大般若波羅蜜多經卷第三百五十七
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
初分多問不二品，第六十一之七
「善現，過去未來現在諸佛，不以四念住故，護念是菩薩摩訶薩，不以四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支故，護念是菩薩摩訶薩。善現，過去未來現在諸佛，不以空解脫門故，護念是菩薩摩訶薩，不以無相無願解脫門故，護念是菩薩摩訶薩。善現，過去未來現在諸佛，不以五眼故，護念是菩薩摩訶薩，不以六神通故，護念是菩薩摩訶薩。善現，過去未來現在諸佛，不以佛十力故，護念是菩薩摩訶薩，不以四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法故，護念是菩薩摩訶薩。善現，過去未來現在諸佛，不以無忘失法故，護念是菩薩摩訶薩，不以恒住捨性故，護念是菩薩摩訶薩。善現，過去未來現在諸佛，不以一切智故，護念是菩薩摩訶薩，不以道相智一切相智故，護念是菩薩摩訶薩。善現，過去未來現在諸佛，不以一切陀羅尼門故，護念是菩薩摩訶薩，不以一切三摩地門故，護念是菩薩摩訶薩。善現，過去未來現在諸佛，不以預流果故，護念是菩薩摩訶薩，不以一來不還阿羅漢果故，護念是菩薩摩訶薩。善現，過去未來現在諸佛，不以獨覺菩提故，護念是菩薩摩訶薩。善現，過去未來現在諸佛，不以一切菩薩摩訶薩行故，護念是菩薩摩訶薩。善現，過去未來現在諸佛，不以諸佛無上正等菩提故，護念是菩薩摩訶薩。」
爾時具壽善現白佛言：「世尊，諸菩薩摩訶薩，雖多學處而無所學。」佛言：「善現，如是如是如汝所說，諸菩薩摩訶薩，雖多處學而無所學，何以故？善現，實無有法可令，菩薩摩訶薩於中學故。」具壽善現復白佛言：「世尊，如來為諸菩薩摩訶薩，或略或廣宣說，六種波羅蜜多相應之法，若菩薩摩訶薩，欲證無上正等菩提，於此六種波羅蜜多，相應法教若略若廣，皆應聽聞受持讀誦，令其通利，旣通利已如理思惟，旣思惟已審正觀察，正觀察時心心所法，於所緣相皆不復轉。」佛言：「善現，如是如是如汝所說。
復次善現，諸菩薩摩訶薩，於諸如來所說，六種波羅蜜多相應法教，若略若廣勤修學時，應於諸法如實了知，略廣之相。」具壽善現復白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩，於一切法如實了知，略廣之相。」佛言：「善現，若菩薩摩訶薩，如實了知色真如相，如實了知受想行識真如相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。善現，若菩薩摩薩如實了知，眼處真如相，如實了知，耳鼻舌身意處真如相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。善現，若菩薩摩薩如實了知，色處真如相，如實了知，聲香味觸法處真如相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。善現，若菩薩摩薩如實了知，眼界真如相，如實了知，耳鼻舌身意界真如相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。善現，若菩薩摩薩如實了知，色界真如相，如實了知，聲香味觸法界真如相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。善現，若菩薩摩薩如實了知，眼識界真如相，如實了知，耳鼻舌身意識界真如相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。善現，若菩薩摩薩如實了知，眼觸真如相，如實了知，耳鼻舌身意觸真如相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。善現，若菩薩摩薩如實了知，眼處為緣所生諸受真如相，如實了知，耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受真如相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。善現，若菩薩摩薩如實了知，地界真如相，如實了知，水火風空識界真如相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。善現，若菩薩摩薩如實了知，無明真如相，如實了知，行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱真如相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。
善現，若菩薩摩薩如實了知，布施波羅蜜多真如相，如實了知，淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多真如相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。善現，若菩薩摩薩如實了知，地界真如相；如實了知，水火風空識界真如相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。善現，若菩薩摩薩如實了知，內空真如相，如實了知，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空真如相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。善現，若菩薩摩薩如實了知，真如真如相，如實了知，法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界真如相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。善現，若菩薩摩薩如實了知，苦聖諦真如相，如實了知，集滅道聖諦真如相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。善現，若菩薩摩薩如實了知，四靜慮真如相，如實了知，四無量四無色定真如相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。善現，若菩薩摩薩如實了知，八解脫真如相，如實了知，八勝處九次第定，十遍處真如相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。善現，若菩薩摩薩如實了知，地界真如相，如實了知，水火風空識界真如相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。善現，若菩薩摩薩如實了知，四念住真如相，如實了知，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支真如相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。善現，若菩薩摩薩如實了知，空解脫門真如相，如實了知，無相無願解脫門真如相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。
善現，若菩薩摩薩如實了知，地界真如相，如實了知，水火風空識界真如相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。
善現，若菩薩摩薩如實了知，五眼真如相；如實了知，六神通真如相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。善現，若菩薩摩薩如實了知，佛十力真如相；如實了知，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法真如相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。善現，若菩薩摩薩如實了知，無忘失法真如相；如實了知，恒住捨性真如相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。善現，若菩薩摩薩如實了知，一切智真如相；如實了知，道相智一切相智真如相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。善現，若菩薩摩薩如實了知，一切陀羅尼門真如相；如實了知，一切三摩地門真如相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。善現，若菩薩摩薩如實了知，預流果真如相；如實了知，一來不還，阿羅漢果真如相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。善現，若菩薩摩薩如實了知，獨覺菩提真如相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。善現，若菩薩摩薩如實了知，一切菩薩摩訶薩行真如相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。善現，若菩薩摩薩如實了知，諸佛無上正等菩提真如相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。」
爾時具壽善現白佛言：「世尊，云何色真如相？云何受想行識真如相？諸菩薩摩訶薩如實了知，而於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」佛言：「善現，色真如無生無滅，亦無住異可得施設，是名色真如相。受想行識真如無生無滅，亦無住異而可施設，是名受想行識真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知，當於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「世尊，云何眼處真如相？云何耳鼻舌身意處真如相？諸菩薩摩訶薩如實了知，而於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「善現，眼處真如無生無滅，亦無住異可得施設，是名眼處真如相。耳鼻舌身意處真如，無生無滅，亦無住異而可施設，是名耳鼻舌身意處真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知，當於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「世尊，云何色處真如相？云何聲香味觸法處真如相？諸菩薩摩訶薩如實了知，而於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「善現，色處真如無生無滅，亦無住異可得施設，是名色處真如相。聲香味觸法處真如，無生無滅，亦無住異而可施設，是名聲香味觸法處真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知，當於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「世尊，云何眼界真如相？云何耳鼻舌身意界真如相？諸菩薩摩訶薩如實了知，而於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「善現，眼界真如無生無滅，亦無住異可得施設，是名眼界真如相。耳鼻舌身意界真如，無生無滅，亦無住異而可施設，是名耳鼻舌身意界真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知，當於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「世尊，云何色界真如相？云何聲香味觸法界真如相？諸菩薩摩訶薩如實了知，而於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「善現，色界真如無生無滅，亦無住異可得施設，是名色界真如相。聲香味觸法界真如，無生無滅，亦無住異而可施設，是名聲香味觸法界真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知，當於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「世尊，云何眼識界真如相？云何耳鼻舌身意識界真如相？諸菩薩摩訶薩如實了知，而於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「善現，眼識界真如無生無滅，亦無住異可得施設，是名眼識界真如相。耳鼻舌身意識界真如，無生無滅，亦無住異而可施設，是名耳鼻舌身意識界真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知，當於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「世尊，云何眼觸真如相？云何耳鼻舌身意觸真如相？諸菩薩摩訶薩如實了知，而於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「善現，眼觸真如無生無滅，亦無住異可得施設，是名眼觸真如相。耳鼻舌身意觸真如，無生無滅，亦無住異而可施設，是名耳鼻舌身意觸真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知，當於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「世尊，云何眼觸為緣，所生諸受真如相？云何耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受真如相？諸菩薩摩訶薩如實了知，而於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「善現，眼觸為緣所生諸受真如，無生無滅，亦無住異可得施設，是名眼界真如相。耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受真如，無生無滅，亦無住異而可施設，是名耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知，當於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「世尊，云何地界真如相？云何水火風空識界真如相？諸菩薩摩訶薩如實了知，而於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「善現，地界真如無生無滅，亦無住異可得施設，是名地界真如相。水火風空識界真如，無生無滅，亦無住異而可施設，是名水火風空識界真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知，當於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「世尊，云何無明真如相？云何行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱真如相？諸菩薩摩訶薩如實了知，而於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「善現，無明真如無生無滅，亦無住異可得施設，是名無明真如相。行乃至老死，愁歎苦憂惱真如，無生無滅，亦無住異而可施設，是名行乃至老死，愁歎苦憂惱真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知，當於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」
「世尊，云何布施波羅蜜多真如相？云何淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多真如相？諸菩薩摩訶薩如實了知，而於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「善現，布施波羅蜜多真如，無生無滅，亦無住異可得施設，是布施波羅蜜多真如相。淨戒乃至，般若波羅蜜多真如，無生無滅，亦無住異而可施設，是名淨戒，乃至般若波羅蜜多真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知，當於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「世尊，云何內空真如相？云何外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空真如相？諸菩薩摩訶薩如實了知，而於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「善現，內空真如無生無滅，亦無住異可得施設，是名內空真如相。外空乃至，無性自性空真如，無生無滅，亦無住異而可施設，是名外空，乃至無性自性空真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知，當於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「世尊，云何真如真如相？云何法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界真如相？諸菩薩摩訶薩如實了知，而於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「善現，真如真如無生無滅，亦無住異可得施設，是名真如真如相。法界乃至不思議界真如，無生無滅，亦無住異而可施設，是名法界乃至，不思議界真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知，當於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「世尊，云何苦聖諦真如相？云何集滅道聖諦真如相？諸菩薩摩訶薩如實了知，而於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「善現，苦聖諦真如無生無滅，亦無住異可得施設，是名苦聖諦真如相。集滅道聖諦真如，無生無滅，亦無住異而可施設，是名集滅道聖諦真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知，當於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「世尊，云何四靜慮真如相？云何四無量，四無色定真如相？諸菩薩摩訶薩如實了知，而於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「善現，四靜慮真如無生無滅，亦無住異可得施設，是名四靜慮真如相。四無量四無色定真如，無生無滅，亦無住異而可施設，是名四無量，四無色定真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知，當於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「世尊，云何苦八解脫真如相？云何八勝處，九次第定十遍處真如相？諸菩薩摩訶薩如實了知，而於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「善現，八解脫真如無生無滅，亦無住異可得施設，是名八解脫真如相。八勝處九次第定，十遍處真如，無生無滅，亦無住異而可施設，是名八勝處，九次第定十遍處真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知，當於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「世尊，云何苦四念住真如相？云何四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支真如相？諸菩薩摩訶薩如實了知，而於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「善現，四念住真如無生無滅，亦無住異可得施設，是名四念住真如相。四正斷乃至，八聖道支真如，無生無滅，亦無住異而可施設，是名四正斷，乃至八聖道支真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知，當於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」 「世尊，云何空解脫門真如相？云何無相無願解脫門真如相？諸菩薩摩訶薩如實了知，而於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「善現，空解脫門真如無生無滅，亦無住異可得施設，是名空解脫門真如相。無相無願解脫門真如，無生無滅，亦無住異而可施設，是無相無願解脫門真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知，當於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」
「世尊，云何五眼真如相？云何六神通真如相？諸菩薩摩訶薩如實了知，而於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「善現，五眼真如無生無滅，亦無住異可得施設，是名五眼真如相。六神通真如，無生無滅，亦無住異而可施設，是名六神通真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知，當於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「世尊，云何佛十力真如相？云何四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法真如相？諸菩薩摩訶薩如實了知，而於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「善現，佛十力真如無生無滅，亦無住異可得施設，是名佛十力真如相。四無所畏乃至，十八佛不共法真如，無生無滅，亦無住異而可施設，是名四無所畏，乃至十八佛不共法真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知，當於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「世尊，云何無忘失法真如相？云何恒住捨性真如相？諸菩薩摩訶薩如實了知，而於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「善現，無忘失法真如無生無滅，亦無住異可得施設，是名無忘失法真如相。恒住捨性真如，無生無滅，亦無住異而可施設，是名恒住捨性真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知，當於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「世尊，云何一切智真如相？云何道相智，一切相智真如相？諸菩薩摩訶薩如實了知，而於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「善現，一切智真如無生無滅，亦無住異可得施設，是名一切智真如相。道相智一切相智真如，無生無滅，亦無住異而可施設，是名道相智，一切相智真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知，當於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「世尊，云何一切陀羅尼門真如相？云何一切三摩地門真如相？諸菩薩摩訶薩如實了知，而於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「善現，一切陀羅尼門真如，無生無滅，亦無住異可得施設，是名一切陀羅尼門真如相。一切三摩地門真如，無生無滅，亦無住異而可施設，是名一切三摩地門真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知，當於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「世尊，云何預流果真如相？云何一來不還，阿羅漢果真如相？諸菩薩摩訶薩如實了知，而於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「善現，預流果真如無生無滅，亦無住異可得施設，是名預流果真如相。一來不還，阿羅漢果真如，無生無滅，亦無住異而可施設，是名一來不還，阿羅漢果真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知，當於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「世尊，云何獨覺菩提真如相？諸菩薩摩訶薩如實了知，而於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「善現，獨覺菩提真如無生無滅，亦無住異可得施設，是名獨覺菩提真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知，當於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「世尊，云何一切菩薩摩訶薩行真如相？諸菩薩摩訶薩如實了知，而於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「善現，一切菩薩摩訶薩行真如，無生無滅，亦無住異可得施設，是名一切菩薩摩訶薩行真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知，當於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「世尊，云何諸佛無上正等菩提真如相？諸菩薩摩訶薩如實了知，而於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「善現，諸佛無上正等菩提真如，無生無滅，亦無住異可得施設，是名諸佛無上正等菩提真如相。諸菩薩摩訶薩如實了知，當於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」
復次善現，若菩薩摩訶薩，如實了知色實際相，如實了知受想行識實際相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。善現，若菩薩摩薩如實了知，眼處實際相，如實了知，耳鼻舌身意處實際相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。善現，若菩薩摩薩如實了知，色處實際相；如實了知，聲香味觸法處實際相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。善現，若菩薩摩薩如實了知，眼界實際相；如實了知，耳鼻舌身意界實際相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。善現，若菩薩摩薩如實了知，色界實際相；如實了知，聲香味觸法界實際相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。善現，若菩薩摩薩如實了知，眼識界實際相，如實了知，耳鼻舌身意識界實際相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。善現，若菩薩摩薩如實了知，眼觸實際相；如實了知，耳鼻舌身意觸實際相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。善現，若菩薩摩薩如實了知，眼處為緣所生諸受實際相；如實了知，耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受實際相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。善現，若菩薩摩薩如實了知，地界實際相；如實了知，水火風空識界實際相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。善現，若菩薩摩薩如實了知，無明實際相；如實了知，行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱實際相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。
善現，若菩薩摩薩如實了知，布施波羅蜜多實際相；如實了知，淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多實際相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。善現，若菩薩摩薩如實了知，地界實際相；如實了知，水火風空識界實際相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。善現，若菩薩摩薩如實了知，內空實際相；如實了知，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空實際相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。善現，若菩薩摩薩如實了知，真如實際相；如實了知，法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界實際相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。善現，若菩薩摩薩如實了知，苦聖諦實際相；如實了知，集滅道聖諦實際相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。善現，若菩薩摩薩如實了知，四靜慮實際相，如實了知，四無量四無色定實際相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。善現，若菩薩摩薩如實了知，八解脫實際相，如實了知，八勝處九次第定，十遍處實際相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。善現，若菩薩摩薩如實了知，地界實際相；如實了知，水火風空識界實際相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。善現，若菩薩摩薩如實了知，四念住實際相，如實了知，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支實際相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。善現，若菩薩摩薩如實了知，空解脫門實際相，如實了知，無相無願解脫門實際相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。
善現，若菩薩摩薩如實了知，地界實際相；如實了知，水火風空識界實際相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。
善現，若菩薩摩薩如實了知，五眼實際相；如實了知，六神通實際相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。善現，若菩薩摩薩如實了知，佛十力實際相，如實了知，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法實際相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。善現，若菩薩摩薩如實了知，無忘失法實際相，如實了知，恒住捨性實際相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。善現，若菩薩摩薩如實了知，一切智實際相；如實了知，道相智一切相智實際相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。善現，若菩薩摩薩如實了知，一切陀羅尼門實際相；如實了知，一切三摩地門實際相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。善現，若菩薩摩薩如實了知，預流果實際相；如實了知，一來不還，阿羅漢果實際相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。善現，若菩薩摩薩如實了知，獨覺菩提實際相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。善現，若菩薩摩薩如實了知，一切菩薩摩訶薩行實際相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。善現，若菩薩摩薩如實了知，諸佛無上正等菩提實際相，是菩薩摩訶薩於一切法，如實了知略廣之相。」
時具壽善現白佛言：「世尊，云何色實際相？云何受想行識實際相？諸菩薩摩訶薩如實了知，而於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」佛言：「善現，無色際，是名色實際相。無受想行識際，是名受想行識實際相。諸菩薩摩訶薩如實了知，當於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「世尊，云何眼處實際相？云何耳鼻舌身意處實際相？諸菩薩摩訶薩如實了知，而於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「善現，無眼處際，是名眼處實際相。無耳鼻舌身意處際，是名耳鼻舌身意處實際相。諸菩薩摩訶薩如實了知，當於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「世尊，云何色處實際相？云何聲香味觸法處實際相？諸菩薩摩訶薩如實了知，而於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「善現，無色處際，是名色處實際相。無聲香味觸法處際，是名聲香味觸法處實際相。諸菩薩摩訶薩如實了知，當於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「世尊，云何眼界實際相？云何耳鼻舌身意界實際相？諸菩薩摩訶薩如實了知，而於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「善現，無眼界際，是名眼界實際相。無耳鼻舌身意界際，是名耳鼻舌身意界實際相。諸菩薩摩訶薩如實了知，當於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「世尊，云何色界實際相？云何聲香味觸法界實際相？諸菩薩摩訶薩如實了知，而於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「善現，無色界際，是名色界實際相。無聲香味觸法界際，是名聲香味觸法界實際相。諸菩薩摩訶薩如實了知，當於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「世尊，云何眼識界實際相？云何耳鼻舌身意識界實際相？諸菩薩摩訶薩如實了知，而於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「善現，無眼識界際，是名眼識界實際相。無耳鼻舌身意識界際，是名耳鼻舌身意識界實際相。諸菩薩摩訶薩如實了知，當於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「世尊，云何眼觸實際相？云何耳鼻舌身意觸實際相？諸菩薩摩訶薩如實了知，而於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「善現，無眼觸際，是名眼觸實際相。無耳鼻舌身意觸際，是名耳鼻舌身意觸實際相。諸菩薩摩訶薩如實了知，當於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「世尊，云何眼觸為緣，所生諸受實際相？云何耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受實際相？諸菩薩摩訶薩如實了知，而於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「善現，無眼觸為緣所生諸受際，是名眼界實際相。無耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受際，是名耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受實際相。諸菩薩摩訶薩如實了知，當於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「世尊，云何地界實際相？云何水火風空識界實際相？諸菩薩摩訶薩如實了知，而於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「善現，無地界際，是名地界實際相。無水火風空識界際，是名水火風空識界實際相。諸菩薩摩訶薩如實了知，當於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「世尊，云何無明實際相？云何行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱實際相？諸菩薩摩訶薩如實了知，而於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」「善現，無無明際，是名無明實際相。無行乃至老死，愁歎苦憂惱際，是名行乃至老死，愁歎苦憂惱實際相。諸菩薩摩訶薩如實了知，當於中學，於一切法如實了知，略廣之相。」
大般若波羅蜜多經卷第三百五十七
準提尊大白身法千座行和讚 日本桐山大師作，譯為中文 爐香讚（合掌） 爐香乍熱，法界蒙熏，諸佛海會悉遙聞，隨處結祥雲，誠意方殷，諸佛現全身。 南無香雲蓋菩薩摩訶薩（三稱） 開經偈 無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。 南無本師釋迦牟尼佛（三稱） 南無大準提王菩薩（三稱） 準提尊大白身法千座行和讚 歸命頂禮準提尊，解脫因緣千座行，功德無量今傳佈，且說寶塔有原因。 如來秘密大法門，切斷一切諸惡業，將此密法安置處，即同供奉一靈寺。 其中靈處雖無限，惟此寶塔準提尊，顯密兩教稱不同，顯稱佛母準提尊。 密稱最勝金剛尊，所發奉請諸誓願，如汝累行千座行，生身佛母即出現。 縱為瓦石木塊體，寶塔忽變七寶成，光輝燦爛真晃耀，諸天善神齊降臨。 直達八萬由旬外，晝夜保護各人行，寶塔威力貫天際，諸佛讚歎瞻仰勤。 有此寶塔安置處，不怕諸難來相侵，闔家人等皆安隱，牛馬之類亦太平。 疫病苦厄不必憂，故望行者日日供，一日一座行此法，千座重疊即滿行。 初座三百三十三，切斷家庭各因緣，消涂祖先諸業障，祖父祖母及雙親。 所有一切諸業障，血肉相連傳子孫，子孫惡運從此起，勿謂無罪受此愆。 原因皆由父母緣，初座功滿即滅盡，中座三百三十三，專除本身惡因緣。 我有惡緣之父母，又有障深之祖先，今生所以有此運，皆為前世果報緣。 勿怨祖先勤悔過，中座修完可除完，滿座三百三十三，可斷子孫惡因緣。 父母因緣子孫受，為愛子孫宜虔勤，以前所有諸惡因，必由自身來切斷。 三行圓滿整千日，滿期之樂樂無窮，八十億劫所集聚，生死重罪亦消完。 佛母誓言不可撼，無間餓鬼各地獄，畜生界中墮身陷，一切因緣悉可斷。 菩提路開直向前，皆由此行得實現，如有祖先犯重罪，墮於中有苦相連。 子孫修行便成佛，躍入菩薩行列間，功德無量難罄述，業病苦患亦皆然。 如能至誠修此法，重病即日可輕減，天壽可達不必憂，皆由此行獲保障。 前世貪罪報自身，衣食貧寒交相歎，至誠專一修此法，天降寶雨濟困貧。 此身日成富貴身，勿忘虔心三寶供，若彼各惜不肯施，寶雨即刻消失盡。 更宜廣植諸善根，發願虔心救世人，今生貧困而哭泣，皆因前生泣別人。 應知果報原如此，因果車輪不稍停，欲助自己及子孫，汝今應先救世人。 此乃因果之大法，我佛如來亦曾云，只顧自身復自身，決難解脫惡緣因。 我身所以有今日，皆因過去因緣成...
留言