大藏經6，大般若波羅蜜多經卷第三百五十六

大般若波羅蜜多經卷第三百五十六 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分多問不二品，第六十一之六 「善現，若菩薩摩訶薩恒作是念：『我不應住眼界，亦不應住耳鼻舌身意處，何以故？眼處非能住非所住。耳鼻舌身意界，亦非能住非所住。』善現，是菩薩摩訶薩，能與六種波羅蜜多，常共相應不相捨離。善現，若菩薩摩訶薩恒作是念：『我不應住色界，亦不應住聲香味觸法界，何以故？色界非能住非所住。聲香味觸法界，亦非能住非所住。』善現，是菩薩摩訶薩，能與六種波羅蜜多，常共相應不相捨離。善現，若菩薩摩訶薩恒作是念：『我不應住眼識界，亦不應住耳鼻舌身意識界，何以故？眼識界非能住非所住。耳鼻舌身意識界，亦非能住非所住。』善現，是菩薩摩訶薩，能與六種波羅蜜多，常共相應不相捨離。善現，若菩薩摩訶薩恒作是念：『我不應住眼觸，亦不應住耳鼻身意觸，何以故？眼觸非能住非所住。耳鼻舌身意觸，亦非能住非所住。』善現，是菩薩摩訶薩，能與六種波羅蜜多，常共相應不相捨離。善現，若菩薩摩訶薩恒作是念：『我不應住眼觸為緣，所生諸受，亦不應住，耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，何以故？眼觸為緣所生諸受，非能住非所住。耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，亦非能住非所住。』善現，是菩薩摩訶薩，能與六種波羅蜜多，常共相應不相捨離。善現，若菩薩摩訶薩恒作是念：『我不應住地界，亦不應住水火風空識界，何以故？地界非能住非所住。水火風空識界，亦非能住非所住。』善現，是菩薩摩訶薩，能與六種波羅蜜多，常共相應不相捨離。善現，若菩薩摩訶薩恒作是念：『我不應住無明，亦不應住，行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱，何以故？無明非能住非所住。行識名色六處，觸受愛取有生老死，亦非能住非所住。』善現，是菩薩摩訶薩，能與六種波羅蜜多，常共相應不相捨離。　 善現，若菩薩摩訶薩恒作是念：『我不應住布施波羅蜜多，亦不應住，淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，何以故？布施波羅蜜多，非能住非所住。淨戒乃至，般若波羅蜜多，亦非能住非所住。』善現，是菩薩摩訶薩，能與六種波羅蜜多，常共相應不相捨離。善現，若菩薩摩訶薩恒作是念：『我不應住內空，亦不應住外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，何以故？內空非能住非所住。外空乃至無性自性空，亦非能住非所住。』善現，是菩薩摩訶薩，能與六種波羅蜜多，常共相應不相捨離。善現，若菩薩摩訶薩恒作是念：『我不應住真如，亦不應住法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，何以故？真如非能住非所住。法界乃至不思議界，亦非能住非所住。』善現，是菩薩摩訶薩，能與六種波羅蜜多，常共相應不相捨離。善現，若菩薩摩訶薩恒作是念：『我不應住苦聖諦，亦不應住集滅道聖諦，何以故？苦聖諦非能住非所住。集滅道聖諦，亦非能住非所住。』善現，是菩薩摩訶薩，能與六種波羅蜜多，常共相應不相捨離。善現，若菩薩摩訶薩恒作是念：『我不應住四靜慮，亦不應住，四無量四無色定，何以故？四靜慮非能住非所住。四無量四無色定，亦非能住非所住。』善現，是菩薩摩訶薩，能與六種波羅蜜多，常共相應不相捨離。善現，若菩薩摩訶薩恒作是念：『我不應住八解脫，亦不應住八解脫，九次第定十遍處，何以故？八解脫非能住非所住。八勝處九次第定十遍處，亦非能住非所住。』善現，是菩薩摩訶薩，能與六種波羅蜜多，常共相應不相捨離。善現，若菩薩摩訶薩恒作是念：『我不應住四念住，亦不應住四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，何以故？八解脫非能住非所住。八勝處九次第定十遍處，亦非能住非所住。』善現，是菩薩摩訶薩，能與六種波羅蜜多，常共相應不相捨離。善現，若菩薩摩訶薩恒作是念：『我不應住空解脫門，亦不應住，無相無願解脫門，何以故？空解脫門，非能住非所住。無相無願解脫門，亦非能住非所住。』善現，是菩薩摩訶薩，能與六種波羅蜜多，常共相應不相捨離。善現，若菩薩摩訶薩恒作是念：『我不應住五眼，亦不應住六神通，何以故？五眼非能住非所住。六神通，亦非能住非所住。』善現，是菩薩摩訶薩，能與六種波羅蜜多，常共相應不相捨離。善現，若菩薩摩訶薩恒作是念：『我不應住佛十力，亦不應住四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，何以故？佛十力非能住非所住。四無所畏乃至，十八佛不共法，亦非能住非所住。』善現，是菩薩摩訶薩，能與六種波羅蜜多，常共相應不相捨離。善現，若菩薩摩訶薩恒作是念：『我不應住無忘失法，亦不應住恒住捨性，何以故？無忘失法，非能住非所住。恒住捨性，亦非能住非所住。』善現，是菩薩摩訶薩，能與六種波羅蜜多，常共相應不相捨離。善現，若菩薩摩訶薩恒作是念：『我不應住一切智，亦不應住，道相智一切相智，何以故？一切智非能住非所住。道相智一切相智，亦非能住非所住。』善現，是菩薩摩訶薩，能與六種波羅蜜多，常共相應不相捨離。善現，若菩薩摩訶薩恒作是念：『我不應住，一切陀羅尼門；亦不應住，一切三摩地門，何以故？一切陀羅尼門，非能住非所住。一切三摩地門，亦非能住非所住。』善現，是菩薩摩訶薩，能與六種波羅蜜多，常共相應不相捨離。 善現，若菩薩摩訶薩恒作是念：『我不應住預流果，亦不應住，一來不還阿羅漢果，何以故？預流果非能住非所住。一來不還阿羅漢果，亦非能住非所住。』善現，是菩薩摩訶薩，能與六種波羅蜜多，常共相應不相捨離。善現，若菩薩摩訶薩恒作是念：『我不應住獨覺菩提，何以故？獨覺菩提，非能住非所住。』善現，是菩薩摩訶薩，能與六種波羅蜜多，常共相應不相捨離。善現，若菩薩摩訶薩恒作是念：『我不應住，一切菩薩摩訶薩行，何以故？一切菩薩摩訶薩行，非能住非所住。』善現，是菩薩摩訶薩，能與六種波羅蜜多，常共相應不相捨離。善現，若菩薩摩訶薩恒作是念：『我不應住，諸佛無上正等菩提，何以故？諸佛無上正等菩提，非能住非所住。』善現，是菩薩摩訶薩，能與六種波羅蜜多，常共相應不相捨離。善現，若菩薩摩訶薩，能以如是無住方便，修行六種波羅蜜多，是菩薩摩訶薩，速證無上正等菩提。 善現，譬如有人，欲食菴沒羅果，或半那娑果，先取其子，於良美地而種植之，隨時漑灌守護營理，漸次生長芽莖枝葉，時節和合便有花果，果成熟已取而食之。如是善現，菩薩摩訶薩，欲得無上正等菩提，先學六種波羅蜜多，復於有情或以布施，或以愛語，或以利行，或以同事而攝受之。旣攝受已教令安住，布施淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多。旣安住已，解脫一切生老病死，證得常住畢竟安樂，菩薩如是，當得無上正等菩提，轉妙法輪度無量眾。是故善現，若菩薩摩訶薩欲於諸法，不藉他緣而自悟解，欲能成熟一切有情，欲於佛土能善嚴淨，欲疾安坐妙菩提座，欲能降伏一切魔軍，欲速證得一切智智，欲轉法輪，脫有情類生老病死，當學六種波羅蜜多，以四攝法，方便攝受諸有情類，菩薩如是勤修學時，應於般若波羅蜜多，常勤修學。」 爾時具壽善現白佛言：「世尊，佛說菩薩摩訶薩應於，般若波羅蜜多常勤學耶？」佛言：「善現，如是如是，我說菩薩摩訶薩應於，般若波羅蜜多常勤修學。善現，若菩薩摩訶薩，欲於諸法得大自在，當學般若波羅蜜多，何以故？善現，甚深般若波羅蜜多，能令菩薩於一切法，得自在故。復次善現，甚深般若波羅蜜多，是諸善法生長，方便所趣向門。譬如大海，是諸寶物生長方便，及一切水所趣向門。如是善現，甚深般若波羅蜜多，是諸善法，生長方便所趣向門。是故善現，求聲聞乘補特伽羅，求獨覺乘補特伽羅，求菩薩乘補特伽羅，皆當於此甚深，般若波羅蜜多常勤修學。善現，諸菩薩摩訶薩，於此般若波羅蜜多，勤修學時，應勤修學布施波羅蜜多，應勤修學淨戒安忍，精進靜慮般若波羅蜜多。應勤安住內空，應勤安住外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空。應勤安住真如，應勤安住法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界。應勤安住苦聖諦，應勤安住集滅道聖諦。應勤修學四靜慮，應勤修學，四無量四無色定。應勤修學八解脫，應勤修學八勝處，九次第定十遍處。應勤修學四念住，應勤修學，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支。應勤修學空解脫門，應勤修學，無相無願解脫門。應勤修學五眼，應勤修學六神通。應勤修學佛十力，應勤修學，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法。應勤修學無忘失法，應勤修學恒住捨性。應勤修學一切陀羅門，應勤修學一切三摩地門。應勤修學一切智，應勤修學，道相智一　切相智。 善現，如善射人甲胄堅固，執好弓箭不懼怨敵，菩薩摩訶薩亦復如是，攝受般若波羅蜜多，攝受靜慮精進安忍淨戒，布施波羅蜜多，攝受內空，攝受外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空。攝受真如，攝受法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界。攝受苦聖諦，攝受集滅道聖諦。攝受四靜慮，攝受四無量，四無色定。攝受八解脫，攝受八勝處，九次第定十遍處。攝受四念住，攝受四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支。攝受空解脫門，攝受無相無願解脫門。攝受五眼攝受六神通。攝受佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法。攝受無忘失法，攝受恒住捨性。攝受一切陀羅門，一切三摩地門。攝受一切智，攝受道相智，一切相智。攝受如是諸功德時，皆以般若波羅蜜多，而為方便。由此因緣，一切魔軍外道他論，皆不能伏。是故善現，若菩薩摩訶薩，欲證無上正等菩提，當勤修學，甚深般若波羅蜜多。善現，若菩薩摩訶薩，如是行般若波羅蜜多時，便為過去未來現在，諸佛護念。」　 時具壽善現白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩，如是行般若波羅蜜多時，便為過去未來，現在諸佛護念？」佛言：「善現，若菩薩摩訶薩，如是行般若波羅蜜多時，能行　布施波羅蜜多，能行淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多故，為過去未來，現在諸佛護念。善現，若菩薩摩訶薩，如是行般若波羅蜜多時，能行內空，能行外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空故，為過去未來，現在諸佛護念。善現，若菩薩摩訶薩，如是行般若波羅蜜多時，能行真如，能行法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界故，為過去未來，現在諸佛護念。善現，若菩薩摩訶薩，如是行般若波羅蜜多時，能行苦聖諦，能行集滅道聖諦故，為過去未來，現在諸佛護念。善現，若菩薩摩訶薩，如是行般若波羅蜜多時，能行四靜慮，能行四無量，四無色定故，為過去未來，現在諸佛護念。善現，若菩薩摩訶薩，如是行般若波羅蜜多時，能行八解脫，能行八勝處，九次第定十遍處故，為過去未來，現在諸佛護念。善現，若菩薩摩訶薩，如是行般若波羅蜜多時，能行四念住，能行四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支故，為過去未來，現在諸佛護念。善現，若菩薩摩訶薩，如是行般若波羅蜜多時，能行空解脫門，能行無相無願解脫門故，為過去未來，現在諸佛護念。善現，若菩薩摩訶薩，如是行般若波羅蜜多時，能行五眼能行六神通故，為過去未來，現在諸佛護念。善現，若菩薩摩訶薩，如是行般若波羅蜜多時，能行佛十力，能行四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法故，為過去未來，現在諸佛護念。善現，若菩薩摩訶薩，如是行般若波羅蜜多時，能行無忘失法，能行恒住捨性故，為過去未來，現在諸佛護念。善現，若菩薩摩訶薩，如是行般若波羅蜜多時，能行一切陀羅門，能行一切三摩地門故，為過去未來，現在諸佛護念。善現，若菩薩摩訶薩，如是行般若波羅蜜多時，能行一切智，能行道相智，一切相智故，為過去未來，現在諸佛護念。」　 具壽善現復白佛言：「世尊，是菩薩摩訶薩，云何行布施波羅蜜多時，便為過去未來，現在諸佛之所護念？云何行淨戒安忍，精進靜慮般若波羅蜜多時，便為過去未來，現在諸佛之所護念？世尊，是菩薩摩訶薩，云何行內空時，便為過去未來，現在諸佛之所護念？云何行外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空時，便為過去未來，現在諸佛之所護念？世尊，是菩薩摩訶薩，云何行真如時，便為過去未來，現在諸佛之所護念？云何行法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界時，便為過去未來，現在諸佛之所護念？世尊，是菩薩摩訶薩，云何行苦聖諦時，便為過去未來，現在諸佛之所護念？云何行集滅道聖諦時，便為過去未來，現在諸佛之所護念？世尊，是菩薩摩訶薩，云何行四靜慮時，便為過去未來，現在諸佛之所護念？云何行四無量，四無色定時，便為過去未來，現在諸佛之所護念？世尊，是菩薩摩訶薩，云何行八解脫時，便為過去未來，現在諸佛之所護念？云何行八勝處，九次第定十遍處時，便為過去未來，現在諸佛之所護念？世尊，是菩薩摩訶薩，云何行四念住時，便為過去未來，現在諸佛之所護念？世尊，是菩薩摩訶薩，云何行四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支時，便為過去未來，現在諸佛之所護念？世尊，是菩薩摩訶薩，云何行空解脫門時，便為過去未來，現在諸佛之所護念？云何行無相無願解脫門時，便為過去未來，現在諸佛之所護念？世尊，是菩薩摩訶薩，云何行五眼時，便為過去未來，現在諸佛之所護念？云何行六神通時，便為過去未來，現在諸佛之所護念？世尊，是菩薩摩訶薩，云何行佛十力時，便為過去未來，現在諸佛之所護念？云何行四無所畏，四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法時，便為過去未來，現在諸佛之所護念？世尊，是菩薩摩訶薩，云何行無忘失法時，便為過去未來，現在諸佛之所護念？云何行恒住捨性時，便為過去未來，現在諸佛之所護念？世尊，是菩薩摩訶薩，云何行一切陀羅尼門時，便為過去未來，現在諸佛之所護念？云何行一切三摩地門時，便為過去未來，現在諸佛之所護念？世尊，是菩薩摩訶薩，云何行一切智時，便為過去未來，現在諸佛之所護念？云何行道相智，一切相智時，便為過去未來，現在諸佛之所護念？」　 佛言：「善現，是菩薩摩訶薩，行布施波羅蜜多時，觀布施波羅蜜多不可得故，為過去未來，現在諸佛護念。行淨戒安忍，精進靜慮般若波羅蜜多時，觀淨戒乃至，般若波羅蜜多不可得故，為過去未來，現在諸佛護念。善現，是菩薩摩訶薩，行內空時，觀內空不可得故，為過去未來，現在諸佛護念。行外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空時，觀外空乃至，無性自性空不可得故，為過去未來，現在諸佛護念。世尊，是菩薩摩訶薩，行真如時，觀真如不可得，便為過去未來，現在諸佛之所護念。行法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界時，觀法界乃至不思議界，不可得故，便為過去未來，現在諸佛護念。善現，是菩薩摩訶薩，行苦聖諦時，觀苦聖諦不可得，為過去未來，現在諸佛護念。行集滅道聖諦時，觀集滅道聖諦不可得，為過去未來，現在諸佛之所護念。善現，是菩薩摩訶薩，行四靜慮時，觀四靜慮不可得，為過去未來，現在諸佛之所護念。行四無量，四無色定時，觀四無量，四無色定不可得，為過去未來，現在諸佛護念。善現，是菩薩摩訶薩，行八解脫時，觀八解脫不可得，為過去未來，現在諸佛之所護念。行八勝處，九次第定十遍處時，觀八勝處九次第定，十遍處不可得，為過去未來，現在諸佛護念。善現，是菩薩摩訶薩，行四念住時，觀四念住不可得，為過去未來，現在諸佛護念。行四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支時，觀四正斷乃至，八聖道支不可得，為過去未來，現在諸佛護念。善現，是菩薩摩訶薩，行空解脫門時，觀空解脫門不可得，為過去未來，現在諸佛護念。行無相無願解脫門時，觀無相無願解脫門不可得，為過去未來，現在諸佛護念。善現，是菩薩摩訶薩，行五眼時，觀五眼不可得，為過去未來，現在諸佛之所護念。行六神通時，觀六神通不可得，為過去未來，現在諸佛護念。善現，是菩薩摩訶薩，行佛十力時，觀佛十力不可得，為過去未來，現在諸佛護念。行四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法時，觀四無所畏，乃至十八佛不共法不可得，為過去未來，現在諸佛之所護念？世尊，是菩薩摩訶薩，行無忘失法時，觀無忘失法不可得，為過去未來，現在諸佛之所護念。行恒住捨性時，觀恒住捨性不可得，為過去未來，現在諸佛護念。善現，是菩薩摩訶薩，行一切陀羅尼門時，觀一切陀羅尼門不可得，為過去未來，現在諸佛護念。行一切三摩地門時，觀一切三摩地門不可得，為過去未來，現在諸佛護念？世尊，是菩薩摩訶薩，行一切智時，觀一切智不可得，為過去未來，現在諸佛之所護念。行道相智，一切相智時，觀道相智，一切相智不可得，為過去未來，現在諸佛之所護念。　 復次善現，過去未來現在諸佛，如色不可得故，護念是菩薩摩訶薩，如受想行識不可得故，護念是菩薩摩訶薩。善現，過去未來現在諸佛，如眼處不可得故，護念是菩薩摩訶薩，如耳鼻舌身意處，不可得故，護念是菩薩摩訶薩。善現，過去未來現在諸佛，如色處不可得故，護念是菩薩摩訶薩，如聲香味觸法處，不可得故，護念是菩薩摩訶薩。善現，過去未來現在諸佛，如眼界不可得故，護念是菩薩摩訶薩，如耳鼻舌身意界，不可得故，護念是菩薩摩訶薩。善現，過去未來現在諸佛，如色界不可得故，護念是菩薩摩訶薩，如聲香味觸法界，不可得故，護念是菩薩摩訶薩。善現，過去未來現在諸佛，如眼識界不可得故，護念是菩薩摩訶薩，如耳鼻舌身意識界，不可得故，護念是菩薩摩訶薩。善現，過去未來現在諸佛，如眼觸不可得故，護念是菩薩摩訶薩，如耳鼻舌身意觸，不可得故，護念是菩薩摩訶薩。善現，過去未來現在諸佛，如眼觸為緣所生諸受，不可得故，護念是菩薩摩訶薩，如耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受不可得故，護念是菩薩摩訶薩。善現，過去未來現在諸佛，如地界不可得故，護念是菩薩摩訶薩，如水火風空識界，不可得故，護念是菩薩摩訶薩。善現，過去未來現在諸佛，如無明不可得故，護念是菩薩摩訶薩，如行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱，不可得故，護念是菩薩摩訶薩。 善現，過去未來現在諸佛，如布施波羅蜜多，不可得故，護念是菩薩摩訶薩，如淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，不可得故，護念是菩薩摩訶薩。善現，過去未來現在諸佛，如內空不可得故，護念是菩薩摩訶薩；如外空內外空，空空大空勝義空，有為空為無空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，不可得故，護念是菩薩摩訶薩。善現，過去未來現在諸佛，如真如不可得故，護念是菩薩摩訶薩；如法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，不可得故，護念是菩薩摩訶薩。善現，過去未來現在諸佛，如苦聖諦不可得故，護念是菩薩摩訶薩，如集滅道聖諦，不可得故，護念是菩薩摩訶薩。善現，過去未來現在諸佛，如四靜慮不可得故，護念是菩薩摩訶薩，如四無量四無色定，不可得故，護念是菩薩摩訶薩。善現，過去未來現在諸佛，如八解脫不可得故，護念是菩薩摩訶薩，如八勝處九次第定，十遍處不可得故，護念是菩薩摩訶薩。善現，過去未來現在諸佛，如四念住不可得故，護念是菩薩摩訶薩，如四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，不可得故，護念是菩薩摩訶薩。善現，過去未來現在諸佛，如空解脫門不可得故，護念是菩薩摩訶薩，如無相無願解脫門，不可得故，護念是菩薩摩訶薩。善現，過去未來現在諸佛，如五眼不可得故，護念是菩薩摩訶薩，如六神通，不可得故，護念是菩薩摩訶薩。善現，過去未來現在諸佛，如佛十力不可得故，護念是菩薩摩訶薩，如四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，不可得故，護念是菩薩摩訶薩。善現，過去未來現在諸佛，如無忘失法不可得故，護念是菩薩摩訶薩，如恒住捨性不可得故，護念是菩薩摩訶薩。善現，過去未來現在諸佛，如一切智不可得故，護念是菩薩摩訶薩，如道相智一切相智，不可得故，護念是菩薩摩訶薩。善現，過去未來現在諸佛，如一切陀羅尼門，不可得故，護念是菩薩摩訶薩，如一切三摩地門，不可得故，護念是菩薩摩訶薩。善現，過去未來現在諸佛，如預流果不可得故，護念是菩薩摩訶薩，如一來不還阿羅漢果，不可得故，護念是菩薩摩訶薩。善現，過去未來現在諸佛，如獨覺菩提不可得故，護念是菩薩摩訶薩。善現，過去未來現在諸佛，如一切菩薩摩訶薩行，不可得故，護念是菩薩摩訶薩。善現，過去未來現在諸佛，如諸佛無上正等菩提，不可得故，護念是菩薩摩訶薩。 復次善現，過去未來現在諸佛，不以色故，護念是菩薩摩訶薩，不以受想行識故，護念是菩薩摩訶薩。善現，過去未來現在諸佛，不以眼處故，護念是菩薩摩訶薩，不以耳鼻舌身意處故，護念是菩薩摩訶薩。善現，過去未來現在諸佛，不以色處故，護念是菩薩摩訶薩，不以聲香味觸法處得故，護念是菩薩摩訶薩。善現，過去未來現在諸佛，不以眼界故，護念是菩薩摩訶薩，不以耳鼻舌身意界故，護念是菩薩摩訶薩。善現，過去未來現在諸佛，不以色界故，護念是菩薩摩訶薩，不以聲香味觸法界故，護念是菩薩摩訶薩。善現，過去未來現在諸佛，不以眼觸故，護念是菩薩摩訶薩，不以耳鼻舌身意觸故，護念是菩薩摩訶薩。善現，過去未來現在諸佛，不以眼觸為緣所生諸受故，護念是菩薩摩訶薩，不以耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受故，護念是菩薩摩訶薩。善現，過去未來現在諸佛，不以地界故，護念是菩薩摩訶薩，不以水火風空識界故，護念是菩薩摩訶薩。善現，過去未來現在諸佛，不以無明故，護念是菩薩摩訶薩，不以行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱故，護念是菩薩摩訶薩。 善現，過去未來現在諸佛，不以布施波羅蜜多故，護念是菩薩摩訶薩，不以淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多故，護念是菩薩摩訶薩。善現，過去未來現在諸佛，不以內空故，護念是菩薩摩訶薩，不以外空內外空，空空大空勝義空，有為空為無空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空故，護念是菩薩摩訶薩。善現，過去未來現在諸佛，不以真如故，護念是菩薩摩訶薩，不以法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界故，護念是菩薩摩訶薩。善現，過去未來現在諸佛，不以苦聖諦故，護念是菩薩摩訶薩，不以集滅道聖諦故，護念是菩薩摩訶薩。善現，過去未來現在諸佛，不以四靜慮故，護念是菩薩摩訶薩，不以四無量四無色定故，護念是菩薩摩訶薩。善現，過去未來現在諸佛，不以八解脫故，護念是菩薩摩訶薩，不以八勝處九次第定，十遍處故，護念是菩薩摩訶薩。」 大般若波羅蜜多經卷第三百五十六