大藏經6，大般若波羅蜜多經卷第三百四十一

大般若波羅蜜多經卷促三百四十一 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分巧便學品，第五十五之五 佛言：「善現，如汝所說，若菩薩摩訶薩，為如來盡故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為如來離故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為如來滅故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為如來無生故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為如來無滅故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為如來本來寂靜故，學是學一切智智不？若菩薩摩訶薩，為有如來自性涅槃故，學是學一切智智不？善現，於汝意云何？如來真如盡滅斷不？」善現答言：「不也世尊，不也善逝。」佛言：「若菩薩摩訶薩，於真如如是學，是學一切智智。善現當知，真如無盡無滅無斷，不可作證。若菩薩摩訶薩，於真如如是學，是學一切智智。」 復次善現，若菩薩摩訶薩如是學時，是學布施波羅蜜多，是學淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，學布施淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，是學一切智智。復次善現，若菩薩摩訶薩如是學時，是學內空，是學外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，若菩薩摩訶薩，學內空外空，乃至無性自性空，是學一切智智。復次善現，若菩薩摩訶薩如是學時，是學真如，是學法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，是學一切智智。若菩薩摩訶薩，學內空外空，乃至無性自性空，是學一切智智。復次善現，若菩薩摩訶薩如是學時，是學苦聖諦，是學集滅道。若菩薩摩訶薩，學苦集滅道聖諦，是學一切智智。復次善現，若菩薩摩訶薩如是學時，是學四靜慮，是學四無量四無色定。若菩薩摩訶薩，學四靜慮，四無量四無色定，是學一切智智。復次善現，若菩薩摩訶薩如是學時，是學八解脫八勝處，九次第定十遍處，若菩薩摩訶薩，學八解脫八勝處，九次第定十遍處，是學一切智智。復次善現，若菩薩摩訶薩如是學時，是學四念住，是學四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支；若菩薩摩訶薩，學四念住，四正斷乃至八聖道支，是學一切智智。復次善現，若菩薩摩訶薩如是學時，是學空解脫門，是學無相無願解脫門；若菩薩摩訶薩，學空無相無願解脫門，是學一切智智。復次善現，若菩薩摩訶薩如是學時，是學極喜地，是學離垢地，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠行地，不動地，善慧地，法雲地。復次善現，若菩薩摩訶薩如是學時，是學五眼，是學六神通。若菩薩摩訶薩，學五眼六神通，是學一切智智。復次善現，若菩薩摩訶薩如是學時，是學佛十力，是學四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法；若菩薩摩訶薩，學佛十力，四無所畏乃至，十八佛不共法，是學一切智智。復次善現，若菩薩摩訶薩如是學時，是學無忘失法，是學恒住捨性，若菩薩摩訶薩，學無忘失法，恒住捨性，是學一切智智。復次善現，若菩薩摩訶薩如是學時，是學一切智，是學道相智一切相智；若菩薩摩訶薩，學一切智，道相一切相智，是學一切智智。復次善現，若菩薩摩訶薩如是學時，是學一切陀羅門，是學一切三摩地門。若菩薩摩訶薩，學一切陀羅尼門，一切三摩地門，是學一切智智。復次善現，若菩薩摩訶薩如是學時，是學一切菩薩摩訶薩行。若菩薩摩訶薩，學一切菩薩摩訶薩行，是學一切智智。復次善現，若菩薩摩訶薩如是學時，是學諸佛無上正等菩提。若菩薩摩訶薩，學諸佛無上正等菩提，是學一切智智。復次善現，若菩薩摩訶薩如是學時，至一切學圓滿彼岸。若菩薩摩訶薩如是學時，一切天魔及諸外道，皆不能壞。若菩薩摩訶薩如是學時，疾至菩薩不退轉地。若菩薩摩訶薩如是學時，行自祖父，一切如來應正等覺，所應行處。若菩薩摩訶薩如是學時，於能護法無倒隨轉。若菩薩摩訶薩如是學時，能行離闇所應作法。若菩薩摩訶薩如是學時，是學嚴淨自佛土法。若菩薩摩訶薩如是學時，是學成熟諸有情法。若菩薩摩訶薩如是學時，便能如實成熟有情。若菩薩摩訶薩如是學時，則能發起大慈大悲，哀愍一切。若菩薩摩訶薩如是學時，是學三轉十二行相，微妙法輪。若菩薩摩訶薩如是學時，是學度脫一切有情，置無餘依般涅槃法。若菩薩摩訶薩如是學時，是學不斷佛種妙行。若菩薩摩訶薩如是學時，是學諸佛為有情類，開甘露門。若菩薩摩訶薩如是學時，是學安立無量無數，無邊有情住三乘法。若菩薩摩訶薩如是學時，是學示現一切有情，究竟寂滅真無為界，是真修學一切智智。如是學者，下劣有情所不能學。若菩薩摩訶薩如是學時，能實拔濟，一切有情生老病死，令勤修學所應學處。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 若菩薩摩訶薩如是學時，決定不復墮於，地獄傍生鬼界。若菩薩摩訶薩如是學時，決定不生邊地，達絮蔑隸車中。若菩薩摩訶薩如是學時，決定不生旃荼羅家，補羯娑家，及餘種種貧窮卑賤，不律儀家。若菩薩摩訶薩如是學時，終不聾盲瘖瘂攣躄，根支不具背僂癲癎，及餘種種穢惡瘡病。若菩薩摩訶薩如是學時，生生常得眷屬圓滿，形貌端嚴言詞威肅，眾人愛敬。若菩薩摩訶薩如是學時，生生之處離害生命，離不與取，離欲邪行，離虛誑語，離麁惡語，離離間語，離雜穢語，亦離貪欲瞋恚邪見。若菩薩摩訶薩如是學時，生生之處，不以邪法而自活命，終不攝受虛妄邪法，亦不攝受破戒惡見，謗法有情。若菩薩摩訶薩如是學時，終不生於，耽樂少慧長壽天處。所以者何？是菩薩摩訶薩，成就善巧方便勢力，由此善巧方便力故，雖能數入靜慮無量，及無色定，而不隨彼勢力受生。甚深般若波羅蜜多，所攝受故，成就如是善巧方便，於諸定中，雖常獲得入出自在，而不隨彼諸定勢力，生長壽天，廢修菩薩摩訶薩行。　 復次善現，若菩薩摩訶薩如是學時，於佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法等，無量無數無邊佛法，皆得清淨，決定不墮一切聲聞，及獨覺地。」 爾時具壽善現白佛言：「世尊，若一切法本性清淨，云何菩薩摩訶薩，於諸法中復得清淨？」佛告善現：「如是如是如汝所說，諸法本來自性清淨，是菩薩摩訶薩，於一切法本性淨中，精勤修學甚深，般若波羅蜜多，如實通達無沒無滯，遠離一切煩惱染著故，說菩薩復得清淨。復次善現，雖一切法本性清淨，而諸異生不知見覺。是菩薩摩訶薩，為欲令彼知見覺故，修行布施波羅蜜多，修行淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多。安住內空，安住外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空。安住真如，安住法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界。安住苦聖諦，安住集滅道聖諦。修行四靜慮四無量，修行四無色定亦如是。修行八解脫八勝處，修行九次第定十遍處。修行四念住，修行四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支。修行空解脫門，修行無相無願解脫門。修行五眼，修行六神。修行佛十力，修行四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法。修行無忘失法恒住捨性。修行一切三摩地門，修行一切陀羅尼門。修行一切智，修行道相智一切相智。是菩薩摩訶薩，於一切法本性清淨，如是學時，於佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法等，無量無數無邊佛法，皆得清淨，不墮聲聞及獨覺地，於諸有情心行差別，皆能通達，至極彼岸善巧方便，令諸有情，證一切法本性清淨。善現當知，譬如大地，少處出生金銀珍寶，多處出生砂石瓦磯，諸有情類亦復如是，少分能學甚深，般若波羅蜜多，多學聲聞獨覺地法。善現當知，譬如人趣，少分能修轉輪王業；多分受行諸小王業。諸有情類亦復如是，少分能修一切智智道；多分受行聲聞獨覺道。善現當知，求趣無上正等菩提，諸菩薩眾，少得無上正等菩提；多墮聲聞及獨覺地。善現當知，住菩薩乘，諸善男子善女人等，若不遠離，甚深般若波羅蜜多，善巧方便，定能趣入不退轉地。若有遠離甚深，般若波羅蜜多善巧方便，定於無上正等菩提，當有退轉。是故菩薩摩薩眾，欲得菩薩不退轉地，欲入菩薩不退轉數，當勤修學甚深，般若波羅蜜多善巧方便。 復次善現，若菩薩摩訶薩，如是修學甚深，般若波羅蜜多善巧方便，終不發起慳貪破戒，瞋忿懈怠散亂惡慧，相應之心；終不發起執取色相，相應之心；亦不發起執取，受想行識相相應之心；終不發起執取眼處相，相應之心。亦不發起，執取耳鼻舌身意處相，相應之心。終不發起執取色處相，相應之心。亦不發起，執取耳聲香味觸法處相，相應之心。終不發起執取眼界相，相應之心。亦不發起，執取耳鼻舌身意界相，相應之心。終不發起執取色界相，相應之心。亦不發起，執取聲香味觸法界相，相應之心。終不發起執取眼識界相，相應之心。亦不發起，執取耳鼻舌身意識界相，相應之心。終不發起執取眼觸相，相應之心。亦不發起，執取耳鼻舌身意觸相，相應之心。終不發起執取眼觸為緣，所生諸受相，相應之心。亦不發起，執取耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受相，相應之心。終不發起執取地界相，相應之心。亦不發起，執取水火風空識界相，相應之心。終不發起執取無明相，相應之心。亦不發起，執取行識名色六處，觸受愛取有生老死相，相應之心。 終不發起，執取布施波羅蜜多相，相應之心。亦不發起，執取淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多相，相應之心。終不發起執取內空相，相應之心。亦不發起，執外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空相，相應之心。終不發起執取真如相，相應之心。亦不發起，執取法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離性性，法定法住實際，虛空界不思議界相，相應之心。終不發起執取苦聖諦相，相應之心。亦不發起，執取集滅道聖諦相，相應之心。終不發起執取四靜慮相，相應之心。亦不發起，執取四無量，四無色定相，相應之心。終不發起執取八解脫相，相應之心。亦不發起，執取八勝處，九次第定十遍處相，相應之心。終不發起執取四念住相，相應之心。亦不發起，執取四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支相，相應之心。終不發起，執取空解脫門相，相應之心。亦不發起，執取無相無願解脫門相，相應之心。終不發起執取極喜地相，相應之心。亦不發起，執取離垢地，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠行地，不動地，善慧地，法雲地相，相應之心。終不發起執取五眼相，相應之心。亦不發起，執取六神通相，相應之心。終不發起執取佛十力相，相應之心。亦不發起，執取四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法相，相應之心。終不發起執取無忘失法相，相應之心。亦不發起，執取恒住捨性相，相應之心。終不發起執取一切智相，相應之心。亦不發起，執取道相智，一切相智相，相應之心。終不發起，執取一切陀羅尼門相，相應之心。亦不發起，執取一切三摩地門相，相應之心。終不發起執取預流果相，相應之心。亦不發起，執取一來不還，阿羅漢果相，相應之心。終不發起執取獨覺菩提相，相應之心。亦不發起，執取一切菩薩摩訶薩行相，相應之心。終不發起，執取諸佛無上正等菩提相，相應之心。何以故？善現，是菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多，善巧方便，都不見法是可得者。無所得故，不起執取色等法相，相應之心。 復次善現，若菩薩摩訶薩如是修學，甚深般若波羅蜜多善巧方便，能攝一切波羅蜜多，能一切波羅蜜多，能導一切波羅蜜多，何以故？善現，甚深波羅蜜多中，含容一切波羅蜜多故。善現，譬如薩迦耶見，普能攝受六十二見。甚深般若波羅蜜多亦復如是，含容一切波羅蜜多。善現，譬如諸殞沒者，命根滅故諸根隨滅。甚深般若波羅蜜多亦復如是，一切所學波羅蜜多，悉皆隨從。若無般若波羅蜜多，亦無一切波羅蜜多。是故善現，若菩薩摩訶薩，欲到一切波羅多，究竟彼岸，應勤修學，甚深般若波羅蜜多。善現當知，若菩薩摩訶薩修學如是，甚深般若波羅蜜多，於諸有情最為上首，何以故？善現，是菩薩已能，修學無上處故。 復次善現，於意云何？於此三千大千世界，諸有情類寧為多不？」善現答言：「甚多世尊，甚多善逝，贍部洲中諸有情類，尚多無數，何況三千大千世界，諸有情類！」佛佛：「善現，假使三千大千世界，諸有情類，非前非後皆得人身，得人身已，非前非後，皆證無上正等菩提。有善男子善女人等，住菩薩乘盡其形壽，能以上妙衣服飲食，臥具湯藥及餘資具，供養恭敬尊重讚歎，此諸如來應正等覺。是善男子善女人等，由此因緣得福多不？」善現答言：「甚多世尊，甚多善逝。」佛言：「善現，若善男子善女人等，住菩薩乘，能於如是甚深，般若波羅蜜多，聽聞受持讀誦書寫，思惟修習，所獲福聚甚多於前，無量無數，何以故？善現，甚深般若波羅蜜多，具大義利，能術薩摩訶薩，速引無上正等菩提，勝前所得諸善根故。是故善現，若菩薩摩訶薩，欲普饒益一切有情，無救護者為作救護，無歸依者為作歸依，無投趣者為作投趣，無眼目者為作眼目，無光明者為作光明，失道路者示以道路，未涅槃者令得涅槃，當學如是甚深，般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲得無上正等菩提，欲行諸佛所行境界，欲遊戲佛所遊戲處，欲作諸佛大師子吼，欲擊諸佛無上法鼓，欲古諸佛無上法鐘，欲吹諸佛無上法螺，欲昇諸佛無上法座，欲說諸佛無上法義，欲決一切有情疑網，欲入諸佛甘露法界，欲受諸佛微妙喜樂，當學如是甚深，般若波羅蜜多。復次善現，若菩薩摩訶薩修學如是，甚深般若波羅蜜多，無有一切功德善根，而不能得。」 時具壽善現白佛言：「世尊，諸菩薩摩訶薩，修學如是甚深，般若波羅蜜多，豈亦能得，聲聞獨覺功德善根？」佛言：「善現，聲聞獨覺功德善根，此諸菩薩摩訶薩眾，亦皆能得，但於其中無住無著，以勝智見正觀察已，超過彼位，趣入菩薩正性離性故，此菩薩摩訶薩眾，無有一切功德善根，而不能得。復次善現，若菩薩摩訶薩如是學時，則為隣近一切智智，疾證無上正等菩提。復次善現，若菩薩摩訶薩如是學時，則為一切世間天人，阿素洛等真實福田。復次善現，若菩薩摩訶薩如是學時，諸世間沙門梵志，聲聞獨覺福田之上，速能證得一切智智。復次善現，若菩薩摩訶薩修學如是，甚深般若波羅蜜多，當知已於一切智智，得不退轉，遠離聲聞及獨覺地，隣近無上正等菩提。 復次善現，若菩薩摩訶薩行甚深，般若波羅蜜多時，作如是念：『此時般若波羅蜜多，是修時此是修，我能修此，甚深般若波羅蜜多。我由如是，甚深般若波羅蜜多，離如是所應捨法，必當證得一切智智。』若作是念，非行般若波羅蜜多，亦於般若波羅蜜多，不能解了，甚深般若波羅蜜多，不作是念：『此是般若波羅蜜多，此是修時此是修處，此是修者，此是般若波羅蜜多，所應遠行煩惱障法。此是般若波羅蜜多所證，無上正等菩提。』若菩薩摩訶薩行甚深，般若波羅蜜多時，作如是念：『此非般若波羅蜜多，此非修時此非修處，此非修者，非由般若波羅蜜多，能有所離及有所得，所以者何？以一切法皆住真如，法界實際無差別故。若如此行，是行般若波羅蜜多。』」 初分願喻品，第五十六之一 時天帝釋作是念言：「若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，修行靜慮精進安忍淨戒，布施波羅蜜多，尚超一切有情之上，況得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩安住內空，安住外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，尚超一切有情之上，況得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩，安住真如，安住法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，尚超一切有情之上，況得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩，安住苦聖諦，安住集滅道聖諦，尚超一切有情之上，況得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩，修行四靜慮四無量，修行四無色定，尚超一切有情之上，況得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩，修行八解脫，修行八勝處，次第定十遍處，尚超一切有情之上，況得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩，修行四念住，修行四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，尚超一切有情之上，況得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩，修行空解脫門，修行無相無願解脫門，尚超一切有情之上，況得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩，修行極喜地，修行離垢地，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠行地，不動地，善慧地，法雲地，尚超一切有情之上，況得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩，修行五眼，修行六神通，尚超一切有情之上，況得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩。修行佛十力，修行四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，尚超一切有情之上，況得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩，修行無忘失法恒住捨性，尚超一切有情之上，況得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩，修行一切智，修行道相智一切相智，尚超一切有情之上，況得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩，修行一切三摩地門，修行一切陀羅尼門，尚超一切有情之上，況得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩，修行菩薩摩訶薩行，尚超一切有情之上，況得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩，修行無上正等菩提，尚超一切有情之上，況得無上正等菩提。若諸有情，聞說一切智智名字，心生信解，尚為獲得人中善利，及得世間最勝壽命，況發無上正等覺心，或常聽聞如是，般若波羅蜜多甚深經典。若諸有情，能發無上正等覺心，聽聞般若波羅蜜多甚深經典，諸餘有情，皆應願樂所獲功德，世間天人阿素洛等，不能及故。」爾時世尊，知天帝釋心之所念，即便告言：「憍尸迦，如是如是如汝所念。」 時天帝釋深心歡喜，即取天上微妙香華，奉散如來應正等覺，及諸菩薩摩訶薩眾，旣散華已作是願言：「若菩薩乘，諸善男子善女人等，求趣無上正等菩提，以我所生善根功德，令彼所求無上佛法，速得圓滿。令彼所求一切智智，速得圓滿。令彼所求自然人法，速得圓滿。令彼所求真無漏法，速得圓滿。令彼一切所欲聞法，皆速圓滿。若求聲聞獨覺乘者，亦令所願疾得滿足。」作是願已即白佛言：「世尊，若菩薩乘，諸善男子善女人等，已發無上正等覺心，我終不生一念異意，令其退轉大菩提心。我亦不生一念異意，令諸菩薩摩訶薩眾，厭離無上正等菩提，退住聲聞或獨覺地。世尊，若諸菩薩摩訶薩眾，已於無上正等菩提，心生樂欲，我願彼心倍復增進，速證無上正等菩提。願彼菩薩摩訶薩眾，見生死中種種苦已，為欲利樂世間天人，阿素洛等，發起種種堅固大願：『我旣自度生死大海，亦當精勤度未度者。我旣自解生死繫縛，亦當精勤解未解者。我於種種生死怖畏，旣自安隱，亦當精勤安未安者。我旣自證究竟涅槃，亦當精勤，令未證者皆同證得。』世尊，若善男子善女人等，於初發心菩薩功德，起隨喜心得幾所福？於久發心菩薩功德，起隨喜心得幾所田？於不退轉地菩薩功德，起隨喜心得幾所福？於一生所繫菩薩功德，起隨喜心得幾所福？」 爾時佛告天帝釋言：「憍尸迦，四大洲界可知斤兩，是隨喜福不可稱量。復次憍尸迦，小千世界可知斤兩，是隨喜福不可稱量。復次憍尸迦，小中千世界可知斤兩，是隨喜福不可稱量。復次憍尸迦，我此三千大千世界，可知斤兩，是隨喜福不可稱量。復次憍尸迦，假使三千大千世界，合為一海，若復有能取一毛髮，折為百分，取一分端沽彼海水，可知渧數，是隨喜福不可稱數知，何以故？憍尸迦，是善男子善女人等，所隨喜福無邊際故。」時天帝釋復白佛言：「世尊，若諸有情於諸菩薩，功德善根不隨喜者，當知皆是魔所魅著。世尊，若諸有情於諸菩薩，功德善根不隨喜者，當知皆是魔之眷屬。世尊，若諸有情於諸菩薩，功德善根不隨喜者，當知皆從魔天界沒，來生是間，所以者何？若諸菩薩摩訶薩眾，求趣無上正等菩提，若有發心，於彼功德深隨喜者，能為破壞，一切魔軍宮殿眷屬，迴向無上正等菩提。世尊，若諸有情深心愛敬佛法僧寶，於諸菩薩功德善根，應生隨喜；旣隨喜已，迴向無上正等菩提，而不應生一二多想，若能如是，速證無上正等菩提，度脫有情破魔眷屬。」 爾時佛告天帝釋言：「如是如是如汝所說，憍尸迦，若善男子善女人等，於諸菩薩功德善根，深生隨喜，迴上無上正等菩提。是善男子善女人等，速證無上正等菩提，速能圓滿諸菩薩行，速能供養，一切如來應正等覺，常遇善友，恒聞般若波羅蜜多甚深經典。是善男子善女人等，成就如是功德善根，隨所生處常為一切，世間天人阿素洛等，供養恭敬尊重讚歎，不見惡色不聞惡聲，不嗅惡香不嘗惡味，不覺惡觸，常不思念不如理法，終不遠離諸佛世尊，從一佛土至一佛土，親近諸佛種諸善根，成就有情嚴淨佛土，何以故？憍尸迦，是善男子善女人等，能於無量無數無邊，最初發心菩薩摩訶薩，功德善根，深生隨喜迴向，無上正等菩提，能於無量無數無邊，已住初地乃至十地，菩薩摩訶薩功德善根，深生隨喜，迴向無上正等菩提。能於無量無數無邊，一生所繫菩薩摩訶薩，功德善根，深生隨喜迴向，無上正等菩提。由此因緣，是善男子善女人等，善根增進，速近無上正等菩提，證得無上大菩提已，能度無量無數無邊，諸有情類，於無餘依般涅槃界，而般涅槃。以是故憍尸迦，諸善男子善女人等，於初發心菩薩摩訶薩，功德善根，應生隨喜，迴向無上正等菩提。於迴向時，不應執著即心離心；亦不應執著，即心修行離心修行。諸善男子善女人等，於久發心菩薩摩訶薩，功德善根，應生隨喜，迴向無上正等菩提，於迴向時，不應執著即心離心，亦不應執著，即心修行離心修行。諸善男子善女人等，於不退轉菩薩摩訶薩，功德善根，應生隨喜，迴向無上正等菩提；於迴向時不應執著，即心離心；亦不應執著，即心修行離心修行。諸善男子善女人等，於一生所繫菩薩摩訶薩，功德善根，應生隨喜，迴向無上正等菩提；於迴向時不應執著，即心離心；亦不應執著，即心修行離心修行。若能如是，無所執著隨喜迴向，疾證無上正等菩提，度諸天人阿素洛等，令脫生死得涅槃樂。」 爾時具壽善現白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩，以如幻心，能證無上正等菩提？」佛言：「善現，於意云何？汝見菩薩摩訶薩等，如幻心不？」善現答言：「不也世尊，不也善逝，我不見幻，亦不見有如幻之心。」佛言：「善現，於意云何？若處無幻無如幻心，汝見有是心，能證無上正等菩提不？」善現答言：「不也世尊，不也善逝，我都不見有處無幻，無如幻心，更有是心能證，無上正等菩提。」佛言：「善現，於意云何？若處離幻離如幻心，汝見有是法能證，無上正等菩提不？」善現答言：「不也世尊，不也善逝，我都不見有處離幻，離如幻心，更有是法能證，無上正等菩提。世尊，我都不見即離心法，說何等法是有是無，以一切法畢竟離故。若一切法畢竟離者，不可施設此法是有，此法是無。若法不可施設有無，則不可說能證，無上正等菩提，非無所有法能證菩提故。所以者何？以一切法皆無所有，性不可得無染無淨，何以故？世尊，般若波羅蜜多畢竟離故，靜慮精進安忍淨戒，布施波羅蜜多，亦畢竟離故。世尊，內空畢竟離故，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空不相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，亦畢竟離故。世尊，真如畢竟離故，法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，亦畢竟離故。世尊，苦聖諦畢竟離故，集滅道聖諦，亦畢竟離故。世尊，四靜慮畢竟離故，四無量四無色定，亦畢竟離故。世尊，八解脫畢竟離故，八勝處九次第定十遍處，亦畢竟離故。世尊，空解脫門畢竟離故，無相無願解脫門，亦畢竟離故。世尊，極喜地畢竟離故，離垢地，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠離地，不動地，善慧地，法雲地，亦畢竟離故。世尊，五眼畢竟離故，六神通亦畢竟離故。世尊，佛十力畢竟離故，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，亦畢竟離故。世尊，無忘失法畢竟離故，恒住捨性，亦畢竟離故。世尊，一切智畢竟離故，道相智一切相智，亦畢竟離故。世尊，一切陀羅尼門，畢竟離故，一切三摩地門，亦畢竟離故。世尊，一切菩薩摩訶薩行，畢竟離故。世尊，諸佛無上正等菩提，畢竟離故。世尊，一切智智亦畢竟離故。世尊，若法畢竟離，是法不應修，亦不應壞亦不應引，甚深般若波羅蜜多，畢竟離故，不應能引。世尊，甚深般若波羅蜜多旣畢竟離，云何可說菩薩摩訶薩，依甚深波羅蜜多，證得無上正等菩提？世尊，諸佛無上正等菩提，亦畢竟離，云何離法能證離法？是故般若波羅蜜多，應不可說證得，無上正等菩提。」 大般若波羅蜜多經卷第三百四十一