大藏經6，大般若波羅蜜多經卷第三百五十

大般若波羅蜜多經卷第三百五十 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分相引攝品，第六十之二 　　　 具壽善現復白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩，安住靜慮波羅蜜多，引攝安忍波羅蜜多？」佛言：「善現，若菩薩摩訶薩，安住靜慮波羅蜜多，修學安忍，觀色如聚沫，觀受如浮泡，觀想如陽焰，觀行如芭蕉，觀識如幻事，作是觀時，於五取蘊不堅固想，常現在前。復作是念：『諸法皆空離我我所，色是誰色？受是誰受？想行誰想？行是誰行？識是誰識？』如來觀時，復作是念：『諸法皆空離我我所，誰能割截？誰受割截？誰能毀罵？誰受割截？誰能毀罵？誰受毀罵？誰復於中發起瞋恨？』菩薩如是依止靜慮，審諦觀察能具安忍，復持如是安忍善根，與諸有情平等共有，迴向無上正等菩提，以無所得而為方便，如是迴向大菩提時，遠離三心，謂誰迴向？用何迴向？迴向何處？如是三心皆永不起。善現，是為菩薩摩訶薩，安住靜慮波羅蜜多，引攝安忍波羅蜜多。」 具壽善現復白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩，安住靜慮波羅蜜多，引攝精進波羅蜜多？」佛言：「善現，若菩薩摩訶薩，安住靜慮波羅蜜多，發起種種勇猛精進，謂菩薩摩訶薩，離欲惡不善法，有尋有伺離生喜樂，入初靜慮具足住。尋伺寂靜住內等淨，心一趣性，無尋無伺定生喜樂，入第二靜慮具足住。離喜住捨具念正知，領身受樂，聖者於中能說能捨，具念樂住，入第三靜慮具足住。斷樂斷苦先喜憂沒，不苦不樂捨念清淨，入第四靜慮具足住。菩薩如是修靜慮時，於諸靜慮及靜慮支，皆不取相，發起殊勝神境智通，能作無邊大神變事，所獲震動十方世界，變一為多變多為一，或隱或顯迅速無礙，山崖牆壁直過如空，陵虛往來猶如飛鳥，地中出沒如出沒水，水上經行如經行地，身出煙焰如燎高原，體注眾流如銷雪嶺，日月神德威勢難當，以手捫摩光明隱蔽，乃至淨居轉身自在，如斯神變其數無邊。發起殊勝天耳智通，明了清淨過人天耳，耳如實聞十方世界，情非情類種種音聲，所謂遍聞諸地獄聲，傍生聲鬼界聲，人聲天聲，聲聞聲獨覺聲，菩薩聲諸佛聲，訶毀生死聲，讚歎涅槃聲，棄背有為聲，趣向菩提聲，厭惡有漏聲，欣樂無漏聲，稱揚三寶聲，制伏邪道聲，論議決擇聲，諷誦經典聲，勸斷惡法聲，令修善法聲，拔濟苦難聲，如是等聲若大若小，悉聞無礙。引發殊勝他心智通，能如實知十方世界，他有情類心心所法，所謂遍知他有情類，若有貪心若離貪心，若有瞋心若離瞋心，若有癡心若離癡心，若有愛心若離愛心，若有取心若離取心，若聚心若散心，若小心若大心，若擧心若下心，若寂靜心若不寂靜心，若掉心若不掉心，若定心若不定心，若解脫心若不解脫心，若有漏心若無漏心，若修心若不修心，若有上心若無上心，如是等心皆如實知。發起殊勝宿住智通，如實念知十方世界，無量有情諸宿住事，所謂隨念若自若他，一心十心百心千心，多百千心諸宿住事，或復隨念，一日十日百日千日，多百千日諸宿住事。或復隨念一月十月，百月千月多百千月，諸宿住事。或復隨念一年十年，百年千年多百千年，諸宿住事。或復隨念一劫十劫，百劫千劫多百千劫，乃至無量無數，百千俱胝那庾多劫，諸宿住事。或復隨念，前際所有諸宿住事。如是處時有如是名，如是姓如是種類，如是食如是久住，如是壽限如是長壽，如是受樂如是受苦，從彼處沒來生此間，從此間沒往生彼處。如是狀貌如是言說，若略若廣若自若他，諸宿住事皆隨念知，引發殊勝天眼智通，明了清淨過人天眼，能如實見十方世界，有情無情種種色像，所謂普見諸有情類，死時生死，妙色麁色善趣惡趣，若勝若劣，諸如是等種種色像，因此復知諸有情類，隨業力用受生差別。如是有情成就身惡行，成就語惡行，成就意惡行，毀謗賢聖邪見因緣，身壞命終當墮惡趣，或生地獄，或生傍生，或生鬼界，或生邊地，下賤悖惡有情類中，受諸苦惱。如是有情成就身妙行，成就語妙行，成就意妙行，稱讚賢聖正見因緣，身壞命終當昇善趣，或生天上或生人中，受諸快樂，如是有情種種業類，受果差別皆如實知，菩薩住此五妙神通，從一佛國往一佛國，親近供養諸佛世尊，請問諸佛甚深法義，種植無量微妙善根，成熟有情嚴淨佛土，勸修種種諸菩薩行，持此善根，不求聲聞獨覺等地，與諸有情平等共有，迴向無上正等菩提，以無所得而為方便，如是迴向大菩提時，遠離三心，謂誰迴向？用何迴向？迴向何處？如是三心皆永不起。善現，是為菩薩摩訶薩，安住靜慮波羅蜜多，引攝精進波羅蜜多。」　 具壽善現復白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩，安住靜慮波羅蜜多，引攝般若波羅蜜多？」佛言：「善現，若菩薩摩訶薩，安住靜慮波羅蜜多，觀色不可得，觀受想行識不可得。觀眼處不可得，觀耳鼻舌身意處不可得。觀色處不可得，觀聲香味觸法處不可得。觀眼界不可得，觀耳鼻舌身意界不可得。觀色處不可得，觀聲香味觸法處不可得。觀眼識界不可得，觀耳鼻舌身意識界不可得。觀眼觸不可得，觀耳鼻舌身意觸不可得。觀眼觸為緣，所生諸受不可得，觀耳鼻舌身意界為緣，所生諸受不可得。觀地界不可得，觀水火風空識界不可得。觀無明不可得，觀行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱不可得。觀布施波羅蜜多不可得，觀淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多不可得。觀內空不可得，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異性，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空不可得。觀真如不可得，觀法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界不可得。觀苦聖諦不可得，觀集滅道聖諦不可得，觀四靜慮不可得，觀四無量，四無色定不可得，觀八解脫不可得，觀八勝處，九次第定十遍處不可得。觀四念住不可得，觀四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支不可得。觀空解脫門不可得，觀無相無願解脫門不可得。觀五眼不可得，觀六神不可得，觀佛十力不可得，觀四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法不可得。觀無忘失法不可得，觀恒住捨性不可得。觀一切智不可得，觀道相智，一切相智不可得。觀一切陀羅門不可得，觀一切三摩地門不可得。觀預流果不可得，觀一來不還，阿羅漢果不可得。觀獨覺菩提不可得，觀一切菩薩摩訶薩行不可得，觀諸佛無上正等菩提不可得。觀有為界不可得，觀無為界不可得。如是菩薩，觀一切法不可得故，無作無作故，無生無生故，無滅無滅擬，畢竟清淨常住無變，所以者何？以一切法，如來出世若不出世，安住法性安住法界，安住法住安住法定，無生無滅恒無變異。是菩薩摩訶薩心常無亂，恒時安住，一切智智相應作意，如是觀察一切法性，都無所有。復持如是妙慧善根，與諸有情平等共有，迴向無上正等菩提，以無所得而為方便，如是迴向大菩提時，遠離三心，謂誰迴向？用何迴向？迴向何處？如是三心皆永不起。善現，是為菩薩摩訶薩，安住靜慮波羅蜜多，引攝般若波羅蜜多。」 爾時，具壽善現白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩，安住般若波羅蜜多，引攝布施波羅蜜多？」佛言：「善現，若菩薩摩訶薩，安住般若波羅蜜多，觀一切法空無所有。」具壽善現白佛言：「云何菩薩摩訶薩，觀一切法空無所有？」佛言：「善現，是菩薩摩訶薩，安住般若波羅蜜多，觀內空性，內空性不可得，觀外空性，外空性不可得。觀內外空性，內外空性不可得，觀空空性，空空性不可得，觀大空性，大空性不可得，觀勝義空性，勝義空性不可得。觀有為空性，有為空性不可得。觀無為空性，無為空性不可得。觀畢竟空性，畢竟空性不可得。觀無際空性，無際空性不可得。觀散空性，散空性不可得；觀無變異空性，無變異空性不可得；觀本性空性，本性空性不可得；觀自相空性，自相空性不可得；觀共相空性，共相空性不可得；觀一切法空性，一切法空性不可得；觀不可得空性，不可得空性不可得，觀無性空性，無性空性不可得，觀自性空性，自性空性不可得。觀無性自性空性，無性自性空性不可得。是菩薩摩訶薩，安住如是真空觀中，不得色若空若不空，不得受想行識，若空若不空。不得眼處若空若不空，不得耳鼻舌身意處，若空若不空。不得色處若空若不空，不得聲香味觸法處，若空若不空。不得眼界若空若不空，不得耳鼻舌身意界，若空若不空。不得色界若空若不空，不得聲香味觸法界，若空若不空。不得眼識界，若空若不空，不得耳鼻舌身意識界，若空若不空。不得眼觸若空若不空，不得耳鼻舌身意觸，若空若不空。不得眼處為緣，所生諸受若空若不空，不得耳鼻舌身意處為緣，所生諸受，若空若不空。不得地界若空若不空，不得水火風空識界，若空若不空。不得無明若空若不空，不得行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱若空若不空。 不得布施波羅蜜多，若空若不空，不得淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，若空若不空。不得內空，若空若不空，不得外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，若空若不空。不得真如，若空若不空，不得法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，若空若不空。不得苦聖諦，若空若不空，不得集滅道聖諦，若空若不空。不得四靜慮，若空若不空，不得四無量，四無色定，若空若不空，不得八解脫，若空若不空，不得八勝處，九次第定十遍處，若空若不空。不得四念住，若空若不空，不得四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，若空若不空。不得空解脫門，若空若不空，不得無相無願解脫門，若空若不空。不得五眼，若空若不空，不得六神，若空若不空。不得佛十力，若空若不空，不得四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，若空若不空。不得無忘失法，若空若不空，不得恒住捨性，若空若不空。不得一切智，若空若不空，不得道相智一切相智，若空若不空。不得一切陀羅門，若空若不空，不得一切三摩地門，若空若不空。不得有為界若空若不空，不得無為界，若空若不空。是菩薩摩訶薩如是安住，甚深般若波羅蜜多，於諸有情所有布施，若食若飲若乘若衣，若諸香華臥具舍宅，燈燭床座。若諸金銀末尼真珠，末羅羯多螺貝璧玉，珊瑚石藏帝青金剛，吠瑠璃等種種珍寶，若諸醫藥塗香末香，財產資具。諸如是等皆觀為空，若能施若所施若施福，如是一切亦觀為空。是時菩薩慳心著心，畢竟不起，所以者何？是菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多，從初發心乃至安坐妙菩提，如是分別一切不起，如諸如來應正等覺，未嘗暫起慳心著心。是菩薩摩訶薩亦復如是，行深般若波羅蜜多，慳心著心皆永不起。善現當知，甚深般若波羅蜜多，是諸菩薩摩訶薩師，能令菩薩摩訶薩眾，不起一切妄想分別。諸菩薩摩訶薩，安住如是，甚深般若波羅蜜多，所有布施皆無染著。復持如是布施善根，與諸有情平等共有，迴向無上正等菩提，以無所得而為方便，如是迴向大菩提時，遠離三心，謂誰迴向？用何迴向？迴向何處？如是三心皆永不起。善現，是為菩薩摩訶薩，安住般若波羅蜜多，引攝布施波羅蜜多。」 具壽善現復白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩，安住般若波羅蜜多，引攝淨戒波羅蜜多？」佛言：「善現，若菩薩摩訶薩，安住般若波羅蜜多，不起聲聞獨覺等心，何以故？是菩薩摩訶薩，觀諸聲聞獨覺等地，皆不可得；迴向聲聞獨覺等心，及彼身語亦不可得。是菩薩摩訶薩，安住般若波羅蜜多，從初發心乃至，安坐妙菩提座，於其中間，自離斷生命，亦勸他離斷生命，無倒稱揚離斷生命法，歡喜讚歎離斷生命者。自離不與取，亦勸他離不應取，無倒稱揚離不與取法，歡喜讚歎離不與取者。自離欲邪行，亦勸他離欲邪行，無倒稱揚離邪行法，歡喜讚歎離欲邪行者。自離虛誑語，亦勸他離虛誑語，無倒稱揚離虛誑語法，歡喜讚歎離虛誑語者。自離麁惡語，亦觀他離麁惡語，無倒稱揚離麁惡語，歡喜讚歎離麁惡者。自離離間語，亦勸他離離間語，無倒稱揚離離間語法，歡喜讚歎離離間語者。自離雜穢語，亦勸他離雜穢語，無倒稱揚離雜穢語法，歡喜讚歎離雜穢語者。自離貪欲，亦勸他離貪欲，無倒稱揚離貪欲法，歡喜讚歎離貪欲者。自離瞋恚，亦勸他離瞋恚，無倒稱揚離瞋恚法，歡喜讚歎離瞋恚者。自離邪見，亦勸他離邪見，無倒稱揚離邪見法，歡喜讚歎離邪見者。是菩薩持此淨戒所生善根，不求欲界，不求色界，不求無色界，不求聲聞地，不求獨覺地，但持如是淨戒善根，與諸有情平等共有，迴向無上正等菩提，以無所得而為方便，如是迴向大菩提時，遠離三心，謂誰迴向？用何迴向？迴向何處？如是三心皆永不起。善現，是為菩薩摩訶薩，安住般若波羅蜜多，引攝淨戒波羅蜜多。」 具壽善現復白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩，安住般若波羅蜜多，引攝安忍波羅蜜多？」佛言：「善現，若菩薩摩訶薩，安住般若波羅蜜多，起隨順忍，得此忍已常作是念：『一切法中，無有一法若起若盡，若生若滅若老若病，若能罵者若受罵者，若能謗者若受謗者，若能割者若受割者，若能縛者若受縛者，若能打者若受打者，若能惱者若受惱者，若能殺者若受殺者，如是一切性相皆空，不應於中妄想分別。是菩薩摩訶薩，從初發心，乃至安坐妙菩提座，於其中間，假使一切有情之類，皆來毀謗訶責凌辱，以諸刀杖瓦石塊等，加害捶打割截斫刺，乃至分解身諸支解。菩薩爾時心無變異，但作是念：『甚可恠哉！諸法性中都無毀謗，訶責凌辱加害等事，而諸有情妄想分別，謂為實有，發起種種煩惱惡業，現在當來受諸苦惱。』是菩薩摩訶薩，復持如是安忍善根，與諸有情平等共有，迴向無上正等菩提，以無所得而為方便，如是迴向大菩提時，遠離三心，謂誰迴向？用何迴向？迴向何處？如是三心皆永不起。善現，是為菩薩摩訶薩，安住般若波羅蜜多，引攝淨戒波羅蜜多。」 具壽善現復白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩，安住般若波羅蜜多，引攝精進波羅蜜多？」佛言：「善現，若菩薩摩訶薩，安住般若波羅蜜多，勇猛精進為諸有情，宣說正法身心無倦。是菩薩摩訶薩，住四神足方便善巧，身心精進常無懈息，能往一世界或十世界，或百世界或千世界，或百千世界，或百千俱胝那庾多世界，諸有情所宣說正法，方便教導，令住布施波羅蜜多；方便教導令住淨戒安忍，精進靜慮，般若波羅蜜多。方便教導令住內空，方便教導令住外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空亦如是。方便教導令住真如，方便教導令住，法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界。方便教導令住苦聖諦，方便教導令住，集滅道聖諦。方便教導令住四靜慮，方便教導令住四無量，四無色定。方便教導令住八解脫，方便教導令住八勝處，九次第定十遍處。方便教導令住四念住，方便教導令住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支。方便教導令住空解脫門，方便教導令住，無相無願解脫門。方便教導令住五眼，方便教導令住六神通。方便教導令住佛十力，方便教導令住，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法。方便教導令住，無忘失法，方便教導令住恒住捨性。方便教導令住一切智，方便教導令住道相智，一切相智。方便教導令住，一切陀羅門。方便教導令住，一切三摩地門。方便教導令住預流果，方便教導令住，一來不還阿羅漢果。方便教導令住獨覺菩提，方便教導令住，一切菩薩摩訶薩行。方便教導令住，諸佛無上正等菩提。雖令安住，如上所說種種功德，而不令其住，著有為或無為界。是菩薩摩訶薩，復持如是精進善根，與諸有情平等共有，迴向無上正等菩提，以無所得而為方便，如是迴向大菩提時，遠離三心，謂誰迴向？用何迴向？迴向何處？如是三心皆永不起。善現，是為菩薩摩訶薩，安住般若波羅蜜多，引攝精進波羅蜜多。」 具壽善現復白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩，安住般若波羅蜜多，引攝靜慮波羅蜜多？」佛言：「善現，若菩薩摩訶薩，安住般若波羅蜜多，除佛三摩地，於餘所有諸三摩地，若聲聞三摩地，若獨覺三摩地，若菩薩三摩地，皆能自在隨意入出，是菩薩摩訶薩，安住自在三摩地中，於八解脫皆能，自在順逆入出，云何為八？謂內有色觀諸色，是初解脫。內無色觀外諸色，是第二解脫。淨勝解身作證，是第三解脫。超一切色蘊滅有對想，不思惟種種想，入無邊空，空無邊處定具足住，是第四解脫。超一切空無邊處定，入無邊識，識無邊處定具足住，是第五解脫。超一切識無邊處定，入無少所有，無所有處定具足住，是第六解脫。超一切無所有處定，入非想非非相處定具足住，是第七解脫。超一切非想非非想處定，入滅想受定具足住，是第八解脫。是菩薩摩訶薩，能於如是八解脫門，若順若逆入出自在，復能於彼九次第定，自在隨意順逆入出。云何為九？謂離欲惡不善法，有尋有伺離生喜樂，入初靜慮具足住，是初次第定。尋伺寂靜，住內等淨心一趣性，無尋無伺定生喜樂，入第二靜慮具足住，是第二次第定。離喜住捨具念正知，領身受樂，聖者於中能說能捨，具念樂住，入第三靜慮俱足住，是第三次第定。斷樂斷苦先喜憂沒，不苦不樂捨念清淨，入第四靜慮具足住，是第四次第定。超一切色想滅有對想，不思惟種種想，入無邊空，空無邊處定具足住，是第五次第定。超一切空無邊定，入無邊識，識無邊處定具足住，是第六次第定。超一切識無邊處定，入無少所有，無所有處定具足住，是第七次第定。超一切無所有處定，入非想非非想處定具足住，是第八次第定。超一切非想非非想處定，　入滅想受定具足住，是第九次第定。是菩薩摩訶薩，能於如是九次第定，若順若逆入出自在。善現當知，是菩薩摩訶薩，於八解脫九次第定，善成熟已，復能入菩薩摩訶薩，師子頻申三摩地，云何名為菩薩摩訶薩，師子頻申三摩地？善現，若菩薩摩訶薩，離欲惡不善法，有尋有伺離生喜樂，入初靜慮具足住。尋伺寂靜，住內等淨心一趣性，無尋無伺定生喜樂，入第二靜慮慮具足住。離喜住捨具念正知，領身受樂，聖者於中能說能捨，具念樂住，入第三靜慮俱足住。斷樂斷苦先喜憂沒，不苦不樂捨念清淨，入第四靜慮具足住。超一切色想滅有對想，不思惟種種想，入無邊空，空無邊處定具足住。超一切空無邊定，入無邊識，識無邊處定具足住。超一切識無邊處定，入無少所有，無所有處定具足住。超一切無所有處定，入非想非非想處定具足住。超一切非想非非想處定，入滅想受定具足住。 復從滅想受定起，還入非想非非想處定。從非想非非想處定起，入無有處定。從無所有處定起，入識無邊處定。從識無邊處定起，入空無邊處定。從空無邊處定起，入第四靜慮。從第四靜慮起，入第三靜慮。從第三靜慮起，入第二靜慮。從第二靜慮起，入初靜慮。善現，是為菩薩摩訶薩，師子頻申三摩地。善現當知，是菩薩摩訶薩，於師子頻申三摩地，善成熟已，復能入菩薩摩訶薩，集散三摩地，云何名為菩薩摩訶薩，集散三摩地？善現，若菩薩摩訶薩，離欲惡不善法，有尋有伺離生喜樂，入初靜慮具足住。從初靜慮起，入第二靜慮具足住。從第二靜慮起，入第三靜慮具足住。從第三靜慮起，入第四靜慮具足住。從第四靜慮起，入空無邊處定具足住。從空無邊處定起，入識無邊處定具足住。從識無邊處定起，入無所有處定具足住。從無所有處定起，入非想非非想處定具足住。從非想非非想處定起，入滅想受靜定具足住。 從滅想受定起，入初靜慮。從初靜慮起，入滅想受定。從滅想受定起，入第二靜慮。從第二靜慮起，入滅想受定。從滅想受定起，入第三靜慮。從第三靜慮起，入滅想受定。從滅想受定起，入第四靜慮。從第四靜慮起，入滅想受定。從滅想受定起，入空無邊處定。從空無邊處定起，入滅想受定。從滅想受定起，入識無邊處定。從識無邊處定起，入滅想受定。從滅想受定起，入無所有處定。從無所有處定起，入滅想受定。從滅想受定起，入非想非非想處定。從非想非非想處定起，入滅想受定。 從滅想受定起，住不定心。從不定心起，入滅想受定。從滅想受定起，住不定心。從不定心，入非想非非想處定。從非想非非想處定起，住不定心。從不定心起，入無所有處定。從無所有處定起，住不定心。從不定心起，入識無邊處定。從識無邊處定起，住不定心。從不定心起，入空無邊處定。從空無邊處定起，住不定心。從不定心起，入空無邊處定。從空無邊處定起，住不定心。從不定心起，入第四靜慮。從第四靜慮起，住不定心。從不定心起，入第三靜慮。從第三靜慮起，住不定心。從不定心起，入第二靜慮。從第二靜慮起，住不定心。從不定心起，入初靜慮。從初靜慮起，住不定心。善現，是為菩薩摩訶薩，集散三摩地。若菩薩摩訶薩，安住集散三摩地門，得一切法平等實性，是菩薩摩訶薩，復持如是靜慮菩提，以無所得而為方便，如是迴向大菩提時，遠離三心，謂誰迴向？用何迴向？迴向何處？如是三心皆永不起。善現，是為菩薩摩訶薩，安住般若波羅蜜多，引攝靜慮波羅蜜多。」 大般若波羅蜜多經卷第三百五十