大藏經6，大般若波羅蜜多經卷第三百六十四

大般若波羅蜜多經卷第三百六十四 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分實說品，第六十二之二 「若由此真如施設地界，即由此真如，施設水火風空識界。若由此真如，施設水火風空識界，即由此真如施設無明。若由此真如施設無明，即由此真如施設，行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱。若由此真如，施設行乃至老死，愁歎苦憂惱，即由此真如施設，布施波羅蜜多。若由此真如，施設布施波羅蜜多，即由此真如施設，淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多。若由此真如，施設淨戒乃至，般若波羅蜜多，即由此真如施設內空。若由此真如施設內空，即由此真如施設，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空。若由此真如施設外空，乃至無性自性空，即由此真如，施設四念住。若由此真如施設四念住，即由此真如施設，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支。若由此真如施設，四正斷乃至八聖道支，即由此真如，施設苦聖諦。若由此真如施設苦聖諦，即由此真如施設，集滅道聖諦。若由此真如，施設集滅道聖諦，即由此真如施設四靜慮。若由此真如，施設四靜慮，即由此真如施設，四無量四無色定。若由此真如施設，四無量四無色定，即由此真如施設八解脫。若由此真如施設八解脫，即由此真如施設，八勝處九次第定十遍處。若由此真如施設，八勝處九次第定十遍處，即由此真如施設，一切三摩地門。若由此真如施設，一切三摩地門，即由此真如施設，一切陀羅尼門。若由此真如施設，一切陀羅尼門，即由此真如，施設空解脫門。若由此真如，施設空解脫門，即由此真如施設，無相無願解脫門。若由此真如施設，無相無願解脫門，即由此真如施設五眼。若由此真如施設五眼，即由此真如，施設六神通。若由此真如，施設六神通，即由此真如，施設佛十力。若由此真如，施設佛十力，即由此真如，施設四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法。若由此真如施設，四無所畏乃至，十八佛不共法，即由此真如，施設無忘失法。若由此真如，施設無忘失法，即由此真如，施設恒住捨性。若由此真如，施設恒住捨性，即由此真如，施設一切智。若由此真如施設一切智，即由此真如，施設道相智一切相智。若由此真如施設，道相智一切相智，即由此真如，施設一切菩薩摩訶薩行。若由此真如施設，一切菩薩摩訶薩行，即由此真如，施設諸佛無上正等菩提。若由此真如施設，諸佛無上正等菩提，即由此真如，施設有為界。若由此真如施設有為界，即由此真如，施設無為界。若由此真如施設無為界，即由此真如施設，一切如來應正等覺。若由此真如施設，一切如來應正等覺，即由此真如，即由此真如施設，一切菩薩摩訶薩。若由此真如施設，一切菩薩摩訶薩，即由此真如，施設一切有情。若由此真如，施設一切有情，即由此真如，施設一切法。如是善現，一切法真如，一切有情真如，一切如來應正等覺真如，一切菩薩摩訶薩真如，實皆無異，由無異故說名真如。諸菩薩摩訶薩於此真如，修學圓滿，證得無上正等菩提，故名如來應正等覺。是故善現，應知菩薩摩訶薩，即是如來應正等覺，以一切法一切有情，皆以真如為定量故。 如是善現，菩薩摩訶薩應學真如，甚深般若波羅蜜多。善現，諸菩薩摩訶薩，若學真如，甚深般若波羅蜜多，則能學一切法真如。若能學一切法真如，則能圓滿一切法真如。若能圓滿一切法真如，則於一切法真如，得自在住。若於一切法真如，得自在住，則能善知，一切有情根性勝劣。若能善知，一切有情根性勝劣；則能具知，一切有情勝解差別，則知有情自業受果。若知有情自業受果，則能具足願智。若能具足願智，則能無倒行菩薩行。若能無倒行菩薩行，則能如實成熟有情。若能如實成熟有情，則能如實嚴淨佛土。若能如實嚴淨佛土，則能證得一切智智。若能證得一切智智，則能轉妙法輪。若能轉妙法輪，則能安立有情於三乘道。若能安立有情於三乘道，則令有情，入無餘依般涅槃界。善現，諸菩薩摩訶薩見如是等，自利利他一切功德，應發無上正等覺心，勇猛精進，修行般若波羅蜜多，堅固無退。」具壽善現白佛言：「世尊，若菩薩摩訶薩，能發無上正等覺心，如說修行，甚深般若波羅蜜多，世間天人阿素洛等，皆應稽首恭敬供養。」佛言：「善現，如是如是如汝說，若菩薩摩訶薩，能發無上正等覺心，如說修行，甚深般若波羅蜜多，世間天人阿素洛等，皆應稽首恭敬供養。」 爾時具壽善現白佛言：「世尊，若菩薩摩訶薩，為度脫諸有情故，初發無上正等覺心，獲幾所福？」佛言：「善現，若菩薩摩訶薩，普為度脫一切有情故，初發無上正等覺心，其所獲福無量無邊，算數譬喻所不能及。善現，假使充滿小千世界，一切有情，皆趣聲聞或獨覺地，於意云何？是諸有情其福多不？」善現答言：「甚多世尊，甚多善逝，彼所獲福無量無邊。」佛言：「善現，彼所獲福於為度脫，一切有情初發無上正等覺心，一菩薩摩訶薩所獲福聚，百分不及一，千分不及一，百千分不及一。俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝那庾多，亦不及一，何以故？善現，聲聞獨覺，皆因菩薩摩訶薩有；非菩薩摩訶薩，因諸聲聞獨覺而有。善現，置小千世界一切有情，皆趣聲聞或獨覺地，所獲福聚，假使充滿中千世界，一切有情，皆趣聲聞或獨覺地，於意云何？是諸有情其福多不？」善現答言：「甚多世尊，甚多善逝，彼所獲福無量無邊。」佛言：「善現，彼所獲福，於為度脫一切有情，初發無上正等覺心，一菩薩摩訶薩所獲福聚，百分不及一，千分不及一，百千分不及一。俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝那庾多，亦不及一。善現，置中千世界一切有情，皆趣聲聞或獨覺地，所獲福聚，假使充滿大千世界，一切有情，皆趣聲聞或獨覺地，於意云何？是諸有情其福多不？」善現答言：「甚多世尊，甚多善逝，彼所獲福無量無邊。」佛言：「善現，彼所獲福，於為度脫一切有情，初發無上正等覺心，一菩薩摩訶薩所獲福聚，百分不及一，千分不及一，百千分不及一。俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝那庾多，亦不及一。善現，置大千世界一切有情，皆趣聲聞或獨覺地，所獲福聚，假使充滿大千世界，一切有情，皆趣淨觀地地，於意云何？是諸有情其福多不？」善現答言：「甚多世尊，甚多善逝，彼所獲福無量無邊。」佛言：「善現，彼所獲福，於為度脫一切有情，初發無上正等覺心，一菩薩摩訶薩所獲福聚，百分不及一，千分不及一，百千分不及一。俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝那庾多，亦不及一。善現，置大千世界一切有情，皆趣淨觀地，所獲福聚，假使充滿三千大千世界，一切有情，皆住種性地，於意云何？是諸有情其福多不？」善現答言：「甚多世尊，甚多善逝，彼所獲福無量無邊。」佛言：「善現，彼所獲福，於為度脫一切有情，初發無上正等覺心，一菩薩摩訶薩所獲福聚，百分不及一，千分不及一，百千分不及一。俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝那庾多，亦不及一。善現，置大千世界一切有情，皆住種性地，所獲福聚，假使充滿三千大千世界，一切有情，皆住第八地，於意云何？是諸有情其福多不？」善現答言：「甚多世尊，甚多善逝，彼所獲福無量無邊。」佛言：「善現，彼所獲福，於為度脫一切有情，初發無上正等覺心，一菩薩摩訶薩所獲福聚，百分不及一，千分不及一，百千分不及一。俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝那庾多，亦不及一。善現，置大千世界一切有情，皆住第八地，所獲福聚，假使充滿三千大千世界，一切有情皆趣見地，於意云何？是諸有情其福多不？」善現答言：「甚多世尊，甚多善逝，彼所獲福無量無邊。」佛言：「善現，彼所獲福，於為度脫一切有情，初發無上正等覺心，一菩薩摩訶薩所獲福聚，百分不及一，千分不及一，百千分不及一。俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝那庾多，亦不及一。善現，置大千世界一切有情，皆住見地，所獲福聚，假使充滿三千大千世界，一切有情，皆住薄地，於意云何？是諸有情其福多不？」善現答言：「甚多世尊，甚多善逝，彼所獲福無量無邊。」佛言：「善現，彼所獲福，於為度脫一切有情，初發無上正等覺心，一菩薩摩訶薩所獲福聚，百分不及一，千分不及一，百千分不及一。俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝那庾多，亦不及一。善現，置大千世界一切有情，皆住薄地，所獲福聚，假使充滿三千大千世界，一切有情，皆住離欲地，於意云何？是諸有情其福多不？」善現答言：「甚多世尊，甚多善逝，彼所獲福無量無邊。」佛言：「善現，彼所獲福，於為度脫一切有情，初發無上正等覺心，一菩薩摩訶薩所獲福聚，百分不及一，千分不及一，百千分不及一。俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝那庾多，亦不及一。善現，置大千世界一切有情，皆住離欲地，所獲福聚，假使充滿三千大千世界，一切有情，皆住已辦地，於意云何？是諸有情其福多不？」善現答言：「甚多世尊，甚多善逝，彼所獲福無量無邊。」佛言：「善現，彼所獲福，於為度脫一切有情，初發無上正等覺心，一菩薩摩訶薩所獲福聚，百分不及一，千分不及一，百千分不及一。俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝那庾多，亦不及一。善現，置大千世界一切有情，皆住已辦地，所獲福聚。假使充滿三千大千世界，一切有情，皆住獨覺地，於意云何？是諸有情其福多不？」善現答言：「甚多世尊，甚多善逝，彼所獲福無量無邊。」佛言：「善現，彼所獲福，於為度脫一切有情，初發無上正等覺心，一菩薩摩訶薩所獲福聚，百分不及一，千分不及一，百千分不及一。俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝那庾多，亦不及一。善現，假使充滿三千大千世界，一切有情，皆為度脫諸有情故，初發無上正等覺心，是諸菩薩摩訶薩所獲福聚，於入菩薩正性離生，一菩薩摩訶薩所獲福聚，百分不及一，千分不及一，百千分不及一。俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝那庾多，亦不及一。善現，假使充滿三千大千世界，一切有情，皆入菩薩正性離生，是諸菩薩摩訶薩所獲福聚，於行菩提向，一菩薩摩訶薩所獲福聚，百分不及一，千分不及一，百千分不及一。俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝那庾多，亦不及一。善現，假使充滿三千大千世界，一切有情，行菩提向，是諸菩薩摩訶薩所獲福聚，於一如來應正等覺所獲福聚，百分不及一，千分不及一，百千分不及一。俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝那庾多，亦不及一。」爾時具壽善現白佛言：「世尊，初發無上正等覺心，菩薩摩訶薩何所思惟？」佛言：「善現，初發無上正等覺心，菩薩摩訶薩，恒正思惟一切相智。」具壽善現復白佛言：「世尊，一切相智有何性？一切相智何所緣，何增上何行相，有何相？」佛言：「善現，一切相智無性無性，無相無因無所警覺，無生無現。又汝所問，一切相智何所緣？何增上何行相？有何相者？善現，一切相智，無性為所緣，正念為增上，寂靜為行相，無相為相。善現，一切相智如是所緣，如是增上，如是行相，如是相。」具壽善現復白佛言：「世尊，為但一切相智無性為性？為受想行識，亦無性為性？為眼處，耳鼻舌身意處，亦無性為性？為色處，聲香味觸法處義，亦無性為性。為眼界，耳鼻舌身意界，亦無性為性？為色界，聲香味觸法界，亦無性為性。為眼識界，耳鼻舌身意識界，亦無性為性？為眼觸，耳鼻舌身意觸，亦無性為性？為眼觸為緣，所生諸受，耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，亦無性為性？為地界，水火風空識界，亦無性為性？為無明，行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱，亦無性為性？為內法外法，亦無性為性？為四靜慮，四無量四無色定，亦無性為性？為四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，亦無性為性？為空解脫門，無相無願解脫門，亦無性為性？為八解脫八勝處，九次第定十遍處，亦無性為性？為布施波羅蜜，淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，亦無性為性？為內空外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，亦無性為性？為真如法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，亦無性為性？為苦聖諦，集滅道聖諦，亦無性為性？為一切陀羅尼門，一切三摩地門，亦無性為性？為佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，亦無性為性？為無忘失法，恒住捨性，亦無性為性？為一切智，道相智一切相智，亦無性為性？為初眼，第二第三第四第五眼，亦無性為性？為初神通，第二第三第四第五，第六神通亦無性為性？為有為界無為界，亦無性為性？」 佛言：「善現，非但一切相智，無性為性。色受想行識，亦無性為性。眼處，耳鼻舌身意處，亦無性為性。色處，聲香味觸法處義，亦無性為性。眼界，耳鼻舌身意界，亦無性為性。色界，聲香味觸法界，亦無性為性。眼識界，耳鼻舌身意識界，亦無性為性。眼觸，耳鼻舌身意觸，亦無性為性。眼觸為緣所生諸受，耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，亦無性為性。地界，水火風空識界，亦無性為性。無明，行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱，亦無性為性。內法外法，亦無性為性。四靜慮，四無量四無色定，亦無性為性。四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，亦無性為性。空解脫門，無相無願解脫門，亦無性為性。八解脫八勝處，九次第定十遍處，亦無性為性。布施波羅蜜，淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，亦無性為性。內空外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，亦無性為性。真如法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，亦無性為性。苦聖諦，集滅道聖諦，亦無性為性。一切陀羅尼門，一切三摩地門，亦無性為性。佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，亦無性為性。無忘失法，恒住捨性，亦無性為性。一切智，道相智一切相智，亦無性為性。初眼，第二第三第四第五眼，亦無性為性。初神通第二第三，第四第五第六神通，亦無性為性。有為界無為界，亦無性為性。」 具壽善現白佛言：「世尊，何緣一切相智，無性為性？何緣色受想行識，亦無性為性。何緣眼處，耳鼻舌身意處，亦無性為性？何緣色處，聲香味觸法處義，亦無性為性。何緣眼界，耳鼻舌身意界，亦無性為性？何緣色界，聲香味觸法界，亦無性為性。何緣眼識界，耳鼻舌身意識界，亦無性為性？何緣眼觸，耳鼻舌身意觸，亦無性為性？何緣眼觸為緣，所生諸受，耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，亦無性為性。何緣地界，水火風空識界，亦無性為性。何緣無明，行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱，亦無性為性。何緣內法外法，亦無性為性？何緣四靜慮，四無量四無色定，亦無性為性？何緣四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，亦無性為性？何緣空解脫門，無相無願解脫門，亦無性為性。何緣八解脫八勝處，九次第定十遍處，亦無性為性。何緣布施波羅蜜，淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，亦無性為性？何緣內空，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，亦無性為性。何緣真如，法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，亦無性為性？何緣苦聖諦，集滅道聖諦，亦無性為性？何緣一切陀羅尼門，一切三摩地門，亦無性為性？何緣佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，亦無性為性？何緣無忘失法，恒住捨性，亦無性為性。何緣一切智，道相智一切相智，亦無性為性？何緣初眼，第二第三第四第五眼，初無性為性，何緣初神通，第二第三第四第五，第六神通亦無性為性。何緣有為界無為界，亦無性為性？」 佛言：「善現，一切相智自性無故，若法自性無，是法無性為性。色受想行識自性無故，若法自性無，是法無性為性。眼處，耳鼻舌身意處，自性無故，若法自性無，是法無性為性。色處，聲香味觸法處義，自性無故，若法自性無，是法無性為性。眼界，耳鼻舌身意界，自性無故，若法自性無，是法無性為性。色界，聲香味觸法界，自性無故，若法自性無，是法無性為性。眼識界，耳鼻舌身意識界，自性無故，若法自性無，是法無性為性。眼觸，耳鼻舌身意觸，自性無故，若法自性無，是法無性為性。眼觸為緣所生諸受，耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，自性無故，若法自性無，是法無性為性。地界水火風空識界，自性無故，若法自性無，是法無性為性。無明行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱，自性無故，若法自性無，是法無性為性。內法外法，自性無故，若法自性無，是法無性為性。四靜慮，四無量四無色定，自性無故，若法自性無，是法無性為性。四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，自性無故，若法自性無，是法無性為性。空解脫門，無相無願解脫門，自性無故，若法自性無，是法無性為性。八解脫八勝處，九次第定十遍處，自性無故，若法自性無，是法無性為性。布施波羅蜜，淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，自性無故，若法自性無，是法無性為性。內空外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，自性無故，若法自性無，是法無性為性。真如法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，自性無故，若法自性無，是法無性為性。苦聖諦，集滅道聖諦，自性無故，若法自性無，是法無性為性。一切陀羅尼門，一切三摩地門，自性無故，若法自性無，是法無性為性。佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，自性無故，若法自性無，是法無性為性。無忘失法，恒住捨性，自性無故，若法自性無，是法無性為性。一切智，道相智一切相智，自性無故，若法自性無，是法無性為性。初眼，第二第三第四第五眼，自性無故，若法自性無，是法無性為性。初神通第二第三，第四第五第六神通，自性無故，若法自性無，是法無性為性。有為界無為界，自性無故，若法自性無，是法無性為性。」 具壽善現白佛言：「世尊，何緣一切相智自性無？」佛言：「善現，一切相智，無和合自性故，若法無和合自性，是法則以無性為性。」「世尊，何緣色受想行識自性無？」「善現，色受想行識，無和合自性故，若法無和合自性，是法則以無性為性。」「世尊。何緣眼處，耳鼻舌身意處自性無？」「善現，眼處，耳鼻舌身意處，無和合自性故，若法無和合自性，是法則以無性為性。」「世尊，何緣色處，聲香味觸法處自性無？」「善現，色處，聲香味觸法處，無和合自性故，若法無和合自性，是法則以無性為性。」「世尊，何緣眼界，耳鼻舌身意界自性無？」「善現，眼界，耳鼻舌身意界，無和合自性故，若法無和合自性，是法則以無性為性。」「世尊，何緣色界，聲香味觸法界自性無？」「善現，色界，聲香味觸法界，無和合自性故，若法無和合自性，是法則以無性為性。」「世尊，何緣眼識界，耳鼻舌身意識界自性無？」「善現，眼識界，耳鼻舌身意識界，無和合自性故，若法無和合自性，是法則以無性為性。」「世尊，何緣眼觸，耳鼻舌身意觸自性無？」「善現，眼觸，耳鼻舌身意觸，無和合自性故，若法無和合自性，是法則以無性為性。」「世尊，何緣眼觸為緣，所生諸受，耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受自性無？」「善現，眼觸為緣所生諸受，耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，無和合自性故，若法無和合自性，是法則以無性為性。」 「世尊，何緣地界，水火風空識界自性無？」「善現，地界水火風空識界，無和合自性故，若法無和合自性，是法則以無性為性。」「世尊，何緣無明行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱自性無？」「善現，無明乃至老死，愁歎苦憂惱，無和合自性故，若法無和合自性，是法則以無性為性。」 「世尊，何緣內法外法自性無？」「善現，內法外法，無和合自性故，若法無和合自性，是法則以無性為性。」「世尊，何緣四靜慮，四無量四無色定自性無？」「善現，四靜慮四無量，四無色定，無和合自性故，若法無和合自性，是法則以無性為性。」「世尊，何緣四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支自性無？」「善現，四念住乃至，八聖道支，無和合自性故，若法無和合自性，是法則以無性為性。」「世尊，何緣空解脫門，無相無願解脫門自性無？」「善現，空解脫門，無相無願解脫門，無和合自性故，若法無和合自性，是法則以無性為性。」「世尊，何緣八解脫，八勝處九次第定，十遍處自性無？」「善現，八解脫乃至十遍處，無和合自性故，若法無和合自性，是法則以無性為性。」「世尊，何緣布施波羅蜜多，淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多自性無？」「善現，布施波羅蜜多，淨戒乃至般若波羅蜜多，無和合自性故，若法無和合自性，是法則以無性為性。」「世尊，何緣內空外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空自性無？」「善現，內空乃至無性自性空，無和合自性故，若法無和合自性，是法則以無性為性。」「世尊，何緣苦聖諦，集滅道聖諦自性無？」「善現，苦聖諦集滅道聖諦，無和合自性故，若法無和合自性，是法則以無性為性。」「世尊，何緣一切三摩地門，一切陀羅尼門自性無？」「善現，一切三摩地門，一切陀羅尼門，無和合自性故，若法無和合自性，是法則以無性為性。」「世尊，何緣佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法自性無？」「善現，佛十力乃至，十八佛不共法，無和合自性故，若法無和合自性，是法則以無性為性。」「世尊，何緣無忘失法，恒住捨性自性無？」「善現，無忘失法恒住捨性，無和合自性故，若法無和合自性，是法則以無性為性。」「世尊，何緣一切智，道相智一切相智自性無？」「善現，一切智，道相智一切相智，無和合自性故，若法無和合自性，是法則以無性為性。」「世尊，何緣初眼，第二第三第四，第五眼自性無？」「善現，初眼第二第三第四第五眼，無和合自性故，若法無和合自性，是法則以無性為性。」「世尊，何緣初神通，第二第三第四第五，第六神通自性無？」「善現，初神通，第二第三第四第五，第六神通，無和合自性故，若法無和合自性，是法則以無性為性。」「世尊，何緣有為界，無為界自性無？」「善現，有為界無為界，無和合自性故，若法無和合自性，是法則以無性為性。善現，由是因緣，諸菩薩摩訶薩，應知一切法，皆以無性為其自性。」 大般若波羅蜜多經卷第三百六十四