大藏經6，大般若波羅蜜多經卷第三百六十八

大般若波羅蜜多經卷第三百六十八 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分遍學道品，第六十四之三 「復次善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，應觀色若常若無常，不可戲論故不應戲論；應觀受想行識，若常若無常，不可戲論故不應戲論。應觀色若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應觀受想行識，若樂若苦，不可戲論故不應戲論。應觀色若我若無我，不可戲論故不應戲論；應觀受想行識，若我若無我，不可戲論故不應戲論。應觀色若淨若不淨，不可戲論故不應戲論；應觀受想行識，若淨若不淨，不可戲論故不應戲論。應觀色若寂靜，若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應觀受想行識，若寂靜慮若不寂靜，不可戲論故不應戲論。應觀色若遠離，若不遠離，不可戲論故不應戲論；應觀受想行識，若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲論。應觀色若是所遍知，若非所遍知，不可戲論故不應戲論；應觀受想行識，若是所遍知，若非所遍知，不可戲論故不應戲論。 善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，應觀眼處若常若無常，不可戲論故不應戲論；應觀耳鼻舌身意處，若常若無常，不可戲論故不應戲論。應觀眼處若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應觀耳鼻舌身意處，若樂若苦，不可戲論故不應戲論。應觀眼處若我若無我，不可戲論故不應戲論；應觀耳鼻舌身意處，若我若無我，不可戲論故不應戲論。應觀眼處若淨若不淨，不可戲論故不應戲論；應觀耳鼻舌身意處，若淨若不淨，不可戲論故不應戲論。應觀眼處若寂靜，若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應觀耳鼻舌身意處，若寂靜慮若不寂靜，不可戲論故不應戲論。應觀眼處若遠離，若不遠離，不可戲論故不應戲論；應觀耳鼻舌身意處，若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲論。應觀眼處若是所遍知，若非所遍知，不可戲論故不應戲論；應觀耳鼻舌身意處，若是所遍知，若非所遍知，不可戲論故不應戲論。 善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，應觀色處若常若無常，不可戲論故不應戲論；應觀聲香味觸法處，若常若無常，不可戲論故不應戲論。應觀色處若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應觀聲香味觸法處，若樂若苦，不可戲論故不應戲論。應觀色處若我若無我，不可戲論故不應戲論；應觀聲香味觸法處，若我若無我，不可戲論故不應戲論。應觀色處若淨若不淨，不可戲論故不應戲論；應觀聲香味觸法處，若淨若不淨，不可戲論故不應戲論。應觀色處若寂靜，若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應觀聲香味觸法處，若寂靜慮若不寂靜，不可戲論故不應戲論。應觀色處若遠離，若不遠離，不可戲論故不應戲論；應觀聲香味觸法處，若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲論。應觀色處若是所遍知，若非所遍知，不可戲論故不應戲論；應觀聲香味觸法處，若是所遍知，若非所遍知，不可戲論故不應戲論。 善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，應觀眼界若常若無常，不可戲論故不應戲論；應觀耳鼻舌身意界，若常若無常，不可戲論故不應戲論。應觀眼界若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應觀耳鼻舌身意界，若樂若苦，不可戲論故不應戲論。應觀眼界若我若無我，不可戲論故不應戲論；應觀耳鼻舌身意界，若我若無我，不可戲論故不應戲論。應觀眼界若淨若不淨，不可戲論故不應戲論；應觀耳鼻舌身意界，若淨若不淨，不可戲論故不應戲論。應觀眼界若寂靜，若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應觀耳鼻舌身意界，若寂靜慮若不寂靜，不可戲論故不應戲論。應觀眼界若遠離，若不遠離，不可戲論故不應戲論；應觀耳鼻舌身意界，若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲論。應觀眼界若是所遍知，若非所遍知，不可戲論故不應戲論；應觀耳鼻舌身意界，若是所遍知，若非所遍知，不可戲論故不應戲論。 善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，應觀色界若常若無常，不可戲論故不應戲論；應觀聲香味觸法界，若常若無常，不可戲論故不應戲論。應觀色界若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應觀聲香味觸法界，若樂若苦，不可戲論故不應戲論。應觀色界若我若無我，不可戲論故不應戲論；應觀聲香味觸法界，若我若無我，不可戲論故不應戲論。應觀色界若淨若不淨，不可戲論故不應戲論；應觀聲香味觸法界，若淨若不淨，不可戲論故不應戲論。應觀色界若寂靜，若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應觀聲香味觸法界，若寂靜慮若不寂靜，不可戲論故不應戲論。應觀色界若遠離，若不遠離，不可戲論故不應戲論；應觀聲香味觸法界，若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲論。應觀色界若是所遍知，若非所遍知，不可戲論故不應戲論；應觀聲香味觸法界，若是所遍知，若非所遍知，不可戲論故不應戲論。 善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，應觀眼識界，若常若無常，不可戲論故不應戲論；應觀耳鼻舌身意識界，若常若無常，不可戲論故不應戲論。應觀眼識界若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應觀耳鼻舌身意識界，若樂若苦，不可戲論故不應戲論。應觀眼識界，若我若無我，不可戲論故不應戲論；應觀耳鼻舌身意識界，若我若無我，不可戲論故不應戲論。應觀眼識界，若淨若不淨，不可戲論故不應戲論；應觀耳鼻舌身意識界，若淨若不淨，不可戲論故不應戲論。應觀眼識界若寂靜，若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應觀耳鼻舌身意識界，若寂靜慮若不寂靜，不可戲論故不應戲論。應觀眼識界若遠離，若不遠離，不可戲論故不應戲論；應觀耳鼻舌身意識界，若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲論。應觀眼識界，若是所遍知，若非所遍知，不可戲論故不應戲論；應觀耳鼻舌身意識界，若是所遍知，若非所遍知，不可戲論故不應戲論。 善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，應觀眼觸若常若無常，不可戲論故不應戲論；應觀耳鼻舌身意觸，若常若無常，不可戲論故不應戲論。應觀眼觸若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應觀耳鼻舌身意觸，若樂若苦，不可戲論故不應戲論。應觀眼觸若我若無我，不可戲論故不應戲論；應觀耳鼻舌身意觸，若我若無我，不可戲論故不應戲論。應觀眼觸若淨若不淨，不可戲論故不應戲論；應觀耳鼻舌身意觸，若淨若不淨，不可戲論故不應戲論。應觀眼觸若寂靜，若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應觀耳鼻舌身意觸，若寂靜慮若不寂靜，不可戲論故不應戲論。應觀眼觸若遠離，若不遠離，不可戲論故不應戲論；應觀耳鼻舌身意觸，若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲論。應觀眼觸若是所遍知，若非所遍知，不可戲論故不應戲論；應觀耳鼻舌身意觸，若是所遍知，若非所遍知，不可戲論故不應戲論。 善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，應觀眼觸為緣，所生諸受若常若無常，不可戲論故不應戲論；應觀耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，若常若無常，不可戲論故不應戲論。應觀眼觸為緣，所生諸受若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應觀耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，若樂若苦，不可戲論故不應戲論。應觀眼觸為緣，所生諸受若我若無我，不可戲論故不應戲論；應觀耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，若我若無我，不可戲論故不應戲論。應觀眼觸為緣，所生諸受若淨若不淨，不可戲論故不應戲論；應觀耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，若淨若不淨，不可戲論故不應戲論。應觀眼觸為緣，所生諸受，若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應觀耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，若寂靜慮若不寂靜，不可戲論故不應戲論。應觀眼觸為緣，所生諸受，若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲論；應觀耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲論。應觀眼觸為緣，所生諸受，若是所遍知，若非所遍知，不可戲論故不應戲論；應觀耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，若是所遍知，若非所遍知，不可戲論故不應戲論。 善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，應觀地界若常若無常，不可戲論故不應戲論；應觀水火風空識界，若常若無常，不可戲論故不應戲論。應觀地界若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應觀水火風空識界，若樂若苦，不可戲論故不應戲論。應觀地界若我若無我，不可戲論故不應戲論；應觀水火風空識界，若我若無我，不可戲論故不應戲論。應觀地界若淨若不淨，不可戲論故不應戲論；應觀水火風空識界，若淨若不淨，不可戲論故不應戲論。應觀地界若寂靜，若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應觀水火風空識界，若寂靜慮若不寂靜，不可戲論故不應戲論。應觀地界若遠離，若不遠離，不可戲論故不應戲論；應觀水火風空識界，若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲論。應觀地界若是所遍知，若非所遍知，不可戲論故不應戲論；應觀水火風空識界，若是所遍知，若非所遍知，不可戲論故不應戲論。 善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，應觀無明若常若無常，不可戲論故不應戲論；應觀行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱，若常若無常，不可戲論故不應戲論。應觀無明若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應觀行乃至老死，愁歎苦憂惱，若樂若苦，不可戲論故不應戲論。應觀無明若我若無我，不可戲論故不應戲論；應觀行乃至老死，愁歎苦憂惱，若我若無我，不可戲論故不應戲論。應觀無明若淨若不淨，不可戲論故不應戲論；應觀行乃至老死，愁歎苦憂惱，若淨若不淨，不可戲論故不應戲論。應觀無明，若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應觀行乃至老死，愁歎苦憂惱，若寂靜慮若不寂靜，不可戲論故不應戲論。應觀無明，若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲論；應觀行乃至老死，愁歎苦憂惱，若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲論。應觀無明，若是所遍知，若非所遍知，不可戲論故不應戲論；應觀行乃至老死，愁歎苦憂惱，若是所遍知，若非所遍知，不可戲論故不應戲論。 善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，應觀布施波羅蜜多，若常若無常，不可戲論故不應戲論；應觀淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，若常若無常，不可戲論故不應戲論。應觀布施波羅蜜多，若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應觀淨戒乃至，般若波羅蜜多，若樂若苦，不可戲論故不應戲論。應觀布施波羅蜜多，若我若無我，不可戲論故不應戲論；應觀淨戒乃至，般若波羅蜜多，若我若無我，不可戲論故不應戲論。應觀布施波羅蜜多，若淨若不淨，不可戲論故不應戲論；應觀淨戒乃至，般若波羅蜜多，若淨若不淨，不可戲論故不應戲論。應觀布施波羅蜜多，若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應觀淨戒乃至，般若波羅蜜多，若寂靜慮若不寂靜，不可戲論故不應戲論。應觀布施波羅蜜多，若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲論；應觀淨戒乃至，般若波羅蜜多，若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲論。應觀布施波羅蜜多，若是所遍知，若非所遍知，不可戲論故不應戲論；應觀淨戒乃至，般若波羅蜜多，若是所遍知，若非所遍知，不可戲論故不應戲論。 善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，應觀內空若常若無常，不可戲論故不應戲論；應觀外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，若常若無常，不可戲論故不應戲論。應觀內空若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應觀外空乃至，無性自性空，若樂若苦，不可戲論故不應戲論。應觀內空若我若無我，不可戲論故不應戲論；應觀外空乃至，無性自性空，若我若無我，不可戲論故不應戲論。應觀內空若淨若不淨，不可戲論故不應戲論；應觀外空乃至，無性自性空，若淨若不淨，不可戲論故不應戲論。應觀內空，若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應觀外空乃至，無性自性空，若寂靜慮若不寂靜，不可戲論故不應戲論。應觀內空，若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲論；應觀外空乃至，無性自性空，若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲論。應觀內空若是所遍知，若非所遍知，不可戲論故不應戲論；應觀外空乃至，無性自性空，若是所遍知，若非所遍知，不可戲論故不應戲論。 善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，應觀真如若常若無常，不可戲論故不應戲論；應觀法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，若常若無常，不可戲論故不應戲論。應觀真如若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應觀法界乃至不思議界，若樂若苦，不可戲論故不應戲論。應觀真如若我若無我，不可戲論故不應戲論；應觀法界乃至不思議界，若我若無我，不可戲論故不應戲論。應觀真如若淨若不淨，不可戲論故不應戲論；應觀法界乃至不思議界，若淨若不淨，不可戲論故不應戲論。應觀真如，若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應觀法界乃至不思議界，若寂靜慮若不寂靜，不可戲論故不應戲論。應觀真如，若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲論；應觀法界乃至不思議界，若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲論。應觀真如若是所遍知，若非所遍知，不可戲論故不應戲論；應觀法界乃至不思議界，若是所遍知，若非所遍知，不可戲論故不應戲論。 善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，應觀四念住，若常若無常，不可戲論故不應戲論；應觀四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，若常若無常，不可戲論故不應戲論。應觀四念住，若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應觀四正斷乃至，八聖道支，若樂若苦，不可戲論故不應戲論。應觀四念住，若我若無我，不可戲論故不應戲論；應觀四正斷，乃至八聖道支，若我若無我，不可戲論故不應戲論。應觀四念住，若淨若不淨，不可戲論故不應戲論；應觀四正斷，乃至八聖道支，若淨若不淨，不可戲論故不應戲論。應觀四念住，若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應觀四正斷，乃至八聖道支，若寂靜慮若不寂靜，不可戲論故不應戲論。應觀四念住，若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲論；應觀四正斷，乃至八聖道支，若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲論。應觀四念住，若是所遍知，若非所遍知，不可戲論故不應戲論；應觀四正斷，乃至八聖道支，若是所遍知，若非所遍知，不可戲論故不應戲論。 善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，應觀苦聖諦，若常若無常，不可戲論故不應戲論；應觀集滅道聖諦，若常若無常，不可戲論故不應戲論。應觀苦聖諦若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應觀集滅道聖諦，若樂若苦，不可戲論故不應戲論。應觀苦聖諦，若我若無我，不可戲論故不應戲論；應觀集滅道聖諦，若我若無我，不可戲論故不應戲論。應觀苦聖諦，若淨若不淨，不可戲論故不應戲論；應觀集滅道聖諦，若淨若不淨，不可戲論故不應戲論。應觀苦聖諦，若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應觀集滅道聖諦，若寂靜慮若不寂靜，不可戲論故不應戲論。應觀苦聖諦，若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲論；應觀集滅道聖諦，若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲論。應觀苦聖諦，若是所遍知，若非所遍知，不可戲論故不應戲論；應觀集滅道聖諦，若是所遍知，若非所遍知，不可戲論故不應戲論。 善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，應觀四靜慮，若常若無常，不可戲論故不應戲論；應觀四無量四無色定，若常若無常，不可戲論故不應戲論。應觀四靜慮，若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應觀四無量四無色定，若樂若苦，不可戲論故不應戲論。應觀四靜慮，若我若無我，不可戲論故不應戲論；應觀四無量四無色定，若我若無我，不可戲論故不應戲論。應觀四靜慮，若淨若不淨，不可戲論故不應戲論；應觀四無量四無色定，若淨若不淨，不可戲論故不應戲論。應觀四靜慮，若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應觀四無量四無色定，若寂靜慮若不寂靜，不可戲論故不應戲論。應觀四靜慮，若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲論；應觀四無量四無色定，若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲論。應觀四靜慮，若是所遍知，若非所遍知，不可戲論故不應戲論；應觀四無量四無色定，若是所遍知，若非所遍知，不可戲論故不應戲論。 善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，應觀八解脫，若常若無常，不可戲論故不應戲論；應觀八勝處，九次第定十遍處，若常若無常，不可戲論故不應戲論。應觀八解脫若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應觀八勝處，九次第定十遍處，若樂若苦，不可戲論故不應戲論。應觀八解脫，若我若無我，不可戲論故不應戲論；應觀八勝處，九次第定十遍處，若我若無我，不可戲論故不應戲論。應觀八解脫，若淨若不淨，不可戲論故不應戲論；應觀八勝處，九次第定十遍處，若淨若不淨，不可戲論故不應戲論。應觀八解脫，若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應觀八勝處，九次第定十遍處，若寂靜慮若不寂靜，不可戲論故不應戲論。應觀八解脫，若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲論；應觀八勝處，九次第定十遍處，若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲論。應觀八解脫，若是所遍知，若非所遍知，不可戲論故不應戲論；應觀八勝處，九次第定十遍處，若是所遍知，若非所遍知，不可戲論故不應戲論。 善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，應觀三摩地門，若常若無常，不可戲論故不應戲論；應觀陀羅尼門，若常若無常，不可戲論故不應戲論。應觀三摩地門，若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應觀陀羅尼門，若樂若苦，不可戲論故不應戲論。應觀三摩地門，若我若無我，不可戲論故不應戲論；應觀陀羅尼門，若我若無我，不可戲論故不應戲論。應觀三摩地門，若淨若不淨，不可戲論故不應戲論；應觀陀羅尼門，若淨若不淨，不可戲論故不應戲論。應觀三摩地門，若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應觀陀羅尼門，若寂靜慮若不寂靜，不可戲論故不應戲論。應觀三摩地門，若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲論；應觀陀羅尼門，若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲論。應觀三摩地門，若是所遍知，若非所遍知，不可戲論故不應戲論；應觀羅陀尼門，若是所遍知，若非所遍知，不可戲論故不應戲論。 善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，應觀空解脫門，若常若無常，不可戲論故不應戲論；應觀無相無願解脫門，若常若無常，不可戲論故不應戲論。應觀空解脫門，若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應觀無相無願解脫門，若樂若苦，不可戲論故不應戲論。應觀空解脫門，若我若無我，不可戲論故不應戲論；應觀無相無願解脫門，若我若無我，不可戲論故不應戲論。應觀空解脫門，若淨若不淨，不可戲論故不應戲論；應觀無相無願解脫門，若淨若不淨，不可戲論故不應戲論。應觀空解脫門，若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應觀無相無願解脫門，若寂靜慮若不寂靜，不可戲論故不應戲論。應觀空解脫門，若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲論；應觀無相無願解脫門，若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲論。應觀空解脫門，若是所遍知，若非所遍知，不可戲論故不應戲論；應觀無相無願解脫門，若是所遍知，若非所遍知，不可戲論故不應戲論。 善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，應觀極喜地，若常若無常，不可戲論故不應戲論；應觀離垢地，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠行地，不動地，善慧地，法雲地，若常若無常，不可戲論故不應戲論。應觀極喜地若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應觀離垢地，乃至法雲地，若樂若苦，不可戲論故不應戲論。應觀極喜地，若我若無我，不可戲論故不應戲論；應觀離垢地，乃至法雲地，若我若無我，不可戲論故不應戲論。應觀極喜地，若淨若不淨，不可戲論故不應戲論；應觀離垢地，乃至法雲地，若淨若不淨，不可戲論故不應戲論。應觀極喜地，若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應觀離垢地，乃至法雲地，若寂靜慮若不寂靜，不可戲論故不應戲論。應觀極喜地，若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲論；應觀離垢地，乃至法雲地，若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲論。應觀極喜地，若是所遍知，若非所遍知，不可戲論故不應戲論；應觀離垢地，乃至法雲地，若是所遍知，若非所遍知，不可戲論故不應戲論。 善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，應觀五眼若常若無常，不可戲論故不應戲論；應觀六神通，若常若無常，不可戲論故不應戲論。應觀五眼若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應觀六神通，若樂若苦，不可戲論故不應戲論。應觀五眼若我若無我，不可戲論故不應戲論；應觀六神通，若我若無我，不可戲論故不應戲論。應觀五眼若淨若不淨，不可戲論故不應戲論；應觀六神通，若淨若不淨，不可戲論故不應戲論。應觀五眼，若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應觀六神通，若寂靜慮若不寂靜，不可戲論故不應戲論。應觀五眼，若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲論；應觀六神通，若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲論。應觀五眼，若是所遍知，若非所遍知，不可戲論故不應戲論；應觀六神通，若是所遍知，若非所遍知，不可戲論故不應戲論。 善現，菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，應觀佛十力，若常若無常，不可戲論故不應戲論；應觀四無所畏四無礙解，十八佛不共法，若常若無常，不可戲論故不應戲論。應觀佛十力，若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應觀四無所畏四無礙解，十八佛不共法，若樂若苦，不可戲論故不應戲論。應觀佛十力，若我若無我，不可戲論故不應戲論；應觀四無所畏四無礙解，十八佛不共法，若我若無我，不可戲論故不應戲論。應觀佛十力，若淨若不淨，不可戲論故不應戲論；應觀四無所畏四無礙解，十八佛不共法，若淨若不淨，不可戲論故不應戲論。應觀佛十力，若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應觀四無所畏，四無礙解，十八佛不共法，若寂靜慮若不寂靜，不可戲論故不應戲論。應觀佛十力，若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲論；應觀四無所畏四無礙解，十八佛不共法，若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲論。應觀佛十力，若是所遍知，若非所遍知，不可戲論故不應戲論；應觀四無所畏四無礙解，十八佛不共法，若是所遍知，若非所遍知，不可戲論故不應戲論。」 大般若波羅蜜多經卷第三百六十八