大藏經6，大般若波羅蜜多經卷第三百七十

大般若波羅蜜多經卷第三百七十 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分遍學道品，第六十四之五 爾時具壽善現白佛言：「世尊，若一切種菩提分法，及諸菩提，如是一切皆非相應，非不相應，無合無散無色無見，無對一相所謂無相，云何如是菩提分法，能取菩提？世尊，皆非相應非不相應，無合無散無色無見，無對一相謂無相法，能於餘法有取有捨。世尊，譬如虛空，於一切法無取無捨，自相空故。諸法亦爾自相皆空，非於餘法有取有捨，云何可說菩提分法，能取菩提？」佛言：「善現，如是如是如汝所說，以一切法自相皆空，無取無捨，然諸有情於一切法，自相空義不能解了，哀愍彼故方便宜說，菩提分法能取菩提。復次善現，若色若受想行識。若眼處，若耳鼻舌身意處。若色處義，若聲香味觸法處。若眼界，若耳鼻舌身意界。若色界，若聲香味觸法界。若眼識界，若耳鼻舌身意識界。若眼觸，若耳鼻舌身意觸。若眼觸為緣，所生諸受，若耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受。若地界，若水火風空識界。若無明義非義，若行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱。若布施波羅蜜多，若淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多。若內空，若外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空。若真如，若法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界。若初靜慮，第二第三第四靜慮。若慈無量，若悲喜捨無量。若空無邊處，識無邊處，無所有處，非想非非想處。若四念住，若四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支。若苦聖諦，若集滅道聖諦。若空解脫門，若無相無願解脫門。若八解脫義非義，若八勝處，九次第定十遍處。若一切三摩地門，若一切陀羅尼門。若極喜地，離垢地，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠行地，不動地，善慧地，法雲地。若五眼，若六神。若佛十力，若四無所畏四無礙解，十八佛不共法。若大慈，若大悲大喜大捨。若無忘失法，若恒住捨性。若一切智，若道相智一切相智。若預流果，若一來不還，阿羅漢果獨覺菩提。若一切菩薩摩訶薩行，　若永斷一切習氣相續，諸佛無上正等菩提。若有為界若無為界，如是等一切法，於此聖法毘奈耶，皆非相應非不相應，無合無散無色無見，無對一相所謂無相。佛為饒益諸有情類，令得正解入法實相，以世俗說非以勝義。善現，諸菩薩摩訶薩，於如是一切法，應學智見，學智見已，如實通達，如是諸法應可攝受，如是諸法不應攝受。」「世尊，菩薩摩訶薩於何等法，學智見已，如實通達不應攝受？於何等法學智見已，如實通應可攝受？」「善現，菩薩摩訶薩，於諸聲聞獨覺地法，學智見已，如實通不應攝受。於一切智智相應諸法，學智見已，如實通達一切種相，應可攝受。善現，菩薩摩訶薩，於此聖法毘奈耶中，應如是學，甚深般若波羅蜜多。」 爾時具壽善現白佛言：「世尊，佛說聖法毘奈耶者，何等名聖法毘奈耶？」佛言：「善現，若諸聲聞若諸獨覺，若諸菩薩摩訶薩，若諸如來應正等覺，如是一切，皆與貪欲瞋恚愚癡，非相應非不相應，不合不散，皆與薩迦耶見，戒禁取疑，非相應非不相應，不合不散。皆與欲貪瞋恚，非相應非不相應，不合不散。皆與色愛無色愛，掉擧慢無明，非相應非不相應，不合不散。皆與初靜慮，非相應非不相應，不合不散。皆與第二第三第四靜慮，非相應非不相應，不合不散。皆與慈無量，非相應非不相應，不合不散。皆與悲喜捨無量，非相應非不相應，不合不散。皆與空無邊處，非相應非不相應，不合不散。皆與識無邊處，非相應非不相應，不合不散。皆與空無邊處，非相應非不相應，不合不散。皆與非想非非想處，非相應非不相應，不合不散。皆與四念住，非相應非不相應，不合不散。皆與四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，非相應非不相應，不合不散。皆與苦聖諦，非相應非不相應，不合不散。皆與集滅道聖諦，非相應非不相應，不合不散。皆與空解脫門，非相應非不相應，不合不散。皆與無相無願解脫門，非相應非不相應，不合不散。皆與八解脫，非相應非不相應，不合不散。皆與八勝處，九次第定十遍處，非相應非不相應，不合不散。皆與五眼，非相應非不相應，不合不散。皆與六神通，非相應非不相應，不合不散。皆與布施波羅蜜多，非相應非不相應，不合不散。皆與淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，非相應非不相應，不合不散。皆與內空，非相應非不相應，不合不散。皆與外空內空空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異性，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，非相應非不相應，不合不散。皆與真如，非相應非不相應，不合不散。皆與法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，非相應非不相應，不合不散。皆與極喜地，非相應非不相應，不合不散。皆與離垢地，發光地，焰慧地，極難勝地，遠行地，現前地，不動地，善慧地，法雲地，非相應非不相應，不合不散。皆與一切三摩地門，非相應非不相應，不合不散。皆與一切陀羅尼門，非相應非不相應，不合不散。皆與佛十力，非相應非不相應，不合不散。皆與四無所畏四無礙解，十八佛不共法，非相應非不相應，不合不散。皆與大慈，非相應非不相應，不合不散。皆與大悲大喜大捨，非相應非不相應，不合不散。皆與無忘失法，非相應非不相應，不合不散。皆與恒住捨性，非相應非不相應，不合不散。皆與一切智，非相應非不相應，不合不散。皆與道相智一切相智，非相應非不相應，不合不散。皆與有為界，非相應非不相應，不合不散。皆與無為界，非相應非不相應，不合不散。善現，彼名為聖，此是彼聖法毘奈耶，是故名聖法毘奈耶，何以故？善現，此一切法無色無見，無對一相所謂無相，彼諸聖者如實現見。善現，無色與無色，非相應非不相應，不合不散。無見與無見，無對與無對，一相與一相，無相與無相，亦非相應非不相應，不合不散。善現，諸菩薩摩訶薩，於此無色無見，無對一相無相甚深，般若波羅蜜多，常應修學，學已不得一切法相。」 爾時具壽善現白佛言：「世尊，菩薩摩訶薩，豈不應於色相學，亦應於受想行識相學耶？豈不應於眼處相學，亦應於耳鼻舌身意處相學？豈不應於色處相學，亦應於聲香味觸法處相學？豈不應於眼界相學，亦應於耳鼻舌身意界相學？豈不應於色界相學，亦應於聲香味觸法界相學？豈不應於眼識界相學，亦應於耳鼻舌身意識界相學？豈不應於眼觸相學，亦應於耳鼻舌身意觸相學？豈不應於眼觸為緣，所生諸受相學，亦應於耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受相學？豈不應於地界相學，亦應於水火風空識界相學？豈不應於無明相學，亦應於行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱相學？豈不應於布施波羅蜜多相學，亦應於淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多相學？豈不應於內空相學，亦應於外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空相學？豈不應於真如相學，亦應於法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界相學？豈不應於初靜慮，第二第三第四靜慮相學？亦應於慈無量相學，亦應於悲喜捨無量相學？豈不應於空無邊處相學，亦應於識無邊處，無所有處，非想非非想處相學？豈不應於四念住相學，亦應於四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支相學？豈不應於苦聖諦相學，亦應於集滅道聖諦相學？豈不應於空解脫門相學，亦應於無相無願解脫門相學？豈不應於八解脫相學，亦應於八勝處，九次第定十遍處相學？豈不應於一切三摩地門相學，亦應於一切陀羅尼門相學？豈不應於極喜地，離垢地，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠行地，不動地，善慧地，法雲地相學？豈不應於五眼相學，亦應於六神通相學？豈不應於佛十力相學，亦應於四無所畏四無礙解，十八佛不共法相學？豈不應於大慈相學，亦應於大悲大喜大捨相學？豈不應於無忘失法相學，亦應於恒住捨性相學？豈不應於一切智相學，亦應於道相智，一切相智相學？豈不應於預流果相學，亦應於一來不還，阿羅漢果獨覺菩提相學？豈不應於一切菩薩摩訶薩行，亦應於諸佛無上正等菩提相學耶？豈不應於，知苦斷集證滅修道相學，亦應於順逆緣起觀相學耶，豈不應於一切聖者相學，亦應於一切聖法相學耶？豈不應於有為界相學，亦應於無為界相學耶？世尊，若菩薩摩訶薩，不於如是諸法相學，亦應不於諸行相學。諸菩薩摩訶薩，於諸法相及諸行相，旣不能學，云何能超一切聲聞，及獨覺地？若不能超一切聲聞，及獨覺地，云何能入菩薩正性離生？若不能入菩薩正性離生，云何能得一切智智？若不能得一切智智？云何能轉正法輪？若不能轉正法輪，云何能以聲聞乘法，或獨覺乘法，或無上乘法，安立有情，令脫無邊生死眾苦？」佛言：「善現，若一切法實有相者，諸菩薩摩訶薩應於中學，以一切法實非有相，無色無見無對一相，所謂無相。是故菩薩摩訶薩，不於有相法學，亦復不於無相法學，何以故？善現，如來出世若不出世，法界常住，諸法一相所謂無相，如是無相旣非有相，亦非無相。」 爾時具壽善現白佛言：「世尊，若一切法，皆非有相亦非無相，應非一相亦非異相，若爾云何，菩薩摩訶薩，能修般若波羅蜜多？若不能修般若波羅蜜多，云何能超一切聲聞，及獨覺地？若不能超，一切聲聞及獨覺地，云何能入菩薩正性離性？若不能入菩薩正性離生，云何能起菩薩無生法忍？若不能起菩薩無生法忍，云何能發菩薩神通？若不能發菩薩神通，云何能成熟有情嚴淨佛土？若不能成熟有情嚴淨佛土，云何能得一切智智？若不能得一切智智，云何能轉正法輪？若不能轉正法輪，則應不能安立有情，令得預流一來，不還阿羅漢果，亦應不能安立有情，令得獨覺菩提。亦應不能安立有悄，令得無上正等菩提。亦應不能安立有情，令住施性福業事，或住戒性福業事，或住修性福業事，當得人天富樂自在。」佛言：「善現，如是如是如汝所說，一切法非有相非無相，非一相非異相，若菩薩摩訶薩，知一切法，若有相若無相，若一相若異相，咸同一相所謂無相，修此無相，是修般若波羅蜜多。」 具壽善現復白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩，修此無相，是修般若波羅蜜多？」佛言：「善現，若菩薩摩訶薩，修遣一切法，是修般若波羅蜜多。」「世尊，云何菩薩摩訶薩，修遣一切法，是修般若波羅蜜多？」「善現，若菩薩摩訶薩修遣色，亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣受想行識亦遣此修，是修般若波羅蜜多。善現，若菩薩摩訶薩修遣眼處，亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣耳鼻舌身意處，亦遣此修，是修般若波羅蜜多。善現，若菩薩摩訶薩修遣色處，亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣聲香味觸法處，亦遣此修，是修般若波羅蜜多。善現，若菩薩摩訶薩修遣眼界，亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣耳鼻舌身意界，亦遣此修，是修般若波羅蜜多。善現，若菩薩摩訶薩修遣色界，亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣聲香味觸法界，亦遣此修，是修般若波羅蜜多。善現，若菩薩摩訶薩修遣眼識界，亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣耳鼻舌身意識界，亦遣此修，是修般若波羅蜜多。善現，若菩薩摩訶薩修遣眼觸，亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣耳鼻舌身意觸，亦遣此修，是修般若波羅蜜多。善現，若菩薩摩訶薩，修遣眼觸為緣所生諸受，亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，亦遣此修，是修般若波羅蜜多。善現，若菩薩摩訶薩修遣地界，亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣水火風空識界，亦遣此修，是修般若波羅蜜多。善現，若菩薩摩訶薩修遣因緣，亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣等無間緣，所緣緣，增上緣，亦遣此修，是修般若波羅蜜多。善現，若菩薩摩訶薩修遣無明，亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱，亦遣此修，是修般若波羅蜜多。善現，若菩薩摩訶薩，修遣阿喻訶涅喻呵，亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣不淨觀，亦遣此修，是修般若波羅蜜多。善現，若菩薩摩訶薩，修遣初靜慮，亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣第二第三第四靜慮，亦遣此修，是修般若波羅蜜多。善現，若菩薩摩訶薩，修遣慈無量，亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣悲喜捨無量，亦遣此修，是修般若波羅蜜多。善現，若菩薩摩訶薩，修遣空無邊處定，亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣識無邊處，無所有處，非想非非想處定，亦遣此修，是修般若波羅蜜多。善現，若菩薩摩訶薩修遣佛隨念，亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣法隨念僧隨念，戒隨念捨隨念，天隨念，有方便隨念，無方便隨念，寂靜隨念，持入出息隨念，亦遣此修，是修般若波羅蜜多。善現，若菩薩摩訶薩，修遣無常想，亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣無常苦想，無我想不淨想，厭食想，一切世間不可樂想，死想斷想離想滅想，亦遣此修，是修般若波羅蜜多。善現，若菩薩摩訶薩修遣我想，亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣有情想命者想，生者想養者想，士夫想補特伽想，意生想儒童想，作者想使作者想，受者想使受者想，知者想使知者想，見者想使見者想，亦遣此修，是修般若波羅蜜多。善現，若菩薩摩訶薩，修遣常非常想，亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣樂非樂想，我非我想淨非淨想，遠離非遠離想，寂靜非寂靜想，亦遣此修，是修般若波羅蜜多。善現，若菩薩摩訶薩，修遣四念住，亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，亦遣此修，是修般若波羅蜜多。善現，若菩薩摩訶薩，修遣空解脫門，亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣無相無願解脫門，亦遣此修，是修般若波羅蜜多。善現，若菩薩摩訶薩，修遣八解脫，亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣八勝處，九次第定十遍處，亦遣此修，是修般若波羅蜜多。善現，若菩薩摩訶薩，修遣有尋有伺三摩地，亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣無尋唯伺三摩地，無尋無伺三摩地亦遣此修，是修般若波羅蜜多。善現，若菩薩摩訶薩修遣苦聖諦，亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣集滅道聖諦，亦遣此修，是修般若波羅蜜多。善現，若菩薩摩訶薩修遣苦智，亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣集智滅智道智，盡智無生智，法智類智，世俗智他心智，如實智，亦遣此修，是修般若波羅蜜多。善現，若菩薩摩訶薩，修遣布施波羅蜜多，亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，亦遣此修，是修般若波羅蜜多。善現，若菩薩摩訶薩修遣內空，亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，亦遣此修，是修般若波羅蜜多。善現，若菩薩摩訶薩，修遣極喜地，亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣離垢地，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠行地，不動地，法雲也，亦遣此修，是修般若波羅蜜多。 善現，若菩薩摩訶薩修遣五眼，亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣六神通，亦遣此修，是修般若波羅蜜多。善現，若菩薩摩訶薩，修遣佛十力，亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣四無所畏四無礙解，十八佛不共法，亦遣此修，是修般若波羅蜜多。善現，若菩薩摩訶薩修遣大慈，亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣大悲大喜大捨，亦遣此修，是修般若波羅蜜多。善現，若菩薩摩訶薩，修遣無忘失法，亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣恒住捨性，亦遣此修，是修般若波羅蜜多。善現，若菩薩摩訶薩，修遣一切三摩地門，亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣一切陀羅尼門，亦遣此修，是修般若波羅蜜多。善現，若菩薩摩訶薩，修遣一切智，亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣道相智一切相智，亦遣此修，是修般若波羅蜜多。善現，若菩薩摩訶薩修遣預流果，亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣一來不還，阿羅漢果獨覺菩提，亦遣此修，是修般若波羅蜜多。善現，若菩薩摩訶薩，修遣一切菩薩摩訶薩行，亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣諸佛無上正等菩提，亦遣此修，是修般若波羅蜜多。善現，若菩薩摩訶薩，修遣一切智智，亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣永斷一切煩惱習氣相續，亦遣此修，是修般若波羅蜜多。善現，若菩薩摩訶薩，修遣有為界，亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣無為界，亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」 爾時，具壽善現白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩，修遣色亦遣此修，是修般若波羅蜜多？修遣受想行識亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」佛言：「善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，若念有色有遣此修，非修般若波羅蜜多。若念有受想行識，有遣此修，非修般若波羅蜜多，何以故？善現，非有想者，能修般若波羅蜜多。是故善現，若菩薩摩訶薩，修遣色亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣受想行識，亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」「世尊，云何菩薩摩訶薩，修遣眼處亦遣此修，是修般若波羅蜜多？修遣耳鼻舌身意處，亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」佛言：「善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，若念有眼處有遣此修，非修般若波羅蜜多。若念有耳鼻舌身意處，有遣此修，非修般若波羅蜜多，何以故？善現，非有想者，能修般若波羅蜜多。是故善現，若菩薩摩訶薩，修遣眼處亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣耳鼻舌身意處，亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」「世尊，云何菩薩摩訶薩，修遣色處亦遣此修，是修般若波羅蜜多？修遣聲香味觸法處，亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」佛言：「善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，若念有色處有遣此修，非修般若波羅蜜多。若念有聲香味觸法處，有遣此修，非修般若波羅蜜多，何以故？善現，非有想者，能修般若波羅蜜多。是故善現，若菩薩摩訶薩，修遣眼處亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣耳鼻舌身意處，亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」「世尊，云何菩薩摩訶薩，修遣眼界亦遣此修，是修般若波羅蜜多？修遣耳鼻舌身意界，亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」佛言：「善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，若念有眼界有遣此修，非修般若波羅蜜多。若念有耳鼻舌身意界，有遣此修，非修般若波羅蜜多，何以故？善現，非有想者，能修般若波羅蜜多。是故善現，若菩薩摩訶薩，修遣眼界亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣耳鼻舌身意界，亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」「世尊，云何菩薩摩訶薩，修遣眼觸亦遣此修，是修般若波羅蜜多？修遣耳鼻舌身意觸，亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」佛言：「善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，若念有眼觸有遣此修，非修般若波羅蜜多。若念有耳鼻舌身意觸，有遣此修，非修般若波羅蜜多，何以故？善現，非有想者，能修般若波羅蜜多。是故善現，若菩薩摩訶薩，修遣眼觸亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣耳鼻舌身意觸，亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」「世尊，云何菩薩摩訶薩，修遣眼處為緣所生諸受，亦遣此修，是修般若波羅蜜多？修遣耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」佛言：「善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，若念有地界有遣此修，非修般若波羅蜜多。若念有水火風空識界，有遣此修，非修般若波羅蜜多，何以故？善現，非有想者，能修般若波羅蜜多。是故善現，若菩薩摩訶薩，修遣地界亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣水火風空識界，亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」「世尊，云何菩薩摩訶薩，修遣因緣亦遣此修，是修般若波羅蜜多？修遣等無間緣，所緣緣，增上緣，亦遣此修，是修般若波羅蜜多？」佛言：「善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，若念有因緣有遣此修，非修般若波羅蜜多。若念有等無間緣，所緣緣，增上緣，有遣此修，非修般若波羅蜜多，何以故？善現，非有想者，能修般若波羅蜜多。是故善現，若菩薩摩訶薩，修遣因緣亦遣此修，是修般若波羅蜜多；修遣等無間緣，所緣緣，增上緣，亦遣此修，是修般若波羅蜜多。」 大般若波羅蜜多經卷第三百七十