大藏經6，大般若波羅蜜多經卷第三百四十七

大般若波羅蜜多經卷第三百四十七 　　　　唐三藏法師玄奘奉詔譯 初分囑累品，第五十八之二 「慶喜當知，若善男子善女人等，於此般若波羅蜜多，甚深經典，受持讀誦究竟通利，如理思惟廣為他說，分別開示令其易了，則為受持過去來來，現在諸佛所證，無上正等菩提。慶喜當知，若善男子善女人等，於此般若波羅蜜多，甚深經典，受持讀誦究竟通利，如理思惟廣為他說，分別開示令其易了，則為受攝受過去來來，現在諸佛所證，無上正等菩提。慶喜當知，若善男子善女人，現於我所欲以種種，上妙華鬘塗散等香，衣服瓔珞寶幢幡蓋，伎樂燈明供養恭敬，尊重讚歎無懈怠者，當於般若波羅蜜多，甚深經典，受持讀誦究竟通利，如理思惟廣為他說，分別開示令其易解，或復書寫眾寶莊嚴，恒以種種上妙華鬘，塗散等香，衣服瓔珞寶幢幡蓋，伎樂燈明，供養恭敬尊重讚歎，無得懈怠。慶喜當知，若善男子善女人等，供養恭敬尊重讚歎，甚深般若波羅蜜多，則為供養恭敬尊重，讚歎於我，亦為供養恭敬尊重讚歎，現在十方世界一切如來，應正等覺現說法者，及與過去未來諸佛。慶喜當知，若善男子善女人等，聞說般若波羅蜜多，甚深經典，深心信受恭敬愛樂，則為信受恭敬愛樂，過去未來在諸佛。慶喜，汝若愛樂於我不捨於我，亦當愛樂不捨，般若波羅蜜多甚深經典，下至一句勿令忘失。慶喜，我說如是甚深，般若波羅蜜多甚深經典，付囑因緣，雖有無量以要言之，如我旣是汝等大師，汝敬重我亦當敬重，甚深般若波羅蜜多。是故慶喜，我以無量善巧方便，付汝般若波羅蜜多甚深經典，汝當受持勿令忘失。慶喜，我今以此，般若波羅蜜多甚深經典，對諸天人阿素洛等，無量大眾付囑於汝。慶喜，我今實言告汝，諸有淨信欲不捨佛，欲不捨法欲不捨僧，亦欲不捨，過去未來現在諸佛，所證無上正等菩提，定不應捨如是，般若波羅蜜多甚深經典。慶喜，此是我等諸佛所教誡，教授諸弟子法。若善男子善女人等，於此般若波羅蜜多，甚深經典，愛樂聽聞受持讀誦，如理思惟，以無量門廣為他說，皆別開示施設安立，令其易解。是善男子善女人等，速證無上正等菩提，能近圓滿一切智智，何以故？一切如來應正等覺，所得無上正等菩提，皆依如是甚深，般若波羅蜜多而得生故。慶喜當知，過去如來應正等覺，亦依如是甚深，般若波羅蜜多，出生無上正等菩提。未來如來應正等覺，亦依如是甚深，般若波羅蜜多，出生無上正等菩提。現在所有東西南北，四維上下諸世界中，一切如來應正等覺，現說法者，亦從如是甚深，般若波羅蜜多，出生無上正等菩提。是故慶喜，若菩薩摩訶薩，欲得無上正等菩提，當勤精進修學，般若波羅蜜多，何以故？如是般若波羅蜜多，是菩薩摩訶薩母，生諸菩薩摩薩故。慶喜當知，若菩薩摩訶薩，勤學六種波羅蜜多，皆當速證所求，無上正等菩提。是故慶喜，我以此六波羅蜜多，甚深經典，對諸大眾更付囑於汝，當正受持勿令忘失，何以故？如是六種波羅蜜多，甚深經典，是諸如來應正等覺，無盡法藏，一切佛法從此生故。慶喜當知，現在所有東西南北，四維上下諸世界中，一切如來應正等覺，現所說法皆是此，六波羅蜜多無盡法藏，之所流出。過去如來應正等覺，曾所說法，皆是此六波羅蜜多，無盡法藏之所流出。未來如來應正等覺，當所說法，皆是此六波羅蜜多，無盡法藏之所流出。慶喜當知，過去如來應正等覺，亦依此六波羅蜜多，無盡法藏精勤修學，已證無上正等菩提。未來如來應正等覺，亦依此六波羅蜜多，無盡法藏精勤修學，當證無上正等菩提。現在所有東西南北，四維上下諸世界中，一切如來應正等覺，現說法者，亦依此六波羅蜜多，無盡法藏精勤修學，已證無上正等菩提。慶喜當知，過去如來應正等覺，諸弟子眾，皆依此六波羅蜜多，無盡法藏精勤修學，於無餘依妙涅槃界，已般涅槃。未來如來應正等覺，諸弟子眾，皆依此六波羅蜜多，無盡法藏精勤修學，於無餘依妙涅槃界，當般涅槃。現在所有東西南北，四維上下諸世界中，一切如來應正等覺，諸弟子眾現說法者，皆依此六波羅蜜多，無盡法藏精勤修學，於無餘依妙涅槃界，今般涅槃。復次善現，假使汝為諸聲聞乘，補特伽羅說聲聞法，由此法故，三千大千世界有情，一切皆得阿羅漢，猶未為我作弟子事。汝若能為，住菩薩乘補特伽羅，宣說一句甚深，般若波羅蜜多相應之法，則名為我作弟子事。我於此事深生隨喜，勝汝教化，三千大千世界有情，一切皆得阿羅漢果。復次慶喜，假使三千大千世界，諸有情類由他教力，非前非後皆得人身，俱時證得阿羅漢果，是諸阿羅漢，所有殊勝施性福業事，戒性福業事，修性福業事，於汝意云何？彼福業事寧為多不？」慶喜白言：「甚多世尊，甚多善逝。」佛告慶喜：「若有聲聞弟子，能為菩薩摩訶薩，宣說般若波羅蜜多，相應之法經一日夜，所獲福聚甚多於彼。慶喜當知，置一日夜但經一日，復置一日但經半日，復置半日但經一時，復置一時但經食頃，復置食頃但經須臾，復置須臾但經俄爾，復置俄爾但瞬息頃，是聲聞人能為菩薩，宣說般若波羅蜜多，相應之法，所獲福聚甚多於前，何以故？此聲聞人福聚，超過一切聲聞獨覺，諸善根故。復次慶喜，若菩薩摩訶薩，為聲聞乘補特伽羅，宣說種種聲聞乘法，假使三千大千世界，諸有情類由此法故，一切證得阿羅漢果，皆具種種殊勝功德，於汝意云何？是菩薩摩訶薩由此因緣，所獲福聚寧為多不？」慶喜白言：「甚多世尊，甚多善逝，是菩薩摩訶薩所獲福聚，無量無邊。」佛告慶喜：「若菩薩摩訶薩，為聲聞乘補特伽羅，或獨覺乘補特伽羅，或無上乘補特伽羅，宣說般若波羅蜜多，相應之法，經一日夜所獲福聚，甚多於前。慶喜當知，置一日夜但經一日，復置一日但經半日，復置半日但經一時，復置一時但經食頃，復置食頃但經須臾，復置須臾但經俄爾，復置俄爾但瞬息頃。是菩薩摩訶薩，能為三乘補特伽羅，宣說般若波羅蜜多相應之法，所獲福聚甚多於前，無量無數，何以故？甚深般若波羅蜜多，相應法施，超過一切聲聞獨覺，相應法施，及彼二乘諸善根故，所以者何？是菩薩摩訶薩，自求無正等菩提，亦以大乘相應之法，示現教導讚歎。慶喜，化諸有情令於，無上正等菩提得不退轉。慶喜當知，是菩薩摩訶薩，自修布施波羅蜜多，亦教他修布施波羅蜜多。自修淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，亦教他修淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多。由是因緣善根增長。若於無上正等菩提，有退轉者無有是處。是菩薩摩訶薩，自修四念住，亦教他修四念住。自修四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，亦教他修四正斷，乃至八聖道支。由是因緣善根增長。若於無上正等菩提，有退轉者無有是處。是菩薩摩訶薩，自住內空，亦教他住內空。自住外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，亦教他住外空，乃至無性自性空。由是因緣善根增長，若於無上正等菩提，有退轉者無有是處。是菩薩摩訶薩，自修真如，亦教他修真如。自修法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離性性，法定法住實際，虛空界不思議界，亦教他修法界，乃至不思議界。由是因緣善根增長，若於無上正等菩提，有退轉者無有是處。是菩薩摩訶薩，自修苦聖諦，亦教他修苦聖諦。自修集滅道聖諦，亦教他修集滅道聖諦。由是因緣善根增長。若於無上正等菩提，有退轉者無有是處。是菩薩摩訶薩，自修四靜慮，亦教他修四靜慮。自修四無量四無色定，亦教他修四無量，四無色定。由是因緣善根增長，若於無上正等菩提，有退轉者無有是處。是菩薩摩訶薩，自修八解脫，亦教他修八解脫。自修八勝處，九次第定十遍處，亦教他修勝處，九次第定十遍處。由是因緣善根增長，若於無上正等菩提，有退轉者無有是處。是菩薩摩訶薩，自修空解脫門，亦教他修空解脫門。自修無相無願解脫門，亦教他修無相無願解脫門。由是因緣善根增長，若於無上正等菩提，有退轉者無有是處。是菩薩摩訶薩，自修五眼，亦教他修五眼。自修六神通，亦教他修六神通。由是因緣善根增長。若於無上正等菩提，有退轉者無有是處。是菩薩摩訶薩，自修佛十力，亦教他修佛十力。自修四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，亦教他修四無所畏，乃至十八佛不共法。由是因緣善根增長。若於無上正等菩提，有退轉者無有是處。是菩薩摩訶薩，自修無忘失法，亦教他修無忘失法。自修恒住捨性，亦教他修恒住捨性。由是因緣善根增長，若於無上正等菩提，有退轉者無有是處。是菩薩摩訶薩，自修一切陀羅尼門，亦教他修一切陀羅尼門。自修一切三摩地門，亦教他修一切三摩地門。由是因緣善根增長，若於無上正等菩提，有退轉者無有是處。是菩薩摩訶薩，自修一切智，亦教他修一切智。自修道相智一切相智，亦教他修道相智，一切相智。由是因緣善根增長，若於無上正等菩提，有退轉者無有是處。是菩薩摩訶薩，自修一切菩薩摩訶薩行，亦教他修，一切菩薩摩訶薩行。由是因緣善根增長，若於無上正等菩提，有退轉者無有是處。是菩薩摩訶薩，自修無上正等菩提，亦教他修，無上正等菩提。由是因緣善根增長。若於無上正等菩提，有退轉者無有是處。是菩薩摩訶薩，自修無生法忍，亦教他修無生法忍，由是因緣善根增長。若於無上正等菩提，有退轉者無有是處。是菩薩摩訶薩，自嚴淨佛土，亦教他嚴淨佛土。由是因緣善根增長，若於無上正等菩提，有退轉者無有是處。是菩薩摩訶薩，自學轉無上法輪，亦教他學，轉無上法輪。由是因緣善根增長，若於無上正等菩提，有退轉者無有是處。是菩薩摩訶薩，自以無量微妙相好，莊嚴其身，亦教他以無量微妙相好，莊嚴其身。由是因緣善根增長。若於無上正等菩提，有退轉者無有是處。是菩薩摩訶薩，自順逆觀十二緣起，亦教他順逆觀十二緣起。由是因緣善根增長，若於無上正等菩提，有退轉者無有是處。是菩薩摩訶薩，自觀一切法，無我無有情，無命者，無生者無養者，無士夫無補特伽羅，無意生無儒童，無作者無受者，無知者無見者，亦教他觀一切法，無我乃至無見者。由是因緣善根增長。若於無上正等菩提，有退轉者無有是處。是菩薩摩訶薩，自觀一切法，如幻如夢如像如響，如光影如陽焰，如變化事如尋香城，雖皆似有而無實相，亦教他觀一切法，如幻如夢如像如響，如光影如陽焰，如變化事如尋香城，雖皆似有而無實相。由是因緣善根增長，若於無上正等菩提，有退轉者無有是處。」 爾時世尊四眾圍繞，讚說般若波羅蜜多，付囑慶喜令受持已，復於一切天龍藥叉，健達縛，阿素洛，揭路荼，緊捺落，莫呼洛伽人非人等，大眾會前現神通力，令眾皆見，不動如來應正等覺，聲聞菩薩前後圍繞，為海會眾宣說妙法，及見彼土眾相莊嚴。其聲聞僧皆阿羅漢，諸漏已盡無復煩惱，得真自在，心善解脫，慧善解脫，如調慧馬亦如大龍，已作所作，已辦所辦，棄諸重擔逮得己利，盡諸有結正知解脫，至心自在第一究竟，彼諸菩薩摩訶薩眾，一切皆是眾望所識，得陀羅尼及無礙辯，成就無量殊勝功德，佛攝神力，於是大眾忽不復見，不動如來應正等覺，聲聞菩薩及海會眾，并彼佛土眾相莊嚴。彼不動佛菩薩聲聞，國土莊嚴眾會等事，皆非此處眼根所行，所以者何？佛攝神力，於彼遠境無見緣故。」 爾時佛告具壽慶喜：「不動如來應正等覺，國土眾會汝復見不？」慶喜白言：「我不復見，彼事非此眼行故。」佛告慶喜：「如彼佛土眾會等事，非此土眼所行境界，一切法亦如是，皆非眼根之所行境，法不行法，法不見法，法不知法。慶喜當知，一切法無行者，無見者無知者，無動無作，所以者何？以一切法皆無作用，能取所取性遠離故。以一切法不可思議，能所思議性遠離故。以一切法如幻事等，眾緣和合相似有故。以一切法無作受者，妄現似有無堅實故。慶喜當知，若菩薩摩訶薩如是知，如是見如是行者，是行般若波羅蜜多，亦不執著此諸法相。慶喜當知，若菩薩摩訶薩如是學時，是學般若波羅蜜多。慶喜當知，若菩薩摩訶薩欲得，一切波羅蜜多速圓滿者，當學般若波羅蜜多，所以者何？如是學者於諸學中，為最為勝為長為導，為妙為微妙，為上為無上，利益安樂一切世間，無依護者為作依護，諸佛世尊開許稱讚。慶喜當知，諸佛菩薩住此學中，能以右手擧取，三千大千世界，或擲他方或置本處，其中有情不知不覺，何以故？甚深般若波羅蜜多，功德威力難思議故。慶喜當知，過去未來現在諸佛，及諸菩薩摩訶薩眾，學此般若波羅蜜多，於去來今及無為法，皆獲得無礙智見。是故慶喜，我說學此甚深，般若波羅蜜多，於諸學中為最為勝，為長為尊為妙為微妙，為上為無上。慶喜當知，諸有欲取甚深，般若波羅蜜多量邊際者；如愚癡癡者，欲取虛空量及邊際，何以故？甚深般若波羅蜜多，功德無量無邊際故。慶喜當知，我終不說，甚深般若波羅蜜多，如是名身等有量邊際，何以故？一切名身句身文身，是有量法，甚深般若波羅蜜多，非有量法，非諸名身句身文身，能量般若波羅蜜多，亦非般若波羅蜜多，是彼所量。」 爾時具壽慶喜白佛言：「世尊，何因緣故，甚深般若波羅蜜多，說為無量？」佛告慶喜：「甚深般若波羅蜜多，性無盡故說為無量。甚深般若波羅蜜多，性遠離故說為無量。甚深般若波羅蜜多，性寂靜故說為無量。甚深般若波羅蜜多，如實際故說為無量。甚深般若波羅蜜多，如虛空故說為無量。慶喜當知，未來如來應正等覺，皆學般若波羅蜜多，證得無上正等菩提，為諸有情宣說開示，而此般若波羅蜜多，亦無有盡。現在十方無量無數，無邊世界，一切如來應正等覺，皆學般若波羅蜜多，證得無上正等菩提，為諸有情宣說開示，而此般若波羅蜜多，亦無有盡。何以故？甚深般若波羅蜜多，譬如虛空不可盡故，諸有欲盡甚深，般若波羅蜜多，譬如虛空不可盡故。諸有欲盡甚深，般若波羅蜜多，則為欲盡虛空邊際。慶喜當知，般若波羅蜜多不可盡故，已不盡今不盡當不盡。靜慮精進安忍淨戒，布施波羅蜜多，亦不可盡故，已不盡今不盡當不盡。慶喜當知，內空不可盡故，已不盡今不盡當不盡。外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，亦不可盡故，已不盡今不盡當不盡。慶喜當知，真如不可盡故，已不盡今不盡當不盡，法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，亦不可盡故，已不盡今不盡當不盡，慶喜當智。苦聖諦不可盡故，已不盡今不盡當不盡。集滅聖諦亦不可盡故，已不盡今不盡當不盡。慶喜當知，四念住不可盡故，已不盡今不盡當不盡。四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，亦不可盡故，已不盡今不盡當不盡。慶喜當知，四靜慮不可盡故，已不盡今不盡當不盡。四無量，四無色定亦不可盡故，已不盡今不盡當不盡。慶喜當知，八解脫不可盡故，已不盡今不盡當不盡。八勝處，九次第定十遍處，亦不可盡故，已不盡今不盡當不盡。慶喜當知，空解脫門不可盡故，已不盡今不盡當不盡。無相無願解脫門不可盡故，已不盡今不盡當不盡。慶喜當知，五眼不可盡故，已不盡今不盡當不盡。六神通不可盡故，已不盡今不盡當不盡。慶喜當知，佛十力不可盡故，已不盡今不盡當不盡。四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法不可盡故，已不盡今不盡當不盡。慶喜當知，無忘失法不可盡故，已不盡今不盡當不盡。恒住捨性不可盡故，已不盡今不盡當不盡。慶喜當知，一切陀羅門不可盡故，已不盡今不盡當不盡。一切三摩地門不可盡故，已不盡今不盡當不盡。慶喜當知，一切智不可盡故，已不盡今不盡當不盡。道相智一切相智，亦不可盡故，已不盡今不盡當不盡。慶喜當知，一切菩薩摩訶薩行，不可盡故，已不盡今不盡當不淨，諸佛無上正等菩提，亦不可盡故，已不盡今不盡當不盡，所以者何？此等諸法無生無滅，亦無住異，云何可得施設有盡？」 爾時世尊出廣長舌，遍覆咽輪，還攝舌相告慶喜言：「於意云何？如是舌相所出語言，有虛妄不？」慶喜白佛言：「不也世尊，不也善逝。」佛告慶喜：「汝從今後應為四眾，廣說如是甚深，般若波羅蜜多，分別開示施設安立，令易解解。慶喜當知，如是般若波羅蜜多，甚深經中，廣說一切菩提分法，及諸法相，是故一切求聲聞乘，補特伽羅，皆應於此甚深，般若波羅蜜多所說法門，常勤修學勿懷厭捨，若能如是，速當安住自所求地。復次慶喜，甚深般若波羅蜜多，是能悟入一切相一切字，一切陀羅尼門。諸菩薩摩訶薩，於此一切陀羅尼門，皆應修學。若菩薩摩訶薩受持如是，陀羅尼門；速能證得，一切辯才諸無礙解。是故慶喜，我說如是甚深，般若波羅蜜多，乃是過去未來現在，一切如來應正等覺，無盡法藏。慶喜，我今分明告汝，若有於此甚深，般若波羅蜜多，受持讀誦究竟通利，如理思惟，則為受持一切，過去未來現在諸佛，無上正等菩提。慶喜，我說甚深般若波羅蜜多，是能遊趣菩提道者，之堅固足；亦是一切無上佛法，大陀羅尼。汝等若能受持如是，甚深般若波羅蜜多陀羅尼者，則為總持一切佛法。」 初分無盡品，第五十九之一 爾時具壽善現竊作是念：「諸佛無上正等菩提，最為甚深，如是般若波羅蜜多，亦最甚深，我當問佛。」作是念已白佛言：「世尊，甚深般若波羅蜜多，為無盡不？」佛言：「如是甚般若波羅蜜多，實為無盡，猶如猶空不可盡故。」具壽善現復白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩，應引般若波羅蜜多？」佛告善現：「當知色無盡故，菩薩摩訶薩，應引般若波羅蜜多；受想行識無盡故，菩薩摩訶薩，應引般若波羅蜜多。善現當知，眼處無盡故，菩薩摩訶薩，應引般若波羅蜜多；耳鼻舌身意處無盡故，菩薩摩訶薩，應引般若波羅蜜多。善現當知，色處無盡故，菩薩摩訶薩，應引般若波羅蜜多；聲香味觸法處無盡故，菩薩摩訶薩，應引般若波羅蜜多。善現當知，眼界無盡故，菩薩摩訶薩，應引般若波羅蜜多。色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受無盡故，菩薩摩訶薩，應引般若波羅蜜多。善現當知，耳界無盡故，菩薩摩訶薩，應引般若波羅蜜多。聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受無盡故，菩薩摩訶薩，應引般若波羅蜜多。善現當知，鼻界無盡故，菩薩摩訶薩，應引般若波羅蜜多。香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受無盡故，菩薩摩訶薩，應引般若波羅蜜多。善現當知，舌界無盡故，菩薩摩訶薩，應引般若波羅蜜多。味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受無盡故，菩薩摩訶薩，應引般若波羅蜜多。善現當知，身界無盡故，菩薩摩訶薩，應引般若波羅蜜多。觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受無盡故，菩薩摩訶薩，應引般若波羅蜜多。善現當知，意界無盡故，菩薩摩訶薩，應引般若波羅蜜多。法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受無盡故，菩薩摩訶薩，應引般若波羅蜜多。善現當知，地界無盡故，菩薩摩訶薩，應引般若波羅蜜多；水火風空識界無盡故，菩薩摩訶薩，應引般若波羅蜜多。善現當知，無明無盡故，菩薩摩訶薩，應引般若波羅蜜多；行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱無盡故，菩薩摩訶薩，應引般若波羅蜜多。　 善現當知，布施波羅蜜多無盡故，菩薩摩訶薩，應引般若波羅蜜多；淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多無盡故，菩薩摩訶薩，應引般若波羅蜜多。善現當知，內空無盡故，菩薩摩訶薩，應引般若波羅蜜多；外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空無盡故，菩薩摩訶薩，應引般若波羅蜜多。善現當知，真如無盡故，菩薩摩訶薩，應引般若波羅蜜多；法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界無盡故，菩薩摩訶薩，應引般若波羅蜜多。善現當知，苦聖諦無盡故，菩薩摩訶薩，應引般若波羅蜜多；集滅道聖諦無盡故，菩薩摩訶薩，應引般若波羅蜜多。善現當知，四靜慮無盡故，菩薩摩訶薩，應引般若波羅蜜多；四無量四無色定無盡故，菩薩摩訶薩，應引般若波羅蜜多。善現當知，八解脫無盡故，菩薩摩訶薩，應引般若波羅蜜多；八勝處九次第定，十遍處無盡故，菩薩摩訶薩，應引般若波羅蜜多。善現當知，四念住無盡故，菩薩摩訶薩，應引般若波羅蜜多；四正斷四神足，五根五力，七等覺故八聖道支無盡故，菩薩摩訶薩，應引般若波羅蜜多。善現當知，空解脫門無盡故，菩薩摩訶薩，應引般若波羅蜜多；無相無願解脫門無盡故，菩薩摩訶薩，應引般若波羅蜜多。　　　　 善現當知，五眼無盡故，菩薩摩訶薩，應引般若波羅蜜多；六神通無盡故，菩薩摩訶薩，應引般若波羅蜜多。善現當知，佛十力無盡故，菩薩摩訶薩，應引般若波羅蜜多；四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法無盡故，菩薩摩訶薩，應引般若波羅蜜多。善現當知，無忘失法無盡故，菩薩摩訶薩，應引般若波羅蜜多；恒住捨性無盡故，菩薩摩訶薩，應引般若波羅蜜多。善現當知，一切智無盡故，菩薩摩訶薩，應引般若波羅蜜多；道相智一切相智無盡故，菩薩摩訶薩，應引般若波羅蜜多。善現當知，一切陀羅尼門無盡故，菩薩摩訶薩，應引般若波羅蜜多；一切三摩地門無盡故，菩薩摩訶薩，應引般若波羅蜜多。　 善現當知，預流果無盡故，菩薩摩訶薩，應引般若波羅蜜多；一來不還，阿羅漢果無盡故，菩薩摩訶薩，應引般若波羅蜜多。善現當知，獨覺菩提無盡故，菩薩摩訶薩，應引般若波羅蜜多。善現當知，一切菩薩摩訶薩行無盡故，菩薩摩訶薩，應引般若波羅蜜多。善現當知，諸佛無上正等菩提無盡故，菩薩摩訶薩，應引般若波羅蜜多。　　 復次善現當知，色虛空無盡故，菩薩摩訶薩，應引般若波羅蜜多；受想行識虛空無盡故，菩薩摩訶薩，應引般若波羅蜜多。善現當知，眼處虛空無盡故，菩薩摩訶薩，應引般若波羅蜜多；耳鼻舌身意處，虛空無盡故，菩薩摩訶薩，應引般若波羅蜜多。善現當知，色處虛空無盡故，菩薩摩訶薩，應引般若波羅蜜多；聲香味觸法處，虛空無盡故，菩薩摩訶薩，應引般若波羅蜜多。善現當知，眼界虛空無盡故，菩薩摩訶薩，應引般若波羅蜜多。色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受虛空無盡故，菩薩摩訶薩，應引般若波羅蜜多。善現當知，耳界虛空無盡故，菩薩摩訶薩，應引般若波羅蜜多。聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受虛空無盡故，菩薩摩訶薩，應引般若波羅蜜多。善現當知，鼻界虛空無盡故，菩薩摩訶薩，應引般若波羅蜜多。香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受虛空無盡故，菩薩摩訶薩，應引般若波羅蜜多。善現當知，舌界虛空無盡故，菩薩摩訶薩，應引般若波羅蜜多。味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受虛空無盡故，菩薩摩訶薩，應引般若波羅蜜多。善現當知，身界虛空無盡故，菩薩摩訶薩，應引般若波羅蜜多。觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受虛空無盡故，菩薩摩訶薩，應引般若波羅蜜多。善現當知，意界虛空無盡故，菩薩摩訶薩，應引般若波羅蜜多。法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受虛空無盡故，菩薩摩訶薩，應引般若波羅蜜多。善現當知，地界虛空無盡故，菩薩摩訶薩，應引般若波羅蜜多；水火風空識界，虛空無盡故，菩薩摩訶薩，應引般若波羅蜜多。善現當知，無明虛空無盡故，菩薩摩訶薩，應引般若波羅蜜多；行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱，虛空無盡故，菩薩摩訶薩，應引般若波羅蜜多。」 大般若波羅蜜多經卷第三百四十七