苦眾生，汝昔所發願，成佛說上道。 　濟拔世苦海，為眾生說法，令竭苦無餘，使入無畏城。 　置於菩提道，遍滿眾生界，行惡失道者，懺悔毀聞戒， 　隨順昔所願，說法俱胝劫，浴以八戒水，令度煩惱河。 　三界眾生中，更無如佛者，自旣得解脫，復解脫世間。 　運度諸眾生，於此三有海，唯佛得如是，世間第一覺。 　唯佛是世親，願布甘露法。 爾時世尊入城門已，剎那之頃，時有無量億那由他，天龍夜叉八部鬼神，於虛空中各各雨淚，而說偈言： 　我見昔善逝，調眾安隱時，說法作利益，無如是惱亂。 　大師出惡世，自然成大覺，說煩惱障法，成熟世間故。 　常作師子吼，無量諸惡魔，欲如是滅法，佛今莫入城。 時有餘天復說偈言： 　諸佛轉法輪，住一方利益，今佛處處往，無令得逢惡。 爾時復有餘天，同說偈言： 　以悲為導師，常行利眾生，莫獨入城中，如我見有損。 彼時復有無量百千俱胝，那由他天龍，夜叉羅剎，阿修羅，摩睺羅伽等，面目雨淚從虛空中，作行而下住於佛前，有無量種異形。或有被髮或絕瓔珞，或有寶蓋幢幡，皆悉傾倒。或復擧身投地，或捉佛足，或大哀號，或擧兩手搥胸懊惱，或有在佛足下躃踊悲哭，宛轉于地。或於佛前合掌，讚嘆禮拜。或散種種雜色妙華，末香塗香華鬘，芻摩繒綵嚴飾之具，或散織成寶服，真珠瓔珞種種異物。時餘天眾供養佛已，同時擧聲而說偈言： 　佛所行苦行，為利益世間，生此末世時，為眾勿捨去。 　作佛事未多，天人得證少，久住清淨行，成就甘露器。 　應起悲教我，救世間苦逼，六趣曠野中，生死失正道。　 　為彼示善路，教聖法解脫，此最希有悲，願大覺久住， 　轉無上法輪，勿令世無怙。 時有餘天復說偈言： 　導師若滅沒，世間悉盲冥，八聖三解脫，於此悉皆無。 　我等已種善，三業不放逸，一切樂具足，久住功德藏。 爾時有淨居天眾，與其眷屬無量無邊，億那由他集在一處，各共相謂而說偈言： 　汝等勿怖佛無衰，應於大覺當了然，我憶往昔親見佛，欲界所有俱胝魔， 　遍滿三十六由旬，利斧利劍並刀槊，飄勇迅疾如雲奔，魔眾雄猛聲可畏。 　至菩提樹悉走散，於剎那頃皆驚怖，況今果圓名稱廣，彼等何能為障礙！ 時有餘天相與悲泣，而說偈言： 　昔一魔軍無大力，今有千億具大勢，來壞如來定無疑，佛若滅沒世皆闇。 爾時梵釋諸天，護世間者，頂禮佛足而說偈言： 　以我小知勸佛住，用我等語悲愍者，無量諸天憂火燒，今為彼等灑法雨。 爾時世尊以大慈眼，遍觀一切同來天眾，出妙梵聲普垂安慰，而說偈言： 　汝等勿怖今無畏，一切魔軍一時來，彼等不能損動我，乃至一毛況復身。 　我今安慰一切眾，常於世間說妙法，我於如是失道者，當廣分別示正道。 　我昔已行難行事，廣施眾生以飲食，房舍醫藥不乏少，誰能今日惱亂我？ 　我捨車乘與象馬，嚴飾寶具亦如是，奴婢城廓及聚落，誰能與我作惱亂？ 　妻妾男女并眷屬，愛重自在王種位，我與眾生利益故，我身何故今當壞？ 　頭目及耳鼻，手足身皮血，以命施眾生，誰能惱亂我？ 　無量俱胝佛，自手普供養，常樂戒多聞，誰能散壞我？ 　作無量難事，甚能攝伏心，遍割身不瞋，今誰能惱我？ 煩惱已退成正覺，於諸眾生等慈心，永無嫉妬及穢怒，現前無有如我者。 我今破魔所有力，能退無量俱胝魔，決定與汝作解脫，何故恐怖不入城？ 所有十方及此土，住此諸佛剎土者，彼等一切我普請，及大神通菩薩眾。 願令世間悉遍滿，及以福智薰世間，共彼如佛法式住，亦持諸佛所順可。 爾時，無量百千萬億那由他，阿僧祇天龍夜叉，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽人非人等，俱來大眾。一時同聲唱言：「善哉。」復作是言：「南無希有未曾有，無數精進具足，如今世尊。南無南無大希有未曾有，無數精進具足，如今世尊。安慰一切天人，及眾生類皆蒙度脫，退諸魔眾，散滅眾生煩惱垢聚，破我慢山斫受生樹，碎生死日除無明闇，生外道信。竭四流水然正法炬，示菩提路。授與眾生柔和忍辱，遊戲三昧處禪定樂，普令覺悟四聖諦道。大悲導師，廣度眾生於生死海，引諸天人入無畏城。時諸天人阿修羅等，各以種種天妙華香，塗香末香雜寶華鬘，莊嚴之具散於佛上，為供養佛故，掃飾衢巷，以天寶衣，天妙華天綺縠，遍復道上。又雨曼陀羅，波盧沙，迦盧遮，大盧遮，優鉢羅，俱物陀，分陀利等種種蓮華，隨佛所履布於足下。其道兩邊，化作天樹枝葉華果，悉以七寶而嚴飾之。七寶樹上復現種種，妙寶天衣天冠，耳璫擐玔，寶飾莊嚴之具。是諸樹間有天華池，其池四邊周匝七寶，清冷美水八德具足，眾寶蓮華及妙音鳥，雜色間發盈滿其中。 彼諸天眾供養佛故，於虛空中各持，七寶幢幡華蓋，校以種種金繩露縵，真珠瓔珞。又雨金屑銀屑，毘琉璃屑，及散一切沈水末香，多伽羅末香，黑栴檀末香，多魔羅葉香，復雨牛頭優羅伽，栴檀香等，種種末香遍於道上。復雨金繩交絡真珠瓔珞，摩尼珠瓔珞，如意珠瓔珞，繽紛布濩於虛空中，隨風迴轉。其城內外有道上，悉以種種天莊嚴具，而莊嚴之。乃至城中魔及眷屬，亦以妙好天莊嚴具，而嚴飾之。爾時世尊憐愍一切諸眾生故，便入首楞嚴三昧，其心正受，以如所入定在道徐行，即現種種微妙色身，威儀相好光明希有，於其城內道中正立，令彼道上一切眾生，悉見佛身。所有事梵天者，應以梵身而得解脫，世尊即現梵身而化度之。所有事釋天者，應以釋身而得解脫，即現釋身而化度之。所有事那羅延者，應以那羅延身而得解脫，即現那羅延身，而化度之。所有事摩醯首羅者，應以摩醯首羅身，而得解脫，即現摩醯首羅身，而化度之。所有事四天王天者，應以四天王身而得解脫，即現四天王身，而化度之。所有事轉輪聖王者，應以轉輪聖王身，而得解脫，即現轉輪王身而化度之。所有事諸小王者，應以諸小王身而得解脫，即現諸小王身，而化度之。所有事大神通者，所有事沙門，所有事童男童女，婦女身者，皆現彼身而化度之。及至事師子，事龍事象事，阿修羅雜類身者。是諸眾生，應以彼身威儀色相，而得解脫，如來悉皆現彼形相，而化度之。世尊如是種種，作示現時，彼一切道行眾生，見是事已皆共合掌，頭面著地禮拜讚歎，圍繞如來得未曾有。所有事象事龍，事阿修羅，乃至事兔神者，彼等眾生即見如來，同兔形相，威儀在道而行。所有眾生事於佛者，彼等眾生即見如來，如佛威儀在道而行。彼等眾生悉皆合掌，讚歎禮拜，相應依隨從佛後行。 爾時雪山光味仙人，與其徒眾五百人俱，為魔所遣詣王舍城，令至佛所。是時光味於城門內，住待如來，見佛身相猶如仙人，威儀形相顯發莊嚴，及見無量百千俱胝諸天，圍繞供養，見是事已復作是念：「如是之人真大仙人，有大加護，應受人天最上供養，及見一切身分莊嚴，似聖智者。我等二人誰為尊勝？智慧誰勝？我於今者如何了知？」又作是念：「我應近問，以何生類以何姓氏？受持何類以何志樂？以何等行？」光味仙人自觀徒眾，說如是偈： 　今見多聞大福德，能持大行應供者，能知善道牟尼最，大忍智義法具足。 　汝等一切慇重心，以大方便常供養，我當於此功德者，聞其善說度彼岸。 爾時光味一切徒眾，摩那婆等，皆共同聲作如是言：「如是大師應如是作。」時光味仙人并諸眷屬，往世尊所，到佛前已合掌住立，作如是言：「汝今是誰？」世尊答言：「我是婆羅門。」仙人復言：「汝姓何等？」世尊答言：「我姓瞿曇。」仙人復言：「汝何志樂？」世尊答言：「三解脫門。」仙人復問：「行何等行？」世尊答言：「我行真際如。」仙人復言：「出家幾時？」世尊答言：「如彼無明久如所起，我今出家亦復如是。」仙人復言：「如是大仙星宿應現，如所明記頗誦不耶？」世尊答言：「如彼平等我不忘置，彼何所有，有何堅固？如此相者世間智知。」仙人復言：「為欲令諸智慧之人，心生歡喜故作是說。」世尊問言：「云何名為星宿之句？」仙人答言：「二十八宿，日月所依隨轉而行，各依彼人橫手八指，以為量法，彼十二八指以為身量，以一手八指用為頂量。以一八為足掌量，如是十四八指，應知是為星宿量法之句，若解如此更無異法，各隨其人有靨記處，以為定法。若不爾者大牟尼聽，我今當說星宿之句，卯星生者，於面右邊權下四指，有赤黑靨，靨上有毛，名聞智慧爵祿相應，威勢熾盛，卯星生者有如是相。畢星生者，身上有疵若四指量，聰叡貞實心常守法，智慧慚愧爵祿具足，於一切時心常勇健，能摧勝怨。參星生者，頸下四指中有黑疵，為性勇健爵祿具足。嘴星生者，從頂（丹項）量已下，一頼手半，左相有靨，性多瞋癡而有爵祿。富那婆蘇（唐言井宿）星生者，於左脇相當有黑疵，則穀具足而少智慧。牟尼今者富沙（唐言鬼宿）星生，有最上相，手中輪相猶如日輪，上妙端正，髮相右旋，一切依住上身圓滿，能破煩惱為大導師。阿失麗沙（唐言柳宿）星生者，胸有黑疵，好鬪犯戒難與共住，性多婬欲（上七星是東方宿）。莫伽（唐言星宿）星生者，若胸若背而有小疣，是善丈夫，能如法行而多財貨，初破求（唐言張宿）星生者，或臍左右必當有疵，多慳短命。第二破求（唐言翼宿）星生者，臍下四指若見靨者，爵祿持戒皆悉失壞。阿薩多（唐言軫宿）星生者，臍關元下當有赤靨，性好作賊諂曲少智，聰明薄福。質多羅（唐言角宿）星生者，男女陰上常有靨子，為性純直而多愛欲，復好歌舞。薩婆底（唐言亢宿）星生者，或男根頭或在根下，有黃靨生，受性多貪瞋惱大眾，而無智慧。蘇舍佉（唐言氐宿）星生者，從跨已下八指量內，隨處而有赤靨生者，眷屬具足多有僮僕，位居卿相聰明慚愧，勇健謀決能退怨敵，常受安樂命終生天（上七星屬南方）。阿奴邏陀（唐言房宿）星生者，從膝已上八指量內，若有小疣，持戒有法爵祿具足。逝瑟吒（唐言心宿）星生者，髀內有靨，短壽貧窮犯戒少隮，為人憎嫉。暮羅（唐言尾宿）星生者，髀上當有小疵，此有福德而速滅門。初阿沙茶（唐言箕宿）星生者，膝蓋有靨性好捨施，能知法道命終生天。第二阿沙茶（唐言斗宿）星生者，於右脛上當有青靨，性好鬪諍人不依附，而不信受。失羅婆（唐言牛宿）星生者，於右脛上必有兩靨，常豐爵祿受身無病，人所愛樂命終生天。陀儞瑟吒（唐言女宿）星生者，脛上有靨多瞋少貪，雖有智慧而無爵祿（上七星屬西方，元少虛宿）。舍多毘沙（唐言危宿）星生者，從膝已下十六指內，當有黑靨，為性愚癡溺水而死。第一跋陀羅跋陀（唐言室宿）星生者，從曲膝下八指內，膊上必當有疵，令人瞋惱，愚癡貧窮好作賊盜。 第二跋陀羅（唐言辟宿）星生者，於虎口內當有靨子，好施持戒念力強記，有智有悲性無所畏。麗婆底（唐言奎宿）星生者，為人卑下庸力自活。阿濕毘膩（唐言婁宿）星生者，足母指間當有青靨，身無病惱而常大力。婆邏尼（唐言胃宿）星生者，於足掌下當有靨子，受性無悲好為宰手，破戒惡行死入地獄（此北方星）。如上所說，此即名為星宿之句，以此得知人之性行，貧富好惡。若知此者，能令眾生到於彼岸。」 爾時世尊告仙人曰：「此是愚癡凡人所見，依心隨著住分別行，凡夫熱病之所妄見。如彼狗蛇魚鼈之類，若復其餘種種眾生，此富沙星之所生者，彼非樂分。如汝神通得定解脫，我復能為一切示者，汝今何故不問於我？」時光味仙人生大歡喜，以華散佛，即便以偈而讚請曰： 　仙人人形相，我見最上相，不知彼種姓，為天為人耶？ 　音聲言語法，猶如大梵天，持行持色相，久遠仙相似。 　昔所不聞見，具足牟尼相，所師何所說？及說汝之姓。 爾時世尊即便以偈，答仙人曰： 　不知此彼岸，故有相建立，被縛一切苦，汝非解脫器。 　六度是我姓，六通婆羅門，說彼六和敬，六根分別修。 　三法三解脫，平等知無我，菩提心發時，彼時我出家。 　我相不可得，善修於無相，無人無壽命，知無我亦空。 　三受三行法，分別修所空，我度智彼岸，此為無等說。 　無所著如空，菩提心作者，彼忍力具足，當得如是智， 　不著於諸法，得報者亦無，如是解順如，菩提不難得。 　不立於諸法，及不依彼此，真際分別修，此當得如來。 　無相無想相，離於有所得，諸法非和合，此當得如來。 　汝捨此等相，自心惑亦捨，汝覺等虛空，如是當得佛。 爾時世尊說此偈時，時中無間，光味仙人并諸眷屬，即見世尊形相威儀，還如佛住復得憶念，自念久遠先種善根，而得現前。時光味仙人，即得菩薩三昧，名曰寶星，所得三昧，於菩薩三昧一切觀見，如在高幢，觀見一切三昧，自在境界無所繫屬，不依他見，無人能壞無人能奪。時光味仙人，即於佛前合掌而住，兩手捧華以偈讚佛： 　無邊稱實說，世間善依怙，如來慧眼生，照一切眾生。 　出過眾生上，精進常慈悲，稽首堅固者，導師盡諸著。 　紫磨金色光，觸眾生清涼，覺一切眾生，以菩提功德， 　佛轉大海輪，能破煩惱山，最後所行訖，今得菩提智。 　眾生中大醫，真實相莊嚴，設我當得佛，眾生中導師。 　久近得佛記，當作人中上，苦流漂眾生，令度於有海。 　涅槃安隱處，置立無漏道，所有十方佛，功德如大海。 　彼為我作證，迴向菩提心，一切諸眾生，苦觸極惡惱。 　三世及福德，我本身口意，及一切眾生，苦滅得佛樂。 　眾生普具足，得常住涅槃，眾生病寂滅，煩惱水枯涸。 　得智等諸根，自性常堅固，眾生到殺處，及受眾苦縛。 　以我福德光，普令速解脫，一一眾生界，得如海功德。 　得無量福智，一切樂具足，棄彼諸惡見，速親近正見。 　憶念前生處，眾生得法行，一切得法船，度有海彼岸。 　旣度彼岸已，得佛一切法，久住無量劫，普雨大法雨。 　法雲清淨水，淨洗諸眾生，若我身口意，一切所作惡， 　我一切發露，唯佛作證知，我生敬重意，得復行惡業。 　佛不可思議，常得現前身，若有一福德，迴向為菩提。 　我因諸眾生，忍受一切苦，我勸請眾生，行菩提上道。 　淨諸剎土劫，及眾生智海，我得淨剎土，隨彼證菩提。 　得清淨徒眾，淨忍住諸地，決定五神通，我得師子說。 　無著智示者，導師當記我，若定得佛時，一切法調御。 　我所散之華，空中成華蓋，天龍人等眾，一切來作證。 　我頂禮佛足，令地大震動。 爾時，光味仙人所散之華，住虛空中近佛頂上，合為一臺。時光味仙人見此事已，倍復過量無餘悕望，第一愛樂生大歡喜，即便稽首兩膝著地，禮世尊足。光味大仙禮佛足時，應時無間，一切三千世千世界，六種震動。所有無量阿僧祇眾生，百千俱胝那由他等，普來集會悉皆悲喜，生大驚嘆怪未曾有。 是時如來，隨彼眾生所應見者，現種種身。應以象形而教化者，即見如來如彼象形，生靜樂心。又見大仙人所散之華，住上虛空變成華蓋，又大地動。旣見此已倍復過量，生希有心，到世尊所頂禮佛足。所有眾生應以佛身，而教化者，彼見如來如佛身相，生希有心。是時世尊即便起定，從首楞嚴三昧，安詳而起，無量眾生所教化者，皆見世尊無餘悕望，皆大喜悅生愛樂心，各如所得，華鬘衣服末香塗香，諸莊嚴具持散供養。 爾時世尊即為光味仙人，說受記偈： 　速起聽受記，導師今為說，大仙得菩提，地動華一蓋， 　住上虛空中，無比加護故，汝得兩足尊，自在利世間。 　佛有無邊福，邊量等虛空，三界中堅固，法燈照世間。 爾時光味菩薩摩訶薩，即前恭敬白佛言：「世尊，我得佛剎似何等相？我於彼剎轉大法輪。」是時世尊告光味言：「汝常來世，過無量阿僧祇劫，於北方分，有世界名開敷香，具足莊嚴有如是相，如今西方極樂世界。汝善丈夫於彼佛剎，當得阿耨多羅三藐菩提，號無垢香光勝如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊。彼佛壽命十中劫量，唯諸菩薩摩訶薩俱，無有聲聞辟支佛乘，純說無上清淨大乘。」時彼大眾聞佛世尊，授彼光味仙人記已，各以所持供養之具，供養仙人。時五百摩那婆等。及九十二那由他，百千俱胝眾生，發阿耨多羅三藐三菩提心。及得菩薩，不忘菩提心三摩提。」 寶星陀羅尼經卷第四