大藏經6，大般若波羅蜜多經卷第三百五十九

大般若波羅蜜多經卷第三百五十九 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分多問不二品，第六十一之九 爾時具壽善現白佛言：「世尊，菩薩摩訶薩，復云何應知，一切法略廣相？」佛言：「善現，若菩薩摩訶薩如實了知，一切法不合不散，是菩薩摩訶薩如是當知，一切法略廣相。」真壽善現復白佛言：「世尊，何等一切法不合不散？」佛言：「善現，色不合不散，受想行識亦不合不散。眼處不合不散，耳鼻舌身意處，亦不合不散。色處不合不散，聲香味觸法處，亦不合不散。眼界不合不散，耳鼻舌身意界，亦不合不散。色界不合不散，聲香味觸法界，亦不合不散。眼識界不合不散，耳鼻舌身意識界，亦不合不散。眼觸不合不散，耳鼻舌身意觸，亦不合不散。眼觸為緣所生諸受，不合不散，耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，亦不合不散。地界不合不散，水火風空識界，亦不合不散。無明不合不散，行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱亦不合不散。布施波羅蜜多不合不散，淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，亦不合不散。內空不合不散，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空亦如不合不散。真如不合不散，法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，亦不合不散。苦聖諦不合不散，集滅道聖諦亦不合不散。四靜慮不合不散，四無量，四無色定亦不合不散。八解脫不合不散，八勝處，九次第定十遍處，亦不合不散。四念住不合不散，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，亦不合不散。空解脫門不合不散，無相無願解脫門，亦不合不散。五眼不合不散，六神亦不合不散。佛十力不合不散，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，亦不合不散。無忘失法不合不散，恒住捨性，亦不合不散。一切智不合不散，道相智一切相智，亦不合不散。一切陀羅尼門不合不散，一切三摩地門，亦不合不散。預流果不合不散，一來不還阿羅漢果，亦不合不散。獨覺菩提不合不散，一切菩薩摩訶薩行，不合不散。諸佛無上正等菩提，不合不散。有為界不合不散，無為界不合不散，何以故？善現，如是諸法皆無自性，若無自性則無所有，若無所有，則不可說有合有散。諸菩薩摩訶薩，於一切法如是了知，則能了知略廣之相。」 時具壽善現白佛言：「世尊，如是名為，略攝六種波羅蜜多，諸菩薩摩訶薩若於中學，能多所作。世尊，如是略攝波羅蜜多，初修業菩薩摩訶薩，當應於中學，乃至住十地菩薩摩訶薩，亦應於中學。世尊，若菩薩摩訶薩，學此略攝波羅蜜多，於一切法知略廣相。」佛言：「善現，如是如是如汝所說，善現，如是法門，利根菩薩摩訶薩能入，中根菩薩摩訶薩亦能入。善現，如是法門，定根菩薩摩訶薩亦能入。善現，如是法門無障無礙，若菩薩摩訶薩專於中學，無不能入。善現，如是法門，非懈怠者劣精進者，失正念者散亂心者，習惡慧者之所能入。善現，如是法門，不懈怠者勝精進者，住正念者善攝心者，修妙慧者方能趣入。善現，若菩薩摩訶薩，欲住不退轉地，欲住第十地，欲住一切智智地，當勤方便入此法門。善現，若菩薩摩訶薩，如此般若波羅蜜多所說而學。是菩薩摩訶薩能隨證得，布施淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多。亦隨證得內空，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空。亦隨證得真如，法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，亦如是。亦隨證得苦集滅道聖諦。亦隨證得，四靜慮四無量，四無色定。亦隨證得八解脫八勝處，九次第定十遍處。亦隨證得四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支。亦隨證得，空無相無願解脫門。亦隨證得五眼六神。亦隨證得佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法。亦隨證得，無忘失法恒住捨性。亦隨證得一切智，道相智一切相智。亦隨證得一切陀羅門，一切三摩地門。善現，若菩薩摩訶薩如是依此，甚深般若波羅蜜多所說而學，是菩薩摩訶薩如是如是，轉近所求一切智智。善現，若菩薩摩訶薩，如此般若波羅蜜多所說而學。是菩薩摩訶薩所有魔事，隨起即滅。是故善現，若菩薩摩訶薩，欲疾滅除一切業障，欲正攝受方便善巧，當學般若波羅蜜多。 復次善現，若時菩薩摩訶薩，行是般若波羅蜜多，修是般若波羅蜜多，習是般若波羅蜜多，是時菩薩摩訶薩便為十方，無量無數無邊世界，一切如來應正等覺，現在住持說正法者，皆共護念，所以者何？過去未來現在諸佛，無不皆從如是，般若波羅蜜多而出生故。是故善現，若菩薩摩訶薩能行，般若波羅蜜多，應作是念：『過去未來現在諸佛，所證得法我亦當得。』如是善現，諸菩薩摩訶薩應勤修學，如是般若波羅蜜多，若勤修學如是，般若波羅蜜多，是菩薩摩訶薩疾證，無上正等菩提。是故善現，諸菩薩摩訶薩常應不離，一切智智相應作意，修行般若波羅蜜多。 復次善現，若菩薩摩訶薩，於此般若波羅蜜多，如實修行經彈指頃。是菩薩摩訶薩，所獲福聚其量甚多，假使有人教化，三千大千世界諸有情類，皆令安住布施淨戒，安忍精進靜慮般若，或令安住解脫，及解脫智見，或令安住預流，一來不還阿羅漢果，或令安住獨覺菩提。是人雖獲無量福聚，而猶不及彼，菩薩摩訶薩，於此般若波羅蜜多，如實修行經彈指頃，何以故？善現，如是般若波羅蜜多，能生一切布施淨戒，安忍精進靜慮般若，能生一切解脫，及解脫智見，能生預流，一來不還阿羅漢果，能生獨覺菩提，能生無上正等菩提。現在十方無量無數，無邊世界，一切如來應正等覺，無不皆由如是，般若波羅蜜多今得出現。於過去世，一切如來應正等覺，無不皆由如般若波羅蜜多，已得出現。於未來世，一切如來應正等覺，無不皆由如是，般若波羅蜜多，當得出現。 復次善現，若菩薩摩訶薩不遠離，一切智智相應作意，修行般若波羅蜜多，經須臾頃。或經半日或經一日，或經一月或經一歲，或經百歲或經一劫，或經百劫，乃至或復經無數劫，是菩薩摩訶薩，所獲福聚其量甚多。勝過教化於十方面，各如殑沙等世界，諸有情類，皆令安住布施淨戒，安忍精進靜慮般若。或令安住解脫，及解脫智見，或令安住預流，一來不還阿羅漢果，或令安住獨覺菩提，所獲福聚，何以故？善現，由此般若波羅蜜多，出生過去未來現在，一切如來應正等覺，為諸有情如實施設，布施淨戒安忍精進，靜慮般若。為諸有情如實施設，解脫及解脫智見，為諸有情，如實施設獨覺菩提。為諸有情如實施設，諸佛無上正等菩提故，以此福聚勝過於彼。 復次善現，若菩薩摩訶薩，如此般若波羅蜜多，所說而住，當知是菩薩摩訶薩，不復退轉，常為諸佛之所護念，成就最勝方便善巧，已曾親近供養無量，百千俱胝那庾多佛，於諸佛所已種，無量殊勝善根，當知是菩薩摩訶薩，已為無量真善知識，之所攝受。已久修習布施淨戒，安忍精進靜慮，般若波羅蜜多。已久安住內空外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空。已久安住真如，法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界。已久安住苦集滅道。已久修習四靜慮，四無量四無色定。已久安住八解脫八勝處，九次第定十遍處。已久修習四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支。已久修習空無相無願解脫門。已久修習五眼六神。已久修習佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法。已久修習，無忘失法恒住捨性。已久修習一切陀羅門，一切三摩地門。已久修習一切智，道相智一切相智。當知是菩薩摩訶薩，住童子地，一切所願無不滿足，常見諸佛曾無暫捨，於諸善根恒不捨離，常能成熟一切有情，亦常嚴淨所有佛土 ，從一佛土趣一佛土，恭敬供養諸佛世尊，聽受修行無上乘法。當知是菩薩摩訶薩，已得無斷無盡辯才，已得殊勝陀羅尼法，成就最上微妙色身，已得諸佛授圓滿記，於隨所樂為度有情，受諸有身已得自在。當知是菩薩摩訶薩，善知所緣門，善知行相門，善知字門，善知非字門，善知言善知不言，善智一增語，善知二增語，善知多增語。善知女增語，善知男增語，善知非女男增語。善知過去增語，善知未來增語，善知現在增語，善知諸文善知諸義。當知是菩薩摩訶薩，善知受善知想，善知行善知識，善知蘊善知界善知處，善知緣起，善知緣起支，善知世間性，善知涅槃性，善知法界相，善知行相，善知非行相。善知有為相，善知無為相，善知有為無為相。善知相相，善知非相相。善知有善知非有，善知自性善知他性，善知善散，善知合散。善知相應，善知不相應，善知相應不相應。善知真如，善知不虛妄性，善知不變異性，善知法界善知法定，善知法住。善知緣性，善知非緣生，善知諸聖諦，善知靜慮善知無量，善知無色定，善知六波羅蜜。善知四念住，善知四正斷，善知四神足，善知五根，善知五力，善知七等覺支，善知八聖道支。善知八解脫，善知八勝處，善知九次第定十遍處。善知陀羅尼門，善知三摩地門。善知空解脫門，善知無相無願解脫門。善知五眼，善知六神通。善知佛十力，善知四無所畏，善知四無礙解，善知大慈大悲大喜大捨，善知十八佛不共法，善知無忘失法，善知恒住捨性，善知一切智，善知道相智一切相智。善知有為界，善知無為空。善知界善知非界。 當知是菩薩摩訶薩，善知色作意，善知受想行識作意。善知眼處作意，善知耳鼻舌身意處作意。善知色處作意，善知聲香味觸法處作意。善知眼界作意，善知耳鼻舌身意界作意。善知色界作意，善知聲香味觸法界作意。善知眼識界作意，善知耳鼻舌身意識界作意。善知眼觸作意，善知耳鼻舌身意觸作意。善知眼觸為緣，所生諸受作意，善知耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受作意。善知地界作意，善知水火風空識界作意。善知無明作意，善知行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱作意。善知布施波羅蜜多作意，善知淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多作意。善知內空作意，善知外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空作意。善知真如作意，善知法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界作意。善知苦聖諦作意，善知集滅道聖諦作意。善知四念住作意，善知四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支作意。善知四靜慮作意，善知四無量，四無色定作意。善知八解脫作意，善知八勝處，九次第定十遍處作意。善知一切陀羅門作意，善知一切三摩地門作意。善知空解脫門作意，善知無相無願解脫門作意。善知五眼作意，善知六神作意。善知佛十力作意，善知四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法作意。善知無忘失法作意，善知恒住捨性作意。善知一切智善知，善知道相智，一切相智作意。 當知是菩薩摩訶薩，善知色色相空，善知受想行識，受想行識相空。善知眼處眼處相空，善知耳鼻舌身意處，耳鼻舌身意處相空。善知色處色處相空，善知聲香味觸法處，聲香味觸法處相空。善知眼界眼界相空，善知耳鼻舌身意界，耳鼻舌身意界相空。善知色界色界相空，善知聲香味觸法界，聲香味觸法界相空。善知眼識界，眼識界相空；善知耳鼻舌身意識界，耳鼻舌身意識界相空。善知眼觸眼觸相空，善知耳鼻舌身意觸，耳鼻舌身意相空。善知眼觸為緣，所生諸受，眼觸為緣所生諸受相空。善知耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受相空。善知地界地界相空，善知水火風空識界，水火風空識界相空。善知無明無明相空，善知行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱；行乃至老死，愁歎苦憂惱相空。善知布施波羅蜜多，布施波羅蜜多相空，善知淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，淨戒乃至般若波羅蜜多相空。善知內空內空相空，善知外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空；外空乃至，無性自性空相空。善知真如真如相空，善知法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界；法界乃至，不思議界相空。善知苦聖諦，苦聖諦相空；善知集滅道聖諦，集滅道聖諦相空。善知四念住四念住相空，善知四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支；四正斷乃至，八聖道支相空。善知四靜慮四靜慮相空，善知四無量四無色定，四無量四無色定相空。善知八解脫八解脫相空。善知八勝處，九次第定十遍處；八勝處九次第定，十遍處相空。善知一切陀羅門，一切陀羅尼門相空，善知一切三摩地門，一切三摩地門相空。善知空解脫門，空解脫門相空，善知無相無願解脫門，無相無願解脫門相空。善知五眼五眼相空，善知六神通六神通相空。善知佛十力，佛十力相空，善知四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法；四無所畏乃至，十八佛不共法相空。善知無忘失法，無忘失法相空，善知恒住捨性，恒住捨性相空。善知一切智，一切智相空。善知道相智，一切相智，道相智一切相智相空。善知預流果，預流果相空。善知一來不還阿羅漢果，一來不還阿羅漢果相空。善知獨覺菩提，獨覺菩提相空。善知一切菩薩摩訶薩行，一切菩薩摩訶薩行相空。善知諸佛無上正等菩提，諸佛無上正等菩提相空。善知是菩薩摩訶薩，善知止息道，善知不止息道，善知生善知滅，善知住異。善知貪瞋癡，善知無貪無瞋無癡。善知見善知非見，善知邪見，善知非邪見。善知一切見纏隨眠結縛，善知一切見纏隨眠結縛斷。善知名善知色，善知名色。善知因緣，善知等無間緣，善知所緣緣，善知增上緣。善知行善知解，善知相善知狀，善知苦善知集，善知滅善知道，善知地獄善知地獄道，善知傍生善知傍生道，善知鬼界善知鬼界道。善知人善知人道，善知天善知天道，善知預流善知預流果，善知預流道。善知一來善知一來果，善知一來道。善知不還善知不還果，善知不還道。善知阿羅漢，善知阿羅漢果，善知阿羅漢道。善知獨覺，善知獨覺菩提，善知獨覺道。善知菩薩摩訶薩，善知菩薩摩訶薩行。善知如來應正等覺，善知無上正等菩提。善知一切智，善知一切智道。善知道相智，善知道相智道。善知一切相智。善知一切相智道。善知根善知根圓滿，善知根勝劣。善知慧善知疾慧，善知力慧善知利慧，善知速慧善知無等慧，善知真實慧，善知珍寶慧。善知過去世，善知未來世，善知現在世。善知方便善知意樂，善知增上意樂，善知顧有情，善知文義相，善知諸聖法，善知安立三乘方便。善現，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多，引般若波羅蜜多，修般若波羅蜜多，獲如是等功德勝利。」 爾時具壽善現白佛言：「世尊，菩薩摩訶薩，云何當行般若波羅蜜多？云何當引般若波羅蜜多？云何當修般若波羅蜜多？」佛言：「善現，菩薩摩訶薩，觀色寂靜故，可破壞故，不自在故不堅實故，應行般若波羅蜜多。觀受想行識寂靜故，可破壞故，不自在故不堅實故，應行般若波羅蜜多。善現，菩薩摩訶薩，觀眼處寂靜故，可破壞故，不自在故不堅實故，應行般若波羅蜜多。觀耳鼻舌身意處寂靜故，可破壞故，不自在故不堅實故，應行般若波羅蜜多。善現，菩薩摩訶薩，觀色處寂靜故，可破壞故，不自在故不堅實故，應行般若波羅蜜多。觀聲香味觸法處寂靜故，可破壞故，不自在故不堅實故，應行般若波羅蜜多。善現，菩薩摩訶薩，觀眼界寂靜故，可破壞故，不自在故不堅實故，應行般若波羅蜜多，觀耳鼻舌身意界寂靜故，可破壞故，不自在故不堅實故，應行般若波羅蜜多。善現，菩薩摩訶薩，觀色界寂靜故，可破壞故，不自在故不堅實故，應行般若波羅蜜多。觀聲香味觸法界寂靜故，可破壞故，不自在故不堅實故，應行般若波羅蜜多。善現，菩薩摩訶薩，觀眼識界寂靜故，可破壞故，不自在故不堅實故，應行般若波羅蜜多，觀耳鼻舌身意識界寂靜故，可破壞故，不自在故不堅實故，應行般若波羅蜜多。善現，菩薩摩訶薩，觀眼觸寂靜故，可破壞故，不自在故不堅實故，應行般若波羅蜜多，觀耳鼻舌身意觸寂靜故，可破壞故，不自在故不堅實故，應行般若波羅蜜多。善現，菩薩摩訶薩觀眼觸為緣，所生諸受寂靜故，可破壞故，不自在故不堅實故，應行般若波羅蜜多，觀耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受寂靜故，可破壞故，不自在故不堅實故，應行般若波羅蜜多。善現，菩薩摩訶薩，觀地界寂靜故，可破壞故，不自在故不堅實故，應行般若波羅蜜多；觀水火風空識界寂靜故，可破壞故，不自在故不堅實故，應行般若波羅蜜多。善現，菩薩摩訶薩，觀無明寂靜故，可破壞故，不自在故不堅實故，應行般若波羅蜜多；觀行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱寂靜故，可破壞故，不自在故不堅實故，應行般若波羅蜜多。 善現，汝問菩薩摩訶薩，云何當引般若波羅蜜多者，菩薩摩訶薩如引虛空空，應引般若波羅蜜多。善現，汝問菩薩摩訶薩，云何當修般若波羅蜜多者，菩薩摩訶薩如修虛空空，應修般若波羅蜜多。」具壽善現復白佛言：「世尊，菩薩摩訶薩為經幾時，當行般若波羅蜜多？當引般若波羅蜜多？當修般若波羅蜜多？」佛言：「善現，菩薩摩訶薩從初發心，乃至安坐妙菩提座，應行般若波羅蜜多，應引般若波羅蜜多，應修般若波羅蜜多。」 具壽善現復白佛言：「世尊，菩薩摩訶薩，住何等心無間，當行般若波羅蜜多？當引般若波羅蜜多？當修般若波羅蜜多？」佛言：「善現，菩薩摩訶薩從初發心，乃至安坐妙菩提座，不容發起諸餘作意，唯常安住，一切智智相應作意，應行般若波羅蜜多，應引般若波羅蜜多，應修般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩，應如是行般若波羅蜜多，應如是引般若波羅蜜多，應如是修般若波羅蜜多，乃至能令心心所法，於境不轉。」「世尊，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多，引般若波羅蜜多，修般若波羅蜜多，當得一切智智不？」「不也善現。」「世尊，菩薩摩訶薩，不行般若波羅蜜多，不引般若波羅蜜多，不修般若波羅蜜多，當得一切智智不？」「不也善現。」「世尊，菩薩摩訶薩，亦行亦不行般若波羅蜜多，亦引亦不引般若波羅蜜多，亦修亦不修般若波羅蜜多，當得一切智智不？」「不也善現。」「世尊，菩薩摩訶薩，非行非不行般若波羅蜜多，非引非不引般若波羅蜜多，非修非不修般若波羅蜜多，當得一切智智不？」「不也善現。」「世尊，若爾，菩薩摩訶薩，云何當得一切智智？」「善現，菩薩摩訶薩，當得一切智智如真如。」「世尊，云何真如？」「善現，如實際。」「世尊，云何實際？」「善現，如法界。」「世尊，云何法界？」「善現，如我界有情界，命者界，生者界養者界，士夫界補特伽羅界。」「世尊，云何我界有情界，命者界，生者界養者界，士夫界補特伽羅界？」佛告善現：「於意云何？若我若有情若命者，若生者若養者，若士夫若補特伽羅，為可得不？」善現白言：「不也世尊。」佛言：「善現，若我若有情若命者，若生者若養者，若士夫若補特伽羅，旣不可得，我當云何可施設，我界有情界，命者界，生者界養者界，士夫界補特伽羅界。如是善現，若菩薩摩訶薩，不施設般若波羅蜜多，亦不施設一切智智，及一切法，是菩薩摩訶薩，定當證得一切智智。」時具壽善現復白佛言：「為但般若波羅蜜多，不可施設？為靜慮精進安忍淨戒，布施波羅蜜多，亦不可施設耶？」佛言：「善現，非但般若波羅蜜多不可施設，靜慮精進安忍淨戒，布施波羅蜜多，亦不可施設。善現，若聲聞法若獨覺法，若菩薩法若諸佛法，若有為法若無為法，如是等一切法，皆不可施設。」 具壽善現復白佛言：「世尊，若一切法皆不可施設，云何可施設是地獄？是傍生是鬼界？是人是天？是預流是一來？是不還及阿羅漢？是獨覺是菩薩，是佛是一切法耶？」佛言：「善現，於意云何？有情施設及法施設，實可得不？」善現白言：「不也世尊。」佛言：「善現，若有情施設及法施設，實可得不，我云何可施設是地獄？是傍生是鬼界？是人是天？是預流是一來？是不還是阿羅漢？是獨覺是菩薩，是佛是一切法？如是善現，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，應學一切法皆不可施設。」具壽善現白佛言：「世尊，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，豈不應於色學，亦應於受想行識學？世尊，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，豈不應於眼處學，亦應於耳鼻舌身意處學？世尊，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，豈不應於色處學，亦應於聲香味觸法處學？世尊，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，豈不應於眼界學，亦應於耳鼻舌身意界學？世尊，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，豈不應於色界學，亦應於聲香味觸法界學？世尊，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，豈不應於眼識界學，亦應於耳鼻舌身意識界學？世尊，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，豈不應於眼觸學，亦應於耳鼻舌身意觸學？世尊，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，豈不應於眼觸為緣，所生諸受學，亦應於耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受學？世尊，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，豈不應於地界學？亦應於水火風空識界學？世尊，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，豈不應於無明學，亦應於行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱學？ 世尊，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，豈不應於布施波羅蜜多學，亦應於淨戒安忍精進，靜慮般若波蜜多學？世尊，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，豈不應於內空學，亦應於外空內外空，空空大空勝義空，有為空為為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空學？世尊，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，豈不應於真如學，亦應於法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界學？世尊，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，豈不應於苦聖諦學，亦應於集滅道聖諦學？世尊，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，豈不應於四念住學，亦應於四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支學？世尊，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，豈不應於四靜慮學，亦應四無量，四無色定學？世尊，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，豈不應於八解脫學，亦應於八勝處，九次第定十遍處學？世尊，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，豈不應於，一切三摩地門學，亦應於一切陀羅尼門學？世尊，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，豈不應於空解脫門學，亦應於無相無願解脫門學？世尊，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，豈不應於五眼學，亦應於六神通學？世尊，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，豈不應於佛十力學，亦應於四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法學？世尊，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，豈不應於無忘失法學，亦應於恒住捨性學？世尊，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，豈不應於一切智學，亦應於道相智，一切相智學？世尊，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，豈不應於預流果學，亦應於一來不還，阿羅漢果學？世尊，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，豈不應於獨覺菩提學？世尊，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，豈不應於，一切菩薩摩訶薩行學？世尊，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，豈不應於，諸佛無上正等菩提學？」 大般若波羅蜜多經卷第三百五十九