大藏經6，大般若波羅蜜多經卷第三百四十八

大般若波羅蜜多經卷第三百四十八 　　　　三藏法師玄奘火奉　詔譯 初分無盡品，第五十九之二　 「善現當知，布施波羅蜜多虛空無盡故，菩薩摩訶薩，應引般若波羅蜜多；淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多虛空無盡故，菩薩摩訶薩，應引般若波羅蜜多。善現當知，內空虛空無盡故，菩薩摩訶薩，應引般若波羅蜜多；外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空虛空無盡故，菩薩摩訶薩，應引般若波羅蜜多。善現當知，真如虛空無盡故，菩薩摩訶薩，應引般若波羅蜜多；法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，虛空無盡故，菩薩摩訶薩，應引般若波羅蜜多。善現當知，苦聖諦虛空無盡故，菩薩摩訶薩，應引般若波羅蜜多；集滅道聖諦，虛空無盡故，菩薩摩訶薩，應引般若波羅蜜多。善現當知，四靜慮虛空無盡故，菩薩摩訶薩，應引般若波羅蜜多；四無量四無色定，虛空無盡故，菩薩摩訶薩，應引般若波羅蜜多。善現當知，八解脫虛空無盡故，菩薩摩訶薩，應引般若波羅蜜多；八勝處九次第定，十遍處虛空無盡故，菩薩摩訶薩，應引般若波羅蜜多。善現當知，四念住虛空無盡故，菩薩摩訶薩，應引般若波羅蜜多；四正斷四神足，五根五力，七等覺故八聖道支，虛空無盡故，菩薩摩訶薩，應引般若波羅蜜多。善現當知，空解脫門虛空無盡故，菩薩摩訶薩，應引般若波羅蜜多；無相無願解脫門，虛空無盡故，菩薩摩訶薩，應引般若波羅蜜多。　　　　 善現當知，五眼虛空無盡故，菩薩摩訶薩，應引般若波羅蜜多；六神通虛空無盡故，菩薩摩訶薩，應引般若波羅蜜多。善現當知，佛十力虛空無盡故，菩薩摩訶薩，應引般若波羅蜜多；四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，虛空無盡故，菩薩摩訶薩，應引般若波羅蜜多。善現當知，無忘失法虛空無盡故，菩薩摩訶薩，應引般若波羅蜜多；恒住捨性虛空無盡故，菩薩摩訶薩，應引般若波羅蜜多。善現當知，一切智虛空無盡故，菩薩摩訶薩，應引般若波羅蜜多；道相智一切相智，虛空無盡故，菩薩摩訶薩，應引般若波羅蜜多。善現當知，一切陀羅尼門，虛空無盡故，菩薩摩訶薩，應引般若波羅蜜多；一切三摩地門，虛空無盡故，菩薩摩訶薩，應引般若波羅蜜多。　 善現當知，預流果虛空無盡故，菩薩摩訶薩，應引般若波羅蜜多；一來不還，阿羅漢果虛空無盡故，菩薩摩訶薩，應引般若波羅蜜多。善現當知，獨覺菩提虛空無盡故，菩薩摩訶薩，應引般若波羅蜜多。善現當知，一切菩薩摩訶薩行，虛空無盡故，菩薩摩訶薩，應引般若波羅蜜多。善現當知，諸佛無上正等菩提，虛空無盡故，菩薩摩訶薩，應引般若波羅蜜多。 復次善現，菩薩摩訶薩，觀無明如虛空無盡故，應引般若波羅蜜多；菩薩摩訶薩，觀行如虛空無盡故，應引般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩，觀識如虛空無盡故，應引般若波羅蜜多；菩薩摩訶薩，觀名色如虛空無盡故，應引般若波羅蜜多；菩薩摩訶薩，觀六處如虛空無盡故，應引般若波羅蜜多；菩薩摩訶薩，觀觸如虛空無盡故，應引般若波羅蜜多；觀受如虛空無盡故，應引般若波羅蜜多；觀愛如虛空無盡故，應引般若波羅蜜多；觀取如虛空無盡故，應引般若波羅蜜多；觀有如虛空無盡故，應引般若波羅蜜多；觀生如虛空無盡故，應引般若波羅蜜多；觀老死愁歎苦憂惱，如虛空無盡故，應引般若波羅蜜多。如是善現，菩薩摩訶薩，應引般若波羅蜜多。善現當知，諸菩薩摩訶薩，如是觀察十二緣起，遠離二邊，是諸菩薩不共妙觀。善現當知，諸菩薩摩訶薩處菩提座，如實觀察十二緣起，猶如虛空不可盡故，速能證得一切智智。善現當知，若菩薩摩訶薩，以如虛空無盡行相，行深般若波羅蜜多，如實觀察十二緣起，不墮聲聞及獨覺地，當住無上正等菩提。善現，諸有住菩薩乘補特伽羅，若於無上正等菩提，有退轉者，皆悉不依引發，般若波羅蜜多善巧作意，由彼不了，云何菩薩摩訶薩，般若波羅蜜多，能以如虛空無盡行相，如實觀察十二緣起，引發般若波羅蜜多？善現當知，諸有安住菩薩乘者，若於無上正等菩提，而有退轉，皆由遠離引發，般若波羅蜜多善巧方便。善現當知，若菩薩摩訶薩，能於無上正等菩提，不退轉者，皆依引發甚深，般若波羅蜜多善巧方便，是菩薩摩訶薩，由依如是善巧方便，修行般若波羅蜜多。以如虛空無盡行相，如實觀察十二緣起，引發般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩，由是善巧方便，修行般若波羅蜜多，以如虛空無盡行相，如實觀察甚深，般若波羅蜜多，由此引發甚深，般若波羅蜜多。 復次善現，若菩薩摩訶薩，如是觀緣起法時，不見有法無因而生，不見有法無因而滅，不見有法，有我有情命者生者，養者士夫，補特伽羅，意生儒童，作者使作者，起者使起者，受者使受者，知者使知者，見者使見者。不見有法，若常若無常，若樂若苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。善現當知，諸菩薩摩訶薩，欲行般若波羅蜜，應當如是觀察緣起，而行般若波羅蜜多。善現當知，若時菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，是時菩薩摩訶薩，不見色若常若無常，若樂苦苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離　　 復次善現，若時菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，是時菩薩摩訶薩，雖行般若波羅蜜多，而不見有所行，般若波羅蜜多；亦復不見有法能見，所行般若波羅蜜多。不見般若波羅蜜多，若常若無常，若樂苦苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。若時菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，是時菩薩摩訶薩，雖行般若波羅蜜多，亦不見受想行識，常若無常，若樂苦苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。若時菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，是時菩薩摩訶薩，不見眼處若常若無常，若樂苦苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。亦不見耳鼻舌身意處，若常若無常，若樂苦苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。若時菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，是時菩薩摩訶薩，不見色處若常若無常，若樂苦苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。亦不見聲香味觸法處，常若無常，若樂苦苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。若時菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，是時菩薩摩訶薩，不見眼界若常若無常，若樂苦苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。亦不見耳鼻舌身意界，常若無常，若樂苦苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。若時菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，是時菩薩摩訶薩，不見色界若常若無常，若樂苦苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。亦不見聲香味觸法界，常若無常，若樂苦苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。若時菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，是時菩薩摩訶薩，不見眼識界若常若無常，若樂苦苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。亦不見耳鼻舌身意識界，常若無常，若樂苦苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。若時菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，是時菩薩摩訶薩，不見眼觸若常若無常，若樂苦苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。亦不見耳鼻舌身意觸，常若無常，若樂苦苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。若時菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，是時菩薩摩訶薩，不見眼觸為緣，所生諸受若常若無常，若樂苦苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。亦不見耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受常若無常，若樂苦苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。若時菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，是時菩薩摩訶薩，不見地界若常若無常，若樂苦苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。亦不見水火風空識界，常若無常，若樂苦苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。若時菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，是時菩薩摩訶薩，不見無明若常若無常，若樂苦苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。亦不見行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱，若常若無常，若樂苦苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。 若時菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，是時菩薩摩訶薩，不見布施波羅蜜多，若常若無常，若樂苦苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。亦不見淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，常若無常，若樂苦苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。若時菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，是時菩薩摩訶薩，不見內空若常若無常，若樂苦苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。亦不見外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異性，自性空，自相空共相空，一切法空不可得空，常若無常，若樂苦苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。若時菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，是時菩薩摩訶薩，不見真如若常若無常，若樂苦苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。亦不見法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，若常若無常，若樂苦苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。若時菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，是時菩薩摩訶薩，不見苦聖諦，若常若無常，若樂苦苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。亦不見集滅道聖諦，若常若無常，若樂苦苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。若時菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，是時菩薩摩訶薩，不見四靜慮，若常若無常，若樂苦苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。亦不見四無量，四無色定常若無常，若樂苦苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。若時菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，是時菩薩摩訶薩，不見八解脫，若常若無常，若樂苦苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。亦不見八勝處，九次第定十遍處，若常若無常，若樂苦苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。若時菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，是時菩薩摩訶薩，不見四念住，若常若無常，若樂苦苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。亦不見四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，常若無常，若樂苦苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。若時菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，是時菩薩摩訶薩，不見空解脫門，若常若無常，若樂苦苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。亦不見無相無願解脫門，常若無常，若樂苦苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。 若時菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，是時菩薩摩訶薩，不見五眼若常若無常，若樂苦苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。亦不見六神通，常若無常，若樂苦苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。若時菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，是時菩薩摩訶薩，不見佛十力，若常若無常，若樂苦苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。亦不見四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，若常若無常，若樂苦苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。若時菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，是時菩薩摩訶薩，不見無忘失法，若常若無常，若樂苦苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。亦不見恒住捨性，常若無常，若樂苦苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。若時菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，是時菩薩摩訶薩，不見一切智，若常若無常，若樂苦苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。亦不見道相智，一切相智常若無常，若樂苦苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。若時菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，是時菩薩摩訶薩，不見一切陀羅尼門，若常若無常，若樂苦苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。亦不見一切三摩地門，若常若無常，若樂苦苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。若時菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，是時菩薩摩訶薩，不見預流果，若常若無常，若樂苦苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。亦不見一來不還，阿羅漢果，若常若無常，若樂苦苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。若時菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，是時菩薩摩訶薩，不見獨覺菩提，若常若無常，若樂苦苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。若時菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，是時菩薩摩訶薩，不見一切菩薩摩訶薩行，若常若無常，若樂苦苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。若時菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，是時菩薩摩訶薩，不見諸佛無上正等菩提，若常若無常，若樂苦苦，若我若無我，若淨若不淨，若寂靜若不寂靜，若遠離若不遠離。 復次善覛，若時菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，是時菩薩摩訶薩，雖行般若波羅蜜多，而不見有所行，般若波羅蜜多，亦復不見有法，能見所行般若波羅蜜多。若時菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，是時菩薩摩訶薩，雖行靜慮精進安忍，淨戒布施波羅蜜多，而不見有所行，靜慮乃至，布施波羅蜜多，亦復不見有法，能見所行靜慮，乃至布施波羅蜜多。若時菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，是時菩薩摩訶薩，雖行般若波羅蜜多，而不見有所住內空，亦復不見有法，能見所住內空。若時菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，是時菩薩摩訶薩，雖住外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，而不見有所住外空，乃至無性自性空，亦復不見有法能住外空，乃至無性自性空。若時菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，是時菩薩摩訶薩，雖住真如，而不見有所住真如，亦復不見有法，能見所住真如。若時菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，是時菩薩摩訶薩，雖住法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議性，而不見有所行法界，乃至不思議界，亦復不見有法，能見所行法界，乃至不思議界。若時菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，是時菩薩摩訶薩，雖住苦聖諦，而不見有所住苦聖諦，亦復不見有法，能見所住苦聖諦。若時菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，是時菩薩摩訶薩，雖住集滅道聖諦，而不見有所住，集滅道聖諦，亦復不見有法，能見所住集滅道聖諦。若時菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，是時菩薩摩訶薩，雖修四靜慮，而不見有所修四靜慮，亦復不見有法，能見所修四靜慮。若時菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，是時菩薩摩訶薩，雖修四無量四無色定，而不見有所修，四無量四無色定；亦復不見有法，能見所修，四無量四無色定。若時菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，是時菩薩摩訶薩，雖修八解脫，而不見有所修八解脫，亦復不見有法，能見所修八解脫。若時菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，是時菩薩摩訶薩，雖修八勝處，九次第定十遍處，而不見有所修八解脫，九次第定十遍處，亦復不見有法，能見所修八勝處，九次第定十遍處。若時菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，是時菩薩摩訶薩，雖修空解脫門，而不見有所修，空解脫門；亦復不見有法，能見所修空解脫門。若時菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，是時菩薩摩訶薩，雖修無相無願解脫門，而不見有所修，無願無願解脫門，亦復不見有法，能見所修，無相無願解脫門。若時菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，是時菩薩摩訶薩，雖修五眼，而不見有所修五眼，亦復不見有法，能見所修五眼。若時菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，是時菩薩摩訶薩，雖修六神通，而不見有所修六神通，亦復不見有法，能見所修六神通。若時菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，是時菩薩摩訶薩，雖修佛十力，而不見有所修佛十力，亦復不見有法，能見所修佛十力。若時菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，是時菩薩摩訶薩，雖修四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，而不見有所修，四無所畏乃至，十八佛不共法，亦復不見有法，能見所修四無所畏，乃至十八佛不共法。若時菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，是時菩薩摩訶薩，雖修無忘失法，而不見有所修無忘失法，亦復不見有法，能見所修無忘失法。若時菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，是時菩薩摩訶薩，雖修恒住捨性，而不見有所修恒住捨性，亦復不見有法，能見所修恒住捨性。若時菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，是時菩薩摩訶薩，雖修一切智，而不見有所修一切智，亦復不見有法，能見所修一切智。若時菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，是時菩薩摩訶薩，雖修道相智一切相智，而不見有所修，道相智一切相智，亦復不見有法，能見所修道相智，一切相智。若時菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，是時菩薩摩訶薩，雖修一切陀羅尼門，而不見有所修，一切陀羅尼門，亦復不見有法能見，所修一切陀羅尼門。若時菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，是時菩薩摩訶薩，雖修一切三摩地尼門，而不見有所修，一切三摩地門，亦復不見有法能見，所修一切三摩地門。若時菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，是時菩薩摩訶薩，雖修一切菩薩摩訶薩行，而不見有所修，一切菩薩摩訶薩行，亦復不見有法，能見所修，一切菩薩摩訶薩行。若時菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，是時菩薩摩訶薩，雖修諸佛無上正等菩提，而不見有所修，諸佛無上正等菩提，亦復不見有法能見，諸佛無上正等菩提。 善現當知，諸菩薩摩訶薩於一切法，都無所得而為方便，應行如是甚深，般若波羅蜜多。善現，若時菩薩摩訶薩，於一切法，以無所得而為方便，修行如是甚深，般若波羅蜜多。是時惡魔生大憂惱，如中毒箭，譬如有人新喪父母，深生痛切。惡魔爾時，見諸菩薩摩訶薩，於一切法，以無所得而為方便，修行如是甚深，般若波羅蜜多，生大憂惱如中毒箭，亦復如是。」爾時具壽善現白佛言：「世尊，為一切惡魔，見諸菩薩摩訶薩，於一切法，以無所得而為方便，行深般若波羅蜜多，生大愁惱如中毒箭？為遍三千大千世界，一切惡魔，見諸菩薩摩訶薩，於一切法，以無所得而為方便，行深般若波羅蜜多，生大愁惱如中毒箭？」佛言：「善現，遍滿三千大千世界，一切惡魔，見諸菩薩摩訶薩於一切法，以無所得而為方便，行深般若波羅蜜多，生大愁惱如中毒箭，各於其座不能自安。善現當知，諸菩薩摩訶薩應常安住，甚深般若波羅蜜多，最勝行住。若菩薩摩訶薩常能安住，甚深般若波羅蜜多，最勝行住，世間天人阿素洛等，伺求其短無能得便，亦復不能令生憂惱。是故善現，若菩薩摩訶薩，欲證無上正等菩提，當勤安住甚深，般若波羅蜜多最勝行住。 復次善現，若菩薩摩訶薩能正安住，甚深般若波羅蜜多，最勝行住，則能修滿布施淨戒，安忍精進靜慮，般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩能正修行，甚深般若波羅蜜多，便能具足修滿，一切波羅蜜多。」爾時具壽善現白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩能正修行，甚深般若波羅蜜多，便能具足修滿，布施淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多？」佛告善現：「若菩薩摩訶薩無倒修行，甚深般若波羅蜜多時，以一切智智心而修布施，復持如是布施功德，與一切有情平等共有，迴向無上正等菩提。善現，是為菩薩摩訶薩能正修行，甚深般若波羅蜜多，便能具足修滿，布施波羅蜜多。若菩薩摩訶薩無倒修行，甚深般若波羅蜜多時，以一切智智心而修淨戒，復持如是淨戒功德，與一切有情平等共有，迴向無上正等菩提。善現，是為菩薩摩訶薩能正修行，甚深般若波羅蜜多，便能具足修滿，淨戒波羅蜜多。若菩薩摩訶薩無倒修行，甚深般若波羅蜜多時，以一切智智心而修安忍，復持如是安忍功德，與一切有情平等共有，迴向無上正等菩提。善現，是為菩薩摩訶薩能正修行，甚深般若波羅蜜多，便能具足修滿，安忍波羅蜜多。若菩薩摩訶薩無倒修行，甚深般若波羅蜜多時，以一切智智心而修精進，復持如是精進功德，與一切有情平等共有，迴向無上正等菩提。善現，是為菩薩摩訶薩能正修行，甚深般若波羅蜜多，便能具足修滿，精進波羅蜜多。若菩薩摩訶薩無倒修行，甚深般若波羅蜜多時，以一切智智心而修靜慮，復持如是靜慮功德，與一切有情平等共有，迴向無上正等菩提。善現，是為菩薩摩訶薩能正修行，甚深般若波羅蜜多，便能具足修滿，靜慮波羅蜜多。若菩薩摩訶薩無倒修行，甚深般若波羅蜜多時，以一切智智心而修般若，復持如是般若功德，與一切有情平等共有，迴向無上正等菩提。善現，是為菩薩摩訶薩能正修行，甚深般若波羅蜜多，便能具足修滿，布施淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多。」 大般若波羅蜜多經卷第三百四十八